ébauche_Nc philosophie_Nc le_D méta-éthique_Nc ,_Y ou_C éthique_Nc analytique_A ,_Y désigner_V le_D analyse_Nc de_D concept_Nc éthique_A de_S base_Nc ,_Y de_S leur_D présupposé_Nc épistémologique_A et_C de_S leur_D signification_Nc ._Y philosophie_Nc Éthique_Np de_S :_Y Metaethik_Np en_S :_Y Meta-Ethics_Np et_C :_Y Metaeetika_Np fi_I :_Y Metaetiikka_Np is_Nc :_Y Siðspeki_Np sv_Nc :_Y Metaetik_Np ébauche_Nc philosophie_Nc le_D responsabilité_Nc être_V le_D devoir_Nc de_S répondre_V de_S un_D fait_Nc ,_Y c'est-à-dire_R en_S être_V garant_A ._Y ce_D notion_Nc se_P appliquer_V à_S différents_D domaine_Nc :_Y responsabilité_Nc civil_A responsabilité_Nc pénal_A responsabilité_Nc moral_A qui_V consister_V en_S un_D capacité_Nc pour_S un_D sujet_Nc volontaire_A et_C conscient_A de_S prendre_V un_D décision_Nc sans_S en_V référer_V au_D préalable_Nc à_S un_D autorité_Nc supérieur_A ,_Y à_S pouvoir_V donner_V le_D motif_Nc de_S son_D acte_Nc ,_Y et_C à_S être_V juger_V sur_S lui_V ._Y table_Nc de_D matière_Nc 1_M philosophie_Nc +_C 1.1_Nc un_D point_Nc de_S vu_A contextualiste_Nc :_Y le_D éthique_Nc de_S le_D intégrité_Nc +_C 1.2_M citation_Nc 2_M écologie_Nc politique_A 3_M bibliographie_Nc général_A 4_Nc voir_V aussi_R +_C 4.1_M philosophie_Nc +_C 4.2_M responsabilité_Nc sur_S le_D plan_Nc individuel_A +_C 4.3_M responsabilité_Nc sur_S le_D plan_Nc collectif_A philosophie_Nc un_D point_Nc de_S vu_A contextualiste_Nc :_Y le_D éthique_Nc de_S le_D intégrité_Nc le_D responsabilité_Nc ne_R être_V pas_R seulement_R un_D fait_Nc ,_Y mais_C aussi_R un_D valeur_Nc ._Y en_S tant_R que_C valeur_Nc social_A ,_Y suivre_V le_D perspective_Nc adopté_A ,_Y elle_V pouvoir_V prendre_V un_D signification_Nc divers_A :_Y elle_V renvoyer_V inévitablement_R à_S un_D valeur_Nc éthique_A (_Y ou_C morale_Nc ,_Y et_C est_Nc pour_S un_D part_Nc prisonnier_A de_D idéal_Nc de_S un_D époque_Nc ,_Y de_S leur_D vivacité_Nc et_C de_S leur_D configuration_Nc social_A ,_Y -_Y en_S un_D mot_Nc :_Y de_S le_D volonté_Nc de_S croire_V de_S ce_D époque_Nc ,_Y et_C de_S être_V obéir_V ._Y le_D injonction_Nc à_S être_V responsable_A ,_Y le_D auteur_Nc de_S un_D vie_Nc bien_R réglé_A ,_Y se_P appliquer_V notamment_R à_S le_D question_Nc de_S le_D manière_Nc dont_V nous_V nous_V rapporter_V à_S nous_V ._Y suppôt_Nc de_S le_D responsabilité_Nc ,_Y nous_V être_V naturellement_R tenir_V à_S un_D ensemble_Nc de_S devoir_Nc ._Y pour_S autant_R ,_Y le_D anti-conformisme_Nc ne_R dissocier_V pas_R forcément_R de_S le_D responsabilité_Nc envers_S nous_V ._Y ce_D inflexion_Nc individualiste_A de_S le_D problématisation_Nc du_D rapport_Nc du_D privé_Nc et_C du_D public_Nc hanter_V notamment_R le_D littérature_Nc américain_A sur_S le_D désobéissance_Nc civil_A (_Y Thoreau_Np ,_Y Emerson_Np )_Y ._Y si_R poser_V un_D acte_Nc moral_A ne_R se_P faire_V pas_R sans_S évaluer_V le_D effet_Nc que_V il_V provoquer_V ,_Y son_D conséquence_Nc inhérent_A (_Y être_V on_V ,_Y par_S exemple_Nc ,_Y pareillement_R responsable_A de_S son_D sexualité_Nc en_S temps_Nc de_S sida_Nc ?_Y ,_Y il_V lui_V falloir_V encore_R le_D lumière_Nc de_D raison_Nc qui_V le_V déterminer_V ,_Y un_D cohérence_Nc interne_A (_Y comment_C rapporter_V à_S un_D besoin_Nc vital_A le_D fiction_Nc qui_V se_P dresser_V devant_S le_D intelligence_Nc ,_Y et_C parfois_R contre_S elle_V ,_Y si_C l_U on_V ne_R avoir_V pas_R déterminer_V le_D exigence_Nc fondamental_A de_S le_D vie_Nc ?_Y se_P interroger_V Bergson_Np )_Y ,_Y pour_S dire_V de_S ce_D acte_Nc que_V ce_P être_V un_D choix_Nc responsable_A ._Y le_D américain_A Starhawk_Np parler_V ainsi_R de_S un_D éthique_Nc de_S le_D intégrité_Nc où_V le_D choix_Nc ne_R être_V pas_R fonder_V sur_S un_D absolu_Nc imposer_V à_S un_D nature_Nc chaotique_A ,_Y mais_C sur_S le_D principe_Nc de_S ordonnancement_Nc inhérent_A à_S le_D nature_Nc ._Y il_V ne_R être_V pas_R fondé_A non_R plus_R sur_S un_D règle_Nc qui_V pouvoir_V être_V définir_V hors_S du_D contexte_Nc ._Y il_V reconnaître_V que_C il_V ne_R y_V avoir_V pas_R de_S chose_Nc séparer_V de_S leur_D contexte_Nc ._Y tel_D positionnement_Nc radicalement_R immanent_A sur_S le_D responsabilité_Nc permettre_V de_S adopter_V un_D perspective_Nc qui_V ,_Y loin_R de_S botter_V en_S touche_Nc le_D question_Nc de_S savoir_V qui_V pouvoir_V aujourd'hui_R raisonnablement_R prétendre_V être_V le_D auteur_Nc de_S son_D acte_Nc ou_C maîtriser_V le_D détermination_Nc de_S son_D destin_Nc personnel_A ,_Y adopter_V justement_R ce_D condition_Nc de_S incertitude_Nc et_C de_S fragilité_Nc ,_Y de_S faillabilité_Nc (_Y Adorno_Np )_Y ,_Y comme_C fondement_Nc de_S le_D capacité_Nc de_S agir_V et_C de_S le_D responsabilité_Nc moral_A ,_Y dès_S lors_R que_V le_D sujet_Nc y_V être_V engager_V dans_S un_D enquête_Nc sur_S le_D genèse_Nc et_C le_D signification_Nc social_A de_D norme_Nc moral_A auquel_V son_D existence_Nc être_V d'emblée_R confronté_A ,_Y fût_Nc ce_P dans_S le_V pâtir_V (_Y Murard_Np )_Y ._Y le_D immanence_Nc ,_Y toujours_R selon_S Starhawk_Np ,_Y être_V un_D contexte_Nc ,_Y de_S tel_D sorte_Nc que_V le_D soi_Nc individuel_A ne_R pouvoir_V jamais_R être_V voir_V comme_C un_D objet_Nc séparé_A et_C isolé_A ._Y ce_P être_V un_D noeud_Nc de_S relation_Nc enchevêtré_A ,_Y constamment_R transformer_V par_S le_D relation_Nc que_V il_V former_V ._Y le_D intégrité_Nc signifier_V aussi_R le_D intégration_Nc -_Y être_V un_D part_Nc intégral_A et_C inséparable_A de_S le_D communauté_Nc humain_A et_C biologique_A (_Y homme_Nc ,_Y magie_Nc et_C politique_Nc )_Y ._Y citation_Nc le_D conception_Nc matérialiste_A de_S le_D éternité_Nc ,_Y ce_P être_V celui_P qui_V consister_V à_S ne_R renvoyer_V le_D action_Nc que_C à_S le_D responsabilité_Nc de_S celui_P qui_V le_V accomplir_V ._Y chaque_D action_Nc être_V singulier_A ,_Y elle_V ne_R influer_V donc_C que_C sur_S elle-même_V ,_Y et_C ne_R renvoyer_V à_S rien_P de_S autre_P que_C au_D relation_Nc que_V elle_V déterminer_V et_C à_S le_D continuité_Nc de_D rapport_Nc que_V elle_V entretenir_V avec_S le_D autre_P ._Y chaque_D fois_Nc que_V l_U on_V faire_V quelque_D chose_Nc ,_Y on_V en_V accepter_V le_D responsabilité_Nc :_Y ce_D action_Nc vivre_V pour_S toujours_R ,_Y dans_S le_D éternité_Nc ._Y il_V ne_R se_P agir_V pas_R de_S immortalité_Nc de_S le_D âme_Nc mais_C de_S éternité_Nc de_D action_Nc accompli_A ._Y ce_P être_V le_D éternité_Nc du_D présent_Nc vivre_V à_S chaque_D instant_Nc qui_V passer_V :_Y un_D plénitude_Nc complet_A ,_Y sans_S transcendance_Nc possible_A ,_Y être_V elle_V logique_A ou_C moral_A ._Y il_V ne_R y_V avoir_V pas_R de_S renvoi_Nc de_S le_D responsabilité_Nc :_Y chacun_P de_S nous_V être_V responsable_A de_S son_D singularité_Nc ,_Y de_S son_D présent_Nc ,_Y de_S le_D intensité_Nc de_S le_D vie_Nc ,_Y de_S le_D jeunesse_Nc et_C de_S le_D vieillesse_Nc que_V il_V y_V investir_V ._Y et_C ce_P être_V le_D unique_A moyen_Nc de_S éviter_V le_D mort_Nc :_Y il_V falloir_V sasir_Nc le_D temps_Nc ,_Y le_V tenir_V ,_Y le_V remplir_V de_S responsabilité_Nc ._Y Toni_Np Negri_Np ,_Y exil_Nc ,_Y Mille_Np et_C un_D nuit_Nc ,_Y 1998_Nc ,_Y pp._Nc 50-51_Nc )_Y affronter_V ,_Y réprimander_V le_D lisse_A médiocrité_Nc et_C le_D misérable_A contentement_Nc du_D temps_Nc ,_Y clamer_V plutôt_R ,_Y à_S le_D face_Nc de_D coutume_Nc ,_Y du_D commerce_Nc ,_Y un_D affaire_Nc public_A ,_Y ce_D fait_Nc qui_V se_P déduire_V de_S le_D histoire_Nc elle-même_V :_Y il_V y_V avoir_V un_D grand_Nc penseur_Nc et_C acteur_Nc responsable_A qui_V agir_V chaque_D fois_Nc que_V un_D homme_Nc agir_V ;_Y un_D homme_Nc vrai_A ne_R appartenir_V ni_C à_S un_D époque_Nc ni_C à_S un_D lieu_Nc donné_A ,_Y mais_C il_V être_V le_D centre_Nc de_D chose_Nc ._Y là_R où_V il_V être_V ,_Y le_D nature_Nc être_V aussi_R ._Y il_V falloir_V avoir_V en_S soi_V quelque_D chose_Nc de_S divin_A quand_C on_V se_P être_V défaire_V un_D norme_Nc commun_A de_S le_D humanité_Nc pour_S se_P aventurer_V à_S compter_V sur_S soi-même_V comme_C maître_Nc ._Y le_D coeur_Nc devoir_V être_V haut_R ,_Y le_D volonté_Nc fidèle_A et_C le_D vue_Nc clair_A ,_Y pour_S pouvoir_V sérieusement_R se_P tenir_V à_S soi-même_V lieu_Nc de_S doctrine_Nc ,_Y de_S société_Nc et_C de_S loi_Nc ,_Y pour_S que_C un_D simple_A but_Nc être_V aussi_R presser_V que_C un_D nécessité_Nc implacable_A chez_S le_D autre_P !_Y Ralph_Np Waldo_Np Emerson_Np ,_Y confiance_Nc et_C autonomie_Nc ,_Y Essai_Np ,_Y Michel_Np Houdiard_Np éditeur_Nc ,_Y 1997_Nc ,_Y p_Nc 37,45_Nc )_Y écologie_Nc politique_A le_D responsabilité_Nc être_V l'une_P de_D trois_M valeur_Nc central_A de_S le_D écologie_Nc politique_A ,_Y avec_S le_D solidarité_Nc et_C le_D autonomie_Nc ._Y elle_V consister_V dans_S le_D prise_Nc de_S conscience_Nc de_D conséquence_Nc de_S notre_D acte_Nc présent_A ,_Y que_V ce_P être_V pour_S le_D futur_Nc (_Y dimension_Nc temporel_A )_Y ou_C pour_S le_D ensemble_Nc de_D territoire_Nc affecté_A (_Y dimension_Nc spatial_A )_Y ._Y elle_V supposer_V un_D système_Nc économique_A ,_Y juridique_A et_C politique_A capable_A de_S mettre_V en_S relation_Nc notre_D décision_Nc avec_S le_D effet_Nc qui_V se_P ensuivre_V ,_Y que_C il_V être_V positif_A ou_C négatif_A ._Y bibliographie_Nc général_A Paul_Np Ricoeur_Np ,_Y Éthique_Np et_C responsabilité_Nc ,_Y le_D Baconnière_Np ,_Y 1995_Nc ._Y Hans_Np Jonas_Np ,_Y le_D principe_Nc responsabilité_Nc :_Y un_D éthique_Nc pour_S le_D civilisation_Nc technologique_A ,_Y cerf_Nc ,_Y 1995_Nc ._Y Theodor_Np Adorno_Np ,_Y Probleme_Np der_Nc Moralphilosophie_Np ,_Y Suhrkamp_Np Verlag_Np ,_Y 1997_Nc ._Y Hannah_Np Arendt_Np ,_Y responsabilité_Nc et_C jugement_Nc ,_Y Payot_Np ,_Y 2005_Nc ._Y Zygmunt_Np Bauman_Np ,_Y le_D vie_Nc en_S miette_Nc ,_Y moralité_Nc et_C postmodernité_Nc ,_Y Rouergue_Np ,_Y 2004_Nc ._Y Antoine_Np Garapon_Np ,_Y Denis_Np Salas_Np (_Y éd._Nc )_Y ,_Y le_D justice_Nc et_C le_D mal_Nc ,_Y Odile_Np Jacob_Np ,_Y 1997_Nc ._Y William_Np James_Np ,_Y le_D volonté_Nc de_S croire_V ,_Y le_D empêcheur_Nc de_S penser_V en_S rond_Nc ,_Y 2005_M (_Y 1_M e_Nc éd._Nc fr._A ,_Y 1916_Nc )_Y ._Y Numa_Np Murard_Np ,_Y le_D morale_Nc de_S le_D question_Nc social_A ,_Y le_D dispute_Nc ,_Y voir_V aussi_R philosophie_Nc Éthique_Np morale_Nc responsabilité_Nc sur_S le_D plan_Nc individuel_A conscience_Nc volonté_Nc autonomie_Nc culpabilité_Nc perception_Nc responsabilité_Nc sur_S le_D plan_Nc collectif_A développement_Nc durable_A responsabilité_Nc sociétal_A de_D entreprise_Nc responsabilité_Nc civil_A responsabilité_Nc pénal_A loi_Nc responsabilité_Nc social_A responsabilité_Nc environnemental_A Écosophie_Np principe_Nc pollueur-payeur_A catégorie_Nc :_Y philosophie_Nc catégorie_Nc :_Y éthique_A politique_Nc ébauche_Nc philosophie_Nc le_D mot_Nc dualisme_Nc apparaître_V au_D Xvii_Np e_Nc siècle_Nc pour_S désigner_V un_D doctrine_Nc religieux_A qui_V admettre_V deux_M principe_Nc coéternel_A ,_Y un_D principe_Nc du_D bien_Nc et_C un_P du_D mal_Nc ._Y le_D mot_Nc dualisme_Nc recouvrir_V plusieurs_D sens_Nc très_R différent_A ,_Y l'un_P un_D plus_R répandu_A être_V le_D croyance_Nc en_S deux_M divinité_Nc correspondre_V à_S un_D principe_Nc antagoniste_A ,_Y comme_C dans_S le_D mazdéisme_Nc ou_C le_D manichéisme_Nc ._Y le_D christianisme_Nc combattre_V vigoureusement_R le_D idée_Nc même_R de_S dualisme_Nc de_D principe_Nc ,_Y et_C ne_R se_P en_V tenir_V pas_R toujours_R au_D seul_A combat_Nc de_S idée_Nc ,_Y comme_C en_V témoigner_V son_D lutte_Nc contre_S le_D manichéen_Nc et_C le_D cathare_Nc ._Y un_D sens_Nc similaire_A être_V celui_P de_S le_D existence_Nc de_S principe_Nc différent_A et_C indépendant_A pour_S le_D âme_Nc et_C le_D corps_Nc ._Y Platon_Np ,_Y dans_S le_D mesure_Nc où_V le_D application_Nc de_S ce_D mot_Nc ne_R être_V pas_R un_D anachronisme_Nc ,_Y être_V défenseur_Nc de_S ce_D séparation_Nc de_S nature_Nc entre_S corps_Nc et_C âme_Nc ._Y le_D dualiste_Nc le_D plus_R célèbre_A sur_S ce_D plan_Nc être_V Descartes_Np ._Y le_D dualisme_Nc être_V aussi_R un_D structure_Nc social_A de_S un_D pays_Nc en_S développement_Nc caractériser_V par_S le_D juxtaposition_Nc ,_Y dans_S de_S nombreux_A domaine_Nc ,_Y de_S un_D secteur_Nc moderne_A et_C de_S un_D secteur_Nc traditionnel_A ._Y table_Nc de_D matière_Nc 1_M sens_Nc philosophique_A classique_A 2_M problème_Nc du_D dualisme_Nc par_S un_D expérience_Nc de_S pensée_Nc 3_M question_Nc de_S Bertrand_Np Russell_Np 4_M bibliographie_Nc 5_M voir_V aussi_R sens_Nc philosophique_A classique_A le_D sens_Nc philosophique_A du_D mot_Nc dualisme_Nc ,_Y généralement_R attribuer_V à_S Descartes_Np pour_S ce_P qui_V concerner_V le_D pensée_Nc moderne_A ,_Y être_V le_D théorie_Nc selon_S lequel_V le_D corps_Nc et_C le_D esprit_Nc appartenir_V à_S deux_M ordre_Nc de_S réalité_Nc différent_A ._Y le_D corps_Nc être_V un_D chose_Nc étendre_V et_C extérieur_A ;_Y le_D esprit_Nc être_V un_D réalité_Nc non-étendue_Nc et_C intérieur_A ._Y problème_Nc du_D dualisme_Nc par_S un_D expérience_Nc de_S pensée_Nc elle_V se_P trouver_V dans_S le_D compilation_Nc établir_V par_S Dennett_Np et_C Hofstadter_Np vu_A de_S le_D esprit_Nc (_Y The_Np mind's_Nc i_M )_Y ._Y supposer_V un_D homme_Nc qui_V vivre_V dans_S de_S grave_A souffrance_Nc mais_C ,_Y pour_S un_D raison_Nc moral_A ,_Y ne_R vouloir_V pas_R se_P suicider_V (_Y son_D famille_Nc avoir_V par_S exemple_Nc besoin_Nc de_S son_D salaire_Nc )_Y ._Y il_V apprendre_V un_D jour_Nc que_V on_V avoir_V mettre_V au_D point_Nc un_D drogue_Nc permettre_V de_S ne_R tuer_V que_C le_D âme_Nc ,_Y en_S laisser_V intact_A le_D corps_Nc ._Y ainsi_R ,_Y tout_A le_D fonction_Nc continuer_V à_S être_V rempli_A extérieurement_R comme_C avant_R ,_Y à_S ceci_P près_R qu_C il_V ne_R exister_V plus_R de_S âme_Nc à_S le_D intérieur_Nc du_D corps_Nc ._Y le_D homme_Nc se_P décider_V ,_Y en_V acheter_V un_D dos_Nc ,_Y et_C décider_V de_S se_P le_V administrer_V à_S le_D nuit_Nc tombé_A ._Y ainsi_R ,_Y son_D corps_Nc continuer_V à_S assurer_V le_D devoir_Nc qui_V être_V le_D sien_P ,_Y pendant_S que_C son_D âme_Nc être_V libérer_V ._Y il_V ignorer_V que_C un_D ami_Nc à_S lui_V ,_Y connaître_V son_D souffrance_Nc et_C son_D dilemme_Nc moral_A ,_Y avoir_V déjà_R décider_V de_S lui_V administrer_V le_D drogue_Nc à_S son_D insu_Nc ,_Y et_C cela_P le_D soir_Nc même_R ._Y le_D question_Nc être_V maintenant_R de_S savoir_V si_C après_S avoir_V absorber_V le_D contenu_Nc de_S son_D dos_Nc ,_Y notre_D homme_Nc aller_V se_P dire_V :_Y ce_D produit_Nc ne_R marcher_V pas_R :_Y je_V ne_R ressentir_V aucun_D changement_Nc !_Y si_R tel_P ne_R être_V pas_R le_D cas_Nc ,_Y le_D dualisme_Nc sembler_V réfuter_V ._Y si_R le_D cas_Nc se_P produire_V bien_R ,_Y il_V ne_R avoir_V plus_R de_S raison_Nc particulier_A de_S être_V supposer_V ._Y question_Nc de_S Bertrand_Np Russell_Np supposer_V le_D indépendance_Nc de_S un_D monde_Nc matériel_A qui_V obéir_V à_S le_D causalité_Nc et_C de_S un_D monde_Nc mental_A ou_C spirituel_A régir_V par_S d'autres_D cause_Nc ,_Y par_S exemple_Nc le_D libre_A arbitre_Nc ._Y il_V être_V bien_R un_D moment_Nc où_V il_V aller_V devoir_V communiquer_V :_Y si_R le_D libre_A arbitre_Nc décider_V Pierre_Np à_S lever_V le_D bras_Nc ,_Y devoir_V on_V en_S conclure_V que_C dans_S le_D monde_Nc matériel_A et_C sans_S que_C il_V y_V avoir_V avoir_V le_D moindre_A interférence_Nc le_D causalité_Nc aller_V précisément_R faire_V que_C par_S coïncidence_Nc il_V lever_V justement_R le_D bras_Nc ?_Y ce_D libre_A arbitre_Nc ressembler_V fort_R alors_R au_D roi_Nc du_D petit_Nc Prince_Np qui_V ne_R se_P risquer_V à_S donner_V un_D ordre_Nc que_V lorsque_C il_V être_V certain_A que_C celui_P être_V obéir_V même_R si_C il_V ne_R le_V avoir_V pas_R donner_V ._Y ce_D objection_Nc être_V donner_V par_S Bertrand_Np Russell_Np dans_S son_D ouvrage_Nc science_Nc et_C religion_Nc ._Y bibliographie_Nc Phédon_Np ,_Y Platon_Np le_D passion_Nc de_S le_D âme_Nc ,_Y Descartes_Np le_D Éthique_Np ,_Y Spinoza_Np le_D recherche_Nc de_S le_D vérité_Nc ,_Y Malebranche_Np système_Nc nouveau_A de_S le_D nature_Nc ,_Y Leibniz_Np le_D notion_Nc de_S esprit_Nc ,_Y Gilbert_Np Ryle_Np voir_V aussi_R âme_Nc corps_Nc Descartes_Np Leibniz_Np problème_Nc corps-esprit_Nc philo_Np catégorie_Nc :_Y philosophie_Nc catégorie_Nc :_Y Métaphysique_Np ca_Nc :_Y dualisme_Nc da_I :_Y dualisme_Nc de_S :_Y Dualismus_Np en_S :_Y Dualism_Np et_C :_Y Dualism_Np (_Y täpsustus_Nc )_Y fi_I :_Y Dualismi_Np he_Nc :_Y de_S w_Nc #_X l_M j_Nc z_Nc m_M %_Nc hr_Nc :_Y Dualizam_Np is_Nc :_Y Tvíhyggja_Np ja_Nc :_Y nl_Nc :_Y dualisme_Nc pl_Nc :_Y Dualizm_Np (_Y religia_Nc )_Y simple_A :_Y Dualism_Np sr_Nc :_Y Dualizam_Np sv_Nc :_Y Dualism_Np tr_Nc :_Y Ikisellik_Np ébauche_Nc philosophie_Nc le_D Tao_Np être_V un_D terme_Nc de_S philosophie_Nc chinois_A (_Y ,_Y du_D chinois_A Tao_Np ou_C parfois_R dao_Nc signifiant_A :_Y le_D voie_Nc ,_Y le_D chemin_Nc ;_Y prononcé_A do_Nc en_S japonais_Nc )_Y ._Y image_Nc :_Y yin_Nc yang._Nc png_Nc le_D Tao_Np être_V le_D force_Nc fondamental_A qui_V couler_V en_S tout_A chose_Nc dans_S le_D univers_Nc ,_Y vivant_A ou_C inerte_A ._Y ce_P être_V le_D essence_Nc même_R de_S le_D réalité_Nc et_C par_S nature_Nc innéfable_Nc et_C indescriptible_A ._Y il_V être_V représenter_V par_S le_D tàijítú_Nc ,_Y symbole_Nc représenter_V le_D unité_Nc au-delà_R du_D dualisme_Nc yin-yang_Nc être_V respectivement_R le_D entropie_Nc positif_A et_C négatif_A ._Y le_D Tao_Np être_V un_D notion_Nc clef_Nc du_D taoïsme_Nc ,_Y philosophie_Nc et_C voie_Nc spirituel_A chinois_A ,_Y le_D confucianisme_Nc y_V faire_V référence_Nc aussi_R (_Y on_V utiliser_V parfois_R abusivement_R le_D terme_Nc Tao_Np pour_S dénomer_Nc le_D livre_Nc de_S Lao_Np Zi_Np (_Y Lao_Np Tseu_Np )_Y ,_Y le_D dao_Nc de_S Jing_Np (_Y Tao_Np te_V King_Np )_Y ._Y il_V être_V souvent_R traduire_V par_S le_D principe_Nc ._Y le_D art_Nc martial_A chinois_A être_V un_D moyen_Nc pour_S parvenir_V à_S ce_D unité_Nc entre_S le_D deux_M principe_Nc et_C avancer_V sur_S le_D Tao_Np ._Y par_S métonymie_Nc un_D tao_Nc être_V un_D enchaînement_Nc de_S mouvement_Nc ,_Y le_D chemin_Nc mener_V à_S le_D maîtrise_Nc de_S le_D art_Nc et_C donc_C vers_S le_D unité_Nc ._Y en_S chinois_Nc ,_Y on_V appeler_V également_R lu_A ce_D type_Nc de_S exercice_Nc (_Y voir_V aussi_R le_D mot_Nc japonais_A kata_Nc )_Y ._Y le_D terme_Nc Tao_Np pouvoir_V aussi_R désigner_V le_D voie_Nc de_D mercenaire_Nc ou_C voie_Nc du_D guerrier_Nc ,_Y le_D wushutao_Nc ,_Y plus_R connaître_V sous_S son_D nom_Nc japonais_A en_S occident_Nc ,_Y bushido_Nc ._Y au_D Japon_Np ,_Y sur_S le_D même_A principe_Nc initial_A ,_Y ce_P être_V aussi_R le_D voie_Nc à_S suivre_V pour_S maîtriser_V un_D art_Nc qui_V mener_V vers_S le_D unité_Nc ._Y le_D même_R idéogramme_Nc ,_Y le_D kanji_Nc (_Y do_Nc )_Y ,_Y être_V généralement_R utiliser_V en_S suffixe_Nc dans_S le_D nom_Nc de_S art_Nc martial_A japonais_A :_Y karatedo_Nc ,_Y aikido_Nc ,_Y kendo_Nc ,_Y judo_Nc ,_Y budo_Nc ,_Y iaido_Nc ,_Y kyudo_Nc ,_Y etc_R ..._Y mais_C aussi_R le_D kado_Nc voir_V un_D fleur_Nc autre_A nom_Nc de_S le_D ikebana_Nc :_Y le_D art_Nc de_S le_D arrangement_Nc floral_A nippon_A ,_Y ou_C le_D shodo_Nc voir_V de_S le_D écriture_Nc :_Y le_D calligraphie_Nc japonais_A ._Y voir_V aussi_R taoïsme_Nc confucianisme_Nc art_Nc martial_A Yi_Np Jing_Np philosophie_Nc catégorie_Nc :_Y spiritualité_Nc symbolique_A de_S :_Y dao_Nc en_S :_Y Tao_Np eo_Nc :_Y Tao_Np et_C :_Y Tao_Np fi_I :_Y Tao_Np it_Nc :_Y Tao_Np ja_Nc :_Y nl_Nc :_Y Tao_Np pl_Nc :_Y Tao_Np pt_Nc :_Y Tao_Np sv_Nc :_Y dao_Nc cs_Nc :_Y Kategorie_Np :_Y Epistemologie_Np de_S :_Y Kategorie_Np :_Y Wissenschaftstheorie_Np en_S :_Y Category_Np :_Y Epistemology_Np ko_Nc :_Y pt_Nc :_Y Categoria_Np :_Y Epistemologia_Np Catmore_Np Epistémologie_Np Epistémologie_Np Epistémologie_Np ébauche_Nc philosophie_Nc table_Nc de_D matière_Nc 1_M vie_Nc courant_A 2_M philosophie_Nc 3_M Droit_Np +_C 3.1_M bien_Nc meuble_Nc et_C immeuble_A o_Nc 3.1.1_M meuble_Nc o_Nc 3.1.2_M immeuble_Nc +_C 3.2_M bien_Nc patrimonial_A +_C 3.3_M bien_Nc fongible_A et_C non_R fongible_A +_C 3.4_M bien_Nc consomptible_A et_C non_R consomptible_A +_C 3.5_M bien_Nc approprié_A et_C non_R approprié_A +_C 3.6_Nc capital_A ,_Y fruit_Nc et_C produit_Nc 4_M économie_Nc +_C 4.1_M bien_Nc et_C ressource_Nc +_C 4.2_M type_Nc de_S bien_Nc économique_A vie_Nc courant_A un_D bien_Nc désigner_V un_D chose_Nc et_C se_P opposer_V souvent_R à_S le_D notion_Nc de_S service_Nc ._Y cela_P pouvoir_V recouvrir_V autant_R un_D être_Nc animé_A et_C vivre_V que_C un_D objet_Nc inanimé_A ,_Y de_S caractère_Nc tangible_A ou_C au_D contraire_Nc plus_R immatériel_A et_C imaginaire_A ._Y parmi_S le_D bien_Nc ,_Y on_V distinguer_V un_D catégorie_Nc ,_Y comme_C :_Y le_D bien_Nc de_S consommation_Nc courante_Nc durable_A intermédiaire_A non-courante/semi-durable_Nc le_D bien_Nc de_S premier_A nécessité_Nc le_D bien_Nc collectif_A individuel_A le_D bien_Nc matériel_A ou_C immatériel_A le_D notion_Nc de_S bien_R être_V souvent_R confronter_V à_S celui_P de_S possession_Nc :_Y qui_V posséder_V ce_D bien_Nc ?_Y philosophie_Nc le_D bien_Nc ,_Y employé_Nc comme_C nom_Nc ou_C adjectif_Nc ,_Y désigner_V également_R un_P de_D valeur_Nc fondamental_A de_S le_D morale_Nc ._Y on_V le_V opposer_V au_D mal_Nc et_C ouvrir_V domaine_Nc de_S discussion_Nc lorsque_C il_V se_P agir_V de_S aller_V au-delà_R ,_Y au_D risque_Nc de_S résultat_Nc contraire_A ,_Y vers_S le_D mieux_R ._Y outre_S ce_D portée_Nc moral_A ,_Y le_D bien_Nc être_V un_D terme_Nc qui_V figurer_V dans_S de_S nombreux_A oeuvre_Nc philosophique_A et_C dont_V le_D interprétation_Nc varier_V quelque_R peu_R ._Y il_V être_V à_S noter_V d'ores et déjà_R le_D différence_Nc entre_S le_D bien_Nc ,_Y valeur_Nc catégorique_A ,_Y suprême_A ,_Y idéal_A ,_Y et_C le_D bien_Nc ,_Y état_Nc relatif_A et_C restreint_A (_Y cela_P prendre_V partir_V au_D distinction_Nc typographique_A propre_A à_S le_D philosophie_Nc ,_Y tel_D idée_Nc et_C idée_Nc qui_V se_P référer_V à_S un_D concept_Nc distinct_A )_Y ._Y un_D acte_Nc annoncer_V bien_R être_V donc_C ,_Y si_C il_V être_V à_S effectuer_V ,_Y un_D chose_Nc que_V l_U on_V devoir_V réaliser_V ,_Y et_C si_C il_V avoir_V déjà_R être_V accomplir_V ,_Y un_D chose_Nc approuvé_A ._Y avoir_V noter_V par_S ailleurs_R que_C dans_S le_D analyse_Nc que_P avoir_V faire_V Kant_Np ,_Y le_D expression_Nc du_D souverain_Nc bien_R désigner_V tantôt_R le_D idée_Nc de_S quelque_D chose_Nc de_S digne_A ,_Y de_S probe_A ,_Y ce_P qui_V ne_R être_V relatif_A que_C à_S le_D morale_Nc ,_Y et_C tantôt_R un_D état_Nc absolu_A de_S complétude_Nc (_Y qui_V ne_R être_V donc_C pas_R fragmentable_A )_Y ._Y de_S autre_A part_Nc ,_Y en_S philosophie_Nc ,_Y on_V parler_V aussi_R un_D bien_Nc extérieur_A ._Y droit_R en_S droit_Nc ,_Y on_V distinguer_V plusieurs_D catégorie_Nc de_S bien_Nc :_Y bien_Nc meuble_Nc et_C immeuble_Nc meuble_Nc on_V en_V distinguer_V 3_M catégorie_Nc :_Y meuble_Nc par_S nature_Nc :_Y chose_Nc qui_V pouvoir_V bouger_V ,_Y soit_C tout_A seul_A (_Y votre_D hamster_Nc ,_Y votre_D chat_Nc ..._Y ,_Y soit_C par_S le_D action_Nc de_S force_Nc extérieur_A (_Y chaise_Nc ,_Y manteau_Nc ,_Y table_Nc ..._Y meuble_Nc par_S anticipation_Nc :_Y il_V se_P agir_V de_S immeuble_Nc par_S nature_Nc (_Y voir_V ci-dessous_R )_Y qui_V avoir_V pour_S vocation_Nc de_S devenir_V meuble_A (_Y ex_Nc ._Y récolte_Nc sur_S pied_Nc ,_Y arbre_Nc fruitier_A ..._Y meuble_Nc par_S détermination_Nc de_S le_D loi_Nc :_Y ce_P être_V un_D droit_Nc qui_V porter_V sur_S un_D meuble_Nc (_Y ex_Nc ._Y un_D droit_Nc de_S propriété_Nc sur_S un_D meuble_Nc être_V lui-même_V considérer_V comme_C meuble_Nc )_Y immeuble_Nc on_V en_V distinguer_V 2_M catégorie_Nc :_Y immeuble_A par_S nature_Nc :_Y chose_Nc qui_V se_P caractériser_V par_S son_D attache_Nc au_D sol_Nc (_Y terrain_Nc ,_Y herbe_Nc ..._Y immeuble_Nc par_S destination_Nc :_Y ce_P être_V un_D notion_Nc assez_R compliqué_A ._Y en_S effet_Nc ,_Y un_D immeuble_Nc par_S destination_Nc être_V un_D bien_Nc meuble_A par_S nature_Nc mais_C ,_Y être_V accessoire_A à_S un_D immeuble_Nc par_S nature_Nc ,_Y il_V être_V considérer_V juridiquement_R comme_C un_D immeuble_Nc ._Y il_V falloir_V en_S plus_R que_C ce_D différent_A bien_Nc appartenir_V au_D même_A propriétaire_Nc ._Y bien_Nc patrimonial_A il_V exister_V trois_M catégorie_Nc de_S bien_Nc ,_Y ou_C droit_Nc ,_Y patrimonial_A :_Y le_D droit_Nc réel_A :_Y ce_P qui_V donner_V à_S un_D personne_Nc un_D pouvoir_Nc direct_A et_C immédiat_A sur_S un_D chose_Nc ._Y le_D droit_Nc réel_A principal_A être_V le_D droit_Nc de_S propriété_Nc ,_Y son_D démembrement_Nc ainsi_R que_C le_D emphytéose_Nc ._Y le_D droit_Nc de_S propriété_Nc réunir_V le_D usus_Nc (_Y droit_A de_S usage_Nc de_S le_D chose_Nc )_Y ,_Y le_D fructus_Nc (_Y droit_R de_S en_V percevoir_V le_D fruit_Nc )_Y et_C le_D abusus_Nc (_Y droit_Nc de_S disposer_V de_S le_D chose_Nc ,_Y droit_Nc de_S le_V aliéner_V )_Y +_C le_D démembrement_Nc du_D droit_Nc de_S propriété_Nc exister_V chaque_D fois_Nc que_V ce_D trois_M pouvoir_Nc ne_R être_V pas_R exercer_V par_S le_D même_A personne_Nc ._Y ainsi_R ,_Y le_D usufruit_Nc réunir_V le_D usus_Nc et_C le_D fructus_Nc ._Y le_D emphytéose_Nc :_Y derrière_S ce_D mot_Nc barbare_A ,_Y il_V falloir_V voir_V un_D bail_Nc de_S très_R long_A durée_Nc (_Y 18_Nc à_S 99_Nc an_Nc )_Y et_C qui_V être_V considérer_V comme_C un_D droit_Nc réel_A en_S raison_Nc de_S ce_D durée_Nc ._Y le_D droit_Nc intellectuel_A :_Y ce_P être_V un_D prérogative_Nc reconnaître_V au_D personne_Nc qui_V avoir_V savoir_V créer_V par_S leur_D activité_Nc intellectuel_A un_D certain_A valeur_Nc ._Y il_V se_P agir_V donc_C un_D droit_Nc de_S auteur_Nc ,_Y un_D droit_Nc sur_S le_D brevet_Nc ._Y le_D droit_Nc personnel_A :_Y il_V se_P agir_V du_D droit_Nc que_P avoir_V un_D personne_Nc (_Y le_D créancier_Nc )_Y de_S exiger_V de_S un_D autre_A personne_Nc (_Y le_D débiteur_Nc )_Y un_D certain_A prestation_Nc ou_C un_D certain_A abstention_Nc ._Y ce_D prestation_Nc pouvoir_V consister_V à_S donner_V ,_Y à_S faire_V ou_C à_S ne_R pas_R faire_V ._Y bien_Nc fongible_A et_C non_R fongible_A le_D bien_Nc fongible_A :_Y il_V ne_R avoir_V pas_R de_S individualité_Nc propre_A et_C être_V envisager_V dans_S leur_D genre_Nc ou_C dans_S leur_D espèce_Nc ._Y on_V le_V connaître_V aussi_R sous_S le_D nom_Nc de_S chose_Nc de_S genre_Nc ._Y leur_D caractéristique_Nc être_V de_S être_V interchangeable_A ._Y ex_Nc :_Y un_D baguette_Nc de_S pain_Nc ,_Y un_D sac_Nc de_S farine_Nc ._Y le_D bien_Nc non_R fongible_A :_Y ce_P être_V un_D corps_Nc certain_A et_C être_V envisager_V dans_S leur_D individualité_Nc ._Y on_V le_V désigner_V aussi_R par_S le_D terme_Nc de_S corps_Nc certain_A ._Y il_V ne_R être_V pas_R interchangeable_A ._Y tel_D être_V le_D cas_Nc pour_S un_D maison_Nc ,_Y un_D tableau_Nc ._Y bien_Nc consomptible_A et_C non_R consomptible_A le_D bien_Nc consomptible_A :_Y il_V se_P consommer_V dès_S leur_D premier_A usage_Nc et_C ne_R pouvoir_V plus_R le_D être_V ensuite_R (_Y le_D combustible_Nc ,_Y le_D denrée_Nc alimentaire_A ,_Y le_D kleenex_Nc )_Y le_D bien_Nc non_R consomptible_A :_Y il_V se_P prêter_V à_S un_D usage_Nc prolongé_A (_Y le_D canapé_Nc ,_Y le_D voiture_Nc )_Y bien_Nc approprié_A et_C non_R approprié_A capital_A ,_Y fruit_Nc et_C produit_Nc économie_Nc en_S économie_Nc ,_Y un_D bien_Nc être_V un_D chose_Nc rare_A ou_C produire_V par_S le_D homme_Nc qui_V servir_V à_S répondre_V à_S un_D besoin_Nc ._Y le_D bien_Nc économique_A se_P opposer_V en_S ce_D sens_Nc au_D bien_Nc libre_A ,_Y que_V l_U on_V trouver_V gratuitement_R et_C en_S abondance_Nc (_Y comme_C le_D soleil_Nc ,_Y le_D air_Nc ,_Y le_D eau_Nc dans_S certain_D région_Nc )_Y ._Y bien_Nc et_C ressource_Nc le_D économie_Nc se_P intéresser_V de_S ce_D fait_Nc essentiellement_R à_S le_D allocation_Nc de_D ressource_Nc rare_A servir_V à_S fournir_V un_D bien_Nc ce_D vision_Nc être_V trop_R étroit_A :_Y le_D économie_Nc de_S un_D système_Nc ,_Y de_S tout_D système_Nc ,_Y être_V le_D traitement_Nc de_S son_D utilité_Nc relatif_A ,_Y c'est-à-dire_R le_D consommation_Nc de_S ressource_Nc rare_A ou_C non_R ,_Y qui_V lui_V permettre_V de_S maintenir_V son_D existence_Nc et_C son_D projet_Nc ,_Y dans_S un_D environnement_Nc déterminé_A et_C en_S évolution_Nc ;_Y ceci_P entraîner_V le_D production_Nc de_S déchet_Nc divers_A qui_V être_V autant_R de_S ressource_Nc pour_S d'autres_D éléments-système_Nc de_S ce_D environnement_Nc ._Y le_D question_Nc de_S le_D équilibre_Nc de_S ce_D système_Nc et_C de_S son_D environnement_Nc être_V donc_C vital_A et_C complexe_A ,_Y donc_C jamais_R garanti_A ._Y ainsi_R le_D économie_Nc devenir_V le_D étude_Nc de_D économie_Nc réel_A ,_Y celui_P de_D système_Nc existant_A ,_Y dont_V principalement_R le_D être_Nc humain_A et_C leur_D divers_A forme_Nc de_S société_Nc ._Y le_D question_Nc de_S le_D rareté_Nc intervenir_V alors_R comme_C facteur_Nc de_S problème_Nc dans_S de_S nombreux_A cas_Nc ,_Y mais_C pas_R toujours_R ._Y type_Nc de_S bien_Nc économique_A on_V pouvoir_V faire_V plusieurs_D différenciation_Nc entre_S le_D bien_Nc :_Y bien_Nc économique_A bien_Nc libre_A bien_Nc matériel_A service_Nc bien_Nc de_S consommation_Nc bien_Nc de_S production_Nc bien_Nc durable_A (_Y ou_C bien_Nc de_S équipement_Nc )_Y bien_Nc non_R durable_A le_D terme_Nc bien_R utilisé_A seul_Nc en_S économie_Nc désigner_V presque_R toujours_R un_D bien_Nc matériel_A (_Y on_V utiliser_V de_S ailleurs_R souvent_R le_D idée_Nc de_S bien_Nc et_C service_Nc marchand_A )_Y ._Y ce_D bien_Nc matériel_A être_V palpable_A ,_Y et_C l_U on_V pouvoir_V le_V posséder_V et_C le_V stocker_V ._Y philo_Np portail_Nc droit_A catégorie_Nc :_Y philosophie_Nc catégorie_Nc :_Y morale_Nc catégorie_Nc :_Y droit_Nc civil_A catégorie_Nc :_Y typologie_Nc élémentaire_A de_S le_D économie_Nc en_R :_Y Good_Np io_Nc :_Y Bonajo_Np nl_Nc :_Y Goed_Np pt_Nc :_Y Bem_Np simple_A :_Y Good_Np sk_Nc :_Y Tovar_Np sv_Nc :_Y Varor_Np ébauche_Nc philosophie_Nc catégorie_Nc :_Y philosophie_Nc (_Y le_D ._Y un_D notion_Nc être_V un_D connaissance_Nc élémentaire_A ,_Y intuitif_A ou_C vague_A de_S quelque_D chose_Nc ._Y le_D terme_Nc se_P employer_V aussi_R comme_C synonyme_A de_S concept_Nc ._Y le_D idée_Nc de_S un_D objet_Nc être_V le_D image_Nc que_V le_D esprit_Nc entrer_V en_S activité_Nc parvenir_V à_S se_P forger_V de_S ce_D objet_Nc ;_Y le_D notion_Nc être_V le_D connaissance_Nc de_S certain_D détail_Nc qui_V exister_V dans_S un_D objet_Nc ;_Y le_D connaissance_Nc être_V le_D possession_Nc complet_A de_S tout_A le_D notion_Nc auquel_V un_D objet_Nc pouvoir_V donner_V lieu_Nc ._Y le_D notion_Nc du_D bien_Nc et_C du_D mal_Nc cs_Nc :_Y Pojem_Np en_S :_Y notion_Nc (_Y philosophy_Nc )_Y eo_Nc :_Y Nocio_Np io_Nc :_Y Nociono_Np ébauche_Nc personne_Nc ébauche_Nc philosophie_Nc Tanabe_Np Hajime_Np (_Y 1885_Nc -_Y 1962_Nc )_Y être_V un_D philosophe_Nc ,_Y membre_Nc de_S le_D école_Nc de_S Kyoto_Np et_C disciple_Nc de_S Nishida_Np ._Y catégorie_Nc :_Y philosophe_Nc japonais_A ébauche_Nc philosophie_Nc le_D école_Nc de_S Kyoto_Np être_V un_D école_Nc philosophique_A japonais_A fonder_V par_S Nishida_Np Kitaro_Np et_C poursuivre_V par_S de_S nombreux_A disciple_Nc dont_V Tanabe_Np Hajime_Np ,_Y Miki_Np Kiyoshi_Np ,_Y Hisamatsu_Np Shin-Itchi_Np et_C Nishitani_Np Keiji_Np ._Y philo_Np Ecole_Np de_S Kyoto_Np duo_Nc ébauche_Nc Micromégas_Np être_V un_D récit_Nc philosophique_A de_S Voltaire_Np paraître_V en_S 1752_Nc ._Y lien_Nc externe_A lire_V Micromégas_Np catégorie_Nc :_Y philosophie_Nc en_R :_Y Micromégas_Np ébauche_Nc philosophie_Nc le_D terme_Nc beau_A être_V l'un_P de_D concept_Nc fondamental_A de_S le_D philosophie_Nc occidental_A ,_Y concept_Nc qui_V toucher_V à_S le_D émotion_Nc esthétique_A ,_Y par_S exemple_Nc le_D sensibilité_Nc ,_Y par_S opposition_Nc au_D bien_R qui_V concerner_V le_D action_Nc ,_Y et_C au_D vrai_Nc qui_V concerner_V le_D entendement_Nc ._Y est_Nc beau_A ce_P qui_V enchanter_V notre_D psyché_Nc ._Y le_D beau_Nc être_V souvent_R un_D représentation_Nc de_S notre_D libération_Nc passionnel_A ,_Y ce_D trouble_Nc de_S le_D âme_Nc et_C du_D corps_Nc qui_V nous_V toucher_V souvent_R au_D plus_R profond_A de_S moi_V ._Y nous_V aimer_V ce_P qui_V être_V beau_A et_C nous_V aimer_V vivre_V dans_S un_D bel_A environnement_Nc ._Y nous_V vouloir_V atteindre_V le_D beauté_Nc parfait_A car_C nous_V être_V un_D être_Nc insatisfait_A désirer_V toujours_R et_C toujours_R plus_R (_Y cf._R :_Y Rousseau_Np )_Y ce_D désir_Nc de_S beauté_Nc parfait_A nous_V montrer_V que_C nous_V ne_R être_V pas_R naturel_A ;_Y nous_V ne_R vivre_V pas_R dans_S un_D rapport_Nc harmonieux_A avec_S le_D nature_Nc car_C nous_V vouloir_V sans_S cesse_Nc le_V dépasser_V et_C rivaliser_V malgré_S tout_P avec_S elle_V ._Y en_S ce_D sens_Nc ,_Y le_D notion_Nc être_V avant_S tout_R subjectif_A ,_Y le_D critère_Nc de_S le_D beauté_Nc ne_R avoir_V pouvoir_V recevoir_V de_S définition_Nc universel_A ._Y aussi_R ,_Y le_D pape_Nc pie_A Xii_Np ,_Y dans_S son_D lettre_Nc au_D artiste_Nc ,_Y noter_V :_Y le_D beau_Nc devoir_V nous_V élever_V ._Y le_D fonction_Nc de_S tout_D art_Nc consister_V à_S briser_V le_D espace_Nc étroit_A et_C angoisser_V du_D finir_V dans_S lequel_V être_V plonger_V le_D homme_Nc tant_R que_C il_V voir_V ici-bas_R ,_Y pour_S ouvrir_V un_D sorte_Nc de_S fenêtre_Nc à_S son_D esprit_Nc qui_V tendre_V vers_S le_D infini_Nc ._Y le_D beau_Nc selon_S Platon_Np son_D philosophie_Nc de_S le_D Beauté_Np être_V esquisser_V dans_S le_D Hippias_Np Majeur_Np et_C esposée_Nc dans_S Le banquet_Np ._Y Platon_Np distinguer_V 3_M étape_Nc dans_S le_D initiation_Nc à_S le_D Beauté_Np :_Y le_D purification_Nc ,_Y le_D ascension_Nc et_C le_D contemplation_Nc ._Y bibliographie_Nc Platon_Np ,_Y Phèdre_Np Plotin_Np ,_Y du_D beau_A Kant_Np ,_Y critique_A de_S le_D faculté_Nc de_S juger_V Hegel_Np ,_Y esthétique_A voir_V aussi_R Beauté_Np |_X bien_R |_X vrai_Nc oeuvre_Nc de_S art_Nc |_X esthétique_A philosophie_Nc esthétique_A de_S :_Y Norberto_Np Bobbio_Np en_S :_Y Norberto_Np Bobbio_Np it_Nc :_Y Norberto_Np Bobbio_Np pl_Nc :_Y Norberto_Np Bobbio_Np pt_Nc :_Y Norberto_Np Bobbio_Np Bobbio_Np ébauche_Nc philosophie_Nc Norberto_Np Bobbio_Np ,_Y naître_V le_D 18_M octobre_Nc 1909_M à_S Turin_Np en_S Italie_Np et_C mort_Nc dans_S le_D même_A ville_Nc le_D 9_M janvier_Nc 2004_Nc ,_Y être_V un_D philosophe_A spécialiste_Nc de_S le_D philosophie_Nc politique_A et_C de_S le_D philosophie_Nc du_D droit_Nc ._Y il_V avoir_V écrire_V le_D livre_Nc le_D état_Nc et_C le_D démocratie_Nc international_A -_Y de_S le_D histoire_Nc de_D idée_Nc à_S le_D science_Nc politique_A ._Y Sommairecompact_Np avoir_V abduction_Nc absolu_Nc abstraction_Nc absurde_Nc acatalepsie_Nc accident_Nc (_Y philosophie_Nc )_Y acte_Nc action_Nc actualisation_Nc affection_Nc agent_Nc agnosie_Nc agnosticisme_Nc aliénation_Nc altruisme_Nc âme_Nc amitié_Nc amour_Nc anagogique_A analogie_Nc analyse_Nc analytique_Nc angoisse_Nc anomie_Nc antinomie_Nc aperception_Nc aporie_Nc apparence_Nc appétit_Nc avoir_V priori_Nc argument_Nc art_Nc aséité_Nc ataraxie_Nc athéisme_Nc atome_Nc attention_Nc concept_Nc de_S attribut_Nc Autocontradiction_Np autonomie_Nc autorité_Nc autrui_P axiologie_Nc axiome_Nc b_Nc béatitude_Nc beau_R besoin_Nc bien_R bonheur_Nc bon_I sens_Nc c_Nc caractère_Nc caractéristique_Nc catégorie_Nc catharsis_Nc causalité_Nc caus_Nc certitude_Nc chaos_Nc chose_Nc civilisation_Nc classe_Nc clinamen_Nc cognition_Nc cohérence_Nc conatus_Nc concept_Nc connaissance_Nc conscience_Nc consensus_Nc contemplation_Nc contingence_Nc contradiction_Nc cosmos_Nc création_Nc critique_Nc croyance_Nc culture_Nc d_Nc décadence_Nc déduction_Nc défaut_Nc définition_Nc déisme_Nc délibération_Nc démiurge_Nc démocratie_Nc démonstration_Nc déontologie_Nc description_Nc Désir_Np destin_Nc destination_Nc devenir_Nc devoir_Nc dialectique_Nc dieu_Nc différence_Nc dilemme_Nc doctrine_Nc dogme_Nc douleur_Nc doute_Nc droit_R dualisme_Nc durée_Nc e_Nc émotion_Nc empirisme_Nc entendement_Nc espace_Nc esprit_Nc essence_Nc (_Y philosophie_Nc )_Y état_Nc Éthique_Np être_V existence_Nc expérience_Nc expérience_Nc moral_A f_Nc faculté_Nc fait_A fatalisme_Nc fatalité_Nc fatum_Nc fiction_Nc fidéisme_Nc fin_R finalité_Nc finitude_Nc Foi_Np fonction_Nc fondement_Nc force_Nc forme_Nc g_Nc Genès_Np genre_Nc goût_Nc gouvernement_Nc grâce_I h_Nc habitude_Nc Harmonie_Np hasard_Nc hiérarchie_Nc histoire_Nc homme_Nc homologue_Nc homonymie_Nc Humanité_Np hypostase_Nc hypothèse_Nc i_Nc idéal_Nc idéalisme_Nc idée_Nc identité_Nc idéologie_Nc ignorance_Nc illusion_Nc imagination_Nc immanence_Nc immortalité_Nc implication_Nc impulsion_Nc inclination_Nc inconscient_Nc individu_Nc induction_Nc infini_Nc inné_A inquiétude_Nc instant_Nc instinct_Nc intellect_Nc intelligence_Nc intérêt_Nc introspection_Nc intuition_Nc ironie_Nc j_Nc joie_Nc jugement_Nc justice_Nc k_Nc le_D langage_Nc liberté_Nc libre_A arbitre_Nc limite_Nc Logique_Np loi_Nc m_Nc maïeutique_Nc mal_R matière_Nc mélancolie_Nc mémoire_Nc mensonge_Nc mérite_Nc Métaphysique_Np méthode_Nc miracle_Nc mode_Nc modernité_Nc moi_V monade_Nc Monadologie_Np monde_Nc morale_Nc mort_Nc mythe_Nc ne_R nature_Nc néant_Nc nécessité_Nc négativité_Nc nihilisme_Nc nombre_Nc normal_Nc norme_Nc notion_Nc noumène_Nc o_Nc objectivité_Nc objet_Nc obligation_Nc ontologie_Nc opinion_Nc optimisme_Nc ordre_Nc organon_Nc origine_Nc p_Nc passion_Nc pensée_Nc perception_Nc personne_P phénomène_Nc plaisir_Nc politique_Nc pouvoir_Nc proposition_Nc q_Nc Qualia_Np r_Nc raison_Nc rationalisme_Nc réalisme_Nc réalité_Nc réminiscence_Nc responsabilité_Nc s_Nc santé_Nc public_A science_Nc science_Nc humain_A sentiment_Nc séparabilité_Nc société_Nc subjectivisme_Nc subjectivité_Nc substance_Nc +_C substance_Nc (_Y Aristote_Np )_Y supraliminaire_A syllogisme_Nc t_Nc technique_Nc temps_Nc théorie_Nc transcendance_Nc travail_Nc u_Nc un_P unité_Nc univers_Nc universel_Nc utile_Nc utopie_Nc v_Nc valeur_Nc vérité_Nc vertu_Nc vice_Nc vie_Nc violence_Nc volonté_Nc volonté_Nc général_A +_C volonté_Nc de_S puissance_Nc vrai_A w_Nc x_Nc y_Nc z_Nc zététique_Nc philo_Np notion_Nc philosophique_A par_S ordre_Nc alphabétique_A catégorie_Nc :_Y philosophie_Nc Catmore_Np article_Nc :_Y liste_Nc de_D philosophe_Nc par_S école_Nc philosophie_Nc par_S école_Nc ou_C tradition_Nc Ecole_Np philosophique_A Ecole_Np philosophique_A en_S :_Y Category_Np :_Y Philosophical_Np schools_Nc and_Nc tradition_Nc Sommairecompact_Np avoir_V Abbaucas_Np Ænésidème_Np (_Y v_Nc 80_Nc à_S 130_Nc )_Y Agrippa_Np (_Y fin_Nc du_D ier_A siècle_Nc ap_Nc ._Y Anaxagore_Np (_Y v_Nc 500_M ~_X v_Nc 428_Nc )_Y Anaximandre_Np le_D milésien_Nc (_Y 610_Nc ~_X 547_Nc )_Y Anaximène_Np de_S Milet_Np (_Y v_Nc 586_Nc ~_X 526_Nc )_Y Andocide_Np (_Y v_Nc 440_M ~_X v_Nc 392_Nc )_Y Antisthène_Np (_Y 444_Nc ~_X 371_Nc )_Y Arcésilas_Np de_S Pitane_Np (_Y début_Nc iiiè_Nc s_Nc )_Y Archytas_Np de_S Tarente_Np Aristippe_Np de_S Cyrène_Np (_Y 435_Nc ~_X 355_Nc )_Y Aristote_Np (_Y 384_Nc ~_X 322_Nc )_Y Augustin_Np de_S Hippone_Np (_Y Aurelius_Np Augustinus_Np )_Y 354_Nc -_Y 430_Nc )_Y b_Nc Bias_Np de_S Priène_Np Boèce_Np (_Y 480_Nc -_Y 524_Nc )_Y c_Nc Carnéade_Np (_Y v_Nc 215_M ~_X v_Nc 129_Nc )_Y Chilon_Np le_D lacédémonien_Nc Chrysippe_Np de_S Cilicie_Np (_Y 281_M ~_X v_Nc 205_Nc )_Y Cicéron_Np (_Y 106_Nc ~_X 43_Nc )_Y Cléanthe_Np (_Y 331_Nc ~_X 232_Nc )_Y Cléobule_Np de_S Rhodes_Np Critias_Np (_Y v_Nc 460_Nc ~_X 403_Nc )_Y d_Nc Diogène_Np Laërce_Np début_Nc iiie_Nc siècle_Nc ap_Nc ._Y Douris_Np (_Y v_Nc 340_M ~_X v_Nc 260_Nc )_Y Démocrite_Np de_S Abdère_Np (_Y v_Nc 460_M ~_X v_Nc 370_Nc )_Y Diogène_Np de_S Sinope_Np (_Y v_Nc 400_Nc -_Y v_Nc 325_Nc )_Y Damascius_Np 480-550_Nc ?_Y e_Nc Empédocle_Np de_S Agrigente_Np (_Y 493_Nc ~_X 433_Nc )_Y Épictète_Np (_Y v_Nc 50_Nc -_Y v_Nc 130_Nc )_Y Épicure_Np de_S Samos_Np (_Y 341_Nc ~_X 270_Nc )_Y Ératosthène_Np (_Y 284_Nc ~_X 192_Nc )_Y Euclide_Np de_S Mégare_Np (_Y v_Nc 450_Nc -_Y 340_Nc )_Y f_Nc Favorinus_Np (_Y vers_S 80_Nc -_Y 90_Nc ap_Nc ._Y j.c._Np -_Y vers_Nc 150_Nc )_Y g_Nc Gorgias_Np de_S Léontinum_Np (_Y 487_Nc ~_X 380_Nc )_Y h_Nc Héraclite_Np de_S Éphèse_Np (_Y v_Nc 550_M ~_X v_Nc 480_Nc )_Y Hipparchia_Np Hypathie_Np de_S Alexandrie_Np (_Y v_Nc 370_Nc -_Y 415_Nc )_Y i_Nc j_Nc Jamblique_Np (_Y 283_Nc -_Y 333_Nc )_Y k_Nc le_D Leucippe_Np de_S Milet_Np (_Y ivè_Nc -_Y Vè_Np s_Nc )_Y Lucrèce_Np (_Y v_Nc 98_Nc -_Y v_Nc 54_Nc )_Y m_Nc Marc aurèle_Np (_Y 121_Nc -_Y 180_Nc )_Y Ménodote_Np de_S Nicomédie_Np (_Y fin_Nc ier_A siècle_Nc ap_Nc ._Y ne_R o_Nc p_Nc Panétius_Np de_S Rhodes_Np (_Y v_Nc 180_Nc -_Y v_Nc 110_Nc )_Y Parménide_Np le_D Eléen_Np (_Y v_Nc 515_M ~_X v_Nc 440_M ou_C 450_Nc )_Y Périandre_Np de_S Corinthe_Np Pittacos_Np de_S Mytilène_Np Philodème_Np de_S Gadara_Np (_Y v_Nc 110_Nc -_Y v_Nc 40_Nc )_Y Philolaos_Np de_S Crotone_Np Philon d'alexandrie_Np (_Y v_Nc 13_Nc -_Y v_Nc 54_Nc )_Y Platon_Np (_Y 428_Nc ~_X 347_Nc )_Y Plotin_Np (_Y 205_Nc -_Y 270_Nc )_Y Plutarque_Np (_Y 50_Nc -_Y 125_Nc )_Y Porphyre_Np de_S Tyr_Np (_Y 233_Nc -_Y 304_Nc )_Y Posidonios_Np de_S Apamée_Np ou_C de_S Rhodes_Np (_Y v_Nc 135_Nc -_Y v_Nc 50_Nc )_Y Proclos_Np (_Y 412_Nc -_Y 485_Nc )_Y Protagoras_Np de_S Abdère_Np (_Y 490_Nc ~_X 408_Nc )_Y Pyrrhon_Np (_Y 365_Nc ~_X 275_Nc )_Y Pythagore_Np de_S Samos_Np (_Y v_Nc 580_Nc ~_X 500_Nc )_Y q_Nc r_Nc s_Nc Sénèque_Np (_Y 4_Nc -_Y 65_Nc )_Y Sextus empiricus_Np (_Y début_Nc du_D iiie_Nc siècle_Nc Socrate_Np (_Y 470_Nc ~_X 399_Nc )_Y Solon_Np le_D athénien_Nc (_Y 640_Nc -_Y 558_Nc )_Y t_Nc Thalès_Np de_S Milet_Np (_Y 625_Nc ~_X 547_Nc )_Y Théophraste_Np (_Y v_Nc 372_M ~_X v_Nc 287_Nc )_Y Timée_Np de_S Locres_Np (_Y ve_A siècle_Nc av._S J.-C._Np )_Y Timon_Np de_S Phlionte_Np (_Y vers_Nc 325_M av._S J.-C._Np -_Y 235_M av._S J.-C._Np )_Y u_Nc v_Nc x_Nc Xénophane_Np de_S Colophon_Np (_Y fin_A vie_Nc ~_X début_Nc ve_A av._S J.-C._Np )_Y Xénophon_Np (_Y v_Nc 430_M ~_X v_Nc 355_Nc )_Y Xénocrate_Np le_D chalcédonien_A (_Y v_Nc 400_Nc -_Y v_Nc 314_Nc )_Y z_Nc Zénon_Np de_S Élée_Np (_Y v_Nc 490_M ~_X fin_A ve_A siècle_Nc av._S J.-C._Np )_Y Zénon_Np de_S Citium_Np (_Y 335_Nc ~_X 264_Nc )_Y Zénon_Np de_S Sidon_Np philo_Np catégorie_Nc :_Y liste_Nc en_S rapport_Nc avec_S le_D philosophie_Nc ce_D liste_Nc donner_V le_D principal_A philosophe_Nc sceptique_A ainsi_R que_C leur_D disciple_Nc ou_C auditeur_Nc ._Y ce_D dernier_Nc ne_R faire_V pas_R le_D objet_Nc de_S un_D article_Nc voir_V le_D peu_Nc de_S renseignement_Nc dont_V on_V disposer_V ._Y le_D ancien_A scepticisme_Nc Pyrrhon_Np de_S élire_V (_Y 360_Nc 270_Nc )_Y ,_Y considérer_V comme_C le_D fondateur_Nc du_D scepticisme_Nc +_C Euryloque_Np +_C Philon_Np de_S Athènes_Np +_C Hécatée_Np de_S Abdère_Np +_C Nausiphanes_Np de_S Téos_Np +_C Numénius_Np (_Y douteux_A ,_Y peut-être_R contemporain_A de_S Ænésidème_Np )_Y Timon_Np de_S Phlionte_Np (_Y vers_Nc 325_M av._S J.-C._Np -_Y 235_M av._S J.-C._Np )_Y ,_Y disciple_Nc de_S Pyrrhon_Np +_C Dioscoride_Np de_S Chypre_Np +_C Nicolochus_Np de_S Rhodes_Np +_C Euphranor_Np de_S Séleucie_Np +_C Praylus_Np de_S Troade_Np ou_C Praulos_Np de_S Troade_Np +_C Eunule_Np de_S Alexandrie_Np ,_Y maître_Nc de_S Ptolémée_Np +_C Ptolémée_Np de_S Cyrène_Np ,_Y maître_Nc de_S Sarpédon_Np et_C de_S Héraclite_Np +_C Sarpédon_Np +_C Héraclite_Np le_D nouveau_A scepticisme_Nc Ænésidème_Np (_Y entre_S 80_M av._S j.-c.._Nc et_C 130_M ap_Nc ._Y successeur_Nc de_S Héraclite_Np Xeusippe_Np ?_Y Xeusis_Np ?_Y Antiochos_Np de_S Laodicée_Np (_Y ville_Nc de_S Syrie_Np )_Y Agrippa_Np (_Y fin_Nc du_D ier_A siècle_Nc ap_Nc ._Y Ménodote_Np de_S Nicomédie_Np (_Y vers_S 150_M ap_Nc ._Y j.c._Np ?_Y Théodas_Np de_S Laodicée_Np ?_Y Hérodote_Np de_S tarse_Nc ,_Y successeur_Nc de_S Ménodote_Np ,_Y maître_Nc de_S Sextus empiricus_Np Sextus empiricus_Np (_Y début_Nc du_D iiie_Nc siècle_Nc ap_Nc ._Y médecin_Nc empirique_A ,_Y chef_Nc de_S le_D école_Nc sceptique_A Saturninus_Np ,_Y médecin_Nc empirique_A contemporain_A de_S Diogène_Np Laërce_Np (_Y Ix_Np ,_Y 116_Nc )_Y et_C successeur_Nc de_S Sextus empiricus_Np le_D partisan_Nc du_D scepticisme_Nc être_V assez_R rare_A ;_Y Victor_Np Brochard_Np signaler_V ,_Y outre_S le_D philosophe_Nc de_S le_D école_Nc :_Y Licinius_Np Sura_Np ,_Y correspondre_V de_S Pline le jeune_Np Favorinus_Np (_Y vers_Nc 80_Nc -_Y 90_Nc ap_Nc ._Y j.c._Np -_Y vers_Nc 150_Nc )_Y peut-être_R de_S le_D nouveau_Nc académie_Nc )_Y scepticisme_Nc histoire_Nc de_S le_D philosophie_Nc école_Nc philosophique_A philosophe_Nc sceptique_A de_S le_D antiquité_Nc ,_Y lister_V un_D ébauche_Nc philosophie_Nc le_D scepticisme_Nc être_V conceptualiser_V peut-être_R essentiellement_R à_S le_D époque_Nc de_S Ænésidème_Np ._Y ce_P être_V un_D doctrine_Nc qui_V se_P efforcer_V de_S être_V aussi_R rigoureux_A qu_C il_V être_V possible_A ,_Y et_C ce_D rigueur_Nc se_P exprimer_V par_S un_D expression_Nc et_C de_D concept_Nc fondamental_A ._Y table_Nc de_D matière_Nc 1_M le_D expression_Nc sceptique_A +_C 1.1_M expression_Nc principal_A du_D scepticisme_Nc 2_M vocabulaire_Nc +_C 2.1_M acatalepsie_Nc +_C 2.2_M affect_Nc +_C 2.3_M aporie_Nc +_C 2.4_M assentiment_Nc +_C 2.5_M assertion_Nc +_C 2.6_M ataraxie_Nc +_C 2.7_M critère_Nc +_C 2.8_M démonstration_Nc +_C 2.9_M diallèle_Nc +_C 2.10_M dogme_Nc +_C 2.11_M impression_Nc +_C 2.12_Nc indécidable_A +_C 2.13_M Isosthénie_Np +_C 2.14_M mode_Nc (_Y trope_Nc ,_Y tropos_Nc )_Y 2.15_M relatif_A +_C 2.16_M scepticisme_Nc +_C 2.17_M signe_Nc 3_M bibliographie_Nc le_D expression_Nc sceptique_A expression_Nc principal_A du_D scepticisme_Nc tout_A ce_D expression_Nc indiquer_V un_D même_A affect_Nc (_Y pathos_Nc ,_Y voir_V ce_D mot_Nc )_Y proprement_R sceptique_A ._Y pas_R plus_R (_Y en_S grec_Nc ou_C mâllon_Nc )_Y être_V un_D expression_Nc elliptique_A (_Y Sextus empiricus_Np ,_Y esquisse_Nc pyrrhonien_A ,_Y i_Nc ,_Y 188_Nc )_Y pour_S pas_R plus_R ceci_P que_C cela_P ,_Y ou_C pourquoi_C ceci_P plutôt_R que_C cela_P ?_Y il_V signifier_V le_D affect_Nc (_Y voir_V ce_D mot_Nc )_Y sceptique_Nc selon_S lequel_V le_D pensée_Nc être_V conduire_V à_S le_D équilibre_Nc par_S le_D opposition_Nc à_S force_Nc égal_A de_S plusieurs_D raisonnement_Nc ._Y peut-être_R ,_Y peut-être_R pas_R ;_Y il_V être_V permettre_V ,_Y il_V ne_R être_V pas_R permis_A ;_Y il_V être_V possible_A ,_Y il_V ne_R être_V pas_R possible_A :_Y ce_D expression_Nc indiquer_V le_D non-assertion_Nc ,_Y le_D fait_Nc que_V l_U on_V ne_R affirmer_V pas_R le_D existence_Nc de_S un_D chose_Nc (_Y esquisse_Nc pyrrhonien_A ,_Y i_Nc ,_Y 194_Nc -_Y 195_Nc )_Y ._Y je_V suspendre_V mon_D assentiment_Nc :_Y exprimer_V le_D absence_Nc de_S conviction_Nc ,_Y le_D argument_Nc opposé_A avoir_V force_Nc égal_A ._Y je_V ne_R déterminer_V rien_P ,_Y je_V ne_R définir_V rien_P tout_A chose_Nc être_V indéterminé_A tout_A chose_Nc être_V insaisissable_A ,_Y tout_P être_V incompréhensible_A (_Y panta_Nc estin_Nc acatalepta_Nc )_Y :_Y i.e.._Nc ,_Y selon_S Sextus_Np ,_Y tout_A le_D objet_Nc de_S recherche_Nc obscur_A parcourir_V de_S façon_Nc dogmatique_A me_V apparaître_V insaisissable_A (_Y i_Nc ,_Y 200_Nc )_Y ._Y je_V ne_R avoir_V pas_R de_S saisie_Nc ,_Y je_V ne_R saisir_V pas_R ,_Y je_V ne_R savoir_V rien_P a_Nc tout_A argument_Nc se_P opposer_V un_D argument_Nc égal_A vocabulaire_Nc acatalepsie_Nc en_S grec_Nc akatalêptos_Nc ,_Y insaisissable_A ._Y le_D scepticisme_Nc distinguer_V deux_M sens_Nc du_D radical_A saisie_Nc :_Y un_D conception_Nc un_D affirmation_Nc de_S existence_Nc le_D sceptique_Nc ne_R rejeter_V pas_R le_D premier_A sens_Nc ,_Y puisque_C il_V ne_R se_P agir_V pas_R de_S se_P prononcer_V sur_S le_D nature_Nc de_D chose_Nc ._Y en_S revanche_Nc ,_Y on_V ne_R pouvoir_V comprendre_V le_D réalité_Nc au_D second_A sens_Nc ,_Y car_C sur_S tout_A chose_Nc de_D argument_Nc contraire_A pouvoir_V être_V employer_V ._Y néanmoins_R ,_Y le_D philosophe_Nc sceptique_A ne_R pouvoir_V pas_R même_R affirmer_V le_D acatalepsie_Nc de_D chose_Nc en_S soi_V ,_Y car_C ce_P être_V un_D thèse_Nc dogmatique_A qui_V être_V de_S ailleurs_R attribuer_V au_D académicien_Nc ._Y affect_Nc en_S grec_A pathos_Nc ,_Y désigner_V ici_R le_D perception_Nc et_C le_D sentiment_Nc ,_Y seul_A réalité_Nc crédible_A selon_S le_D scepticisme_Nc :_Y le_D sceptique_Nc donner_V son_D assentiment_Nc au_D affect_Nc qui_V se_P imposer_V à_S lui_V à_S travers_Nc un_D impression_Nc ;_Y par_S exemple_Nc il_V ne_R dire_V pas_R ,_Y alors_R que_C il_V avoir_V chaud_R ou_C que_C il_V avoir_V froid_A ,_Y il_V me_V sembler_V que_C je_V ne_R avoir_V pas_R chaud_A ou_C que_C je_V ne_R avoir_V pas_R froid_A (_Y i_Nc ,_Y 13_Nc )_Y ._Y le_D sceptique_Nc reconnaître_V donc_C le_D existence_Nc de_S ce_P qui_V lui_V apparaître_V tel_D que_V cela_P luire_V apparait_Nc (_Y le_D phénomène_Nc )_Y et_C lui_V donner_V un_D statut_Nc de_S objet_Nc ._Y aporie_Nc assentiment_Nc assertion_Nc ataraxie_Nc le_D ataraxie_Nc être_V le_D tranquilité_Nc absolu_A de_S le_D âme_Nc ._Y ce_P être_V le_D absence_Nc de_S trouble_Nc ._Y critère_Nc démonstration_Nc diallèle_Nc dogme_Nc impression_Nc indécidable_A Isosthénie_Np mode_Nc (_Y trope_Nc ,_Y tropos_Nc )_Y le_D trope_Nc ,_Y en_S grec_Nc tropoi_Nc (_Y appelé_Nc aussi_R argument_Nc ,_Y en_S grec_Nc logoi_Nc ,_Y et_C type_Nc ,_Y en_S grec_Nc tupoi_Nc )_Y être_V un_D procédé_Nc pour_S parvenir_V à_S le_D suspension_Nc du_D jugement_Nc :_Y le_D dix_M trope_Nc de_S Ænésidème_Np ,_Y voir_V le_D trope_Nc le_D huit_M trope_Nc relatif_A à_S le_D causalité_Nc ,_Y voir_V le_D causalité_Nc le_D cinq_M trope_Nc de_S Agrippa_Np ,_Y voir_V Agrippa_Np le_D deux_M trope_Nc ,_Y former_V le_D plus_R synthétique_A du_D scepticisme_Nc ,_Y résumer_V le_D trope_Nc précédantes_Nc :_Y rien_P ne_R pouvoir_V être_V saisir_V ni_C par_S soi-même_V ni_C par_S autre_A chose_Nc ,_Y donc_C il_V falloir_V suspendre_V son_D jugement_Nc ._Y puisque_C tout_D ce_P que_V l_U on_V saisir_V sembler_V le_D être_V soit_C par_S lui-même_V ,_Y soit_C par_S autre_A chose_Nc ,_Y en_S nous_V suggérer_V que_C rien_P ne_R être_V saisir_V par_S soi-même_V ni_C par_S quelque_D chose_Nc de_S autre_P ,_Y il_V sembler_V introduire_V le_D aporie_Nc sur_S tout_A chose_Nc ._Y que_C rien_P ne_R être_V saisir_V par_S soi-même_V être_V clair_A de_S après_R ,_Y je_V penser_V ,_Y le_D désaccord_Nc qui_V se_P être_V élevé_A parmi_S le_D physicien_Nc à_S propos_Nc de_S tout_A le_D sensible_A et_C de_S tout_A le_D intelligible_A ;_Y désaccord_Nc qui_V être_V indécidable_A ,_Y être_V donner_V que_C nous_V être_V incapable_A de_S utiliser_V un_D critère_Nc sensible_A ou_C intelligible_A ,_Y parce que_C tout_D critère_Nc ,_Y quel_A que_V être_V celui_P que_V nous_V prendre_V ,_Y avoir_V être_V objet_Nc de_S désaccord_Nc ne_R emporter_V pas_R le_D conviction_Nc ._Y voici_S pourquoi_C il_V ne_R consentir_V pas_R que_C l_U on_V pouvoir_V appréhender_V quelque_D chose_Nc par_S quelque_D chose_Nc de_S autre_P ._Y si_R ,_Y en_S effet_Nc ,_Y ce_D par_Nc quoi_V quelque_D chose_Nc être_V saisir_V avoir_V lui-même_V toujours_R besoin_Nc de_S quelque_D chose_Nc de_S autre_P par_S quoi_V être_Nc saisi_A ,_Y il_V nous_V amener_V au_D mode_Nc du_D diallèle_Nc ou_C à_S celui_P de_S le_D régression_Nc à_S le_D infini_Nc ._Y et_C si_C l_U on_V vouloir_V poser_V que_C ce_D par_Nc quoi_V quelque_D chose_Nc de_S autre_P être_V saisir_V être_V saisir_V par_S soi-même_V ,_Y on_V se_P heurter_V au_D fait_Nc que_V ,_Y de_S après_S ce_P que_V on_V avoir_V dire_V auparavant_R ,_Y rien_P ne_R pouvoir_V être_V saisir_V par_S soi-même_V ._Y esquisse_Nc pyrrhonien_A ,_Y livre_Nc i_M ,_Y 178_Nc -_Y 179_Nc ,_Y traduction_Nc p._Nc Pellegrin_Np ._Y relatif_A scepticisme_Nc en_S grec_Nc skepsis_Nc ,_Y examen_Nc ,_Y recherche_Nc ._Y par_S opposition_Nc au_D dogmatique_A ,_Y le_D philosophe_Nc sceptique_A être_V un_D chercheur_Nc ;_Y en_S ce_D sens_Nc ,_Y il_V ne_R y_V avoir_V pas_R vraiment_R de_S école_Nc sceptique_A ,_Y mais_C plutôt_R un_D voie_Nc (_Y agôgê_Nc )_Y :_Y quand_C on_V mener_V un_D recherche_Nc sur_S un_D sujet_Nc déterminé_A ,_Y il_V se_P ensuivre_V apparemment_R soit_C que_C on_V faire_V un_D découverte_Nc ,_Y soit_C que_C on_V dénier_V avoir_V faire_V un_D découverte_Nc et_C que_C on_V reconnaître_V que_C le_D chose_Nc être_V insaisissable_A [_Y acatalepsias_Nc ]_Y ,_Y soit_C que_C le_U on_V continuer_V le_D recherche_Nc ._Y esquisse_Nc pyrrhonien_A ,_Y livre_Nc i_M ,_Y 1_Nc ,_Y traduction_Nc p._Nc Pellegrin_Np ._Y le_D deux_M premier_A possiblités_Nc être_V le_D fait_Nc un_D dogmatique_A qui_V affirmer_V soit_C que_C il_V avoir_V découvrir_V le_D vrai_Nc (_Y par_S exemple_Nc Aristote_Np ,_Y le_D stoïcien_Nc ,_Y etc._R )_Y ,_Y soit_C que_C le_D vrai_Nc ne_R pouvoir_V être_V saisir_V (_Y le_D nouveau_Nc académicien_Nc )_Y ._Y tout_D ce_P que_P affirmer_V le_D sceptique_Nc ,_Y ce_P être_V que_C il_V ne_R en_V savoir_V rien_P ._Y signe_Nc bibliographie_Nc scepticisme_Nc philosophie_Nc histoire_Nc de_S le_D philosophie_Nc ébauche_Nc philosophie_Nc le_D académie_Nc être_V le_D école_Nc fonder_V par_S Platon_Np ._Y elle_V avoir_V pour_S scholarque_Nc :_Y Speusippe_Np ,_Y Xénocrate_Np ,_Y Polémon_Np ,_Y Cratès_Np de_S Athènes_Np ,_Y Crantor_Np ,_Y et_C le_V célébrer_V Aristote_Np ._Y il_V ne_R nous_V rester_V rien_P de_D ouvrage_Nc de_S ce_D philosophe_Nc ._Y après_S Cratès_Np ,_Y le_D académie_Nc connaître_V un_D certain_A renouveau_Nc :_Y on_V parler_V alors_R de_S nouveau_Nc académie_Nc ._Y Acad_Np Grèce_Np antique_A histoire_Nc de_S le_D philosophie_Nc école_Nc philosophique_A catégorie_Nc :_Y académie_Nc catégorie_Nc :_Y université_Nc historique_A Nietzsche_Np (_Y son_D bibliothèque_Nc )_Y philosophie_Nc Nietzsche_Np nietzsche1_Nc liste_Nc non_R exhaustif_A de_D livre_Nc de_S le_D bibliothèque_Nc de_S Nietzsche_Np Sommairecompact_Np avoir_V Albert_Np ,_Y Paul_Np ,_Y le_D littérature_Nc français_A au_D Xix_Np siècle_Nc (_Y Paris_Np ,_Y 1876_Nc )_Y Alfieri_Np ,_Y Vittorio_Np ,_Y Filippo_Np Augustinus_Np ,_Y Aurelius_Np ,_Y de_S musica_Nc b_Nc Baker_Np ,_Y Samuel_Np White_Np ,_Y The_Np Albert_Np Nyanza_Np ,_Y Great basin_Np of_Nc the_Nc Nile_Np ,_Y and_Nc exploration_Nc of_Nc the_Nc Nile_Np source_Nc (_Y London_Np ,_Y 1866_Nc )_Y Balzac_Np ,_Y Honoré_Np de_S ,_Y correspondance_Nc 1819-1850_Nc ,_Y in_A oeuvres_Nc complet_A Xxiv_Np (_Y Paris_Np ,_Y 1876_Nc )_Y Barbey d'aurevilly_Np ,_Y Jules_Np ,_Y le_D oeuvre_Nc et_C le_D homme_Nc ,_Y bd._Nc 8_Nc :_Y sensation_Nc de_S histoire_Nc (_Y Paris_Np ,_Y 1886_Nc )_Y Baudelaire_Np ,_Y Charles_Np ,_Y le_D fleur_Nc du_D mal_Nc ,_Y oeuvres_Nc posthume_A et_C correspondance_Nc inédit_A ,_Y précéder_V de_S un_D étude_Nc biographique_A par_S e_Nc ._Y Crépet_Np (_Y Paris_Np ,_Y 1887_Nc )_Y Baumann_Np ,_Y Julius_Np j._Nc ,_Y Handbuch_Np der_Nc moral_A nebst_Nc Abriss_Np der_Nc Rechtsphilosophie_Np (_Y Leipzig_Np ,_Y 1879_Nc )_Y Baumgartner_Np ,_Y Adolf_Np ,_Y dr_A ._Y m._Nc Lauer_Np und_Nc das_Nc zweite_Nc Buch_Np un_D Moses_Np Chorenazi_Np (_Y Leipzig_Np ,_Y 1885_Nc )_Y Bérard-Varagnac_Np ,_Y Émile_Np ,_Y portrait_Nc littéraire_A (_Y Paris_Np ,_Y 1887_Nc )_Y Bismarck_Np ,_Y Otto_Np von_Nc ,_Y Ausgewählte_Np Reden_Np (_Y 1882_Nc )_Y Bleibtreu_Np ,_Y Karl_Np ,_Y Lyrisches_Np Tagebuch_Np (_Y Berlin_Np ,_Y 1885_Nc )_Y Bleibtreu_Np ,_Y Karl_Np ,_Y Revolution_Np der_Nc Litteratur_Np (_Y Leipzig_Np ,_Y 1887_Nc )_Y bordier_A ,_Y a._Nc ,_Y le_D vie_Nc de_D société_Nc (_Y 1887_Nc )_Y Böthlingk_Np ,_Y Otto_Np ,_Y Indische_Np Sprüche_Np ._Y sanskrit_Nc und_Nc Deutsch_Np 3_M vol_Nc ._Y st_Np ._Y Petersburg_Np ,_Y 1870-73_Nc )_Y bourder_V ,_Y Paul_Np ,_Y en_S Corse_Np ,_Y le_D esprit_Nc de_S clan_Nc ,_Y le_D moeurs_Nc politique_A ,_Y le_D vendetta_Nc ,_Y le_D banditisme_Nc (_Y Paris_Np ,_Y 1887_Nc )_Y Bourget_Np ,_Y Paul_Np ,_Y André_Np Cornélis_Np Bourget_Np ,_Y Paul_Np ,_Y Essai_Np de_S psychologie_Nc contemporain_A (_Y Paris_Np ,_Y 1883_Nc )_Y Bourget_Np ,_Y Paul_Np ,_Y étude_Nc et_C portrait_Nc (_Y Paris_Np ,_Y 1888_Nc )_Y Bourget_Np ,_Y Paul_Np ,_Y nouveau_A Essai_Np de_S psychologie_Nc contemporain_A (_Y 1885_Nc )_Y Bourget_Np ,_Y Paul_Np ,_Y un_D crime_Nc de_S amour_Nc Bouvy_Np ,_Y P. e._Np ,_Y Poétes_Np et_C mélode_Nc Brandes_Np ,_Y Georg_Np ,_Y Die_Np romantische_Nc Schule_Np in_A Deutschland_Np (_Y Leipzig_Np ,_Y Brandes_Np ,_Y Georg_Np ,_Y Emile_Np Zola_Np Brandes_Np ,_Y Georg_Np ,_Y moderne_Nc Geister_Np :_Y literarische_Nc Bildnisse_Np aus_Nc dem_Nc neunzehnten_Nc Jahrhundert_Np (_Y Frankfurt_Np am_Nc main_Nc ,_Y 1882_Nc )_Y Brochard_Np ,_Y Victor_Np ,_Y le_D sceptique_Nc grec_A (_Y Paris_Np ,_Y 1887_Nc )_Y Brosses_Np ,_Y Charles_Np de_S ,_Y Mémoire_Np (_Y 1858_Nc )_Y Brugsch_Np ,_Y Heinrich_Np ,_Y religion_Nc und_Nc mythologie_Nc der_Nc alten_Nc Ägypter_Np :_Y nach_Nc den_Nc Denkmälern_Np (_Y Leipzig_Np ,_Y 1885_Nc )_Y Buckle_Np ,_Y Henry_Np Thomas_Np ,_Y Geschichte_Np der_Nc Civilization_Np in_A England_Np Bunge_Np ,_Y Gustav_Np ,_Y Vitalismus_Np und_Nc Mechanismus_Np Burckhardt_Np ,_Y Jacob_Np ,_Y Der_Np Cicerone_Np ._Y Eine_Np Anleitung_Np zum_Nc Genuss_Np der_Nc Kunstwerke_Np italien_A (_Y Leipzig_Np ,_Y 1869_Nc )_Y Burckhardt_Np ,_Y Jacob_Np ,_Y Die_Np Kultur_Np der_Nc renaissance_Nc in_A italien_Nc (_Y Leipzig_Np ,_Y Byron_Np ,_Y Lord_Np ,_Y Vermischte_Np Schriften_Np ,_Y Briefwechsel_Np und_Nc Lebensgeschichte_Np 3_M vol_Nc ._Y hg_Nc von_Nc Ernst_Np Ortlepp_Np (_Y Stuttgart_Np )_Y c_Nc Carey_Np ,_Y Henry_Np Charles_Np ,_Y Lehrbuch_Np der_Nc Volkswirthschaft_Np und_Nc Sozialwissenschaft_Np ,_Y übersetzt_Nc von_Nc k._Nc Adler_Np (_Y Wien_Np ,_Y 1870_Nc )_Y Caspari_Np ,_Y Otto_Np ,_Y Der_Np Zusammenhang_Np der_Nc Dinge_Np ._Y Gesammelte_Np philosophische_Nc Aufsätze_Np (_Y Breslau_Np ,_Y 1881_Nc )_Y Chamfort_Np ,_Y Sébastien_Np Roch_Np Nicolas_Np ,_Y pensé_Nc ,_Y Maximes_Np ,_Y anecdote_Nc ,_Y dialogue_Nc (_Y Paris_Np )_Y Champagny_Np ,_Y Die_Np Antonine_Np ,_Y deutsch_Nc bearbeitet_Nc von_Nc Eduard_Np Doehler_Np 2_M vol_Nc ._Y Halle_Np ,_Y 1876-77_Nc )_Y Christaller_Np ,_Y Erdmann_Np Gottreich_Np ,_Y Die_Np Aristokratie_Np un_D Geistes_Np als_Nc Lösung_Np der_Nc sozialen_Nc Frage_Np :_Y Grundriss_Np der_Nc natürlichen_Nc und_Nc vernünftigen_Nc Zuchtwahl_Np in_A der_Nc Menschheit_Np Constant_Np de_S Rebecque_Np ,_Y Benjamin_Np ,_Y Adolphe_Np constant_A de_S Rebecque_Np ,_Y Benjamin_Np ,_Y quelque_D réflexion_Nc sur_S le_D théâtre_Nc allemand_A (_Y Paris-Genève_Np ,_Y 1809_Nc )_Y Cornaro_Np ,_Y Lodovico_Np ,_Y Die_Np Kunst_Np ,_Y ein_Nc hohes_Nc und_Nc gesundes_Nc Alter_Np zu_Nc erreichen_Nc ,_Y deutsche_Nc Übersetzung_Np Paul_Np Sembach_Np von_Nc Lodovico_Np Cornaro_Np ,_Y Discorsi_Np della_Nc vita_Nc sobria_Nc (_Y 1558_Nc )_Y Berlin_Np )_Y Custine_Np ,_Y Astolphe_Np de_S ,_Y Mémoire_Np et_C voyage_Nc ,_Y ou_C lettre_Nc écrire_V à_S divers_D époque_Nc ,_Y pendant_S un_D course_Nc en_S Suisse_Np ,_Y en_S Calabre_Np ,_Y en_S Angleterre_Np ,_Y et_C en_S Écosse_Np (_Y Paris_Np ,_Y 1830_Nc )_Y d_Nc Dargenty_Np ,_Y g._Nc ,_Y Eugene_Np Delacroix_Np par_S lui-même_V (_Y 1885_Nc )_Y Daudet_Np ,_Y Alphonse_Np ,_Y le_D nabab_Nc (_Y Paris_Np ,_Y 1877_Nc )_Y Delboeuf_Np ,_Y Joseph-Rémi-Léopold_Np ,_Y le_D matière_Nc brut_A et_C le_D matière_Nc vivant_A :_Y étude_Nc sur_S le_D origine_Nc de_S le_D vie_Nc et_C de_S le_D mort_Nc (_Y Paris_Np ,_Y Desbordes-Valmore_Np ,_Y Marceline_Np ,_Y poème_Nc Desprez_Np ,_Y Louis_Np ,_Y le_D évolution_Nc naturaliste_A (_Y Paris_Np ,_Y 1884_Nc )_Y Deussen_Np ,_Y Paul_Np ,_Y Die_Np sûtras_Nc de_D vedânta_Nc (_Y Leipzig_Np ,_Y 1887_Nc )_Y Deussen_Np ,_Y Paul_Np ,_Y Das_Np System_Np de_D vedânta_Nc (_Y Leipzig_Np ,_Y 1883_Nc )_Y Dostoïevsky_Np ,_Y Fyodor_Np Mikhaylovich_Np ,_Y humilié_A et_C offensé_A Dostoïevsky_Np ,_Y Fyodor_Np Mikhaylovich_Np ,_Y Junger_Np Nachwuchs_Np Dostoïevsky_Np ,_Y Fyodor_Np Mikhaylovich_Np ,_Y le_D esprit_Nc souterrain_A Dostoïevsky_Np ,_Y Fyodor_Np Mikhaylovich_Np ,_Y le_D maison_Nc de_D mort_Nc Dostoïevsky_Np ,_Y Fyodor_Np Mikhaylovich_Np ,_Y le_D possédé_Nc ,_Y traduire_V du_D russe_Nc par_S Victor_Np Derély_Np (_Y Paris_Np ,_Y 1886_Nc )_Y Doudan_Np ,_Y Ximénès_Np ,_Y Melanges_Np et_C lettre_Nc ,_Y 2_M vol_Nc ._Y Paris_Np ,_Y 1878_Nc )_Y Doudan_Np ,_Y Ximénès_Np ,_Y pensé_Nc et_C fragment_Nc suivi_A de_D révolution_Nc du_D goût_Nc (_Y Paris_Np ,_Y 1881_Nc )_Y Dreher_Np ,_Y Eugen_Np ,_Y Der_Np Darwinismus_Np und_Nc seine_Nc Konsequenzen_Np in_A wissenschaftlicher_Nc und_Nc sozialer_Nc Beziehung_Np (_Y Halle_Np ,_Y 1882_Nc )_Y Dühring_Np ,_Y Eugen_Np ,_Y cursus_Nc der_Nc philosophie_Nc als_Nc streng_Nc wissenschaftlicher_Nc weltanschauung_Nc und_Nc Lebensgestaltung_Np (_Y Leipzig_Np ,_Y Dühring_Np ,_Y Eugen_Np ,_Y Der_Np Werth_Np de_D leben_Nc ._Y Eine_Np philosophische_Nc Betrachtung_Np (_Y Breslau_Np ,_Y 1865_Nc )_Y Dühring_Np ,_Y Eugen_Np ,_Y sache_Nc ,_Y leben_Nc und_Nc Feinde_Np (_Y Karlsruhe_Np und_Nc Leipzig_Np ,_Y Duncker_Np ,_Y Max_Np ,_Y Geschichte_Np de_D Altertums_Np vol_Nc ._Y 2_Nc :_Y Die_Np Staatsleitung_Np un_D Pericles_Np (_Y Leipzig_Np ,_Y 1886_Nc )_Y e_Nc Ebeling_Np ,_Y Ernst_Np ,_Y Darstellung_Np und_Nc Beurteilung_Np der_Nc religions-philosophischen_Nc Lehren_Np J. g._Np Fichtes_Np ._Y Hallenser_Np dissertation_Nc (_Y Halle_Np ,_Y 1886_Nc )_Y Eckermann_Np ,_Y Johann_Np Peter_Np ,_Y Gespräche_Np mettre_V Goethe_Np (_Y Leipzig_Np ,_Y 1868_Nc )_Y Emerson_Np ,_Y Ralph_Np Waldo_Np ,_Y Versuche_Np aus_Nc dem_Nc Englischen_Np von_Nc g._Nc Fabricius_Np (_Y Hannover_Np ,_Y 1858_Nc )_Y Emerson_Np ,_Y Ralph_Np Waldo_Np ,_Y Neue_Np Essays_Np (_Y Letters_Np and_Nc social_A Aims_Np )_Y ,_Y Übersetzung_Np und_Nc Einleitung_Np von_Nc Julian_Np Schmidt_Np (_Y Stuttgart_Np ,_Y 1876_Nc )_Y Emerson_Np ,_Y Ralph_Np Waldo_Np ,_Y Über_Np Goethe_Np und_Nc Shakespeare_Np ,_Y deutsch_Nc von_Nc h_Nc ._Y Grimm_Np (_Y Hannover_Np ,_Y 1857_Nc )_Y Espinas_Np ,_Y Alfred_Np ,_Y Die_Np thierischen_Nc Gesellschaften_Np ,_Y übersetzt_Nc von_Nc w_Nc ._Y Schloesser_Np (_Y Braunschweig_Np ,_Y 1879_Nc )_Y f_Nc Féré_Np ,_Y Charles_Np ,_Y Dégénéréscence_Np et_C criminalité_Nc ._Y essai_Nc physiologique_A ._Y Paris_Np ,_Y 1888_Nc )_Y Feuerbach_Np ,_Y Ludwig_Np ,_Y Grundsätze_Np der_Nc philosophie_Nc der_Nc Zukunft_Np Fischer_Np ,_Y Kuno_Np ,_Y Geschichte_Np der_Nc neuern_Nc philosophie_Nc (_Y Heidelberg_Np ,_Y Flaubert_Np ,_Y Gustave_Np ,_Y lettre_Nc de_S Gustave_Np Flaubert_Np à_S Georg_Np Sand_Np ._Y précéder_V de_S un_D étude_Nc par_S Guy_Np de_S Maupassant_Np (_Y Paris_Np ,_Y 1884_Nc )_Y Fontenelle_Np ,_Y Bernhard_Np von_Nc ,_Y dialogue_Nc de_D mort_A und_Nc histoire_Nc de_D oracle_Nc (_Y Paris_Np ,_Y 1876_Nc )_Y Fontenelle_Np ,_Y Bernhard_Np von_Nc ,_Y Gespräche_Np von_Nc mehr_Nc als_Nc einer_Nc Welt_Np zwischen_Nc einem_Nc Frauenzimmer_Np und_Nc einem_Nc Gelehrten_Np ._Y Übersetzung_Np und_Nc mettre_V Figuren_Np und_Nc Anmerkungen_Np erläutert_Nc von_Nc Johann_Np chr_Nc ._Y Gottsched_Np Leipzig_Np ,_Y 1730_Nc )_Y Förster_Np ,_Y Bernhard_Np ,_Y Deutsche_Np Kolonien_Np im_Nc oberen_Nc Laplata-Gebiete_Np mettre_V besonderer_Nc Berücksichtigung_Np von_Nc Paraguay_Np (_Y 1886_Nc )_Y Förster_Np ,_Y Bernhard_Np ,_Y Olympia_Np :_Y Ein_Np Blick_Np auf_Nc den_Nc allgemeinen_Nc kunst-und_Nc kulturhistorischen_Nc Wert_Np der_Nc Grabungen_Np am_Nc Alpheios_Np (_Y Halle_Np ,_Y Förster_Np ,_Y Bernhard_Np ,_Y Richard_Np Wagner_Np in_A seiner_V nationalen_Nc Bedeutung_Np (_Y Leipzig_Np ,_Y 1886_Nc )_Y Foster_Np ,_Y Michael_Np ,_Y Lehrbuch_Np der_Nc physiologie_Nc (_Y Heidelberg_Np ,_Y 1881_Nc )_Y Fouillée_Np ,_Y Alfred_Np ,_Y le_D science_Nc social_A contemporain_A (_Y Paris_Np ,_Y 1880_Nc )_Y Fuchs_Np ,_Y Carl_Np ,_Y Die_Np Zukunft_Np der_Nc musikalisch_Nc Vorträges_Np (_Y 1884_Nc )_Y g_Nc Galiani_Np ,_Y Ferdinando_Np ,_Y lettre_Nc à_S madame_Nc de_S Epinay_Np (_Y Paris_Np ,_Y 1882_Nc )_Y Galton_Np ,_Y Francis_Np ,_Y Inquiries_Np into_Nc Human_Np Faculty_Np and_Nc its_Nc Development_Np (_Y London_Np ,_Y 1883_Nc )_Y Gebhart_Np ,_Y Emile_Np ,_Y Etudes_Np méridional_A :_Y le_D renaissance_Nc italien_A et_C le_D philosophie_Nc de_S le_D histoire_Nc (_Y Paris_Np ,_Y 1887_Nc )_Y Goethe_Np ,_Y Johann_Np Wolfgang_Np von_Nc ,_Y Goethes_Np Briefwechsel_Np mettre_V Schiller_Np (_Y Stuttgart_Np ,_Y 1870_Nc )_Y Goethe_Np ,_Y Johann_Np Wolfgang_Np von_Nc ,_Y Sämtlich_Np Werke_Np (_Y Stuttgart_Np Cotta_Np ,_Y 40_M vol_Nc ._Y Goncourt_Np ,_Y Edmond_Np de_S ,_Y le_D Faustin_Np (_Y 1882_Nc )_Y Goncourt_Np ,_Y Edmond_Np de_S et_C Jules_Np de_S ,_Y idée_Nc et_C sensation_Nc (_Y Paris_Np ,_Y 1887_Nc )_Y Goncourt_Np ,_Y Edmond_Np de_S et_C Jules_Np de_S ,_Y le_D journal_Nc de_D Goncourt_Np (_Y Paris_Np ,_Y vol_Nc ._Y Goncourt_Np ,_Y Edmond_Np de_S et_C Jules_Np de_S ,_Y manette_Nc Salomon_Np (_Y 1867_Nc )_Y Gozzi_Np ,_Y Das_Np laute_Nc Geheimniss_Np Gregorovius_Np ,_Y Ferdinand_Np ,_Y Korsika_Np (_Y 1878_Nc )_Y Greif_Np ,_Y Martin_Np (_Y F. h._Np Frey_Np )_Y ,_Y Gedichte_Np (_Y Stuttgart_Np ,_Y Cotta_Np ,_Y 1886_Nc )_Y Grote_Np ,_Y Georg_Np ,_Y Geschichte_Np Griechenlands_Np Aus_Np dem_Nc Englischen_Np Übersetzung_Np von_Nc N. n. w._Np Meissner_Np (_Y bd.-1-5_Nc )_Y und_Nc von_Nc Eduard_Np Höpfner_Np (_Y bd._Nc 6_M )_Y 6_M vol_Nc ._Y Leipzig_Np ,_Y 1850-56_Nc )_Y Gury_Np ,_Y Jean_Np Pierre_Np ,_Y compendium_Nc theologiae_Nc Moralis_Np Ratisbonae_Np Guyau_Np ,_Y Jean-Marie_Np ,_Y esquisse_Nc de_S un_D morale_Nc sans_S obligation_Nc ni_C sanction_Nc (_Y Paris_Np ,_Y 1885_Nc )_Y Guyau_Np ,_Y Jean-Marie_Np ,_Y le_D irréligion_Nc de_S le_D avenir_Nc (_Y Paris_Np ,_Y 1887_Nc )_Y h_Nc Hanslick_Np ,_Y Eduard_Np ,_Y Vom_Np Musikalisch-Schönen_Np (_Y Leipzig_Np ,_Y 1858_Nc )_Y Harnack_Np ,_Y Adolph_Np von_Nc ,_Y Lehrbuch_Np der_Nc Dogmengeschichte_Np (_Y 1886_Nc )_Y Hartmann_Np ,_Y Eduard_Np von_Nc ,_Y Phänomenologie_Np de_D sittlichen_Nc Bewusstseins_Np ._Y Prolegemena_Np zu_Nc jeder_Nc zukünftigen_Nc Ethik_Np (_Y Berlin_Np ,_Y 1879_Nc )_Y Hartmann_Np ,_Y Eduard_Np von_Nc ,_Y philosophie_Nc de_D Unbewussten_Np (_Y Berlin_Np ,_Y 1869_Nc )_Y Hehn_Np ,_Y Victor_Np ,_Y Gedanken_Np über_Nc Goethe_Np (_Y Berlin_Np ,_Y 1888_Nc )_Y Herrmann_Np ,_Y Emanuel_Np ,_Y Cultur_Np und_Nc Natur_Np (_Y Berlin_Np ,_Y 1887_Nc )_Y Herzen_Np ,_Y Alexander_Np ,_Y le_D cerveau_Nc et_C le_D activité_Nc cérébral_A au_D point_Nc de_S vue_Nc psycho-physiologique_A (_Y Paris_Np ,_Y 1887_Nc )_Y Hillebrand_Np ,_Y Karl_Np ,_Y Zeiten_Np ,_Y Völker_Np und_Nc Menschen_Np (_Y Berlin_Np ,_Y 1875_Nc )_Y Hillebrand_Np ,_Y Karl_Np ,_Y Zwölf_Np Briefe_Np eines_Nc ästhetischen_Nc Ketzers_Np (_Y Berlin_Np ,_Y Höffding_Np ,_Y Harald_Np ,_Y psychologie_Nc in_A Umrissen_Np auf_Nc Grundlage_Np der_Nc Erfahrung_Np ,_Y aus_Nc dem_Nc Dänischen_Np überg_Nc v.f._Nc Bendixen_Np (_Y Leipzig_Np ,_Y 1887_Nc )_Y Houssaye_Np ,_Y Henry_Np ,_Y le_D homme_Nc et_C le_D idée_Nc (_Y Paris_Np ,_Y 1886_Nc )_Y Hugo_Np ,_Y Victor_Np ,_Y notre_D dame_Nc de_S Paris_Np Hume_Np ,_Y David_Np ,_Y Gespräche_Np über_Nc natürliche_Nc religion_Nc (_Y Leipzig_Np ,_Y i_Nc j_Nc Jacoby_Np ,_Y Leopold_Np ,_Y Die_Np Idee_Np der_Nc Entwicklung_Np :_Y Eine_Np sozial-philosophische_Nc Darstellung_Np ,_Y 2_M vol_Nc ._Y Zürich_Np ,_Y 1886_Nc )_Y Jacolliot_Np ,_Y Louis_Np ,_Y le_D législateur_Nc religieux_A :_Y Manou_Np ,_Y Moïse_Np ,_Y Mahomet_Np (_Y Paris_Np ,_Y 1876_Nc )_Y Jahn_Np ,_Y Otto_Np ,_Y Aus_Np der_Nc Alterthumswissenschaft_Np (_Y Bonn_Np ,_Y 1868_Nc )_Y Joly_Np ,_Y Henri_Np ,_Y psychologie_Nc de_D grand_A homme_Nc (_Y Paris_Np ,_Y 1883_Nc )_Y k_Nc Kant_Np ,_Y Immanuel_Np ,_Y Der_Np Steit_Np der_Nc Fakultäten_Np Kant_Np ,_Y Immanuel_Np ,_Y Die_Np religion_Nc innerhalb_Nc der_Nc Grenzen_Np der_Nc blossen_Nc Vernunft_Np Kant_Np ,_Y Immanuel_Np ,_Y Kritik_Np der_Nc praktischen_Nc Vernunft_Np Kant_Np ,_Y Immanuel_Np ,_Y Kritik_Np der_Nc reinen_Nc Vernunft_Np Kant_Np ,_Y Immanuel_Np ,_Y Kritik_Np der_Nc Urteilskraft_Np Keller_Np ,_Y Gottfried_Np ,_Y Das_Np Sinngedicht_Np (_Y 1882_Nc )_Y Kempis_Np ,_Y Thomas_Np à_S ,_Y de_S Imitatione_Np Christi_Np Knortz_Np ,_Y Karl_Np ,_Y Amerikanische_Np Gedichte_Np der_Nc Neu_Np Zeit_Np Knortz_Np ,_Y Karl_Np ,_Y Walt_Np Whitman_Np Kohler_Np ,_Y Josef_Np ,_Y Das_Np chinesische_Nc Strafrecht_Np :_Y Ein_Np Beitrag_Np zur_Nc Universalgeschichte_Np un_D Strafrechts_Np (_Y Würzburg_Np ,_Y 1886_Nc )_Y Kohler_Np ,_Y Josef_Np ,_Y Das_Np Recht_Np als_Nc Kulturerscheinung_Np :_Y Einleitung_Np in_A die_Nc vergleichende_Nc Rechtswissenschaft_Np (_Y Würzburg_Np ,_Y 1885_Nc )_Y Kohler_Np ,_Y Josef_Np ,_Y Zur_Np Lehre_Np von_Nc der_Nc Blutrache_Np (_Y Würzburg_Np ,_Y 1885_Nc )_Y Krauss_Np ,_Y August_Np ,_Y Die_Np psychologie_Nc un_D Verbrechens_Np (_Y Tübingen_Np ,_Y 1884_Nc )_Y le_D Lagarde_Np ,_Y Paul_Np Anton_Np de_S ,_Y Über_Np die_Nc gegenwärtige_Nc lage_Nc de_D deutschen_Nc reichs_Nc ein_Nc bericht_Nc ,_Y erstatter_Nc (_Y Göttingen_Np ,_Y 1876_Nc )_Y Lange_Np ,_Y Friedrich_Np Albert_Np ,_Y Geschichte_Np de_D Materialismus_Np und_Nc Kritik_Np seiner_V Bedeutung_Np in_A der_Nc Gegenwart_Np (_Y Iserlohn_Np ,_Y 1882_Nc )_Y La rochefoucauld_Np ,_Y réflexion_Nc ,_Y sentence_Nc et_C maxime_Nc moral_A de_S La rochefoucauld_Np ,_Y précedé_Nc de_S un_D notice_Nc par_S Sainte-Beuve_Np (_Y Paris_Np ,_Y 1853_Nc )_Y Lecky_Np ,_Y William_Np Edward_Np Hartpole_Np ,_Y Entstehungsgeschichte_Np und_Nc Charakteristik_Np un_D Methodismus_Np ,_Y aus_Nc dem_Nc Englischen_Np von_Nc Ferdinand_Np Löwe_Np ._Y Besonderer_Np Abdruck_Np de_D neunten_Nc The_Np religious_Nc revival_Nc überschriebenen_Nc Kapitels_Np aus_Nc Band_Np Ii_M von_Nc Lecky's_Np Geschichte_Np von_Nc England_Np im_Nc achtzehnten_Nc Jahrhundert_Np (_Y Leipzig-Heidelberg_Np ,_Y 1880_Nc )_Y Lecky_Np ,_Y William_Np Edward_Np Hartpole_Np ,_Y Geschichte_Np de_D Ursprungs_Np und_Nc Einflusses_Np der_Nc Aufklärung_Np in_A Europa_Np ,_Y deutsche_Nc Übersetzung_Np von_Nc h_Nc ._Y Jolowicz_Np (_Y Leipzig-Heidelberg_Np ,_Y 1873_Nc )_Y Lecky_Np ,_Y William_Np Edward_Np Hartpole_Np ,_Y Sittengeschichte_Np Europas_Np von_Nc Augustus_Np bis_A auf_Nc Karl_Np den_Nc Grossen_Np ,_Y deutsche_Nc Übersetzung_Np von_Nc h_Nc ._Y Jolowicz_Np ,_Y 2_M vol_Nc ._Y Leipzig-Heidelberg_Np ,_Y 1879_Nc )_Y Leibniz_Np ,_Y Gottfried_Np Wilhelm_Np ,_Y Essai_Np de_S theodicée_Nc Leopardi_Np ,_Y Giacomo_Np Giacomo_Np Leopardi_Np ,_Y Deutsch_Np von_Nc Paul_Np Heyse_Np (_Y Berlin_Np ,_Y 1878_Nc )_Y Letourneau_Np ,_Y Charles_Np ,_Y physiologie_Nc de_D passion_Nc (_Y Paris_Np ,_Y 1868_Nc )_Y Lichtenberg_Np ,_Y Georg_Np Christoph_Np ,_Y Vermischte_Np Schriften_Np (_Y Göttingen_Np ,_Y Liebmann_Np ,_Y Otto_Np ,_Y Gedanken_Np und_Nc Tatsachen_Np Liebmann_Np ,_Y Otto_Np ,_Y Zur_Np Analysis_Np der_Nc Wirklichkeit_Np (_Y Strassburg_Np ,_Y 1876_Nc )_Y image_Nc :_Y 100_M px-medaille-nobel2._Nc pnghenri_Nc Bergson_Np être_V un_D philosophe_Nc français_A ,_Y naître_V à_S Paris_Np le_D 18_M octobre_Nc 1859_M ,_Y mourir_V le_D 4_M janvier_Nc 1941_Nc ._Y il_V obtenir_V le_D prix_Nc Nobel_Np de_S littérature_Nc en_S 1927_Nc ._Y table_Nc de_D matière_Nc 1_M biographie_Nc +_C 1.1_M Jeunesse_Np et_C formation_Nc +_C 1.2_M le_D professeur_Nc +_C 1.3_Nc le_D philosophe_Nc +_C 1.4_M le_D grand_A Guerre_Np +_C 1.5_Nc son_D dernier_A année_Nc +_C 1.6_M source_Nc 2_M présentation_Nc de_S son_D philosophie_Nc +_C 2.1_M le_D durée_Nc +_C 2.2_M le_D intuition_Nc +_C 2.3_M le_D élan_Nc vital_A +_C 2.4_M rapport_Nc entre_S le_D âme_Nc et_C le_D corps_Nc o_Nc 2.4.1_M L'âme_Np et_C le_D corps_Nc o_Nc 2.4.2_M relation_Nc âme_Nc et_C corps_Nc o_Nc 2.4.3_M ce_P que_V Bergson_Np considérer_V comme_C illusion_Nc o_Nc 2.4.4_M doute_Nc émettre_V sur_S le_D cohérence_Nc de_S le_D oeuvre_Nc 3_M bibliographie_Nc 4_M lien_Nc externe_A biographie_Nc ce_D philosophe_Nc français_A avoir_V publier_V quatre_M principal_A ouvrage_Nc :_Y d'abord_R en_S 1889_Nc ,_Y le_D essai_Nc sur_S le_D donnée_Nc immédiat_A de_S le_D conscience_Nc ,_Y ensuite_R matière_Nc et_C mémoire_Nc en_S 1896_Nc ,_Y puis_C le_D évolution_Nc créateur_A en_S 1907_Nc ,_Y et_C enfin_R le_D deux_M source_Nc de_S le_D morale_Nc et_C de_S le_D religion_Nc en_S 1932_Nc ._Y Henri_Np Bergson_Np donner_V le_D impression_Nc de_S avoir_V vivre_V le_D vie_Nc calme_A et_C sans_S surprise_Nc de_S un_D professeur_Nc de_S philosophie_Nc ._Y or_C ,_Y si_C il_V avoir_V toujours_R être_V de_S un_D grand_A probité_Nc ,_Y cela_P ne_R empêcher_V pas_R que_C il_V avoir_V jouer_V un_D rôle_Nc important_A du_D point_Nc de_S vue_Nc de_S le_D politique_Nc international_A ._Y son_D participation_Nc à_S le_D création_Nc de_S le_D commission_Nc Internationale_Np de_S le_D coopération_Nc intellectuel_A (_Y ancêtre_Nc de_S le_D Unesco_Np )_Y ,_Y en_S 1921_Nc ,_Y pouvoir_V illustrer_V le_D importance_Nc que_V le_D philosophe_Nc accorder_V à_S le_D éducation_Nc pour_S favoriser_V le_D paix_Nc international_A ._Y Jeunesse_Np et_C formation_Nc il_V être_V naître_V à_S paris_Np rue_Nc Lamartine_Np ,_Y non_R loin_R de_S le_D opéra_Nc ._Y il_V descendre_V par_S son_D père_Nc de_S un_D famille_Nc juif_A polonais_A ,_Y et_C par_S son_D père_Nc de_S un_D famille_Nc anglais_A ._Y son_D famille_Nc vivre_V à_S Londres_Np quelque_D année_Nc après_S son_D naissance_Nc ,_Y et_C il_V se_P familiariser_V très_R tôt_R avec_S le_D anglais_Nc avec_S son_D père_Nc ._Y avant_S son_D neuf_A an_Nc ,_Y son_D parent_Nc traverser_V le_D Manche_Np et_C se_P établir_V en_S France_Np :_Y Henri_Np être_V alors_R naturalisé_A citoyen_Nc français_A ._Y il_V faire_V son_D scolarité_Nc à_S Paris_Np au_D lycée_Nc Fontaine_Np ,_Y aujourd'hui_R nommer_V lycée_Nc Condorcet_Np ._Y il_V gagner_V en_S 1877_Nc le_D premier_A prix_Nc du_D concours_Nc général_A de_S mathématique_Nc ._Y son_D solution_Nc du_D problème_Nc être_V éditer_V le_D année_Nc suivant_A dans_S le_D annales_Nc de_S mathématique_Nc et_C constituer_V son_D premier_A publication_Nc Refl_Np ._Y après_S quelque_D hésitation_Nc à_S propos_Nc de_S son_D carrière_Nc ,_Y balancer_V entre_S le_D science_Nc et_C le_D humanité_Nc ,_Y il_V opter_V finalement_R pour_S ce_D dernier_Nc ,_Y et_C entrer_V à_S le_D école_Nc normale_A supérieur_Nc le_D année_Nc de_S son_D dix-neuf_M an_Nc ._Y il_V y_V obtenir_V un_D licence_Nc en_S lettre_Nc ,_Y puis_C le_D agrégation_Nc de_S philosophie_Nc en_S 1881_Nc ._Y le_D professeur_Nc ce_D même_R année_Nc il_V être_V nommer_V professeur_Nc dans_S un_D lycée_Nc de_S Angers_Np ._Y deux_M an_Nc plus_R tard_R il_V être_V muter_V au_D lycée_Nc Blaise-Pascal_Np de_S Clermont-Ferrand_Np ._Y il_V publier_V en_S 1884_Nc de_D morceau_Nc choisi_A de_S Lucrèce_Np ,_Y accompagner_V de_S un_D étude_Nc critique_A du_D texte_Nc et_C de_S le_D philosophie_Nc du_D poète_Nc ,_Y ouvrager_V plusieurs_D fois_Nc rééditer_V ._Y en_S parallèle_Nc à_S son_D enseignement_Nc ,_Y Bergson_Np trouver_V le_D temps_Nc de_S mener_V un_D travail_Nc personnel_A ._Y il_V rédiger_V le_D essai_Nc sur_S le_D donnée_Nc immédiat_A de_S le_D conscience_Nc que_V il_V soumettre_V en_S même_A temps_Nc que_C un_D court_A thèse_Nc en_S latin_Nc sur_S Aristote_Np pour_S son_D diplôme_Nc de_S Docteur-Ès-Lettres_Np que_V il_V obtenir_V en_S 1889_Nc ._Y son_D travail_Nc être_V publier_V le_D même_A année_Nc par_S Felix_Np Alcan_Np ,_Y éditeur_Nc parisien_A ,_Y dans_S le_D série_Nc le_D bibliothèque_Nc de_S philosophie_Nc contemporain_A ._Y il_V être_V intéressant_A de_S noter_V que_C Bergson_Np dédicacer_V son_D livre_Nc à_S Jules_Np Lachelier_Np ,_Y alors_R ministre_Nc de_S le_D instruction_Nc public_A ,_Y qui_V être_V un_D fervent_A défenseur_Nc de_S Felix_Np Ravaisson_Np ,_Y et_C le_D auteur_Nc de_S un_D ouvrage_Nc philosophique_A du_D fondement_Nc de_S le_D induction_Nc (_Y 1871_Nc )_Y ._Y note_Nc :_Y Lachelier_Np être_V naître_V en_S 1832_Nc ,_Y Ravaisson_Np en_S 1813_Nc et_C il_V être_V tout_A deux_M professeur_Nc à_S le_D école_Nc normale_A supérieur_Nc )_Y Bergson_Np se_P installer_V ensuite_R de_S nouveau_Nc à_S Paris_Np ,_Y et_C ,_Y après_S avoir_V enseigner_V quelque_D mois_Nc au_D collège_Nc Rollin_Np ,_Y il_V être_V nommer_V au_D lycée_Nc Henri_Np Iv_M ,_Y où_V il_V rester_V huit_M an_Nc ._Y en_S 1892_Nc ,_Y il_V épouser_V Louise_Np Neuburger_Np ._Y il_V avoir_V un_D fils_Nc ,_Y Jeanne_Np ._Y en_S 1896_Nc il_V publier_V son_D second_A ouvrage_Nc majeur_A ,_Y matière_Nc et_C mémoire_Nc ._Y ce_D livre_Nc relativement_R difficile_A ,_Y mais_C très_R riche_A ,_Y explorer_V le_D fonction_Nc du_D cerveau_Nc ,_Y entreprendre_V un_D analyse_Nc de_S le_D perception_Nc et_C de_S le_D mémoire_Nc ,_Y et_C proposer_V un_D considération_Nc sur_S le_D problème_Nc de_S le_D relation_Nc entre_S le_D esprit_Nc et_C le_D corps_Nc ._Y Bergson_Np avoir_V consacrer_V un_D année_Nc de_S recherche_Nc pour_S le_D préparation_Nc de_S chacun_P de_S son_D ouvrage_Nc principal_A ._Y ce_P être_V particulièrement_R évident_A pour_S matière_Nc et_C mémoire_Nc ,_Y où_V il_V montrer_V un_D connaissance_Nc pointu_A de_D recherche_Nc médical_A qui_V avoir_V être_V mener_V pendant_S ce_D période_Nc ._Y en_S 1898_Nc ,_Y Bergson_Np devenir_V maître_Nc de_S conférence_Nc à_S le_D école_Nc normal_A supérieur_A ,_Y et_C obtenir_V ensuite_R le_D titre_Nc de_S professeur_Nc ._Y en_S 1900_Nc ,_Y il_V être_V nommer_V professeur_Nc au_D collège_Nc de_S France_Np ,_Y où_V il_V accepter_V le_D chaire_Nc de_S philosophie_Nc grecque_A ,_Y en_S remplacement_Nc de_S Charles_Np le_D Eveque_Np ._Y le_D philosophe_Nc au_D premier_A congrès_Nc international_A de_S philosophie_Nc ,_Y qui_V se_P tenir_V à_S Paris_Np le_D cinq_M premier_A jour_Nc de_S août_Nc 1900_Nc ,_Y Bergson_Np faire_V un_D court_A mais_C important_A conférence_Nc :_Y sur_S le_D origine_Nc psychologique_A de_S notre_D croyance_Nc à_S le_D loi_Nc de_S causalité_Nc ._Y en_S 1901_Nc Felix_Np Alcan_Np publier_V le_D rire_Nc ,_Y un_P de_D production_Nc mineur_A de_S Bergson_Np le_D plus_R important_A ._Y ce_D essai_Nc sur_S le_D sens_Nc du_D comique_Nc être_V baser_V sur_S un_D cours_Nc que_V il_V avoir_V donner_V dans_S son_D jeunesse_Nc en_S Auvergne_Np ._Y son_D étude_Nc être_V essentiel_A pour_S comprendre_V le_D vision_Nc de_S Bergson_Np sur_S le_D vie_Nc ,_Y et_C son_D passage_Nc traiter_V de_S le_D place_Nc de_S le_D art_Nc dans_S le_D vie_Nc être_V remarquable_A ._Y en_S 1901_Nc Bergson_Np être_V élire_V à_S le_D académie_Nc de_D science_Nc moral_A et_C politique_A ._Y en_S 1903_Nc il_V collaborer_V à_S le_D revue_Nc de_S métaphysique_Nc et_C de_S morale_Nc en_S publier_V un_D essai_Nc nommer_V introduction_Nc à_S le_D métaphysique_Nc ,_Y qui_V pouvoir_V être_V lire_V comme_C un_D préface_Nc à_S le_D étude_Nc de_S son_D livre_Nc principal_A ._Y en_S 1904_Nc ,_Y à_S le_D mort_Nc de_S Gabriel_Np Tarde_Np ,_Y le_D éminent_A sociologue_Nc ,_Y Bergson_Np lui_V succéder_V à_S le_D chaire_Nc de_S philosophie_Nc moderne_A ._Y entrer_V le_D 4_M et_C le_D 8_M septembre_Nc 1904_Nc ,_Y il_V être_V à_S Genève_Np pour_S participer_V au_D Second_A congrès_Nc international_A de_S philosophie_Nc où_V il_V tenir_V un_D conférence_Nc sur_S le_D paralogisme_Nc psycho-physiologique_A ou_C ,_Y pour_S citer_V son_D nouveau_A titre_Nc ,_Y le_D cerveau_Nc et_C le_D pensée_Nc :_Y un_D illusion_Nc philosophique_A ._Y un_D maladie_Nc le_V empêcher_V de_S se_P rendre_V en_S Allemagne_Np pour_S assister_V au_D troisième_A congrès_Nc qui_V avoir_V lieu_Nc à_S Heidelberg_Np ._Y son_D troisième_A oeuvre_Nc majeur_A ,_Y le_D évolution_Nc créateur_A paraître_V en_S 1907_Nc ,_Y être_V sans_S conteste_Nc son_D livre_Nc le_D plus_R connu_A et_C le_D plus_R étudié_A ._Y il_V constituer_V l'une_P de_D contribution_Nc le_D plus_R profond_A et_C le_D plus_R original_A à_S le_D étude_Nc philosophique_A de_S le_D théorie_Nc de_S le_D évolution_Nc ._Y un_D livre_Nc comme_C le_D Evolution_Np créateur_A remarquer_V Imbart_Np de_S le_D tour_Nc ,_Y ne_R être_V pas_R seulement_R un_D oeuvre_Nc ,_Y mais_C un_D date_Nc ,_Y celui_P de_S un_D direction_Nc nouveau_A imprimer_V à_S le_D pensée_Nc ._Y en_S 1918_Nc ,_Y Alcan_Np son_D éditeur_Nc avoir_V effectuer_V trente_M et_C un_D réédition_Nc ,_Y avec_S en_S moyenne_Nc deux_M édition_Nc par_S an_Nc pendant_S dix_M an_Nc ._Y après_S le_D parution_Nc de_S ce_D livre_Nc ,_Y le_D popularité_Nc de_S Bergson_Np augmenter_V considérablement_R ,_Y non_R seulement_R dans_S le_D cercle_Nc académique_A ,_Y mais_C aussi_R dans_S le_D grand_A public_Nc ._Y Bergson_Np se_P rendre_V à_S Londres_Np en_S 1908_Nc et_C rendre_V visite_Nc à_S William_Np James_Np ,_Y philosophe_Nc américain_A de_S Harvard_Np plus_R vieux_A que_C Bergson_Np de_S dix-sept_M an_Nc ,_Y et_C qui_V être_V l'un_P de_D premier_Nc à_S attirer_V le_D attention_Nc du_D public_Nc anglo-américain_A sur_S le_D travail_Nc du_D professeur_Nc français_A ._Y ce_P être_V un_D entrevue_Nc intéressant_A et_C nous_V retrouver_V le_D impression_Nc de_S James_Np dans_S un_P de_S son_D lettre_Nc du_D 4_M octobre_Nc 1908_Nc :_Y ce_P être_V un_D homme_Nc si_R modeste_A ,_Y mais_C quel_A génie_Nc intellectuellement_R !_Y je_V avoir_V le_D conviction_Nc le_D plus_R ferme_A que_C le_D théorie_Nc que_V il_V avoir_V développer_V finir_V par_S se_P imposer_V ,_Y et_C que_C le_D époque_Nc que_V nous_V vivre_V être_V un_D sorte_Nc de_S virage_Nc dans_S le_D histoire_Nc de_S le_D philosophie_Nc ._Y peu_R avant_S son_D mort_Nc ,_Y James_Np assister_V le_D dr._A Arthur_Np Mitchell_Np dans_S son_D traduction_Nc de_S le_D Evolution_Np créateur_A ,_Y publier_V en_S 1911_Nc ._Y le_D même_R année_Nc paraître_V en_S France_Np le_D traduction_Nc de_S un_D livre_Nc de_S James_Np le_D pragmatisme_Nc ,_Y dont_V le_D préface_Nc vérité_Nc et_C réalité_Nc être_V de_S le_D main_Nc de_S Bergson_Np ._Y il_V y_V exprimer_V son_D sympathie_Nc pour_S le_D originalité_Nc du_D travail_Nc de_S James_Np et_C son_D grandeur_Nc de_S âme_Nc ,_Y mais_C apporter_V de_S important_A réserve_Nc ._Y en_S avril_Nc (_Y du_D 5_M au_D 11_M )_Y 1911_Nc ,_Y Bergson_Np se_P rendre_V au_D cinquième_Nc congrès_Nc de_S philosophie_Nc à_S Bologne_Np en_S Italie_Np ,_Y où_V il_V faire_V un_D contribution_Nc remarquer_V :_Y le_D intuition_Nc philosophique_A ._Y il_V être_V inviter_V plusieurs_D fois_Nc en_S Angleterre_Np ,_Y entre_S autre_P à_S le_D université_Nc de_S Oxford_Np ,_Y où_V il_V donner_V deux_M conférence_Nc publier_V par_S Clarendon_Np Press_Np sous_S le_D nom_Nc le_D perception_Nc du_D changement_Nc ._Y dans_S ce_D texte_Nc particulièrement_R on_V apprécier_V le_D don_Nc de_S Bergson_Np pour_S exposer_V son_D idée_Nc de_S façon_Nc clair_A et_C bref_A ,_Y et_C ce_D deux_M leçon_Nc pouvoir_V servir_V de_S excellent_A introduction_Nc à_S son_D ouvrage_Nc plus_R important_A ._Y Oxford_Np honorer_V son_D visiteur_Nc en_S lui_V donner_V le_D titre_Nc de_S Doctor_Np of_Nc science_Nc ._Y deux_M jour_Nc plus_R tard_R il_V faire_V un_D conférence_Nc à_S le_D université_Nc de_S Birmingham_Np avec_S pour_S sujet_A vie_Nc et_C conscience_Nc ._Y elle_V être_V publier_V dans_S The_Np Hibbert_Np journal_Nc (_Y Oct_Np ._Y 1911_Nc )_Y et_C constituer_V le_D premier_A essai_Nc du_D livre_Nc le_D Energie_Np spirituel_A ._Y en_S octobre_Nc il_V retourner_V en_S Angleterre_Np où_V il_V recevoir_V un_D accueil_Nc triomphal_A ,_Y et_C donner_V à_S le_D University_Np College_Np London_Np quatre_M cour_Nc sur_S le_D nature_Nc de_S le_D âme_Nc ._Y en_S 1913_Nc ,_Y il_V visiter_V le_D état_Nc uni_A ,_Y sur_S un_D invitation_Nc de_S le_D Columbia_Np University_Np de_S New york_Np et_C donner_V un_D conférence_Nc dans_S plusieurs_D ville_Nc américain_A ,_Y où_V il_V être_V recevoir_V par_S un_D très_R large_A public_Nc ._Y en_S février_Nc ,_Y à_S le_D Columbia_Np University_Np ,_Y il_V tenir_V un_D cour_Nc en_S français_Nc et_C en_S anglais_Nc sur_S le_D sujet_Nc spiritualité_Nc et_C liberté_Nc et_C le_D méthode_Nc philosophique_A ._Y de_S retour_Nc en_S Angleterre_Np en_S mai_Nc de_S le_D même_A année_Nc ,_Y il_V accepter_V le_D présidence_Nc de_S le_D british_A society_Nc for_Nc Psychical_Np Research_Np et_C donner_V dans_S le_D cadre_Nc de_S le_D société_Nc un_D conférence_Nc étonnant_A :_Y fantôme_Nc de_D vivant_Nc et_C recherche_Nc psychique_A ._Y durant_S ce_D temps_Nc ,_Y son_D popularité_Nc augmenter_V ,_Y et_C un_D traduction_Nc de_S son_D travail_Nc commencer_V dans_S de_S nombreux_A langue_Nc :_Y anglais_A ,_Y allemand_A ,_Y italien_A ,_Y danois_A ,_Y suédois_A ,_Y hongrois_A ,_Y polonais_A et_C russe_A ._Y en_S 1914_Nc il_V être_V recevoir_V à_S le_D académie_Nc français_A ._Y il_V être_V aussi_R nommé_A président_Nc de_S le_D académie_Nc de_D science_Nc moral_A et_C politique_A ,_Y devenir_V officier_Nc de_S le_D légion_Nc de_S honneur_Nc et_C officier_Nc de_S le_D instruction_Nc public_A ._Y un_D mouvement_Nc religieux_A libéral_A qualifier_V de_S moderniste_Nc ou_C néo-catholique_Nc tenter_V de_S se_P approprier_V le_D thèse_Nc de_S Bergson_Np ._Y le_D Église_Np catholique_A réagir_V en_S mettre_V le_D trois_M ouvrage_Nc principal_A de_S Bergson_Np à_S le_D Index_Np (_Y décret_Nc du_D 1er_A juin_Nc 1914_Nc )_Y ._Y le_D grand_A Guerre_Np en_S 1914_Nc ,_Y un_D université_Nc écossais_A organiser_V le_D tenue_Nc par_S Bergson_Np de_S le_D série_Nc de_S cour_Nc Gifford_Np lecture_Nc ._Y un_D premier_A moitié_Nc être_V prévoir_V au_D printemps_Nc et_C le_D seconde_Nc à_S le_D automne_Nc ._Y le_D premier_A partie_Nc ,_Y constituer_V de_S onze_M cours_Nc avoir_V lieu_Nc à_S Edinburgh_Np University_Np sous_S le_D titre_Nc The_Np Problem_Np of_Nc Personality_Np ._Y le_D seconde_Nc être_V annuler_V à_S cause_Nc de_S le_D guerre_Nc ._Y Bergson_Np ne_R rester_V pas_R silencieux_A pendant_S le_D conflit_Nc ._Y dès_S le_D 4_M novembre_Nc 1914_Nc ,_Y il_V écrire_V un_D article_Nc intituler_V le_D force_Nc qui_V se_P user_V et_C celui_P qui_V ne_R se_P user_V pas_R dans_S poilu_A ,_Y le_D bulletin_Nc de_D armé_Nc de_S le_D république_Nc français_A ._Y un_D allocution_Nc à_S le_D académie_Nc de_D science_Nc moral_A et_C politique_A en_S décembre_Nc 1914_M traiter_V de_S le_D signifiance_Nc de_S le_D guerre_Nc ._Y Bergson_Np participer_V également_R au_D tirage_Nc du_D Daily_Np Telegraph_Np en_S honneur_Nc au_D roi_Nc de_D belge_Nc ,_Y King_Np Albert's_Np book_Nc (_Y Noël_Np 1914_Nc )_Y ._Y en_S 1915_Nc il_V céder_V le_D siège_Nc de_S président_Nc de_S le_D académie_Nc de_D science_Nc moral_A et_C politique_A à_S Alexandre_Np Ribot_Np et_C faire_V un_D discours_Nc sur_S le_D évolution_Nc de_S le_D impérialisme_Nc allemand_A ._Y entre-temps_R il_V trouver_V le_D temps_Nc de_S rédiger_V pour_S le_D ministère_Nc de_S le_D instruction_Nc public_A un_D petit_A résumé_Nc de_S le_D philosophie_Nc français_A ._Y Bergson_Np faire_V un_D grand_A nombre_Nc de_S voyage_Nc et_C de_S conférence_Nc au_D États-Unis_Np pendant_S le_D guerre_Nc ._Y il_V être_V présent_A quand_C le_D mission_Nc français_A diriger_V par_S m._Nc Viviani_Np se_P rendre_V sur_S place_Nc suite_Nc à_S le_D entrée_Nc en_S guerre_Nc de_D États-Unis_Np ._Y le_D livre_Nc de_S m._Nc Viviani_Np le_D mission_Nc français_A en_S Amérique_Np (_Y 1917_Nc )_Y contenir_V un_D préface_Nc de_S Bergson_Np ._Y le_D 24_M janvier_Nc 1918_M il_V être_V officiellement_R recevoir_V à_S le_D académie_Nc français_A en_S tant_R que_C successeur_Nc de_S Émile_Np Ollivier_Np ,_Y le_D auteur_Nc de_S le_D ouvrage_Nc historique_A le_D empire_Nc libéral_A ._Y un_D session_Nc être_V tenir_V en_S janvier_Nc en_S son_D honneur_Nc où_V il_V faire_V selon_S le_D usage_Nc le_D éloge_Nc de_S Ollivier_Np ._Y comme_R de_S nombreux_A article_Nc que_V il_V avoir_V publier_V ne_R être_V plus_R disponible_A ,_Y il_V accepter_V le_D proposition_Nc de_S son_D ami_Nc de_S le_V réunir_V et_C de_S le_V publier_V en_S deux_M volume_Nc ._Y il_V porter_V le_D titre_Nc le_D énergie_Nc spirituel_A :_Y Essai_Np et_C conférence_Nc ._Y il_V contenir_V entre_S autre_A vie_Nc et_C conscience_Nc ,_Y le_D âme_Nc et_C le_D corps_Nc ,_Y le_D paralogisme_Nc psycho-physiologique_A et_C un_D article_Nc sur_S le_D faux_A reconnaissance_Nc ,_Y le_D rêve_Nc ,_Y et_C le_D effort_Nc intellectuel_A ._Y ce_D ouvrage_Nc être_V fort_R utile_A pour_S présenter_V le_D concept_Nc de_S force_Nc mental_A de_S Bergson_Np ._Y son_D dernier_A année_Nc en_S juin_Nc 1920_Nc ,_Y le_D université_Nc de_S Cambridge_Np le_V honorer_V du_D diplôme_Nc de_S Doctor_Np of_Nc Letters_Np ._Y pour_S lui_V permettre_V de_S se_P consacrer_V à_S son_D travail_Nc sur_S le_D éthique_Nc ,_Y le_D religion_Nc et_C le_D sociologie_Nc ,_Y Bergson_Np être_V dispenser_V de_S assurer_V le_D cours_Nc lier_V à_S le_D chaire_Nc de_S philosophie_Nc moderne_A au_D collège_Nc de_S France_Np ._Y il_V conserver_V le_D chaire_Nc ,_Y mais_C le_D cour_Nc être_V tenir_V par_S Edouard_Np Le roy_Np ._Y en_S 1925_Nc ,_Y apparaître_V un_D rhumatisme_Nc déformant_A qui_V le_V faire_V souffrir_V jusque_S à_S le_D fin_Nc de_S son_D jour_Nc ._Y Vivant_A avec_S son_D mari_Nc et_C son_D fils_Nc dans_S un_D maison_Nc modeste_A dans_S un_D rue_Nc calme_A près_S de_S le_D porte_Nc de_S Auteuil_Np à_S Paris_Np ,_Y Henri_Np Bergson_Np recevoir_V le_D prix_Nc Nobel_Np de_S littérature_Nc en_S 1927_Nc à_Nc demi_R paralysé_A ,_Y il_V ne_R pouvoir_V se_P rendre_V à_S Stockholm_Np pour_S recevoir_V son_D prix_Nc ._Y en_S 1932_Nc ,_Y il_V achèva_Nc son_D nouvel_A ouvrage_Nc le_D deux_M source_Nc de_S le_D morale_Nc et_C de_S le_D religion_Nc ,_Y qui_V étendre_V son_D théorie_Nc philosophique_A à_S le_D morale_Nc ,_Y le_D religion_Nc et_C le_D art_Nc ._Y il_V être_V accueillir_V avec_S respect_Nc par_S le_D public_Nc et_C le_D communauté_Nc philosophique_A ,_Y mais_C tout_P à_S ce_D époque_Nc réaliser_V que_C le_D grand_A période_Nc de_S Bergson_Np être_V finir_V ._Y il_V pouvoir_V affirmer_V un_D dernier_A fois_Nc son_D conviction_Nc à_S le_D fin_Nc de_S son_D vie_Nc ,_Y en_S renoncer_V à_S tout_A son_D titre_Nc et_C honneur_Nc ,_Y plutôt_R que_C de_S accepter_V le_D exemption_Nc de_D loi_Nc antisémite_A imposer_V par_S le_D gouvernement_Nc de_S Vichy_Np ._Y bien_R que_C désirer_V se_P convertir_V au_D catholicisme_Nc ,_Y il_V y_V renoncer_V par_S solidarité_Nc avec_S le_D autre_A juif_Nc ._Y il_V se_P exprimer_V ainsi_R en_S 1937_Nc :_Y mon_D réflexion_Nc me_V avoir_V amener_V de_S plus_R en_R plus_R près_R du_D catholicisme_Nc où_V je_V voir_V le_D achèvement_Nc complet_A du_D judaïsme_Nc ._Y je_V me_V être_V convertir_V si_C je_V ne_R avoir_V voir_V se_P préparer_V depuis_S un_D année_Nc [_Y le_D formidable_A vague_Nc de_S antisémitisme_Nc qui_V aller_V déferler_V sur_S le_D monde_Nc ._Y je_V avoir_V vouloir_V rester_V parmi_S celui_P qui_V être_V demain_R un_D persécuté_A ._Y mais_C je_V espérer_V que_C un_D prêtre_Nc catholique_A vouloir_V bien_R ,_Y si_C le_D cardinal_Np archevêque_Nc le_V y_V autoriser_V ,_Y venir_V dire_V un_D prière_Nc à_S mon_D obsèques_Nc ._Y Refl_Np il_V mourir_V le_D 4_M janvier_Nc 1941_Nc à_S 81_Nc an_Nc ._Y suite_Nc à_S son_D demande_Nc ,_Y un_D prêtre_Nc catholique_A officier_V à_S son_D enterrement_Nc ._Y Henri_Np Bergson_Np reposer_V au_D cimetière_Nc de_S Garches_Np ,_Y dans_S le_D Hauts-De-Seine_Np ._Y source_Nc traduction_Nc de_S le_D article_Nc anglais_A le_D 23/02/2005_M Refa_Np nouveau_A annales_Nc mathématique_A Ii_Np ,_Y Xvii_Np ,_Y 1878_Nc ,_Y pp._Nc 268-276_Nc ,_Y Bnp_Np ,_Y 8°v_A 1230_Nc ;_Y ep_Np ,_Y i_Nc ,_Y pp._Nc 3-9_Nc Refa_Np extraire_V du_D testament_Nc écrire_V le_D 8_M février_Nc 1937_M ,_Y citer_V par_S Floris_Np Delattre_Np dans_S son_D article_Nc le_D dernier_A année_Nc de_S Bergson_Np ,_Y revue_Nc philosophique_A de_S le_D France_Np et_C de_S le_D étranger_Nc ,_Y n°_Nc 3_Nc à_S 8_Nc ,_Y mai-août_Nc 1941_Nc ,_Y page_Nc 136_Nc ._Y présentation_Nc de_S son_D philosophie_Nc ébauche_Nc philosophie_Nc son_D pensée_Nc être_V influencer_V par_S Herbert_Np Spencer_Np ,_Y William_Np James_Np ,_Y Lachelier_Np ,_Y Ravaisson_Np ,_Y et_C par_S le_D mystique_Nc ,_Y notamment_R Plotin_Np ._Y le_D concept_Nc clef_Nc de_S son_D philosophie_Nc être_V le_D durée_Nc ,_Y le_D intuition_Nc ,_Y le_D élan_Nc vital_A et_C le_D rapport_Nc entre_S le_D âme_Nc et_C le_D corps_Nc ._Y le_D durée_Nc Bergson_Np opposer_V durer_V de_S le_D conscience_Nc et_C temps_Nc scientifique_A ._Y l'un_P de_S son_D thème_Nc de_S prédilection_Nc être_V le_D temps_Nc ,_Y sur_S lequel_V il_V se_P être_V opposer_V à_S Heidegger_Np et_C à_S Einstein_Np ._Y le_D intuition_Nc Bergson_Np opposer_V le_D intelligence_Nc à_S le_D intuition_Nc ._Y le_D intelligence_Nc être_V régler_V sur_S le_D matière_Nc ,_Y ce_P être_V à_S dire_V que_C elle_V avoir_V un_D fonction_Nc pratique_A ._Y le_D intelligence_Nc être_V un_D force_Nc de_S calcul_Nc qui_V permettre_V de_S prévoir_V ,_Y de_S se_P mettre_V à_S le_D abri_Nc du_D danger_Nc ,_Y de_S élaborer_V un_D instrument_Nc pour_S notre_D confort_Nc et_C notre_D survie_Nc ._Y ce_P être_V dans_S le_D technique_Nc que_C le_D intelligence_Nc réaliser_V son_D essence_Nc ._Y le_D intuition_Nc ,_Y quant_Nc à_S elle_V ,_Y être_V régler_V sur_S le_D vie_Nc ._Y autrement_R dire_V ,_Y le_D intuition_Nc transcender_V le_D cadre_Nc clore_V que_C le_D intelligence_Nc fabriquer_V pour_S se_P approprier_V le_D monde_Nc ,_Y afin de_S aller_V chercher_V à_S le_D intérieur_Nc de_S le_D vie_Nc un_D source_Nc de_S connaissance_Nc ._Y il_V réouvrer_V ainsi_R le_D voie_Nc à_S un_D métaphysique_Nc nouveau_A ,_Y en_S affirmer_V que_C le_D réel_Nc ,_Y dans_S son_D origine_Nc ,_Y être_V connaissable_A ._Y le_D élan_Nc vital_A ce_P être_V un_D pulsion_Nc vital_A ,_Y créateur_A ,_Y de_S où_V surgir_V un_D réalité_Nc vivant_A toujours_R plus_R élaboré_A ._Y ce_D théorie_Nc ,_Y qui_V ne_R être_V pas_R sans_S rapport_Nc avec_S le_D volonté_Nc de_S Schopenhauer_Np ,_Y le_D volonté_Nc de_S puissance_Nc de_S Nietzsche_Np ,_Y ou_C le_D pulsion_Nc de_S Freud_Np ,_Y avoir_V être_V violemment_R contester_V par_S un_D prix_Nc Nobel_Np de_S médecine_Nc :_Y jacques_Nc Monod_Np ._Y un_P de_S son_D idée_Nc :_Y le_D conscience_Nc être_V coextensif_A à_S le_D vie_Nc rapport_Nc entre_S le_D âme_Nc et_C le_D corps_Nc le_D âme_Nc et_C le_D corps_Nc Bergson_Np être_V un_D chirurgien_Nc de_S le_D philosophie_Nc ._Y il_V travailler_V avec_S précision_Nc ._Y son_D activité_Nc être_V le_D fruit_Nc de_S un_D réflexion_Nc de_S analyse_Nc critique_A face_Nc au_D fait_Nc et_C à_S le_D expérience_Nc ._Y il_V avoir_V commencer_V à_S combattre_V le_D sophisme_Nc le_D plus_R efficace_A :_Y celui_P qui_V se_P parer_V de_S un_D habit_Nc scientifique_A ._Y seul_A un_D raisonnement_Nc aussi_R fin_A et_C pragmatique_A que_C le_D sien_P pouvoir_V mener_V à_S un_D théorie_Nc pousser_V sur_S le_D distinction_Nc clair_A entre_S le_D cerveau_Nc et_C le_D esprit_Nc ,_Y le_D corps_Nc et_C le_D âme_Nc ._Y relation_Nc âme_Nc et_C corps_Nc Bergson_Np ne_R proposer_V pas_R un_D solution_Nc total_A pour_S expliquer_V clairement_R ce_D vécu_Nc ,_Y bien_R que_V il_V en_V proposer_V un_D voie_Nc pour_S qui_V vouloir_V se_P en_V occuper_V ._Y pour_S le_D auteur_Nc notre_D corps_Nc ne_R être_V pas_R seulement_R mouvementé_A mais_C aussi_R mouvementer_V ._Y il_V être_V sembler_V t_U il_V doter_V de_S un_D potentiel_Nc ._Y notre_D esprit_Nc permettre_V de_S déterminer_V le_D événement_Nc qui_V être_V arriver_V à_S notre_D corps_Nc en_S le_V distinguer_V dans_S le_D temps_Nc ._Y le_D esprit_Nc permettre_V de_S sortir_V un_D seul_A mouvement_Nc automatiser_V vers_S un_D mouvement_Nc imprévisible_A et_C libre_A ._Y ce_D vision_Nc avoir_V être_V sévèrement_R critiquer_V par_S Bertrand_Np Russell_Np :_Y m._Nc Bergson_Np nous_V dire_V dans_S un_D ouvrage_Nc que_V le_D vivant_Nc ne_R pouvoir_V se_P ramener_V au_D mécanique_Nc ._Y dans_S un_D autre_A ouvrage_Nc ,_Y il_V nous_V décrire_V le_D rire_Nc comme_C causer_V par_S du_D mécanique_Nc plaquer_V sur_S le_D vivant_Nc ,_Y ce_P que_V le_D premier_Nc nous_V présenter_V comme_C impossible_A ._Y en_S d'autres_D terme_Nc ,_Y vous_V prêter_V à_S rire_Nc chaque_D fois_Nc que_V vous_V faire_V quelque_D chose_Nc qui_V contredire_V le_D théorie_Nc de_S m._Nc Bergson_Np ._Y comme_R on_V le_V voir_V ,_Y Russell_Np ,_Y grand_A logicien_Nc ,_Y manier_V bien_R le_D sophisme_Nc ._Y ce_P que_V Bergson_Np considérer_V comme_C illusion_Nc Bergson_Np ne_R aura_Nc de_S cesse_Nc de_S combattre_V le_D parallélisme_Nc ._Y il_V y_V avoir_V solidarité_Nc entre_S le_D corps_Nc et_C le_D âme_Nc ,_Y mais_C rien_P de_S plus_R ._Y un_D vêtement_Nc être_V solidaire_A du_D clou_Nc auquel_V il_V être_V accrocher_V ;_Y il_V tomber_V si_C l_U on_V arracher_V le_D clou_Nc ;_Y il_V osciller_V si_C le_D clou_Nc remuer_V ;_Y il_V se_P trouer_V ,_Y il_V se_P déchirer_V si_C le_D tête_Nc du_D clou_Nc être_V trop_R pointu_A ;_Y il_V ne_R se_P ensuivre_V pas_R que_C chaque_D détail_Nc du_D clou_Nc correspondre_V à_S un_D détail_Nc du_D vêtement_Nc ,_Y ni_C que_C le_D clou_Nc être_V le_D équivalent_Nc du_D vêtement_Nc ;_Y encore_R moins_R se_P ensuivre_V il_V que_C le_D clou_Nc et_C le_D vêtement_Nc être_V le_D même_A chose_Nc ._Y ce_D argument_Nc être_V censé_A combattre_V celui_P qui_V prétendre_V que_C le_D corps_Nc et_C le_D âme_Nc être_V lier_V en_S présence_Nc de_S certain_D substance_Nc chimique_A appliquer_V au_D corps_Nc :_Y il_V effectuer_V selon_S lui_V un_D confusion_Nc de_S abstraction_Nc (_Y voir_V sémantique_A général_Nc )_Y ,_Y car_C ,_Y selon_S lui_V ,_Y le_D cerveau_Nc être_V le_D outil_Nc qui_V permettre_V à_S le_D esprit_Nc de_S connaître_V le_D monde_Nc physique_A et_C donc_C de_S agir_V avec_S lui_V ._Y le_D substance_Nc chimique_A affecter_V donc_C le_D outil_Nc mais_C nullement_R le_D esprit_Nc ._Y ce_P être_V comme_C un_D navigateur_Nc qui_V essayer_V de_S diriger_V son_D bateau_Nc de_S nuit_Nc sous_S un_D ciel_Nc couvrir_V de_S nuage_Nc avec_S un_D outil_Nc qui_V lui_V permettre_V habituellement_R de_S observer_V le_D étoile_Nc ._Y le_D localisation_Nc :_Y théorie_Nc selon_S lequel_V certain_D fonction_Nc dont_V le_D mémoire_Nc ,_Y le_D souvenir_Nc (_Y que_V Bergson_Np attribuer_V à_S le_D esprit_Nc )_Y être_V en_S fait_Nc de_D attribut_Nc du_D corps_Nc ,_Y car_C on_V le_V avoir_V localiser_V en_S un_D zone_Nc du_D cerveau_Nc ._Y le_D finalité_Nc de_S ce_D théorie_Nc impliquer_V un_D décryptage_Nc possible_A du_D contenu_Nc physique_A de_S un_D cerveau_Nc en_S un_D langage_Nc compréhensible_A ,_Y c'est-à-dire_R le_D probable_A lecture_Nc de_D pensée_Nc ,_Y un_D sentiment_Nc ,_Y etc_R ._Y ce_P être_V le_D théorie_Nc actuel_A de_S un_D Jean-Pierre_Np Changeux_Np ,_Y confirmer_V par_S un_D analyse_Nc effectuer_V au_D moyen_Nc de_S le_D caméra_Nc à_S positon_Nc ._Y Bergson_Np se_P y_V opposer_V ._Y pour_S lui_V ,_Y ce_P être_V un_D conclusion_Nc trop_R rapide_A ;_Y il_V y_V avoir_V effectivement_R localisation_Nc de_S zone_Nc de_S traitement_Nc de_S certain_D information_Nc ,_Y mais_C en_S aucun_D cas_Nc elle_V être_V compréhensible_A par_S le_D discours_Nc :_Y ce_P être_V comme_C observer_V un_D théâtre_Nc de_S mime_Nc et_C dire_V que_C l_U on_V y_V comprendre_V tout_P ._Y ce_D approche_Nc être_V voisin_A de_S ce_P qui_V être_V dire_V actuellement_R de_S un_D réseau_Nc de_S neurone_Nc et_C ,_Y à_S vrai_A dire_V ,_Y ne_R contredire_V en_S rien_P le_D position_Nc de_S Changeux_Np :_Y il_V ne_R y_V avoir_V nul_D incompatibilité_Nc entre_S elle_V ._Y doute_Nc émettre_V sur_S le_D cohérence_Nc de_S le_D oeuvre_Nc à_S propos_Nc de_S un_D exemple_Nc que_V l_U on_V retrouver_V d'abord_R dans_S matière_Nc et_C mémoire_Nc :_Y si_R l_U on_V se_P fier_V à_S le_D image_Nc du_D vêtement_Nc accrocher_V au_D clou_Nc ,_Y il_V sembler_V y_V avoir_V un_D incohérence_Nc :_Y le_D esprit_Nc être_V définir_V comme_C immatériel_A ,_Y dans_S le_D temps_Nc et_C non_R pas_R dans_S le_D espace_Nc ._Y le_D corps_Nc être_V définir_V comme_C matériel_Nc ,_Y dans_S le_D espace_Nc et_C non_R dans_S le_D temps_Nc ..._Y or_C le_D image_Nc du_D clou_Nc et_C du_D vêtement_Nc ,_Y fonctionner_V uniquement_R pour_S deux_M objet_Nc matériel_A dans_S le_D espace_Nc ._Y ce_D apparence_Nc de_S contradiction_Nc résulter_V de_S un_D lecture_Nc hâtif_A et_C tronqué_A ._Y tout_R matière_Nc et_C mémoire_Nc se_P efforcer_V de_S penser_V le_D articulation_Nc de_S le_D esprit_Nc et_C du_D corps_Nc ,_Y le_D image_Nc du_D clou_Nc et_C du_D vêtement_Nc ne_R intervenir_V que_C comme_C métaphore_Nc et_C pour_S prouver_V uniquement_R que_C le_D solidarité_Nc différer_V de_S le_D identité_Nc ;_Y en_S aucun_D façon_Nc ,_Y à_S aucun_D moment_Nc ,_Y Bergson_Np ne_R donner_V ce_D image_Nc pour_S un_D explication_Nc complet_A et_C pertinent_A de_S son_D théorie_Nc ._Y en_S outre_Nc ,_Y dire_V que_C le_D corps_Nc être_V dans_S le_D espace_Nc et_C non_R dans_S le_D temps_Nc montrer_V simplement_R que_C on_V ne_R avoir_V pas_R lire_V le_D livre_Nc dont_V on_V prétendre_V parler_V ,_Y et_C même_R critiquer_V puisque_C le_D matière_Nc y_V être_V analyser_V dans_S de_S nombreux_A page_Nc dans_S le_D perspective_Nc de_S un_D durée_Nc relâché_A (_Y chapitre_Nc Iv_M matière_Nc et_C mémoire_Nc à_S lire_V avec_S le_D éclairage_Nc du_D chapitre_Nc Iii_M de_S le_D évolution_Nc créateur_A ._Y le_D Energie_Np spirituel_A ,_Y soit_C dans_S son_D édition_Nc électronique_A [_Y Esee_Np ]_Y page_Nc 25_M milieu_Nc ,_Y soit_C dans_S le_D édition_Nc papier_Nc [_Y Esep_Np ]_Y Puf_Np quadrige_Nc page_Nc 37_M milieu_Nc ._Y Esee_Np ]_Y en_S haut_Nc de_S le_D page_Nc 25_Nc [_Y Esep_Np ]_Y bas_A de_S page_Nc 36_Nc ._Y bibliographie_Nc Essai_Np sur_S le_D donnée_Nc immédiat_A de_S le_D conscience_Nc (_Y 1889_Nc )_Y matière_Nc et_C mémoire_Nc (_Y 1896_Nc )_Y le_D rire_Nc (_Y 1899_Nc )_Y le_D évolution_Nc créateur_A (_Y 1907_Nc )_Y le_D philosophie_Nc français_A le_D revue_Nc de_S Paris_Np ,_Y livraison_Nc du_D 15_M mai_Nc 1915_Nc ,_Y pp._Nc 236-256_Nc le_D énergie_Nc spirituel_A (_Y 1919_Nc )_Y le_D deux_M source_Nc de_S le_D morale_Nc et_C de_S le_D religion_Nc (_Y 1932_Nc )_Y le_D pensée_Nc et_C le_D mouvant_A (_Y 1934_Nc )_Y lien_Nc externe_A oeuvre_Nc disponible_A lien_Nc audio_A :_Y le_D rire_Nc et_C le_D oubli_Nc de_S soi_V ,_Y dans_S le_D vendredi_Nc de_S le_D philosophie_Nc ,_Y émission_Nc du_D 31_M Juillet_Np 2004_Nc ,_Y rediffusion_Nc de_S celui_P du_D 7.11.03_Nc ._Y un_D biographie_Nc ainsi_R que_C un_D bibliographie_Nc sur_S le_D site_Nc Biblioweb_Np le_D rêve_Nc chez_S Bergson_Np ,_Y à_S partir_V de_S le_D rêve_Nc ,_Y in_A le_D énergie_Nc spirituel_A ._Y http_Nc :_Y methodos._Nc revu_A org-document111._Nc html_Nc le_D primitif_Nc et_C le_D mystique_Nc chez_S Lévy-Bruhl_Np ,_Y Bergson_Np et_C Bataille_Np (_Y f._Nc Keck_Np )_Y Successiondébut_Np Successioncentre_Np \_X te_V Successionfin_Np Wikisource_Np Wikiquote_Np Bergson_Np ,_Y Henri_Np Bergson_Np ,_Y Henri_Np Bergson_Np Bergson_Np ,_Y Henri_Np Bergson_Np ,_Y Henri_Np Bergson_Np ,_Y Henri_Np Bergson_Np ,_Y Henri_Np duo_Nc portail_Nc cs_Nc :_Y Henri_Np Bergson_Np de_S :_Y Henri_Np Bergson_Np en_S :_Y Henri_Np Bergson_Np fi_I :_Y Henri_Np Bergson_Np gd_Nc :_Y Henri_Np Bergson_Np he_Nc :_Y ne_R r_Nc j_Nc b_Nc r_Nc g_Nc s_Nc w_Nc n_Nc %_Nc hr_Nc :_Y Henri_Np Bergson_Np io_Nc :_Y Henri_Np Bergson_Np it_Nc :_Y Henri_Np Bergson_Np ja_Nc :_Y a6_Nc n6_Nc ri_A ._Y 6berukuson6_A ko_Nc :_Y nl_Nc :_Y Henri_Np Bergson_Np pl_Nc :_Y Henri_Np Bergson_Np pt_Nc :_Y Henri_Np Bergson_Np ro_Nc :_Y Henri_Np Bergson_Np sk_Nc :_Y Henri_Np Bergson_Np sv_Nc :_Y Henri_Np Bergson_Np tr_Nc :_Y Henri_Np Bergson_Np catégorie_Nc :_Y philosophie_Nc médiéval_A homonymie_Nc ébauche_Nc philosophie_Nc le_D rival_Nc de_S saint_Nc Augustin_Np ._Y fondateur_Nc du_D pélagianisme_Nc :_Y le_D raison_Nc ne_R être_V pas_R vicier_V par_S le_D péché_Nc originel_A ._Y le_D perfection_Nc être_V possible_A ._Y ne_R pas_R confondre_V avec_S le_D espagnol_Nc Pélage_Np le_D conquérant_Nc (_Y Pelago_Np )_Y ,_Y qui_V amorca_Nc le_D reconquête_Nc sur_S le_D mahométan_Nc au_D viiie_Nc siècle_Nc ,_Y à_S partir_V de_S le_D bataille_Nc de_S Covadonga_Np (_Y 718_Nc )_Y ,_Y premier_A roi_Nc de_D Asturies_Np ._Y Pélage_Np ier_A |_X Pélage_Np i_M Er_Np ]_Y ,_Y pape_Nc de_S 555_Nc à_S 560_Nc ,_Y successeur_Nc de_S Vigile_Np Pélage_Np Ii_M ,_Y pape_Nc dr_Nc 579_Nc à_S 590_Nc ,_Y successur_Nc de_S [_Y Benoît_Np ier_A |_X Benoît_Np i_M Er_Np ]_Y voir_V aussi_R :_Y Pélasges_Np ,_Y premier_A habitant_Nc de_S le_D Grèce_Np ._Y ébauche_Nc philosophie_Nc philosophie_Nc théorie_Nc de_S le_D connaissance_Nc ce_P être_V par_S le_D jugement_Nc que_C le_D pensée_Nc décider_V de_S le_D valeur_Nc de_S vérité_Nc de_S un_D proposition_Nc ._Y le_D terme_Nc de_S jugement_Nc être_V équivoque_A en_S philosophie_Nc ,_Y puisque_C il_V désigner_V tantôt_R (_Y du_D point_Nc de_S vue_Nc psychologique_A )_Y le_D acte_Nc psychique_A par_S lequel_V nous_V asserter_V ,_Y nier_V ,_Y etc._R ,_Y un_D contenu_Nc propositionnel_A ,_Y tantôt_R (_Y du_D point_Nc de_S vu_A logique_Nc )_Y ce_D contenu_Nc propositionnel_A lui-même_V ._Y le_D premier_A emploi_Nc tendre_V cependant_R à_S se_P imposer_V actuellement_R ._Y voir_V aussi_R le_D jugement_Nc de_S justice_Nc en_S Belgique_Np sur_S Wikinations._Np be_Nc théorie_Nc de_S le_D connaissance_Nc Schmitt_Np ,_Y Carl_Np ébauche_Nc philosophie_Nc Schmitt_Np ,_Y Carl_Np Schmitt_Np ,_Y Carl_Np Carl_Np Schmitt_Np (_Y 11_M juillet_Nc 1888_Nc -_Y 7_Nc avril_Nc 1985_M )_Y être_V un_D juriste_Nc et_C philosophe_Nc allemand_A ._Y il_V être_V un_D intellectuel_Nc catholique_A allemand_A et_C un_D théoricien_Nc du_D droit_Nc ._Y il_V adhérer_V au_D parti_Nc nazi_A en_S 1933_Nc ,_Y dont_V il_V avoir_V être_V le_D conseiller_Nc juridique_A ._Y accuser_V de_S avoir_V conserver_V un_D amitié_Nc juif_A ,_Y il_V en_V être_V expulser_V en_S 1936_Nc ._Y il_V être_V acquitter_V au_D procès_Nc de_S Nuremberg_Np en_S 1946_Nc ,_Y après_S un_D année_Nc passer_V en_S prison_Nc ._Y son_D principal_A oeuvre_Nc être_V :_Y le_D théologie_Nc politique_A (_Y 1922_Nc )_Y ,_Y le_D notion_Nc du_D politique_Nc (_Y 1933_Nc )_Y ,_Y le_D Nomos_Np de_S le_D terre_Nc (_Y 1950_Nc )_Y et_C théorie_Nc du_D partisan_Nc (_Y 1963_Nc )_Y ,_Y le_D théorie_Nc de_S le_D constitution_Nc ,_Y et_C le_D Léviathan_Np dans_S le_D doctrine_Nc de_S le_D Etat_Np de_S Thomas_Np Hobbes_Np ,_Y Paris_Np ,_Y seuil_Nc ,_Y 2002_Nc )_Y ._Y malgré_S un_D position_Nc politique_A plus_R que_C contestable_A ,_Y Carl_Np Schmitt_Np être_V considérer_V comme_C l'un_P de_D grand_A penseur_Nc du_D xxe_Nc siècle_Nc ._Y il_V être_V en_S effet_Nc le_D auteur_Nc de_S un_D certain_A nombre_Nc de_S réflexion_Nc sur_S le_D nature_Nc de_S le_D Etat_Np et_C de_D constitution_Nc ._Y le_D auteur_Nc considérer_V que_C le_D souveraineté_Nc étatique_A ,_Y dans_S le_D lignée_Nc de_S Bodin_Np ,_Y être_V absolu_A ou_C ne_R être_V pas_R ._Y le_D autonomie_Nc étatique_A selon_S Schmitt_Np reposer_V sur_S le_D possibilité_Nc de_S le_D Etat_Np de_S se_P auto_Nc conserver_V ,_Y en_S dehors_R même_R de_S le_D norme_Nc juridique_A ,_Y par_S un_D action_Nc qui_V prouver_V ce_D souveraineté_Nc ._Y le_D controverse_Nc lier_V au_D pensée_Nc de_S Schmitt_Np se_P exprimer_V également_R en_S cela_P ,_Y au_D coeur_Nc de_S ce_D vision_Nc absolutiste_A de_S le_D puissance_Nc étatique_A ._Y table_Nc de_D matière_Nc 1_M biographie_Nc 2_M le_D itinéraire_Nc de_S un_D intellectuel_Nc par_S 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universitaire_A à_S Strasbourg_Np en_S 1915_Nc ._Y professeur_Nc au_D université_Nc de_S Bonn_Np et_C de_S Berlin_Np ,_Y Carl_Np Schmitt_Np participer_V de_S près_R à_S le_D vie_Nc politique_A de_D dernier_A année_Nc de_S le_D République_Np de_S Weimar_Np ,_Y en_S occuper_V un_D poste_Nc de_S conseiller_Nc juridique_A auprès_S de_S le_D chancellerie_Nc et_C notamment_R en_S jouer_V un_D rôle_Nc de_S premier_A plan_Nc dans_S le_D discussion_Nc constitutionnel_A qui_V nourrir_V le_D crise_Nc de_S le_D république_Nc de_S Weimar_Np ._Y il_V être_V lier_V dès_S le_D premier_A mois_Nc au_D régime_Nc nazi_A ,_Y dont_V il_V approuver_V certain_D aspect_Nc ,_Y mais_C avec_S lequel_V il_V prendre_V son_D distance_Nc ,_Y pour_S un_D raison_Nc divers_A ,_Y notamment_R le_D accusation_Nc par_S le_D nazi_Nc de_S être_V un_D opportuniste_Nc ._Y son_D anti-sémitisme_Nc relever_V de_S le_D antijudaïsme_Nc religieux_Nc historique_A chrétien_A ,_Y mais_C ne_R avoir_V rien_P de_S racial_A ou_C raciste_A ._Y il_V soutenir_V le_D jeune_A Leo_Np Strauss_Np pour_S le_D obtention_Nc de_S un_D bourse_Nc Rockefeller_Np afin que_C il_V aller_V travailler_V sur_S Hobbes_Np en_S France_Np et_C en_S Angleterre_Np ;_Y son_D échange_Nc intellectuel_A après_S le_D seconde_A Guerre mondiale_Np avec_S le_D philosophe_Nc Jacob_Np taubes_Nc )_Y ,_Y montrer_V le_D ambiguïté_Nc de_S son_D écrit_Nc où_V il_V traiter_V de_S manière_Nc négatif_A le_D apport_Nc de_D juif_Nc à_S le_D culture_Nc occidental_A ._Y après_S 1936_Nc ,_Y suspect_Nc au_D oeil_Nc de_D cacique_Nc hitlérien_A ,_Y il_V se_P consacrer_V essentiellement_R à_S son_D oeuvre_Nc de_S philosophie_Nc politique_A ._Y il_V être_V emprisonner_V pendant_S 18_M mois_Nc en_S 1945-1946_Nc ,_Y puis_C recouvrer_V son_D liberté_Nc ._Y il_V ne_R être_V pas_R réintégrer_V dans_S le_D université_Nc allemand_A ,_Y mais_C ne_R cesser_V de_S publier_V ._Y le_D itinéraire_Nc de_S un_D intellectuel_Nc par_S temps_Nc de_S crise_Nc pour_S saisir_V un_D tant_R soit_C peu_R complètement_R le_D pensée_Nc de_S Carl_Np Schmitt_Np ,_Y il_V falloir_V d'abord_R comprendre_V que_C il_V appartenir_V à_S un_D génération_Nc qui_V avoir_V connaître_V le_D militarisme_Nc allemand_A et_C le_D humiliation_Nc du_D traité_Nc de_S Versailles_Np qui_V dépouiller_V littéralement_R le_D Allemagne_Np après_S son_D défaite_Nc lors_R de_S le_D Première_A Guerre mondiale_Np ._Y il_V faire_V partie_Nc aussi_R de_S ce_D génération_Nc qui_V voir_V le_D Allemagne_Np passer_V de_S le_D empire_Nc à_S le_D République_Np et_C se_P poser_V le_D question_Nc central_A du_D type_Nc de_S constitution_Nc politique_A que_V il_V falloir_V à_S le_D nation_Nc allemand_A ,_Y lequel_V ,_Y il_V falloir_V le_V rappeler_V ,_Y être_V avant_A 1914_M loin_R de_S se_P vivre_V unitairement_R (_Y malgré_S le_D courant_Nc pangermaniste_A qui_V ,_Y justement_R ,_Y mettre_V en_S lumière_Nc le_D éclatement_Nc politique_A de_D allemand_Nc ,_Y soit_C dans_S le_D différent_A länder_Nc ,_Y à_S le_D intérieur_Nc ,_Y comme_C le_D Prusse_Np ou_C le_D Bavière_Np ,_Y soit_C comme_C communauté_Nc vivre_V à_S le_D extérieur_Nc de_S le_D Allemagne_Np ,_Y comme_C en_S Pologne_Np ou_C dans_S le_D empire_Nc austro-hongrois_A )_Y ._Y sans_S préjuger_V ici_R de_S ce_P que_V il_V falloir_V penser_V de_S Carl_Np Schmitt_Np ,_Y avoir_V égard_Nc à_S son_D engagement_Nc politique_A envers_S le_D national-socialisme_Nc de_S Adolf hitler_Np ,_Y il_V falloir_V donc_C commencer_V par_S rappeler_V un_D certain_A nombre_Nc de_S condition_Nc sans_S lequel_V on_V ne_R savoir_V pas_R même_R comprendre_V le_D faitque_Nc le_D national-socialisme_Nc avoir_V pouvoir_V recevoir_V le_D soutien_Nc de_S bon_A nombre_Nc de_S intellectuel_Nc que_V on_V avoir_V du_D mal_Nc à_S voir_V se_P associer_V à_S un_D entreprise_Nc aussi_R terrible_A que_C le_D extermination_Nc de_D juif_Nc de_S Europe_Np ._Y parmi_S ce_D intellectuel_Nc ,_Y il_V y_V avoir_V Carl_Np Schmitt_Np certes_R ,_Y mais_C aussi_R Heidegger_Np ou_C le_D auteur_Nc de_S sur_S le_D falaise_Nc de_S marbre_Nc Ernst_Np Jünger_Np ._Y un_D petit_A texte_Nc de_S Leo_Np Strauss_Np ,_Y paraître_V récemment_R en_S français_Nc ,_Y le_D nihilisme_Nc allemand_A ,_Y éclairer_V de_S manière_Nc très_R puissant_A le_D manière_Nc dont_V un_D grand_A esprit_Nc avoir_V pouvoir_V se_P sentir_V attirer_V par_S le_D discours_Nc et_C le_D rhétorique_Nc de_S le_D décision_Nc ,_Y de_S le_D situation_Nc urgent_A ,_Y de_S le_D réaction_Nc vital_A ,_Y de_S le_D engagement_Nc ,_Y et_C ainsi_R de_S suite_Nc ._Y en_S quelque_D mot_Nc ,_Y ce_P qui_V être_V commun_A à_S Schmitt_Np et_C beaucoup_R d'autres_D intellectuel_Nc allemand_A ,_Y et_C qui_V se_P voir_V aussi_R dans_S le_D mouvement_Nc artistique_A de_S avant-garde_Nc de_S le_D époque_Nc comme_C le_D expressionnisme_Nc ,_Y ce_P être_V le_D dégoût_Nc pour_S le_D vie_Nc bourgeois_A et_C décadent_A et_C un_D tendance_Nc à_S attribuer_V le_D responsabilité_Nc de_S le_D échec_Nc de_S 1918_Nc à_S un_D certain_A forme_Nc de_S libéralisme_Nc et_C de_S goût_Nc pour_S le_D confort_Nc matériel_A ._Y ce_D constante_Nc ,_Y que_V l_U on_V trouver_V aussi_R bien_R dans_S le_D littérature_Nc français_A qui_V se_P en_V prendre_V au_D bourgeoois_Nc ,_Y être_V sans_S doute_Nc aussi_R le_D marque_Nc de_S jeune_A esprit_Nc plonger_V dans_S le_D temps_Nc troubler_V de_S un_D société_Nc assez_R peu_R au_D clair_Nc avec_S son_D propre_A horizon_Nc idéologique_A ._Y dans_S ce_D creuset_Nc du_D militarisme_Nc allemand_A qui_V ,_Y avant_R 14_Nc ,_Y se_P allier_V à_S un_D idéologie_Nc national_A pangermanique_A et_C antisémite_A ,_Y le_D traité_Nc de_S Versailles_Np aller_V polariser_V le_D engagement_Nc politique_A soit_C vers_S le_D gauchisme_Nc révolutionnaire_A et_C le_D communisme_Nc de_S un_D part_Nc (_Y avec_S le_D exemple_Nc de_S Rosa luxemburg_Np et_C Karl_Np Liebknecht_Np )_Y ,_Y soit_C vers_S le_D droite_Nc populiste_A et_C fascisme_Nc ,_Y autour_R de_S un_D coalition_Nc social-démocrate_A à_S lequel_V participer_V un_D organisation_Nc comme_C le_D Zentrum_Np ,_Y de_S obédience_Nc catholique_A ,_Y à_S lequel_V Schmitt_Np appartenir_V ._Y le_D jeunesse_Nc contrairement_R à_S un_D idée_Nc reçu_A ,_Y Carl_Np Schmitt_Np être_V assez_R atypique_A ,_Y si_C l_U on_V regarder_V le_D milieu_Nc de_S où_V il_V venir_V ._Y il_V naître_V le_D 11_M juillet_Nc 1888_M à_S Plettenberg_Np ,_Y dans_S le_D Sauerland_Np en_S Westphalie_Np ,_Y dans_S un_D famille_Nc nombreux_A et_C modeste_A ._Y le_D père_Nc être_V employer_V un_D chemin_Nc de_S fer_Nc ,_Y son_D père_Nc ne_R travailler_V pas_R et_C trois_Nc de_S son_D oncle_Nc être_V prêtre_Nc ._Y le_D famille_Nc être_V catholique_A dans_S un_D milieu_Nc protestant_A et_C du_D fait_Nc que_V le_D Westphalie_Np être_V rattacher_V à_S le_D Prusse_Np depuis_S 1815_Nc ,_Y il_V être_V par_S son_D origine_Nc religieux_A et_C provincial_A membre_Nc de_S un_D minorité_Nc ._Y le_D père_Nc être_V membre_Nc du_D Zentrum_Np un_D organisation_Nc catholique_A qui_V se_P opposer_V à_S Bismarck_Np lors_R du_D Kulturkampf_Np ,_Y qui_V devoir_V vivre_V le_D contradiction_Nc de_S un_D état_Nc protestant_A ,_Y avoir_V sous_S son_D tutelle_Nc le_D Église_Np réformé_A ,_Y pourtant_R anti-catholique_A ._Y Schmitt_Np être_V donc_C doublement_R minoritaire_A :_Y prussien_A et_C catholique_A ._Y dès_S son_D jeunesse_Nc ,_Y Schmitt_Np voir_V le_D catholicisme_Nc subir_V un_D triple_A pression_Nc :_Y confessionnel_A (_Y de_S le_D part_Nc du_D protestantisme_Nc )_Y ;_Y antireligieux_A (_Y de_S le_D part_Nc de_D idéologie_Nc libéral_A laïque_A et_C socialiste_A )_Y et_C de_S le_D part_Nc du_D pangermanisme_Nc qui_V être_V antiromain_Nc ._Y le_D catholicisme_Nc de_S Schmitt_Np chercher_V son_D voie_Nc dans_S un_D certain_A nationalisme_Nc ,_Y dans_S lequel_V être_V rechercher_V un_D temps_Nc le_D rapprochement_Nc entre_S catholicisme_Nc romain_A germanique_A et_C Italie_Np fasciste_A ._Y on_V pouvoir_V dire_V que_C Carl_Np Schmitt_Np ,_Y intellectuel_Nc catholique_A pratiquant_A ,_Y être_V un_D penseur_Nc de_S le_D contre_Nc révolution_Nc ,_Y anti-libéral_Nc et_C anti-communiste_Nc ._Y le_D année_Nc de_S formation_Nc après_S un_D scolarité_Nc primaire_A dans_S un_D école_Nc catholique_A et_C après_S le_D collège_Nc ,_Y Schmitt_Np entrer_V à_S le_D université_Nc de_S Berlin_Np en_S 1906_Nc ,_Y faire_V assez_R rare_A pour_S un_D enfant_Nc issu_A de_S un_D milieu_Nc modeste_A ._Y son_D père_Nc vouloir_V que_C il_V embrasser_V le_D voie_Nc sacerdotal_A et_C ce_P être_V à_S son_D père_Nc qu_C il_V devoir_V de_S poursuivre_V un_D étude_Nc universitaire_A ._Y il_V se_P inscrire_V en_S droit_R ,_Y sans_S véritable_A intérêt_Nc ,_Y puisque_C son_D goût_Nc aller_V vers_S le_D philologie_Nc ,_Y ce_P que_V le_D lecteur_Nc pouvoir_V noter_V en_S lire_V son_D oeuvre_Nc ._Y dès_S le_D premier_A année_Nc il_V se_P prendre_V de_S passion_Nc pour_S le_D jurisprudence_Nc ._Y après_S un_D année_Nc à_S Berlin_Np ,_Y Schmitt_Np partir_V pour_S Münich_Np et_C Strasbourg_Np où_V il_V rédiger_V son_D premier_A thèse_Nc sur_S le_D question_Nc de_S le_D faute_Nc ._Y Schmitt_Np être_V donc_C diplomé_Nc en_S Droit_Np en_S 1910_Nc ,_Y summa_Nc cum_Nc laude_Nc ,_Y c'est-à-dire_R recevoir_V avec_S excellence_Nc ._Y en_S 1914_Nc ,_Y il_V soutenir_V un_D thèse_Nc de_S habilitation_Nc ,_Y Der_Np Wert_Np un_D Staates_Np und_Nc die_Nc Bedeutung_Np un_D Einzelnen_Np (_Y le_D importance_Nc de_S le_D état_Nc et_C le_D signification_Nc de_S le_D individu_Nc )_Y ._Y parallèlement_R ,_Y Schmitt_Np fréquenter_V à_S Münich_Np comme_C à_S Strasbourg_Np durer_V son_D année_Nc de_S formation_Nc (_Y 1910-1920_Nc )_Y ,_Y le_D milieu_Nc artistique_A de_S avant-garde_Nc ._Y il_V être_V passionner_V par_S Gottfried_Np Benn_Np et_C le_D expressionnisme_Nc ._Y il_V rester_V tout_A son_D vie_Nc un_D collectionneur_Nc de_S art_Nc ._Y il_V fréquenter_V aussi_R le_D cercle_Nc où_P se_P rencontrer_V un_D écrivain_Nc comme_C Konrad_Np Weiss_Np ,_Y Robert_Np Musil_Np ,_Y et_C Theodor_Np Daübler_Np ,_Y à_S qui_V il_V consacrer_V un_D livre_Nc en_S 1916_Nc ._Y le_D expérience_Nc de_S le_D guerre_Nc en_S 1915_Nc ,_Y après_S avoir_V obtenir_V un_D sursis_Nc à_S son_D incorporation_Nc en_S qualité_Nc de_S étudiant_Nc ,_Y Schmitt_Np se_P engager_V comme_C volontaire_A dans_S le_D infanterie_Nc ._Y blesser_V au_D vertèbre_Nc lors_R de_S le_D instruction_Nc militaire_A ,_Y il_V être_V déclarer_V inapte_A au_D combat_Nc et_C être_V transférer_V à_S le_D état-major_Nc militaire_A de_S Münich_Np ,_Y du_D fait_Nc de_S son_D formation_Nc universitaire_A ._Y en_S 1916_Nc il_V être_V nommer_V sous-officier_Nc à_S le_D administration_Nc de_S le_D état_Nc de_S siège_Nc ._Y ce_P être_V ce_D même_A année_Nc que_V il_V épouser_V Paula_Np Dorotic_Np ,_Y de_S origine_Nc serbe_A ,_Y dont_V il_V divorcer_V plus_R tard_R pour_S se_P remarier_V ,_Y en_S 1929_Nc ,_Y avec_S Duschka_Np Todorovitch_Np ,_Y elle_V aussi_R de_S origine_Nc serbe_A ._Y avec_S Duschka_Np ,_Y Schmitt_Np avoir_V un_D fils_Nc unique_A ,_Y animer_V ._Y en_S 1918_Nc ,_Y il_V être_V officier_Nc de_S intendance_Nc et_C recevoir_V le_D Croix_Np de_S Guerre_Np de_S deuxième_A classe_Nc ,_Y le_D plus_R haut_A distinction_Nc pour_S un_D officier_Nc de_S le_D arrière_Nc ._Y il_V diriger_V ensuite_R le_D bureau_Nc Vi_M du_D ministère_Nc bavarois_A de_S le_D Guerre_Np ,_Y bureau_Nc chargé_A particulièrement_R de_S le_D surveillance_Nc de_S le_D presse_Nc de_S gauche_Nc et_C de_S le_D censure_Nc ._Y le_D République_Np de_S Weimar_Np et_C le_D crise_Nc politique_A en_S porter_V le_D regard_Nc sur_S le_D critique_Nc à_S le_D égard_Nc de_S Schmitt_Np au_D lendemain_Nc de_S le_D seconde_A Guerre mondiale_Np ,_Y on_V remarquer_V trois_M tendance_Nc :_Y le_D critique_Nc allemand_A qui_V rejeter_V Schmitt_Np en_S bloc_Nc ,_Y du_D fait_Nc de_S son_D allégeance_Nc au_D national-socialisme_Nc (_Y Schmitt_Np ,_Y après_S Nuremberg_Np et_C quelque_D mois_Nc de_S prison_Nc ,_Y rester_V interdire_V de_S enseignement_Nc ,_Y contrairement_R à_S Martin_Np Heidegger_Np )_Y ;_Y le_D critique_Nc anglo-saxon_A qui_V distinguer_V le_D schmitt_Np juriste_Nc de_S le_D république_Nc de_S Weimar_Np du_D juriste_Nc national-socialiste_A ;_Y un_D troisième_A groupe_Nc de_S critique_Nc ,_Y qui_V voir_V dans_S le_D Schmitt_Np du_D iiie_Nc Reich_Np un_D trahison_Nc au_D juriste_Nc de_S Weimar_Np ._Y Carl_Np Schmitt_Np être_V ,_Y sinon_C d'abord_R ,_Y du_D moins_R dans_S le_D fait_Nc historique_A ,_Y le_D juriste_Nc de_S le_D République_Np de_S Weimar_Np ._Y de_S 1920_Nc à_S 1932_Nc son_D travail_Nc consister_V en_S un_D réflexion_Nc divers_A sur_S le_D régime_Nc présidentiel_A et_C le_D modalité_Nc constitutionnel_A autour_R duquel_V Weimar_Np vivre_V son_D développement_Nc et_C son_D chute_Nc ._Y tout_R particulièrement_R Schmitt_Np travailler_V sur_S le_D article_Nc 48_M de_S le_D Contitution_Np de_S Weimar_Np ._Y il_V être_V nommer_V professeur_Nc de_S Droit_Np ,_Y à_S partir_V de_S 1921_Nc ,_Y dans_S divers_D ville_Nc dont_V Bonn_Np et_C Berlin_Np ._Y Schmitt_Np apparaître_V dans_S son_D année_Nc comme_C le_D champion_Nc de_S le_D démocratie_Nc plébiscitaire_A et_C le_D penseur_Nc de_S le_D dictature_Nc politique_A légitime_A ._Y sous_S ce_D locution_Nc ,_Y et_C sous_S bénéfice_Nc de_S inventaire_Nc ,_Y Schmitt_Np penser_V à_S le_D situation_Nc politique_A de_S exception_Nc (_Y dans_S lequel_V se_P trouver_V enliser_V le_D République_Np de_S Weimar_Np )_Y qui_V pour_S se_P survivre_V à_S elle-même_V avoir_V besoin_Nc de_S un_D homme_Nc fort_R à_S le_D tête_Nc de_S un_D état_Nc tout_R aussi_R fort_R ._Y on_V voir_V par_S là_R le_D anti-libéralisme_Nc de_S Schmitt_Np :_Y ce_P être_V un_D juriste_Nc ,_Y penseur_Nc de_S le_D homme_Nc providentiel_A soutenir_V par_S un_D état_Nc homogène_A ,_Y qui_V savoir_V prendre_V un_D décision_Nc approuvé_A directement_R par_S le_D peuple_Nc uni_A dans_S un_D nation_Nc ._Y Schmitt_Np ne_R apprécier_V guère_R le_D bourgeoisie_Nc ,_Y le_D classe_Nc discutante_Nc et_C comme_C penseur_Nc catholique_A ,_Y on_V ne_R pouvoir_V pas_R dire_V que_C il_V voir_V de_S un_D bon_A oeil_Nc le_D aristotélisme_Nc de_D régime_Nc libéral_A ,_Y être_V il_V de_S inspiration_Nc thomiste_A :_Y le_D opinion_Nc et_C le_D action_Nc politique_A inspirer_V par_S le_D juste_A milieu_Nc ne_R lui_V inspirer_V que_C mépris_Nc ._Y il_V faire_V du_D rapport_Nc ami-ennemi_A le_D clef_Nc de_S voûte_Nc de_S le_D théorie_Nc politique_A ,_Y ce_P qui_V ne_R aller_V pas_R sans_S poser_V de_S problème_Nc lorsque_C il_V se_P agir_V de_S déterminer_V le_D ennemi_Nc parmi_S son_D propre_A concitoyen_Nc (_Y et_C pas_R seulement_R à_S le_D extérieur_Nc de_S le_D nation_Nc )_Y ._Y cela_P avoir_V pour_S conséquence_Nc le_D développement_Nc de_S un_D philosophie_Nc de_S le_D décision_Nc de_S urgence_Nc ,_Y de_S le_D guerre_Nc et_C du_D combat_Nc ,_Y de_S où_V le_D notion_Nc de_S mal_Nc et_C de_S antéchrist_Nc ne_R être_V pas_R absent_A ._Y en_S situation_Nc de_S urgence_Nc économique_A et_C social_A ,_Y ce_P être_V le_D état_Nc exceptionnel_A de_S le_D dictature_Nc présidentiel_A qui_V gouverner_V par_S décret-lois_Nc ,_Y qui_V devoir_V se_P élever_V au-dessus_R de_S tout_D autre_A alternative_Nc fondamental_A ._Y ce_D situation_Nc ,_Y Schmitt_Np le_V voir_V se_P réaliser_V de_S 1930_Nc à_S 1932_Nc ,_Y c'est-à-dire_R dans_S le_D période_Nc où_V le_D République_Np de_S Weimar_Np sombre_A de_S son_D propre_A impuissance_Nc ._Y pensée_Nc de_S Schmitt_Np le_D lecteur_Nc apercevoir_V bien_R que_C le_D catégorie_Nc politique_A opposer_V à_S un_D tel_D conception_Nc (_Y et_C un_D tel_D réalité_Nc )_Y du_D gouvernement_Nc démocratique_A se_P appeler_V le_D parlementarisme_Nc et_C le_D régime_Nc de_D parti_Nc ,_Y deux_M aspect_Nc de_S le_D vie_Nc démocratique_A que_P critiquer_V sévèrement_R Schmitt_Np ;_Y de_S un_D part_Nc parce que_C ,_Y comme_C nous_V nous_V le_V avoir_V dire_V ,_Y le_D parlementarisme_Nc être_V le_D fruit_Nc du_D libéralisme_Nc bourgeois_A incapable_A de_S prendre_V un_D décision_Nc noble_A en_S temps_Nc de_S crise_Nc (_Y du_D fait_Nc de_S le_D passivité_Nc de_S le_D bourgeoisie_Nc discutante_Nc ,_Y trop_R préoccuper_V à_S défendre_V un_D intérêt_Nc individuel_A )_Y ._Y de_S autre_A part_Nc parce que_C le_D régime_Nc de_D parti_Nc apparaître_V au_D oeil_Nc de_S Schmitt_Np comme_C être_V le_D lieu_Nc où_P régner_V le_D ploutocratie_Nc (_Y le_D intérêt_Nc lier_V à_S le_D argent_Nc )_Y ._Y le_D démocratie_Nc ne_R savoir_V être_V libéral_A et_C lier_V de_S un_D façon_Nc quelconque_A au_D intérêt_Nc individuel_A ._Y elle_V être_V au_D contraire_A anti-libérale_Nc ,_Y prendre_V de_S décision_Nc par_S le_D plébiscite_Nc de_S un_D peuple_Nc souverain_A ,_Y entraîner_V par_S le_D enthousiasme_Nc et_C le_D force_Nc de_S le_D nation_Nc sûr_A de_S elle-même_V ._Y on_V lire_V ici_R entre_S le_D ligne_Nc un_D influence_Nc connaître_V de_S le_D modernité_Nc :_Y le_D Rousseau_Np du_D contrat_Nc social_A ,_Y pour_S qui_V le_D vertu_Nc être_V d'abord_R et_C avant_S tout_A chose_Nc le_D civisme_Nc politique_A lier_V dans_S le_D souveraineté_Nc de_S le_D volonté_Nc général_A ._Y curieusement_R ,_Y le_D anti-libéralisme_Nc de_S Schmitt_Np ne_R puiser_V pas_R à_S le_D source_Nc rousseauiste_A ,_Y mais_C chez_S Hobbes_Np ,_Y duquel_V Schmitt_Np tirer_V le_D idée_Nc de_S le_D guerre_Nc de_S tout_P contre_S tout_P ._Y pourtant_R ,_Y alors_R que_C Hobbes_Np être_V un_D penseur_Nc de_S le_D entrée_Nc de_S le_D homme_Nc dans_S le_D société_Nc politique_A ,_Y sous_S le_D égide_Nc du_D Léviathan_Np (_Y du_D pouvoir_Nc absolu_A de_S le_D état_Nc )_Y ,_Y justement_R pour_S fuir_V ce_D guerre_Nc de_S tout_P contre_S tout_P qui_V régner_V dans_S le_D état_Nc de_S nature_Nc ,_Y Schmitt_Np ne_R sembler_V pas_R tenir_V compte_Nc que_V ce_P être_V par_S peur_Nc de_S le_D mort_Nc violent_A que_C le_D individu_Nc se_P soumettre_V au_D pouvoir_Nc souverain_A ._Y or_C ,_Y Schmitt_Np ,_Y en_S occulter_V au_D fond_Nc un_D facette_Nc libéral_A de_S le_D philosophie_Nc de_S Hobbes_Np (_Y le_D fin_Nc de_S le_D mort_Nc violent_A être_V apporter_V par_S le_D paix_Nc ,_Y elle-même_V issu_A de_S le_D mise_Nc en_S place_Nc de_S le_D état_Nc absolu_A )_Y ,_Y aller_V magnifier_V le_D mort_Nc au_D point_Nc de_S en_V faire_V le_D point_Nc de_S départ_Nc du_D civisme_Nc :_Y il_V falloir_V être_V capable_A de_S donner_V son_D vie_Nc pour_S le_D nation_Nc ._Y le_D thèse_Nc ami_A ennemi_A le_D théologie_Nc politique_A bibliographie_Nc oeuvre_Nc de_S Carl_Np Schmitt_Np le_D date_Nc indiquer_V le_D année_Nc de_S parution_Nc de_D édition_Nc en_S français_Nc ._Y entre_S crochet_Nc ,_Y le_D date_Nc de_S parution_Nc en_S allemand_Nc ._Y le_D mer_Nc contre_S le_D terre_Nc ,_Y texte_Nc de_S un_D conférence_Nc de_S C. s._Np ,_Y in_A cahier_Nc franco-allemand_A ,_Y t_Nc 8_Nc ,_Y n._Nc os_Nc 11-12_Nc ,_Y p_Nc 343-349_M 1943_Nc souveraineté_Nc de_S le_D état_Nc et_C liberté_Nc de_D mer_Nc ._Y opposition_Nc de_S le_D terre_Nc et_C de_S le_D mer_Nc dans_S le_D droit_Nc international_A de_D temps_Nc moderne_A ,_Y in_A k._Nc Epting_Np ,_Y quelque_D aspect_Nc du_D droit_Nc allemand_A ,_Y six_M conférence_Nc ,_Y Paris_Np ,_Y Sorlot_Np ._Y le_D notion_Nc du_D politique_Nc -_Y théorie_Nc du_D partisan_Nc ,_Y Calman-Lévy_Np ,_Y Paris_Np (_Y trad._Nc de_S Marie-Louise_Np Steinhauser_Np de_S :_Y Der_Np Begriff_Np un_D Politischen_Np [_Y éd._Nc de_S 1933_Nc ]_Y ;_Y Theorie_Np de_D Partisanens_Np ._Y Zwischenbemerkung_Np zum_Nc Begriff_Np un_D Politischen_Np )_Y ._Y du_D politique_Nc ._Y légalité_Nc et_C légitimité_Nc et_C autre_A essai_Nc ,_Y Puiseaux_Np ,_Y éd._Nc Pardès_Np (_Y avec_S un_D préface_Nc de_S a._Nc de_S Benoist_Np ,_Y le_D livre_Nc contenir_V ,_Y outre_S le_D trad._Nc de_S Legalität_Np und_Nc Legitimität_Np ,_Y de_S intéressant_A traduction_Nc de_S article_Nc de_S C. s._Np sur_S le_D droit_Nc international_A et_C le_D géo-politique_Nc entre_S 1930_Nc et_C 1960_M )_Y 1985_Nc terre_Nc et_C Mer_Np ._Y un_D point_Nc de_S vue_Nc sur_S le_D histoire_Nc du_D monde_Nc ._Y le_D Labyrinthe_Np ,_Y Paris_Np (_Y introduction_Nc et_C postface_Nc de_S j._Nc Freund_Np ,_Y trad._Nc de_S J. l._Np Pesteil_Np )_Y 1988_Nc parlementarisme_Nc et_C démocratie_Nc ,_Y seuil_Nc ,_Y Paris_Np (_Y trad._Nc de_S Jean-Louis_Np Schlegel_Np de_S :_Y Die_Np geistesgeschichlitche_Nc Lage_Np de_D heutigen_Nc Parlamentarismus_Np ;_Y Der_Np Gegesensatz_Np von_Nc Parlamentarismus_Np und_Nc modernen_Nc Massendemokratie_Np ;_Y Der_Np Begriff_Np der_Nc modernen_Nc Demokratie_Np in_A seinem_Nc Verhältnis_Np zum_Nc Staatsbegriff_Np ;_Y Staatsethik_Np und_Nc pluralistischer_Nc Staat_Np ;_Y Die_Np Wendung_Np zum_Nc totalen_Nc Staat_Np ;_Y Zu_Np Friedrich_Np Meineckes_Np Idee_Np der_Nc Staatsräson_Np )_Y ._Y théologie_Nc politique_A ,_Y Gallimard_Np ,_Y Paris_Np (_Y trad._Nc de_S Jean-Louis_Np Schlegel_Np de_S :_Y Politische_Np Theologie_Np et_C Politische_Np Theologie_Np ,_Y Ii_Np )_Y ._Y le_D droit_Nc comme_C unité_Nc de_S ordre_Nc (_Y Ordnunng_Np )_Y et_C de_S localisation_Nc (_Y Ortung_Np )_Y ,_Y in_A droit_Nc ,_Y ne_Nc 11_Nc ,_Y Paris_Np ,_Y Puf_Np ,_Y p_Nc 77_M ss_Nc ._Y le_D notion_Nc positif_A de_S constitution_Nc ,_Y droit_A ,_Y n°_Nc 12_Nc ,_Y Puf_Np ,_Y Paris_Np (_Y p_Nc 149_M ss_Nc ._Y le_D situation_Nc de_S le_D science_Nc du_D droit_Nc ,_Y in_A droit_Nc ,_Y Puf_Np ,_Y Paris_Np (_Y trad._Nc de_S Olivier_Np Beaud_Np :_Y Die_Np Lage_Np der_Nc europäischen_Nc Rechtswissenschaft_Np [_Y 1943-44_Nc ]_Y ._Y le_D notion_Nc du_D politique_Nc -_Y théorie_Nc du_D partisan_Nc ,_Y Flammarion_Np ,_Y Paris_Np (_Y cf._R 1972_Nc ,_Y dont_V ce_P être_V un_D nouveau_A édition_Nc avec_S préface_Nc de_S Julien_Np Freund_Np )_Y Hamlet_Np ou_C Hécube_Np ,_Y le_D arche_Nc ,_Y Paris_Np (_Y trad._Nc de_S Jean-Louis_Np Besson_Np et_C Jean_Np Jourdheuil_Np :_Y hamlet_Np oder_Nc Hekube_Np )_Y ._Y théorie_Nc de_S le_D constitution_Nc ,_Y Puf_Np ,_Y Paris_Np (_Y trad._Nc et_C préf._A de_S Olivier_Np Beaud_Np :_Y Verfassungslehre_Np )_Y ._Y le_D trois_M type_Nc de_S pensée_Nc juridique_A ,_Y Puf_Np ,_Y Paris_Np ._Y du_D politique_Nc ._Y légalité_Nc et_C légitimité_Nc et_C autre_A essai_Nc ,_Y Pardès_Np ,_Y Puiseaux_Np (_Y cf_R ._Y pari_Nc 1980_Nc )_Y ._Y état_Nc ,_Y mouvement_Nc ,_Y peuple_Nc -_Y le_D organisation_Nc triadique_A de_S le_D unité_Nc politique_A ,_Y Kimé_Np ,_Y Paris_Np (_Y intr._Nc et_C trad._Nc de_S Agnès_Np Pilleul_Np )_Y ._Y le_D dictature_Nc ,_Y seuil_Nc ,_Y Paris_Np 2000_Nc (_Y trad._Nc par_S Mira_Np Köller_Np et_C Dominique_Np Séglard_Np )_Y ._Y le_D Nomos_Np de_S le_D terre_Nc ,_Y Puf_Np ,_Y Paris_Np 2001_Nc (_Y trad._Nc par_S Lilyane_Np Deroche-Gurcel_Np ,_Y réviser_V ,_Y présenter_V et_C annoter_V par_S Peter_Np Haggenmacher_Np )_Y 2002_Nc le_D Leviathan_Np dans_S le_D doctrine_Nc de_S le_D état_Nc de_S Thomas_Np Hobbes_Np ._Y sens_Nc et_C échec_Nc de_S un_D symbole_Nc politique_A ,_Y seuil_Nc ,_Y Paris_Np ,_Y 2002_Nc (_Y trad._Nc de_S Der_Np Leviathan_Np in_A der_Nc Staatslehre_Np un_D Thomas_Np Hobbes_Np ._Y Sinn_Np und_Nc Fehlschlag_Np eines_Nc politischen_Nc Symbols_Np ,_Y Hanseatische_Np Verlagsanstalt_Np ,_Y Hamburg_Np ,_Y 1938_Nc )_Y ._Y le_D valeur_Nc de_S le_D état_Nc et_C le_D signification_Nc de_S le_D individu_Nc (_Y éditeur_Nc scientifique_A :_Y Sandrine_Np baume_Nc )_Y ,_Y Droz_Np ,_Y Genève_Np ._Y commentaire_Nc ,_Y essai_Nc et_C critique_Nc sur_S Carl_Np Schmitt_Np David_Np cumin_Nc ,_Y Carl_Np Schmitt_Np ._Y biographie_Nc intellectuel_A et_C politique_A ._Y édition_Nc du_D cerf_Nc ,_Y 244_M page_Nc ._Y Jean-François_Np Kervégan_Np ,_Y crise_Nc et_C pensée_Nc de_S le_D crise_Nc en_S droit_Nc ._Y Weimar_Np ,_Y son_D république_Nc et_C son_D juriste_Nc ._Y ens_Np éditer_V ,_Y 2002_M 231_M page_Nc ._Y Olivier_Np Beaud_Np ,_Y le_D dernier_A jour_Nc de_S Weimar_Np ._Y Carl_Np Schmitt_Np face_Nc à_S le_D avénement_Nc du_D nazisme_Nc ._Y édition_Nc Descartes_Np Ci_Np ,_Y 1997_Nc ._Y Jean-François_Np Kervégan_Np ,_Y Hegel_Np ,_Y Carl_Np Schmitt_Np ._Y le_D politique_Nc entre_S spéculation_Nc et_C positivité_Nc ._Y puf_Np ,_Y 1992_M 345_M page_Nc ._Y Meier_Np ,_Y Heinrich_Np ._Y Carl_Np Schmitt_Np ,_Y Leo_Np Strauss_Np et_C le_D notion_Nc de_S politique_Nc :_Y un_D dialogue_Nc entre_S absent_Nc ._Y Paris_Np ,_Y Julliard_Np ,_Y 1990_Nc ._Y Coll_Np ._Y commentaire_Nc ._Y Théodore_Np Paléologue_Np ,_Y sous_S le_D oeil_Nc du_D grand_Nc inquisiteur_A ._Y Carl_Np Schmitt_Np et_C le_D héritage_Nc de_S le_D théologie_Nc politique_A ._Y édition_Nc du_D cerf_Nc ,_Y 314_M page_Nc ._Y Muller_Np ,_Y Pierre_Np ._Y Carl_Np Schmitt_Np et_C le_D intellectuel_Nc français_A ,_Y le_D réception_Nc de_S Schmitt_Np en_S France_Np ,_Y Editions_Np de_S le_D Faehc_Np ,_Y Mulhouse_Np ,_Y __Nc lien_Nc Machiavel_Np |_X Hobbes_Np |_X Locke_Np |_X Hegel_Np |_X République_Np de_S Weimar_Np |_X Ernst_Np Jünger_Np |_X Martin_Np Heidegger_Np |_X Adolf_Np Hitler_Np |_X Leo_Np Strauss_Np philo_Np de_S :_Y Carl_Np Schmitt_Np en_S :_Y Carl_Np Schmitt_Np ja_Nc :_Y ka_Np 6ru_A ._Y 6siyumituto_A nl_Nc :_Y Carl_Np Schmitt_Np no_Nc :_Y Carl_Np Schmitt_Np Schmitt_Np ,_Y Carl_Np philosophe_Nc duo_Nc ébaucher_V Celse_Np ,_Y philosophe_Nc du_D iie_Nc siècle_Nc être_V le_D auteur_Nc de_S un_D ouvrage_Nc analytique_A et_C articulé_A ,_Y contre_Nc le_D chrétien_Nc ._Y un_D ironie_Nc de_S le_D histoire_Nc faire_V que_C son_D texte_Nc ,_Y qui_V avoir_V être_V perdre_V ,_Y ne_R nous_V être_V parvenir_V que_C par_S un_D extrait_Nc contenu_A dans_S un_D réponse_Nc de_S son_D grand_R contradicteur_Nc Origène_Np ._Y extrait_Nc il_V être_V un_D race_Nc nouveau_A de_S homme_Nc naître_V de_S hier_R ,_Y sans_S patrie_Nc ni_C tradition_Nc ,_Y liguer_V contre_S tout_A le_D institution_Nc religieux_A et_C civil_A ,_Y poursuivre_V par_S le_D justice_Nc ,_Y universellement_R noter_V de_S infamie_Nc ,_Y mais_C se_P faire_V gloire_Nc de_S le_D exécration_Nc commun_A :_Y ce_P être_V le_D chrétien_Nc (_Y ._Y dans_S ce_D dernier_A temps_Nc ,_Y le_D chrétien_Nc avoir_V trouver_V parmi_S le_D juif_Nc un_D nouveau_A Moïse_Np qui_V le_V avoir_V séduire_V mieux_Nc encore_R ._Y il_V passer_V auprès_S de_S lui_V pour_S le_D fils_Nc de_S dieu_Nc et_C il_V être_V le_D auteur_Nc de_S leur_D nouveau_A doctrine_Nc (_Y ._Y on_V savoir_V comment_C il_V avoir_V finir_V ._Y Vivant_Np ,_Y il_V ne_R avoir_V rien_P pouvoir_V faire_V pour_S lui-même_V ;_Y mort_Nc ,_Y dire_V vous_V ,_Y il_V ressusciter_V et_C montrer_V le_D trou_Nc de_S son_D main_Nc ._Y mais_C qui_V avoir_V voir_V tout_A cela_P ?_Y soutenir_V le_D empereur_Nc de_S tout_A votre_D force_Nc ,_Y partager_V avec_S lui_V le_D défense_Nc du_D droit_Nc ;_Y combattre_V pour_S lui_V si_C le_D circonstance_Nc le_V exiger_V ;_Y aider_V le_V dans_S le_D commandement_Nc de_S son_D armée_Nc ._Y pour_S cela_P ,_Y cesser_V de_S vous_V dérober_V au_D devoir_Nc civil_A et_C au_D service_Nc militaire_A (_Y voir_V religion_Nc et_C violence_Nc )_Y ;_Y prendre_V votre_D part_Nc de_D fonction_Nc public_A ,_Y si_C il_V le_V falloir_V ,_Y pour_S le_D salut_Nc de_D loi_Nc et_C le_D cause_Nc de_S le_D piété_Nc ._Y Wikiquote_Np bibliographie_Nc :_Y on_V connaître_V peu_R de_S chose_Nc de_S son_D vie_Nc :_Y il_V sembler_V cependant_R certain_A que_C il_V avoir_V vivre_V au_D temps_Nc de_S le_D empereur_Nc Auguste_Np (_Y de_S le_D fin_Nc du_D 1er_A avant_S J.c._Np au_D début_Nc du_D 1er_A après_S J.c._Np )_Y ._Y Aulus_Np Cornelius_Np Celsus_Np être_V naître_V à_S Vérone_Np ,_Y il_V écrire_V sous_S le_D nom_Nc de_S de_S Artibus_Np (_Y ouvrage_Nc aujourd'hui_R disparu_A )_Y ,_Y un_D vaste_A encyclopédie_Nc couvrir_V un_D domaine_Nc aussi_R varié_A que_C le_D agriculture_Nc ,_Y le_D art_Nc militaire_A ,_Y le_D rhétorique_Nc ,_Y le_D philosophie_Nc ,_Y le_D jurisprudence_Nc et_C le_D médecine_Nc ._Y Celse_Np être_V un_D naturaliste_A encyclopédiste_Nc qui_V exercer_V le_D médecine_Nc à_S Rome_Np au_D cours_Nc du_D ier_A siècle_Nc ._Y son_D particularité_Nc être_V que_C il_V écrire_V en_S latin_Nc ._Y le_D sixième_A livre_Nc de_S le_D ouvrage_Nc de_S Medicina_Np libri_Nc octo_Nc ,_Y être_V le_D seul_A partie_Nc de_S son_D oeuvre_Nc qui_V nous_V être_V parvenir_V ._Y il_V représenter_V le_D premier_A ouvrage_Nc complet_A sur_S le_D profession_Nc médical_A ._Y il_V être_V le_D premier_A auteur_Nc médical_A dont_V le_D oeuvre_Nc être_V imprimer_V en_S caractère_Nc mobile_A ._Y ce_P être_V un_D traité_Nc de_S médecine_Nc récapituler_V tout_A le_D connaissance_Nc accumuler_V depuis_S Hippocrate_Np ,_Y il_V classer_V le_D maladie_Nc en_S trois_M catégorie_Nc :_Y le_D maladie_Nc curable_A par_S le_D régime_Nc (_Y hygiène_Nc de_D gens_Nc bien_A portant_A )_Y ,_Y ici_R ,_Y Celse_Np distinguer_V le_D maladie_Nc général_A et_C le_D maladie_Nc local_A ._Y le_D maladie_Nc curable_A par_S le_D médicament_Nc (_Y le_D remède_Nc )_Y ,_Y Celse_Np distinguer_V le_D urgence_Nc médical_A et_C le_D affection_Nc chronique_A dont_V le_D traitement_Nc pouvoir_V être_V différer_V ._Y le_D maladie_Nc curable_A par_S le_D art_Nc manuel_A (_Y le_D chirurgie_Nc )_Y il_V y_V distinguer_V le_D maladie_Nc de_S organe_Nc et_C le_D maladie_Nc osseux_A du_D ressort_Nc de_S le_D orthopédiste_Nc ._Y il_V différencier_V le_D maladie_Nc général_A de_D maladie_Nc localisé_A ._Y il_V étudier_V avec_S soin_Nc le_D fièvre_Nc ,_Y le_D dysenterie_Nc infectieux_A ,_Y et_C distinguer_V le_D parasitose_Nc intestinal_A à_S ver_Nc plat_A et_C à_S ver_Nc rond_A ._Y Celse_Np réserver_V un_D place_Nc à_S part_Nc au_D maladie_Nc saisonnier_A ainsi_R que_C à_S celui_P de_S le_D adolescence_Nc et_C du_D grand_A âge_Nc ._Y le_D pneumologie_Nc occuper_V un_D place_Nc important_A dans_S son_D oeuvre_Nc ._Y il_V faire_V un_D étude_Nc minutieux_A de_D régime_Nc alimentaire_A ._Y le_D 7ème_A et_C 8ème_A livre_Nc de_S son_D ouvrage_Nc être_V consacrer_V à_S le_D chirurgie_Nc ._Y ce_P être_V le_D plus_R important_A en_S raison_Nc de_S le_D précision_Nc et_C de_S le_D clarté_Nc de_D description_Nc il_V consacrer_V aussi_R un_D chapitre_Nc de_S son_D de_S Medicina_Np au_D cancer_Nc ._Y Celse_Np avoir_V un_D connaissance_Nc en_S ophtalmologie_Nc ._Y on_V lui_V devoir_V enfin_R le_D inventaire_Nc de_S un_D cinquantaine_Nc de_S instrument_Nc chirurgical_A ._Y pour_S en_S savoir_V plus_R Celse_Np ,_Y polémiste_Nc antichrétien_A duo_Nc ébaucher_V le_D vie_Nc privé_A être_V un_D concept_Nc relativement_R jeune_A dans_S le_D histoire_Nc de_S le_D humanité_Nc :_Y on_V entendre_V souvent_R que_C il_V se_P agir_V de_S un_D invention_Nc bourgeois_A ,_Y naître_V au_D alentour_Nc de_S le_D révolution_Nc français_A ._Y il_V exister_V encore_R un_D peuplade_Nc où_V il_V ne_R y_V avoir_V ni_C vie_Nc privé_A ,_Y ni_C besoin_Nc de_S un_D tel_D chose_Nc ._Y le_D notion_Nc de_S vie_Nc privé_A entendre_V que_C un_D certain_A partie_Nc de_S le_D vie_Nc de_S un_D personne_Nc physique_A pouvoir_V rester_V confidentiel_A ._Y beaucoup_R de_S tabou_Nc se_P être_V former_V là-dessus_R ,_Y de_S le_D non-déclaration_Nc de_S son_D salaire_Nc en_S public_Nc jusque_S au_D occupation_Nc non_R professionnel_A ._Y Soljenitsyne_Np considérer_V que_C notre_D liberté_Nc se_P bâtir_V sur_S ce_P que_V autrui_P ignorer_V de_S notre_D existence_Nc ._Y à_S le_D inverse_Nc Jean-Paul sartre_Np se_P être_V expliquer_V par_S interview_Nc ne_R avoir_V pas_R davantage_R de_S tabou_Nc sur_S le_D vie_Nc priver_V de_S son_D ami_Nc proche_A :_Y je_V ne_R voir_V pas_R de_S inconvénient_Nc à_S lire_V un_D lettre_Nc qui_V ne_R me_V être_V pas_R adresser_V ,_Y et_C ne_R comprendre_V pas_R le_D moins_Nc du_D monde_Nc que_V on_V pouvoir_V se_P en_V formaliser_V expliquer_V il_V ._Y table_Nc de_D matière_Nc 1_M le_D concept_Nc de_S vie_Nc privé_A +_C 1.1_Nc un_D concept_Nc moderne_A +_C 1.2_Nc le_D limite_Nc du_D secret_Nc +_C 1.3_M réserve_Nc sur_S le_D concept_Nc 2_M le_D vie_Nc priver_V dans_S le_D droit_Nc français_A +_C 2.1_M le_D respect_Nc de_S le_D vie_Nc priver_V à_S le_D embauche_Nc +_C 2.2_M secret_Nc professionnel_A et_C vie_Nc privé_A +_C 2.3_M respect_Nc de_S le_D vie_Nc priver_V à_S le_D épreuve_Nc de_S le_D informatique_Nc 3_M voir_V aussi_R le_D concept_Nc de_S vie_Nc privé_A un_D concept_Nc moderne_A le_D vie_Nc privé_A être_V un_D concept_Nc moderne_A ,_Y construire_V sur_S un_D dichotomie_Nc vie_Nc privé_A vie_Nc public_A ,_Y qui_V être_V naître_V de_S le_D peur_Nc inspirer_V par_S le_D collecte_Nc de_S donnée_Nc concernant_S le_D individu_Nc ,_Y et_C de_S le_D croyance_Nc developpée_Nc par_S Michel_Np Foucault_Np que_V le_D savoir_Nc être_V irrémédiablement_R lié_A au_D pouvoir_Nc ._Y le_D défenseur_Nc de_S le_D vie_Nc privé_A voir_V en_S elle_V le_D moyen_Nc de_S lutter_V contre_S le_D apparition_Nc de_S un_D société_Nc de_S contrôle_Nc ._Y mais_C d'autres_P estimer_V que_C elle_V être_V au_D contraire_A source_Nc de_S désocialisation_Nc ,_Y et_C que_C le_D problème_Nc ne_R être_V pas_R que_C l_U on_V collecter_V un_D information_Nc ,_Y mais_C que_C tout_A le_D monde_Nc ne_R avoir_V pas_R le_D accès_Nc à_S ce_D information_Nc ._Y le_D limite_Nc du_D secret_Nc dans_S le_D vie_Nc politique_A ,_Y le_D vie_Nc privé_A être_V souvent_R mettre_V en_S avant_Nc par_S le_D homme_Nc politique_A pour_S cacher_V ce_P qui_V pouvoir_V nuire_V à_S leur_D carrière_Nc ._Y on_V avoir_V voir_V ainsi_R un_D dirigeant_Nc mener_V un_D politique_Nc homophobe_A en_S être_V lui_V même_A homosexuel_Nc ,_Y ou_C plus_R généralement_R mettre_V en_S avant_S leur_D intégrité_Nc moral_A ,_Y tout_R en_S mener_V un_D vie_Nc dissolu_A ._Y mais_C certain_P estimer_V que_C on_V ne_R devoir_V juger_V un_D homme_Nc que_C sur_S ce_P que_V il_V montrer_V ,_Y compétence_Nc afficher_V ou_C incapacité_Nc apparent_A à_S occuper_V un_D poste_Nc ._Y un_D amateur_Nc qui_V admirer_V un_D personne_Nc ,_Y se_P estimer_V fonder_V à_S tout_R découvrir_V sur_S elle_V ,_Y par_S tout_A le_D moyen_Nc possible_A ,_Y sans_S intention_Nc de_S nuire_V -_Y bien_R au_D contraire_Nc -_Y et_C parfois_R pas_R même_R de_S publier_V ._Y on_V pouvoir_V voir_V cela_P comme_C le_D passion_Nc de_S Schliemann_Np chercher_V à_S tout_A savoir_Nc sur_S Troie_Np ,_Y ou_C celui_P de_S Howard_Np Carter_Np et_C de_S Lord_Np Carnavon_Np ,_Y qui_V -_Y découvrir_V le_D tombeau_Nc de_S Toutankamon_Np ,_Y ne_R en_V être_V pas_R pour_S autant_R un_D pilleur_Nc de_S tombe_Nc ._Y bien_R au_D contraire_Nc ,_Y ce_P être_V un_D admirateur_Nc éperdre_V de_S ce_D sur_A quoi_V il_V effectuer_V leur_D recherche_Nc ._Y de_S même_R ,_Y tout_A un_D chacun_P pouvoir_V se_P découvrir_V dans_S certain_D cas_Nc un_D curiosité_Nc immense_A vis_Nc à_S vis_Nc de_S le_D objet_Nc aimé_A ._Y celui-ci_P ,_Y qui_V se_P canaliser_V le_D plus_R souvent_R dans_S un_D chose_Nc anodin_A (_Y petit_A test_Nc psychologique_A de_S salon_Nc ,_Y graphologie_Nc ,_Y astrologie_Nc ,_Y etc._R avoir_V finir_V par_S devenir_V avec_S le_D temps_Nc un_D sorte_Nc de_S témoignage_Nc de_S affection_Nc pour_S le_D sexe_Nc opposé_A ._Y le_D photographe_Nc Sophie_Np Calle_Np avoir_V réaliser_V un_D exposition_Nc photographique_A sur_S ce_D thème_Nc de_S le_D vie_Nc privé_A observé_A ._Y réserve_Nc sur_S le_D concept_Nc quelque_D sociologue_Nc ne_R considérer_V pas_R le_D respect_Nc de_S le_D vie_Nc privé_A comme_C un_D solution_Nc pour_S le_D société_Nc moderne_A ,_Y mais_C au_D contraire_Nc comme_C le_D problème_Nc ._Y de_S après_S lui_V ,_Y jamais_R on_V ne_R en_V avoir_V savoir_V aussi_R peu_R sur_S le_D personne_Nc à_S qui_V on_V avoir_V affaire_Nc dans_S le_D quotidien_Nc (_Y par_S rapport_Nc à_S le_D vie_Nc rural_A de_S autrefois_R )_Y ,_Y ce_P qui_V nous_V obliger_V à_S sans_S cesse_Nc justifier_V de_S notre_D identitié_Nc ,_Y et_C à_S nous_V encombrer_V de_S paperasserie_Nc en_S tout_D genre_Nc ._Y le_D réponse_Nc qui_V leur_V être_V souvent_R faire_V ,_Y sans_S pour_Nc autant_R contester_V ce_D remarque_Nc ,_Y être_V que_C il_V se_P agir_V là_R de_S un_D moindre_A mal_Nc ._Y le_D vie_Nc priver_V dans_S le_D droit_Nc français_A le_D seul_A texte_Nc capital_A concernant_S le_D vie_Nc priver_V en_S France_Np être_V le_D article_Nc 9_M du_D code_Nc civil_A chacun_P avoir_V droit_Nc au_D respect_Nc de_S son_D vie_Nc privé_A ._Y il_V y_V aussi_R le_V articler_V r_Nc 226-1_Nc et_C suivant_A du_D code_Nc pénal_A ,_Y pour_S le_D peine_Nc prévoir_V ._Y le_D conseil_Nc constitutionnel_A considérer_V que_C le_D droit_Nc à_S le_D vie_Nc privé_A découler_V de_S le_D liberté_Nc proclamer_V par_S le_D article_Nc 2_M de_S le_D déclaration_Nc de_D droit_Nc de_S le_D homme_Nc et_C du_D citoyen_Nc de_S 1789_Nc ._Y mais_C il_V ne_R y_V aucun_D définition_Nc légal_A de_S le_D vie_Nc privé_A ._Y ce_P être_V le_D jurisprudence_Nc qui_V être_V charger_V de_S dire_V ce_P qui_V être_V protéger_V ._Y elle_V inclure_V :_Y le_D domicile_Nc ,_Y le_D image_Nc ,_Y le_D voix_Nc ,_Y le_D fait_Nc de_S être_V enceinte_A ,_Y le_D état_Nc de_S santé_Nc ,_Y le_D vie_Nc sentimental_A ,_Y le_D correspondance_Nc (_Y y_V comprendre_V sur_S le_D lieu_Nc de_S travail_Nc )_Y le_D jurisprudence_Nc ne_R protéger_V pas_R en_S revanche_Nc contre_S le_D divulgation_Nc de_S le_D situation_Nc patrimonial_A de_S un_D personne_Nc mener_V un_D vie_Nc public_A (_Y tel_D un_D dirigeant_Nc de_S grand_A entreprise_Nc )_Y ,_Y ni_C son_D pratique_Nc religieux_A ..._Y le_D fait_Nc révéler_V par_S le_D compte_Nc rendre_V de_S débat_Nc judiciaire_A ne_R être_V pas_R protégé_A non_R plus_R ._Y le_D fait_Nc que_V le_D personne_Nc avoir_V elle_V même_A révéler_V un_D fait_Nc ne_R autoriser_V pas_R le_D redivulgation_Nc de_S certain_P de_S ce_D fait_Nc (_Y droit_R à_S le_D oubli_Nc )_Y ._Y le_D redivulgation_Nc être_V soumettre_V à_S autorisation_Nc spécial_A ,_Y sauf_S lorsque_C le_D publication_Nc de_D fait_Nc ne_R viser_V pas_R à_S nuire_V et_C obéir_V à_S un_D intérêt_Nc légitime_A ._Y le_D respect_Nc de_S le_D vie_Nc priver_V à_S le_D embauche_Nc il_V ne_R être_V pas_R illégal_A en_S France_Np de_S demander_V son_D âge_Nc à_S un_D candidat_Nc ,_Y et_C pas_R plus_R de_S lui_V demander_V un_D information_Nc ,_Y pourtant_R sans_S rapport_Nc avec_S son_D démarche_Nc ,_Y qui_V être_V son_D date_Nc de_S naissance_Nc ,_Y ce_P qui_V conduire_V à_S un_D abus_Nc tel_D que_V le_D établissement_Nc de_S profil_Nc astrologique_A de_D candidat_Nc par_S certain_D cabinet_Nc ._Y en_S revanche_Nc ,_Y il_V être_V illégal_A de_S demander_V à_S un_D candidat_Nc son_D état_Nc de_S santé_Nc ,_Y ou_C son_D volonté_Nc de_S avoir_V un_D enfant_Nc ,_Y de_S déménager_V ..._Y au_D Usa_Np ,_Y demander_V le_D âge_Nc de_S un_D candidat_Nc à_S le_D embauche_Nc être_V strictement_R interdit_A ,_Y et_C pouvoir_V faire_V le_D objet_Nc de_S un_D procès_Nc en_S suspicion_Nc de_S discrimination_Nc de_S âge_Nc ._Y secret_Nc professionnel_A et_C vie_Nc privé_A le_D secret_Nc professionnel_A avoir_V être_V mettre_V en_S place_Nc pour_S défendre_V le_D vie_Nc priver_V de_S chacun_P ,_Y et_C en_S particulier_A le_D secret_Nc médical_A pour_S protéger_V le_D patient_Nc contre_S le_D trop_R grand_A curiosité_Nc de_D employeur_Nc ,_Y assureur_Nc ,_Y et_C organisme_Nc de_S crédit_Nc ._Y il_V être_V à_S noter_V que_C il_V ne_R être_V pas_R possible_A à_S un_D patient_Nc de_S délier_V son_D médecin_Nc du_D secret_Nc professionnel_A ._Y pourquoi_R ?_Y parce que_C cela_P revenir_V sinon_C à_S faire_V porter_V un_D suspicion_Nc sur_S celui_P qui_V ne_R le_V faire_V pas_R ,_Y ce_P qui_V revenir_V à_S supprimer_V indirectement_R ledit_A secret_Nc ._Y respect_Nc de_S le_D vie_Nc priver_V à_S le_D épreuve_Nc de_S le_D informatique_Nc voir_V le_D article_Nc détailler_V vie_Nc privé_A et_C informatique_A on_V traduire_V en_S français_Nc le_D expression_Nc anglais_A de_S privacy_Nc par_S respect_Nc de_S le_D vie_Nc privé_A ._Y le_D concept_Nc de_S privacy_Nc comporter_V plusieurs_D aspect_Nc ._Y le_D plus_R indiscutable_A être_V celui_P de_S ne_R pas_R être_V ennuyer_V avec_S le_D spam_Nc sur_S Internet_Np ,_Y ni_C avec_S le_D publipostage_Nc dans_S le_D vie_Nc courant_A un_D autre_Nc être_V que_C personne_P ne_R aimer_V se_P dire_V que_C son_D goût_Nc ét_Nc opiner_V pouvoir_V être_V tracer_V ,_Y car_C certain_D organisme_Nc pouvoir_V en_S faire_V un_D mauvais_A usage_Nc :_Y par_S exemple_Nc ,_Y le_D liste_Nc de_S tout_A le_D livre_Nc que_V vous_V avoir_V emprunter_V dans_S un_D bibliothèque_Nc public_A pouvoir_V dissuader_V un_D employeur_Nc potentiel_A de_S vous_V embaucher_V ;_Y ou_C un_D prise_Nc de_S position_Nc religieux_A pouvoir_V si_R un_D jour_Nc un_D théocratie_Nc prendre_V le_D pouvoir_Nc pouvoir_V vous_V valoir_V quelque_D désagrément_Nc ._Y le_D notion_Nc de_S droit_Nc à_S le_D oubli_Nc avoir_V récemment_R faire_V le_D objet_Nc de_S un_D regain_Nc de_S actualité_Nc ._Y ce_D notion_Nc exister_V déjà_R dans_S le_D philosophie_Nc général_A de_S le_D loi_Nc (_Y amnistie_Nc ,_Y réhabilitation_Nc ,_Y peine_Nc sursitaire_A effacer_V de_D casier_Nc judiciaire_A au_D bout_Nc de_S 5_M an_Nc )_Y ._Y mais_C le_D apparition_Nc de_S le_D Internet_Np et_C le_D ampleur_Nc du_D phénomène_Nc être_V venir_V changer_V le_D don_Nc ._Y le_D revers_Nc de_S le_D puissance_Nc de_S le_D internet_Nc être_V que_C le_D machine_Nc ne_R oublier_V rien_P :_Y le_D mémoire_Nc se_P faire_V mondiale_A ,_Y intact_A et_C directement_R applicable_A de_S partout_R et_C par_S ne_R importer_V qui_V ._Y le_D employeur_Nc avoir_V bien_R comprendre_V le_D intérêt_Nc du_D système_Nc puisque_C certain_P pouvoir_V taper_V dans_S le_D moteur_Nc de_S recherche_Nc (_Y google_Nc notamment_R )_Y le_D nom_Nc de_S leur_D (_Y futur_A )_Y employé_Nc afin de_S en_S savoir_V plus_R sur_S son_D vie_Nc privé_A ._Y voir_V aussi_R commission_Nc de_S accès_Nc au_D document_Nc administratif_A Cnil_Np Éthique_Np portail_Nc droit_A de_S :_Y Privacy_Np en_S :_Y Privacy_Np he_Nc :_Y p_Nc r_Nc Tjj_Np w_Nc t_Nc it_Nc :_Y Privacy_Np ja_Nc :_Y purai6_Nc Basi-6_Np nl_Nc :_Y Privacy_Np pt_Nc :_Y Privacidade_Np ébauche_Nc philosophie_Nc John_Np Langshaw_Np Austin_Np être_V un_D philosophe_Nc anglais_A naître_V le_D 28_M mars_Nc 1911_M à_S Lancaster_Np et_C décéder_V le_D 8_M février_Nc 1960_M ,_Y appartenir_V à_S le_D branche_Nc de_S le_D philosophie_Nc analytique_A ._Y il_V se_P être_V intéresser_V au_D problème_Nc du_D sens_Nc en_S philosophie_Nc ._Y quand_C dire_V ce_P être_V faire_V son_D oeuvre_Nc le_D plus_R connu_A en_S France_Np How_Np to_Nc do_Nc Things_Np with_Nc Words_Np (_Y 1962_Nc )_Y traduire_V en_S quand_C dire_V ,_Y ce_P être_V faire_V )_Y porter_V un_D titre_Nc qui_V se_P référer_V ironiquement_R à_S le_D tradition_Nc anglo-saxon_A de_D livre_Nc de_S conseil_Nc pratique_A (_Y par_S exemple_Nc :_Y How_Np to_Nc make_Nc friends_Nc )_Y i_Nc ._Y le_D philosophe_Nc avoir_V longtemps_R supposer_V que_C un_D affirmation_Nc ne_R pouvoir_V que_C décrire_V un_D état_Nc de_S fait_Nc ,_Y et_C donc_C être_V vrai_A ou_C faux_A ._Y Austin_Np montre_Nc cependant_R que_C le_D énoncé_Nc qui_V être_V en_S lui_V même_A le_D acte_Nc que_V il_V désigner_V ne_R entrer_V pas_R dans_S ce_D catégorie_Nc ._Y ce_P être_V le_D cas_Nc par_S exemple_Nc de_S un_D phrase_Nc comme_C je_V vous_V marier_V ._Y Austin_Np baptiser_V ce_D type_Nc de_S phrase_Nc du_D nom_Nc de_S phrase_Nc performatif_A ou_C énonciation_Nc performatif_A ._Y il_V explorer_V par_S le_D suite_Nc ,_Y et_C avec_S beaucoup_R de_S soin_Nc ,_Y tout_A le_D conséquence_Nc de_S ce_D découverte_Nc ._Y oeuvre_Nc How_Np to_Nc do_Nc Things_Np with_Nc Words_Np (_Y 1962_Nc )_Y quand_C dire_V ce_P être_V faire_V )_Y Philosophical_Np Papers_Np (_Y 1961_Nc )_Y Sense_Np and_Nc Sensibilia_Np (_Y 1962_Nc )_Y voir_V aussi_R performativité_Nc Philocontemporains_Np Austin_Np ,_Y John_Np Langshaw_Np Austin_Np ,_Y John_Np Langshaw_Np Austin_Np ,_Y John_Np Langshaw_Np Austin_Np ,_Y John_Np Langshaw_Np de_S :_Y John_Np Langshaw_Np Austin_Np en_S :_Y J. l._Np Austin_Np he_Nc :_Y g_Np w_Nc n_Nc %_Nc #_X w_Nc s_Nc Tjj_Np n_Nc %_Nc is_Nc :_Y John_Np l._Nc Austin_Np it_Nc :_Y John_Np Langshaw_Np Austin_Np ja_Nc :_Y l._Nc 6o6_A 6sutei6_A n6_Nc pl_Nc :_Y John_Np Langshaw_Np Austin_Np pt_Nc :_Y John_Np Langshaw_Np Austin_Np ro_Nc :_Y J. l._Np Austin_Np sk_Nc :_Y John_Np Langshaw_Np Austin_Np sv_Nc :_Y J. l._Np Austin_Np ébauche_Nc philosophie_Nc le_D amitié_Nc être_V un_D inclination_Nc réciproque_A entre_S deux_M personne_Nc ._Y Aristote_Np distinguer_V trois_M sorte_Nc de_S amitié_Nc :_Y le_D amitié_Nc en_S vue_Nc du_D plaisir_Nc ;_Y le_D amitié_Nc en_S vue_Nc de_S le_D intérêt_Nc ;_Y le_D amitié_Nc de_D homme_Nc de_S bien_R ,_Y semblable_A par_S le_D vertu_Nc ._Y image_Nc :_Y William-Adolphe_Np Bouguereau_Np (_Y 1825-1905_Nc )_Y -_Y At_Np the_Nc Edge_Np of_Nc the_Nc Brook_Np (_Y 1879_Nc )_Y jpg_Nc selon_S Aristote_Np ,_Y le_D seul_A veritable_Nc amitié_Nc être_V le_D amitié_Nc vertueux_A ._Y ce_D dernier_Nc être_V rechercher_V par_S tout_D homme_Nc ,_Y même_R si_R tout_D homme_Nc ne_R le_V rencontrer_V pas_R nécessairement_R ._Y elle_V pouvoir_V avoir_V lieu_Nc entre_S deux_M individu_Nc de_S égal_A vertu_Nc selon_S le_D philosophe_Nc et_C se_P distinguer_V de_S le_D amour_Nc en_S cela_P que_V le_D amour_Nc créer_V un_D dépendance_Nc entre_S le_D individu_Nc ._Y toujours_R selon_S Aristote_Np ,_Y le_D ami_Nc vertueux_A (_Y véritable_A )_Y être_V le_D seul_Nc qui_V permettre_V à_S un_D homme_Nc de_S progresser_V car_C le_D ami_Nc vertueux_A être_V en_S réalité_Nc le_D miroir_Nc dans_S lequel_V il_V être_V possible_A de_S se_P voir_V tel_D que_V l_U on_V être_V ._Y ce_D situation_Nc idéal_A permettre_V alors_R au_D ami_Nc de_S voir_V leur_D vertu_Nc progresser_V ,_Y leur_V donner_V ainsi_R accès_Nc au_D bonheur_Nc ,_Y notion_Nc évoquer_V dans_S le_D dernier_A livre_Nc de_S Éthique_Np à_S Nicomaque_Np et_C qui_V être_V ,_Y pour_S Aristote_Np ,_Y le_D plus_R important_A ._Y Aristote_Np poser_V ainsi_R le_D amitié_Nc (_Y véritable_A )_Y comme_C pré_Nc requérir_V indispensable_A pour_S accéder_V au_D bonheur_Nc ._Y un_D relation_Nc de_S amitié_Nc être_V un_D relation_Nc qui_V avoir_V pour_S but_Nc le_D entraide_Nc ._Y elle_V permettre_V de_S se_P échanger_V un_D conseil_Nc ._Y elle_V permettre_V également_R de_S partager_V un_D loisir_Nc ._Y un_D relation_Nc de_S amitié_Nc se_P former_V souvent_R lors_R de_S le_D découverte_Nc de_S point_Nc commun_A avec_S le_D individu_Nc ._Y généralement_R ,_Y plus_R le_D centre_Nc de_S intêret_Nc commun_A être_V nombreux_A ,_Y plus_R le_D amitié_Nc avoir_V de_S chance_Nc de_S devenir_V fort_A ._Y bien_R que_C le_D terme_Nc concerner_V initialement_R un_D individu_Nc ,_Y il_V être_V parfois_R utiliser_V dans_S un_D but_Nc politique_A à_S propos_Nc de_S état_Nc ou_C de_S peuple_Nc (_Y exemple_Nc :_Y le_D amitié_Nc franco-allemand_A )_Y ,_Y pouvoir_V en_S ce_D cas_Nc signifier_V un_D affinité_Nc ou_C un_D complémentarité_Nc entre_S le_D peuple_Nc ._Y bibliographie_Nc Éthique_Np à_S Nicomaque_Np ,_Y Aristote_Np de_S le_D amitié_Nc ,_Y Cicéron_Np comment_R distinguer_V le_D flatteur_Nc de_S avec_S le_D ami_Nc ,_Y Plutarque_Np voir_V aussi_R amour_Nc amitié_Nc par_S correspondance_Nc Wikiquote_Np catégorie_Nc :_Y relation_Nc humain_A philosophie_Nc moral_A de_S :_Y Freundschaft_Np en_S :_Y Friendship_Np fi_I :_Y Ystävyys_Np it_Nc :_Y Amicizia_Np nl_Nc :_Y Vriendschap_Np pl_Nc :_Y Przyjazn_Np (_Y uczucie_Nc )_Y ébauche_Nc philosophie_Nc le_D philosophie_Nc avoir_V être_V critiquer_V dès_S son_D naissance_Nc ._Y certain_D critique_Nc être_V extérieur_A au_D discours_Nc philosophique_A (_Y par_S exemple_Nc ,_Y le_D critique_Nc du_D sens_Nc commun_A ,_Y ou_C le_D critique_Nc devoir_V au_D discipline_Nc plus_R scientifique_A )_Y ,_Y d'autres_P lui_V être_V interne_A (_Y critique_A un_D philosophe_Nc entre_S lui_V )_Y ._Y table_Nc de_D matière_Nc 1_M critique_A du_D sens_Nc commun_A 2_M dogmatisme_Nc et_C vanité_Nc de_S le_D philosophie_Nc 3_M bibliographie_Nc 4_M voir_V aussi_R 5_M lien_Nc critique_Nc du_D sens_Nc commun_A le_D critique_Nc du_D sens_Nc commun_A être_V peut-être_R le_D critique_Nc de_S le_D philosophie_Nc le_D plus_R ancien_A ._Y en_S voici_S un_D exemple_Nc :_Y on_V rapporter_V sur_S Thalès_Np un_D anecdote_Nc célèbre_A ,_Y reprendre_V par_S Platon_Np ,_Y dans_S le_D Théétète_Np :_Y le_D philosophe_Nc qui_V tomber_V dans_S le_D puits_Nc ouvert_A sous_S son_D pas_Nc parce que_C il_V être_V occuper_V à_S regarder_V le_D chose_Nc du_D ciel_Nc ._Y Platon_Np raconter_V que_C un_D domestique_Nc se_P être_V moquer_V de_S lui_V en_S dire_V :_Y comment_R compter_V vous_V comprendre_V ce_P qui_V se_P passer_V dans_S le_D ciel_Nc si_C vous_V ne_R voir_V même_R pas_R ce_P qui_V être_V à_S votre_D pied_Nc ?_Y ainsi_R ,_Y comme_C nous_V le_V expliquer_V Platon_Np ,_Y le_D philosophe_Nc ,_Y occuper_V de_S chose_Nc qui_V dépasser_V le_D sens_Nc commun_A ,_Y pouvoir_V se_P montrer_V un_D être_Nc maladroit_A ,_Y qui_V ignorer_V le_D valeur_Nc de_D comportement_Nc de_S son_D semblable_Nc :_Y il_V ne_R le_V comprendre_V pas_R ,_Y et_C ce_D dernier_Nc voir_V en_S lui_V un_D personnage_Nc risible_A ._Y pourtant_R ,_Y il_V savoir_V aussi_R de_S tirer_V profit_Nc de_S son_D observation_Nc ._Y Aristote_Np raconter_V que_C Thalès_Np ,_Y prévoir_V un_D abondant_A récolte_Nc de_S olive_Nc ,_Y il_V avoir_V monopoliser_V le_D pressoir_Nc pour_S mieux_R monnayer_V leur_D service_Nc ;_Y il_V vouloir_V ainsi_R montrer_V que_C le_D sage_Nc être_V capable_A de_S faire_V fortune_Nc mais_C ne_R attacher_V pas_R de_S importance_Nc privilégier_V à_S celui-ci_P ._Y sans_S doute_Nc pouvoir_V on_V dire_V que_C le_D activité_Nc philosophique_A nous_V libérer_V de_S certain_D conditionnement_Nc social_A et_C culturel_A (_Y ce_P qui_V ne_R être_V pas_R sans_S conséquence_Nc social_A ,_Y et_C cela_P à_S tout_A le_D niveau_Nc considérer_V )_Y que_C elle_V faire_V tout_P d'abord_R perdre_V le_D équilibre_Nc à_S celui_P qui_V commencer_V de_S le_V pratiquer_V ._Y il_V ne_R avoir_V plus_R le_D appui_Nc de_S son_D opinion_Nc et_C le_D perte_Nc de_S son_D croyance_Nc provoquer_V un_D violent_A douleur_Nc :_Y le_D discours_Nc de_S le_D philosophie_Nc blesser_V plus_R sauvagement_R que_C le_D vipère_Nc ._Y Alcibiade_Np dans_S le_D dialogue_Nc du_D banquet_Nc de_S Platon_Np )_Y ._Y dogmatisme_Nc et_C vanité_Nc de_S le_D philosophie_Nc ce_D critique_Nc souligner_V en_S particulier_A le_D inutilité_Nc de_S le_D philosophie_Nc ,_Y et_C son_D idéalisme_Nc (_Y elle_V sembler_V ignorer_V le_D réalité_Nc )_Y :_Y beaucoup_R déclarer_V le_D philosophie_Nc comme_C un_D discipline_Nc mort_A ._Y ce_P être_V évidemment_R remettre_V en_S cause_Nc tout_R celui_P qui_V se_P intéresser_V de_S près_R ou_C de_S loin_R à_S le_D philosophie_Nc ,_Y et_C principalement_R celui_P qui_V le_V enseigner_V et_C tenter_V de_S le_V faire_V vivre_V ._Y le_D science_Nc répondre_V de_S un_D manière_Nc beaucoup_R plus_R concret_A à_S certain_P de_S son_D question_Nc ;_Y par_S exemple_Nc ,_Y le_D définition_Nc du_D substrat_Nc du_D monde_Nc ,_Y le_D matière_Nc ,_Y être_V en_S perpétuel_A évolution_Nc en_S chimie_Nc et_C physique_Nc fondamental_A ._Y le_D gout_Nc ,_Y traiter_V par_S Kant_Np ,_Y le_D est_Nc en_S fait_Nc aussi_R par_S le_D sociologie_Nc (_Y cf_R ._Y Bourdieu_Np ,_Y le_D distinction_Nc )_Y ._Y ce_D critique_Nc oublier_V que_C beaucoup_R de_S philosophe_Nc avoir_V un_D formation_Nc scientifique_A ,_Y et_C que_C nombre_Nc de_S problème_Nc scientifique_A engendrer_V un_D question_Nc philosophique_A ._Y il_V ne_R falloir_V pas_R oublier_V non_R plus_R que_C tout_A discipline_Nc scientifique_A (_Y physique_A ,_Y chimie_Nc ,_Y astronomie_Nc ,_Y biologie_Nc )_Y avoir_V commencer_V par_S un_D interrogation_Nc dans_S le_D cadre_Nc de_S le_D philosophie_Nc ,_Y qui_V constituer_V à_S ce_D égard_Nc le_D couvain_Nc de_D autre_A science_Nc ._Y son_D produit_Nc le_D plus_R récent_A être_V constituer_V par_S le_D science_Nc cognitif_A ._Y de_S même_R ,_Y le_D philosophe_Nc se_P désintéresser_V de_S le_D science_Nc ._Y ce_D critique_Nc être_V apparemment_R justifier_V en_S France_Np ,_Y mais_C il_V y_V exister_V ,_Y malgré_S quelque_D exemple_Nc malheureusement_R trop_R médiatiser_V ,_Y un_D long_A tradition_Nc de_S penseur_Nc passionner_V de_S science_Nc (_Y Renan_Np ,_Y Poincaré_Np ,_Y Valéry_Np )_Y ;_Y de_S nombreux_A philosophe_Nc avoir_V ainsi_R un_D culture_Nc scientifique_A adapter_V au_D connaissance_Nc de_S leur_D époque_Nc ._Y néanmoins_C le_D premier_A penseur_Nc être_V de_S grand_A géomètre_Nc ou_C mathématicien_Nc :_Y de_S Pythagore_Np à_S Descartes_Np ,_Y nombreux_A être_V celui_P qui_V avoir_V de_S solide_A connaissance_Nc dans_S le_D domaine_Nc scientifique_A ;_Y le_D discussion_Nc contemporain_A entre_S le_D frère_Nc Bogdanov_Np et_C Jean_Np Guitton_Np en_R être_V le_D exemple_Nc parler_V de_S le_D pertinence_Nc de_S le_D philosophie_Nc dans_S le_D paysage_Nc scientifique_A actuel_A ._Y le_D philosophie_Nc être_V un_D idéologie_Nc lier_V à_S un_D époque_Nc ,_Y à_S un_D situation_Nc social_A ._Y dans_S ce_D cas_Nc pouvoir_V il_V vraiment_R y_V avoir_V un_D histoire_Nc ou_C un_D définition_Nc de_S le_D philosophie_Nc ?_Y car_C ,_Y si_C le_D idée_Nc philosophique_A être_V socialement_R déterminé_A (_Y toujours_R en_S partie_Nc par_S le_D société_Nc en_S partie_Nc par_S celui_P qui_V le_V porter_V )_Y ,_Y commnent_Nc établir_V un_D lien_Nc entre_S le_D philosophe_Nc grec_A Parménide_Np et_C le_D classique_A Leibniz_Np ,_Y entre_S le_D latin_A Marc aurèle_Np et_C le_D moderne_Nc Hegel_Np ?_Y dès_S lors_R comment_C établir_V un_D évolution_Nc ou_C même_R un_D progrès_Nc ?_Y quel_A être_V le_D acquis_Nc de_S le_D philosophie_Nc ?_Y il_V exister_V actuellement_R un_D courant_Nc ,_Y encore_R dispersé_A ,_Y tenter_V de_S réaliser_V un_D approche_Nc positif_A du_D champ_Nc philosophique_A ._Y en_S prendre_V le_D philosophie_Nc et_C son_D histoire_Nc pour_S objet_Nc ,_Y le_D sociologie_Nc pouvoir_V apporter_V un_D contribution_Nc à_S le_D effort_Nc de_S ce_D discipline_Nc pour_S se_P libérer_V un_D contraint_Nc qui_V le_V déterminer_V ._Y mais_C ,_Y le_D corps_Nc professoral_A de_S ce_D discipline_Nc voir_V la plupart du_D temps_Nc en_S tout_A analyse_Nc sociologique_A de_D pratique_Nc et_C de_D institution_Nc philosophique_A un_D attaque_Nc contre_S le_D philosophie_Nc elle-même_V ._Y celui-ci_P ,_Y dont_V le_D idéologie_Nc professionnel_A décrire_V le_D lecture_Nc de_D grand_A oeuvre_Nc philosophique_A comme_C acte_Nc de_S recréation_Nc prétendre_V rééditer_V le_D création_Nc ,_Y récuser_V tout_D détermination_Nc social_A ,_Y donc_C tout_D incorporation_Nc du_D discours_Nc philosophique_A dans_S le_D histoire_Nc ._Y le_D technique_Nc pédagogique_A de_S le_D actualisation_Nc justifier_V par_S le_D souci_Nc de_S rendre_V le_D auteur_Nc et_C le_D texte_Nc vivant_A et_C par_S là_R intéressant_A ,_Y amener_V un_D anachronisme_Nc singulier_A priver_V le_D philosophie_Nc de_S tout_A assise_Nc historique_A ._Y avoir_V cause_Nc de_S ce_D phénomène_Nc ,_Y nous_V en_V arriver_V à_S un_D histoire_Nc de_S le_D philosophie_Nc ,_Y qui_V ne_R en_V être_V pas_R ,_Y c'est-à-dire_R être_V an-historique_Nc ,_Y et_C donc_C souvent_R imbuvable_A pour_S le_D novice_Nc ,_Y compte_Nc tenir_V de_S le_D multiplicité_Nc de_D doctrine_Nc ancien_A et_C actuel_A ._Y le_D philosophie_Nc de_S le_D histoire_Nc de_S le_D philosophie_Nc ,_Y par_S delà_R leur_D diversité_Nc ,_Y se_P accorder_V tout_A pour_S affirmer_V le_D irréductibilité_Nc du_D discours_Nc philosophique_A à_S tout_D détermination_Nc social_A ._Y si_C il_V être_V un_D question_Nc que_V le_D philosophie_Nc ,_Y pourtant_R si_R questionneur_Nc ,_Y et_C le_D histoire_Nc de_S le_D philosophie_Nc qui_V le_V avoir_V faire_V ,_Y se_P ingénier_V à_S exclure_V ,_Y ce_P être_V le_D question_Nc de_D condition_Nc social_A de_S possibilité_Nc de_S le_D philosophie_Nc et_C du_D philosophe_Nc ,_Y et_C un_D effet_Nc philosophique_A qui_V être_V impliquer_V dans_S ce_D condition_Nc ._Y or_C ,_Y seul_A un_D sorte_Nc de_S criticisme_Nc sociologique_A attacher_V à_S porter_V au_D jour_Nc le_D condition_Nc pratique_A et_C théorique_A de_S le_D pensée_Nc philosophique_A ,_Y c'est-à-dire_R le_D intérêt_Nc ,_Y plus_R ou_C moins_R sublimer_V philosophiquement_R ,_Y qui_V se_P investir_V dans_S le_D activité_Nc spéculatif_A ,_Y pouvoir_V donner_V tout_D son_D efficacité_Nc à_S le_D mise_Nc en_S suspens_Nc de_D présupposé_Nc qui_V être_V inscrire_V dans_S le_D posistions_Nc et_C disposition_Nc dont_V il_V être_V le_D héritier_Nc ._Y il_V ne_R exister_V pourtant_R pas_R de_S travail_Nc de_S ensemble_Nc qui_V faire_V le_D synthèse_Nc de_S divers_D étude_Nc sur_S ce_D sujet_Nc ;_Y de_S ailleurs_R il_V exister_V très_R peu_R de_S étude_Nc particulier_A sur_S le_D sujet_Nc !_Y louis_Nc Pinto_Np ,_Y proche_A de_S Bourdieu_Np ,_Y avoir_V le_D mérite_Nc de_S être_V l'un_P de_D rare_A sociologue_Nc à_S se_P être_V pencher_V sur_S le_D problème_Nc et_C y_Nc avoir_V consacrer_V quelque_D précieux_A article_Nc ._Y on_V pouvoir_V citer_V aussi_R c_Nc ._Y Soulié_Np ,_Y également_R proche_A de_S Bourdieu_Np on_V pouvoir_V à_S cela_P rajouter_V quelque_D constat_Nc :_Y aujourd'hui_R ,_Y le_D philosophie_Nc ne_R être_V plus_R renouveler_V ._Y elle_V ne_R exister_V plus_R que_C enfermer_V dans_S le_D salle_Nc de_S cours_Nc de_D lycée_Nc et_C souvent_R délayer_V dans_S le_D fumée_Nc de_S un_D café-philo_A mondain_Nc ._Y le_D deuxième_A moitié_Nc du_D siècle_Nc dernier_A ne_R nous_V avoir_V guère_R honorer_V de_S oeuvre_Nc conséquent_A de_S philosophe_Nc éminent_A ._Y entendu_A que_C Bhl_Np ,_Y le_D seul_Nc à_S être_V connaître_V du_D grand_Nc public_Nc sous_S le_D vocable_Nc de_S philosophe_Nc ,_Y être_V paradoxalement_R le_D moins_R philosophe_A ._Y le_D seul_A personnage_Nc qui_V se_P en_V être_V rapprocher_V ,_Y avoir_V tenter_V de_S introduire_V un_D notion_Nc scientifique_A ,_Y le_D plus_R souvent_R sociologique_A ,_Y dans_S leur_D oeuvre_Nc ._Y on_V penser_V ici_R à_S Foucault_Np ._Y 2_Nc ._Y le_D philosophie_Nc actuel_A ne_R être_V souvent_R que_C ressassement_Nc de_D ancien_Nc ;_Y elle_V ressembler_V à_S un_D fuite_Nc en_S arrière_Nc ,_Y un_D fuite_Nc désespérer_V vers_S le_D passé_Nc ._Y rien_P de_S innovant_A ne_R en_V sortir_V ._Y aujourd'hui_R ,_Y seul_A le_D histoire_Nc de_S le_D philosophie_Nc sembler_V encore_R avoir_V un_D intérêt_Nc ._Y combler_V du_D comble_Nc ,_Y elle_V tenir_V souvent_R un_D propos_Nc irrecevable_A :_Y le_D affaire_Nc Alan_Np Sokal_Np constituer_V l'une_P de_D preuve_Nc le_D plus_R affligeant_A de_S un_D pédantisme_Nc profond_A ,_Y de_S un_D manque_Nc flagrant_A de_S honnêteté_Nc intellectuel_A parmi_S celui_P qui_V se_P targuer_V de_S discuter_V philosophie_Nc ._Y le_D philosophie_Nc disséminé_A aujourd'hui_R par-ci_R par_S là_R ,_Y dans_S le_D lycée_Nc ,_Y dans_S le_D média_Nc ,_Y dans_S le_D instrument_Nc culturel_A (_Y musique_Nc ,_Y Tv_Np ,_Y être_V un_D ensemble_Nc de_S injonction_Nc social_A dont_V le_D fond_Nc être_V ultra-conservateur_A ._Y le_D cour_Nc dans_S le_D lycée_Nc être_V un_D cour_Nc de_S pseudo-philosophie_Nc moralisant_A et_C conservateur_A ._Y cf_R ._Y François_Np Châtelet_Np le_D philosophie_Nc de_D professeur_Nc )_Y ce_D constat_Nc ne_R devoir_V pas_R ternir_V tout_A le_D histoire_Nc de_S le_D philosophie_Nc !_Y il_V inciter_V cependant_R à_S préciser_V le_D véritable_A nature_Nc de_S le_D philosophie_Nc et_C à_S essayer_V de_S en_V comprendre_V son_D évolution_Nc actuel_A ._Y bibliographie_Nc voir_V aussi_R philosophie_Nc philosophie_Nc lien_Nc un_D site_Nc inciter_V à_S un_D approche_Nc sociologique_A du_D statut_Nc de_S le_D philosophie_Nc :_Y en_S 1771_Nc ,_Y le_D navigateur_Nc français_A Bougainville_Np avoir_V faire_V connaître_V au_D public_Nc son_D voyage_Nc autour_R du_D monde_Nc ._Y Diderot_Np y_V avoir_V réagir_V avec_S son_D dialogue_Nc supplément_Nc au_D voyage_Nc de_S Bougainville_Np (_Y 1772_Nc )_Y dans_S lequel_V il_V se_P interroger_V sur_S le_D colonisation_Nc ,_Y le_D esclavage_Nc ,_Y le_D liberté_Nc ,_Y etc_R ._Y contrairement_R à_S Bougainville_Np ,_Y exalter_V le_D colonisation_Nc ,_Y le_D objectif_Nc de_S Diderot_Np être_V de_S montrer_V le_D réalité_Nc ._Y dans_S ce_D texte_Nc ,_Y il_V être_V question_Nc de_S un_D vieux_A tahitien_Nc qui_V se_P adresser_V plein_S de_S reproche_Nc à_S Bougainville_Np avoir_V le_D intention_Nc de_S coloniser_V Tahiti_Np ._Y le_D propos_Nc du_D vieux_A tahitien_Nc ,_Y représenter_V de_S le_D image_Nc du_D bon_A sauvage_Nc ,_Y laisser_V transparaître_V le_D critique_Nc acerbe_A de_S Diderot_Np ._Y le_D phrase_Nc réprobateur_A qui_P être_V tu_V donc_C pour_S faire_V un_D esclave_Nc unir_V le_D aspect_Nc principal_A :_Y en_S condamner_V le_D esclavage_Nc ,_Y Diderot_Np défendre_V le_D droit_Nc de_S le_D homme_Nc ,_Y tout_P d'abord_R le_D liberté_Nc de_S le_D individu_Nc ,_Y et_C il_V exprimer_V que_C le_D français_Nc ne_R avoir_V pas_R de_S justification_Nc raisonnable_A pour_S leur_D impérialisme_Nc ._Y en_S outre_Nc ,_Y il_V faire_V un_D apologie_Nc de_D moeurs_Nc de_D tahitien_Nc être_V menacer_V par_S le_D civilisation_Nc occidental_A ._Y il_V montrer_V que_C le_D comportement_Nc prétentieux_A de_D colonisateur_Nc être_V opposer_V au_D valeur_Nc de_D lumière_Nc et_C ne_R avoir_V pas_R de_S place_Nc dans_S un_D société_Nc éclairé_A ._Y le_D dialogue_Nc entre_S le_D aumonier_Nc et_C Orou_Np être_V de_S ailleurs_R un_D critique_Nc de_S le_D religion_Nc catholique_A ._Y lien_Nc externe_A Bougainville_Np en_S Polynésie_Np français_A Abu_Np texte_Nc en_S ligne_Nc Gallica_Np texte_Nc en_S ligne_Nc Inspirohides_Np un_D cours_Nc en_S ligne_Nc sur_S le_D oeuvre_Nc pour_S le_D enseignement_Nc littéraire_A au_D lycée_Nc ,_Y par_S Jean-Marc_Np Gavila_Np isbn_Np 2253138096_M et_C Isbn_Np 2266147250_Nc philosophie_Nc de_D lumière_Nc catégorie_Nc :_Y histoire_Nc de_S le_D philosophie_Nc ébauche_Nc philosophie_Nc pour_S le_D ancien_Nc ,_Y le_D philosophie_Nc être_V fonder_V sur_S un_D observation_Nc purement_R empirique_A ._Y elle_V se_P confondre_V donc_C avec_S le_D science_Nc qui_V être_V le_D observation_Nc de_D effet_Nc et_C de_D cause_Nc ._Y le_D cause_Nc :_Y il_V exister_V un_D chose_Nc 1_M qui_V être_V le_D cause_Nc de_S le_D chose_Nc 2_M (_Y 1_M responsable_Nc de_S le_D existence_Nc de_S 2_Nc )_Y ._Y le_D cause_Nc au_D sens_Nc aristotélicien_A se_P différencier_V en_S quatre_M élément_Nc ._Y exemple_Nc ,_Y un_D maison_Nc :_Y cause_Nc matériel_A le_D bois_Nc et_C le_D pierre_Nc ou_C le_D brique_Nc ;_Y cause_Nc formel_A le_D disposition_Nc particulier_A de_S ce_D matériau_Nc ,_Y le_D plan_Nc ;_Y cause_Nc efficient_A (_Y moteur_A )_Y le_D architecte_Nc et_C le_D ouvrier_Nc qui_V le_V avoir_V construire_V ;_Y cause_Nc final_A le_D fonction_Nc que_V ce_D maison_Nc être_V destiner_V à_S remplir_V ._Y voir_V aussi_R causalité_Nc le_D 4_M cause_Nc loi_Nc philosophie_Nc Philoantiquite_Np ébauche_Nc philosophie_Nc le_D néoplatonisme_Nc être_V un_D doctrine_Nc philosophique_A élaborer_V à_S Alexandrie_Np au_D iiie_Nc siècle_Nc de_S le_D ère_Nc chrétien_A ,_Y par_S Plotin_Np et_C son_D disciple_Nc Porphyre_Np de_S Tyr_Np ,_Y qui_V se_P développer_V jusque_S au_D vie_Nc siècle_Nc et_C qui_V tenter_V de_S concilier_V le_D philosophie_Nc de_S Platon_Np avec_S le_D doctrine_Nc religieux_A oriental_A tel_D que_V le_D christianisme_Nc ._Y table_Nc de_D matière_Nc 1_M définition_Nc 2_M le_D néoplatonisme_Nc et_C le_D art_Nc 3_M bibliographie_Nc néoplatonicien_Nc 4_M postérité_Nc 5_M lien_Nc externe_A 6_Nc voir_V aussi_R définition_Nc ce_D philosophie_Nc avoir_V pour_S boire_V le_D résolution_Nc de_S un_P de_D problème_Nc au_D coeur_Nc de_S le_D penser_V grec_A antique_A ,_Y à_S savoir_V le_D problème_Nc de_S le_D un_P et_C du_D multiple_Nc ._Y plus_R particulièrement_R ,_Y il_V se_P agir_V de_S comprendre_V comment_C passer_V de_S le_D un_P au_D multiple_Nc ._Y nous_V constater_V le_D multiple_Nc dans_S le_D nature_Nc ,_Y or_C le_D un_P être_V le_D fondement_Nc de_S le_D intelligibilité_Nc ._Y ce_D philosophie_Nc être_V rattacher_V au_D platonisme_Nc de_S par_S son_D volonté_Nc de_S résoudre_V le_D aporie_Nc de_S le_D pensée_Nc platonicien_A ,_Y et_C en_S particulier_Nc celui_P de_S un_P de_D dialogue_Nc le_D plus_R difficile_A Parménide_Np ._Y il_V y_V avoir_V quatre_M principe_Nc qui_V commander_V ce_D solution_Nc :_Y tout_D multiplicité_Nc supposer_V un_D unité_Nc qui_V lui_V donner_V son_D structure_Nc ,_Y principe_Nc de_S unité_Nc systématisant_A tout_D unité_Nc transcender_V le_D multiplicité_Nc que_V elle_V unifier_V ,_Y principe_Nc de_S transcendance_Nc tout_D multiplicité_Nc être_V contenir_V en_S quelque_D manière_Nc dans_S le_D unité_Nc qui_V le_V transcender_V ,_Y principe_Nc de_S immanence_Nc tout_D réalité_Nc qui_V ,_Y pour_S se_P réaliser_V ,_Y devoir_V sortir_V de_S le_D unité_Nc où_V elle_V être_V contenir_V ,_Y ne_R pouvoir_V se_P réaliser_V pleinement_R que_C par_S un_D retour_Nc à_S le_D unité_Nc dont_V elle_V émaner_V ,_Y principe_Nc de_S conversion_Nc le_D néoplatonisme_Nc de_S Plotin_Np ,_Y retenir_V surtout_R le_D idée_Nc de_S le_D absolu_A transcendance_Nc du_D bien_Nc ._Y contrairement_R à_S Platon_Np ,_Y qui_V penser_V que_C le_D philosophe_A devoir_V redescendre_V dans_S le_D cité_Nc ,_Y pour_S y_V instaurer_V le_D ordre_Nc et_C le_D justice_Nc ,_Y Plotin_Np voir_V le_D philosophie_Nc comme_C un_D cheminement_Nc de_S le_D âme_Nc vers_S ce_D principe_Nc de_S transcendance_Nc ,_Y donner_V pour_S but_Nc à_S ce_D système_Nc ,_Y le_D union_Nc avec_S le_D principe_Nc premier_A ,_Y originel_A ,_Y dieu_Nc ._Y de_S ce_D point_Nc de_S vue_Nc ,_Y le_D néo-platonisme_Nc comporter_V un_D dimension_Nc mystique_A fort_A ._Y elle_V avoir_V influencer_V le_D philosophie_Nc et_C le_D science_Nc moderne_A ,_Y le_D grand_A système_Nc de_S le_D idéalisme_Nc allemand_A et_C même_R le_D pensée_Nc contemporain_A ._Y le_D néoplatonisme_Nc et_C le_D art_Nc ce_D philosophie_Nc avoir_V avoir_V un_D retentissement_Nc non_R seulement_R sur_S le_D formation_Nc de_S le_D théologie_Nc chrétien_A et_C le_D évolution_Nc de_S le_D pensée_Nc médiéval_A ,_Y mais_C aussi_R ,_Y à_S le_D renaissance_Nc ,_Y sur_S le_D formulation_Nc de_S le_D esthétique_Nc et_C le_D pratique_Nc de_S le_D art_Nc ._Y en_S 1434_Nc ,_Y Cosme_Np de_S Médicis_Np ,_Y aristocrate_A de_S le_D plus_R puissant_A famille_Nc de_S Florence_Np à_S le_D renaissance_Nc ,_Y accéder_V au_D pouvoir_Nc ._Y il_V inaugurer_V le_D mécénat_Nc ,_Y et_C imprimer_V un_D renouveau_Nc à_S le_D art_Nc en_S particulier_Nc ,_Y et_C à_S d'autres_D domaine_Nc en_S général_Nc ._Y un_P de_S son_D protégé_Nc ,_Y Marsile_Np Ficin_Np ,_Y entreprendre_V de_S traduire_V de_S nombreux_A oeuvre_Nc platonicien_A et_C néo-platonicien_A ,_Y à_S le_D impact_Nc considérable_A sur_S le_D art_Nc de_S le_D renaissance_Nc ._Y un_D académie_Nc être_V fonder_V à_S Florence_Np sur_S le_D exemple_Nc de_S le_D académie_Nc de_S Platon_Np ,_Y rassembler_V de_S nombreux_A érudit_Nc de_S tout_R genre_Nc ._Y ce_D aura_Nc culturel_A se_P poursuivre_V au-delà_R de_S ce_D période_Nc ._Y de_S après_S Erwin_Np Panofsky_Np et_C a._Nc Chastel_Np ,_Y le_D conception_Nc de_S le_D art_Nc être_V issu_A de_S le_D influence_Nc néoplatonicien_Nc et_C le_D artiste_Nc reproduire_V ce_D thèse_Nc ._Y un_D conception_Nc hiérarchique_A de_S le_D univers_Nc où_V le_D sensible_A symboliser_V avec_S le_D intelligible_A et_C symboliser_V le_D intelligible_A ,_Y particulièrement_R disposer_V à_S insuffler_V un_D souffle_Nc créateur_A au_D peintre_Nc ._Y bibliographie_Nc néoplatonicien_Nc Jamblique_Np :_Y protreptique_Nc sur_S le_D mystère_Nc (_Y Per_Np Mustyri'wn_Np )_Y Peri_Np Mustêriôn_Np )_Y vie_Nc de_S Pythagore_Np (_Y per_Np to_Nc Puthagoriko_Np Bi'ou_Np Peri_Np tou_Nc Puthagorikou_Np biou_Nc )_Y Porphyre_Np de_S Tyr_Np :_Y de_S Abstinentia_Np +_C vie_Nc de_S Pythagore_Np Hermès_Np trismégiste_A Platon_Np ,_Y Timée_Np Plotin_Np ,_Y Énnéades_Np Proclos_Np ,_Y de_S Sacrificiis_Np et_C Magia_Np Hésthé_Np oracle_Nc chaldaïque_A ,_Y recueil_Nc attribuer_V à_S un_D magicien_Nc avoir_V interroger_V le_D âme_Nc de_S Platon_Np Saloustios_Np ,_Y un_D dieu_Nc et_C du_D monde_Nc postérité_Nc néoplatonisme_Nc médicéen_A ,_Y à_S Florence_Np ._Y lien_Nc externe_A le_D rôle_Nc du_D néoplatonisme_Nc dans_S le_D tentative_Nc postmoderne_A de_S échapper_V à_S le_D onto-théologie_Nc voir_V aussi_R Platon_Np Plotin_Np Ammonius_Np Saccas_Np duo_Nc portail_Nc catégorie_Nc :_Y école_Nc philosophique_A catégorie_Nc :_Y histoire_Nc de_S le_D philosophie_Nc catégorie_Nc :_Y littérature_Nc grec_A tardif_A de_S :_Y Neuplatonismus_Np en_S :_Y Neoplatonism_Np fi_I :_Y Uusplatonismi_Np he_Nc :_Y ne_R j_Nc #_X w_Nc p_Nc l_M Tjw_Np n_Nc j_Nc z_Nc m_M %_Nc ja_Nc :_Y neo6_Nc Puratonizumu_Np nl_Nc :_Y Neoplatonisme_Np pl_Nc :_Y Neoplatonizm_Np pt_Nc :_Y Neoplatonismo_Np sv_Nc :_Y Nyplatonism_Np duo_Nc ébauche_Nc Marsile_Np Ficin_Np (_Y connu_A également_R sous_S son_D nom_Nc latin_A de_S Marsilius_Np Ficinus_Np )_Y être_V naître_V à_S Figline_Np Valdarno_Np en_S Toscane_Np le_D 19_M octobre_Nc 1433_M et_C être_V mourir_V à_S Careggi_Np près_S de_S Florence_Np le_D 1_M Er_Np octobre_Nc 1499_Nc ,_Y ce_P être_V un_D poète_Nc et_C philosophe_Nc italien_A ._Y ce_P être_V l'un_P de_D philosophe_Nc humaniste_A le_D plus_R influent_A de_S le_D Première_A renaissance_Nc italien_A ._Y ce_P être_V aussi_R un_D astrologue_Nc ,_Y à_S le_D origine_Nc du_D renouveau_Nc de_S le_D pensée_Nc néoplatonicien_Nc ,_Y en_S contact_Nc avec_S le_D premier_A penseur_Nc de_S son_D temps_Nc ._Y table_Nc de_D matière_Nc 1_M biographie_Nc +_C 1.1_Nc enfance_Nc +_C 1.2_M le_D retour_Nc à_S le_D pensée_Nc grec_A et_C le_D néoplatonisme_Nc 2_M son_D disciple_Nc 3_M oeuvres_Nc 4_M lien_Nc externe_A 5_Nc voir_V aussi_R 6_M source_Nc biographie_Nc enfance_Nc fils_Nc de_S un_D médecin_Nc renommé_A ,_Y il_V suivre_V son_D père_Nc à_S Florence_Np lorsque_C celui-ci_P aller_V exercer_V à_S le_D hôpital_Nc santa_Np Maria_Np Nuova_Np ,_Y et_C se_P destiner_V lui-même_V à_S le_D médecine_Nc ,_Y mais_C son_D étude_Nc lui_V faire_V découvrir_V le_D philosophie_Nc ,_Y vers_S lequel_V le_D pousser_V le_D humaniste_A Cristoforo_Np Landino_Np ._Y il_V recevoir_V son_D premier_A instruction_Nc dans_S son_D ville_Nc natal_A et_C faire_V son_D étude_Nc à_S Bologne_Np ._Y Ii_Np se_P y_V consacrer_V spécialement_R à_S le_D lecture_Nc de_S Platon_Np ,_Y auquel_V il_V vouer_V ,_Y pour_S le_D reste_Nc de_S son_D vie_Nc ,_Y un_D véritable_A culte_Nc ._Y de_S retour_Nc à_S Florence_Np ,_Y il_V savoir_V faire_V partager_V son_D enthousiasme_Nc pour_S le_D grand_Nc philosophe_A de_S le_D antiquité_Nc ,_Y à_S son_D protecteur_A Cosme_Np de_S Médicis_Np ._Y très_R tôt_R mis_A à_S le_D étude_Nc de_S Galien_Np ,_Y de_S Hippocrate_Np ,_Y de_S Aristote_Np ,_Y de_S Averroès_Np et_C de_S Avicenne_Np ,_Y ce_P être_V tout_R jeune_A encore_R ,_Y comme_C il_V nous_V le_V raconter_V lui-même_V dans_S le_D préface_Nc au_D de_S Vita_Np et_C à_S le_D édition_Nc de_S Plotin_Np ,_Y que_C Ficin_Np avoir_V trouver_V un_D second_A père_Nc selon_S Platon_Np en_S Cosme_Np de_S Médicis_Np ,_Y banquier_Nc ,_Y lettré_Nc et_C fondateur_Nc de_S dynastie_Nc qui_V aller_V régner_V sur_S Florence_Np ._Y le_D retour_Nc à_S le_D pensée_Nc grec_A et_C le_D néoplatonisme_Nc avoir_V le_D suite_Nc du_D concile_Nc de_S Florence_Np ,_Y convoquer_V en_S 1439_Nc par_S le_D pape_Nc Eugène_Np Iv_M ,_Y pour_S rapprocher_V le_D église_Nc de_S Orient_Np et_C de_S Occident_Np ,_Y plusieurs_D savant_Nc grec_A ,_Y venu_A pour_S ce_D événement_Nc ,_Y se_P fixer_V en_S Toscane_Np ._Y Cosme_Np de_S Médicis_Np et_C son_D cercle_Nc intellectuel_A connaître_V ,_Y à_S ce_D occasion_Nc ,_Y le_D philosophe_A néoplatonicien_Nc Gemiste_Np Pléthon_Np dont_V le_D discours_Nc sur_S Platon_Np et_C le_D mystique_Nc de_S Alexandrie_Np avoir_V tellement_R fasciner_V le_D société_Nc lettré_A de_S Florence_Np que_V on_V le_V avoir_V appeler_V le_D second_A Platon_Np ._Y en_S 1459_Nc ,_Y Marsile_Np Ficin_Np devenir_V le_D élève_Nc de_S Jean_Np Argyropoulos_Np qui_V enseigner_V le_D langue_Nc et_C le_D littérature_Nc grec_A ._Y auteur_Nc et_C traducteur_Nc fécond_A ,_Y douer_V de_S un_D sens_Nc de_S le_D pensée_Nc antique_A tellement_R hors_S du_D commun_Nc que_V aujourd'hui_R encore_R son_D interprétation_Nc pouvoir_V parfois_R guider_V le_D érudition_Nc moderne_A ,_Y Marsile_Np Ficin_Np avoir_V donc_C éditer_V en_S latin_Nc ,_Y c'est-à-dire_R restituer_V à_S le_D Occident_Np ,_Y Platon_Np ,_Y Plotin_Np ,_Y Porphyre_Np ,_Y Jamblique_Np ,_Y Synésios_Np ,_Y Proclus_Np ,_Y Priscien_Np de_S Lydie_Np et_C Hermès trismégiste_Np ;_Y il_V avoir_V savoir_V donner_V un_D voix_Nc et_C un_D pensée_Nc entièrement_R nouveau_A au_D étude_Nc humaniste_A ,_Y en_S un_D ouvrage_Nc inspiré_A ,_Y tel_D son_D théologie_Nc platonicienne_A de_S le_D immortalité_Nc de_D âme_Nc ,_Y ou_C empreindre_V de_S hérésie_Nc et_C de_S science_Nc occulte_A ,_Y tel_P son_D de_S vita_Nc libri_Nc tres_Nc ._Y quand_C Cosme_Np de_S Médicis_Np décider_V de_S faire_V renaître_V le_D académie_Nc platonicien_A à_S Florence_Np ,_Y il_V choisir_V de_S mettre_V Marsile_Np Ficin_Np à_S son_D tête_Nc ._Y celui-ci_P avoir_V à_S son_D actif_Nc plusieurs_D traduction_Nc :_Y le_D traduction_Nc classique_A de_S Platon_Np du_D grec_Nc en_S latin_Nc (_Y édition_Nc de_S 1482_Nc )_Y un_D traduction_Nc du_D manuscrit_Nc comporter_V quatorze_M de_D quinze_M traité_Nc du_D corpus_Nc Hermeticum_Np (_Y nom_Nc que_V l_U on_V donner_V maintenant_R à_S le_D ensemble_Nc de_D dialogue_Nc philosophique_A attribuer_V à_S Hermès trismégiste_Np ,_Y autrement_R dire_V Mercure_Np trois_M fois_Nc grand_A )_Y le_D écrit_Nc de_S nombreux_A néoplatonicien_Nc ,_Y comme_C par_S exemple_Nc Porphyre_Np de_S Tyr_Np ,_Y Jamblique_Np ,_Y Plotin_Np son_D oeuvre_Nc de_S traducteur_Nc et_C de_S exégète_Nc du_D platonisme_Nc avoir_V un_D importance_Nc considérable_A dans_S le_D Europe_Np de_S le_D renaissance_Nc ._Y son_D oeuvre_Nc personnel_A être_V un_D effort_Nc de_S conciliation_Nc entre_S le_D révélation_Nc chrétien_A et_C le_D théologie_Nc platonicien_A ._Y sur_S le_D trace_Nc de_S Gemiste_Np Pléthon_Np ,_Y Marsile_Np Ficin_Np tenter_V un_D synthèse_Nc du_D christianisme_Nc et_C du_D platonisme_Nc ._Y il_V se_P opposer_V ainsi_R à_S le_D aristotélisme_Nc de_D école_Nc de_S son_D époque_Nc que_V il_V accuser_V de_S détruire_V le_D religion_Nc ._Y Ficin_Np ,_Y en_S se_P appuyer_V sur_S le_D tradition_Nc platonicien_A ,_Y élaborer_V un_D nouveau_A apologétique_Nc ,_Y fonder_V sur_S un_D pia_Nc philosophia_Nc et_C un_D docta_Nc religio_Nc ._Y le_D ouvrage_Nc principal_A de_S Marsile_Np Ficin_Np être_V son_D traité_Nc sur_S le_D immortalité_Nc de_S le_D âme_Nc ,_Y Theologia_Np Platonica_Np de_S immortalitate_Nc animae_Nc ._Y dans_S le_D quête_Nc du_D retour_Nc à_S le_D antiquité_Nc ,_Y Marsile_Np Ficin_Np porter_V un_D grand_A intérêt_Nc à_S le_D astrologie_Nc qui_V le_V amener_V à_S entrer_V en_S conflit_Nc avec_S le_D église_Nc romain_A ._Y en_S 1489_Nc ,_Y il_V être_V accuser_V de_S sorcellerie_Nc par_S le_D pape_Nc Innocent_Np Viii_M et_C échapper_V de_S peu_R au_D rigueur_Nc de_S le_D hérésie_Nc ._Y Marsile_Np Ficin_Np écrire_V en_S 1492_Nc ce_D siècle_Nc ,_Y comme_C un_D âge_Nc de_S or_Nc ,_Y avoir_V restaurer_V le_D lumière_Nc de_D art_Nc libéral_A qui_V avoir_V presque_R disparaître_V :_Y grammaire_Nc ,_Y poésie_Nc ,_Y rhétorique_A ,_Y peinture_Nc ,_Y sculpture_Nc ,_Y architecture_Nc ,_Y musique_Nc ..._Y ce_D siècle_Nc sembler_V être_V celui_P qui_V avoir_V permettre_V à_S le_D astrologie_Nc de_S avoir_V droit_Nc de_S cité_Nc ._Y son_D disciple_Nc Marsile_Np Ficin_Np être_V le_D précepteur_Nc du_D petit-fils_Nc de_S Cosme_Np de_S Médicis_Np ,_Y Laurent_Np de_S Médicis_Np ,_Y et_C Jean_Np Pic_Np de_S le_D Mirandole_Np ,_Y le_D philosophe_Nc humaniste_A italien_A ,_Y être_V un_P de_S son_D élève_Nc ._Y oeuvre_Nc Theologia_Np Platonica_Np de_S immortalitate_Nc animae_Nc ,_Y 1482_Nc )_Y ,_Y 3_M tome_Nc ,_Y beau_A lettre_Nc de_S triplici_Nc vita_Nc (_Y le_D vie_Nc triple_A )_Y ,_Y beau_Nc lettre_Nc de_S vita_Nc libri_Nc tres_Nc (_Y 1489_Nc )_Y de_S Amore_Np son_D correspondance_Nc entre_S 1474_Nc et_C 1494_Nc lui_V avoir_V survivre_V et_C avoir_V être_V publier_V lien_Nc externe_A oeuvre_Nc disponbles_Nc sur_S Gallica_Np voir_V aussi_R néoplatonisme_Nc source_Nc le_D renaissance_Nc italien_A mettre_V en_S image_Nc ,_Y Lessing_Np Erich_Np ,_Y Hatier_Np ,_Y Fribourg_Np ,_Y 1985_Nc Ficin_Np ,_Y Marsile_Np Ficin_Np ,_Y Marsile_Np Ficin_Np portail_Nc philosophie_Nc cs_Nc :_Y Marsilio_Np Ficino_Np de_S :_Y Marsilio_Np Ficino_Np en_S :_Y Marsilio_Np Ficino_Np ja_Nc :_Y 6hui6_A Ti_Np 6no_A ko_Nc :_Y lt_Nc :_Y Marsilijus_Np Ficinas_Np nl_Nc :_Y Marsilio_Np Ficino_Np no_Nc :_Y Marsilio_Np Ficino_Np pl_Nc :_Y Marsilio_Np Ficino_Np sv_Nc :_Y Marsilio_Np Ficino_Np duo_Nc portail_Nc James_Np Mill_Np être_V un_D historien_Nc ,_Y économiste_Nc et_C philosophe_Nc britannique_A ,_Y naître_V le_D 6_M avril_Nc 1773_M à_S Northwarer_Np bridge_Nc (_Y paroisse_Nc de_S Logiepert_Np ,_Y Forfarshire_Np )_Y ,_Y mourir_V le_D 23_M juin_Nc 1836_M à_S Kensington_Np ._Y il_V être_V le_D père_Nc de_S John_Np Stuart mill_Np (_Y 1806-1873_Nc )_Y ,_Y lui_V aussi_R philosophe_A et_C économiste_Nc ._Y dans_S le_D domaine_Nc de_S le_D philosophie_Nc ,_Y il_V être_V très_R influencer_V par_S David_Np Hume_Np ,_Y un_D sensualiste_Nc et_C un_D associationniste_Nc ,_Y dont_V il_V perpétuer_V et_C développer_V le_D idée_Nc ._Y dans_S le_D domaine_Nc de_S le_D morale_Nc et_C de_S le_D économie_Nc politique_A ,_Y son_D maître_Nc à_S penser_V être_V Jeremy_Np Bentham_Np ._Y oeuvre_Nc 1818_Nc :_Y histoire_Nc de_S le_D Inde_Np britannique_A 1822_Nc :_Y principe_Nc de_S économie_Nc politique_A 1829_Nc :_Y analyse_Nc de_D phénomène_Nc de_S le_D esprit_Nc humain_A 1835_Nc :_Y fragment_Nc sur_S Mackintosh_Np Mill_Np ,_Y James_Np Mill_Np ,_Y James_Np Mill_Np ,_Y James_Np de_S :_Y James_Np Mill_Np en_S :_Y James_Np Mill_Np et_C :_Y James_Np Mill_Np ja_Nc :_Y zie6_Nc 6muzu_A ._Y 6miru_A pt_Nc :_Y James_Np Mill_Np sv_Nc :_Y James_Np Mill_Np ébauche_Nc Égypte_Np antique_A ébauche_Nc philosophie_Nc le_D théologie_Nc Egyptienne_Np le_D ennéade_Nc (_Y Pésédjet_Np ,_Y en_S égyptien_Nc )_Y être_V le_D groupe_Nc de_D neuf_M divinité_Nc de_S le_D mythologie_Nc égyptien_A rassembler_V tout_A le_D force_Nc présent_A dans_S le_D univers_Nc :_Y le_D démiurge_Nc Atoum_Np ,_Y le_D humidité_Nc Tefnout_Np ,_Y le_D air_Nc chou_Nc ,_Y le_D terre_Nc Geb_Np ,_Y le_D ciel_Nc Nout_Np ,_Y Osiris_Np ,_Y Isis_Np ,_Y Seth_Np et_C Nephthys_Np ._Y Plotin_Np et_C le_D ennéade_Nc le_D six_M ennéade_Nc être_V aussi_R un_D oeuvre_Nc de_S Plotin_Np ,_Y rédiger_V entre_S 254_M et_C 270_M ap_Nc Jc_Np ._Y son_D disciple_Nc Porphyre_Np ,_Y le_V regrouper_V par_S le_D suite_Nc en_S 54_Nc traité_A de_S 6_M neuvaine_Nc ,_Y et_C le_V publier_V au_D alentour_Nc de_S 300_M ap_Nc Jc_Np ._Y Plotin_Np expliquer_V dans_S ce_D traité_Nc ,_Y le_D moyen_Nc de_S parvenir_V à_S se_P unir_V à_S le_D un_P ,_Y dieu_Nc autrement_R dire_V ._Y lien_Nc externe_A du_D beau_Nc (_Y i_Nc ,_Y 6_Nc le_D six_M ennéade_Nc en_S anglais_Nc et_C le_D site_Nc de_S où_V elle_V être_V tirer_V le_D ennéade_Nc en_S Egypte_Np __Nc Égypte_Np antique_A |_X mythologie_Nc égyptien_A catégorie_Nc :_Y Index_Np égyptologique_A catégorie_Nc :_Y école_Nc philosophique_A catégorie_Nc :_Y histoire_Nc de_S le_D philosophie_Nc catégorie_Nc :_Y littérature_Nc grec_A tardif_A ca_Nc :_Y Ennead_Np de_S :_Y Neunheit_Np von_Nc Heliopolis_Np (_Y Ägyptische_Np mythologie_Nc )_Y en_S :_Y Ennead_Np fi_I :_Y Enneadi_Np it_Nc :_Y Enneade_Np ja_Nc :_Y e6_Nc Ziputo_Np no__Nc lt_Nc :_Y Eneada_Np nl_Nc :_Y Enneade_Np sv_Nc :_Y Enneaden_Np ébauche_Nc philosophie_Nc Martin_Np Buber_Np (_Y 8_M février_Nc 1878_Nc -_Y 13_Nc juin_Nc 1965_Nc )_Y être_V un_D philosophe_Nc ,_Y conteur_Nc et_C pédagogue_Nc autrichien_A ._Y Martin_Np Mordekhaï_Np Buber_Np naître_V dans_S un_D famille_Nc juif_A viennois_A plutôt_R assimilé_A ._Y son_D grand-père_Nc Salomon_Np ,_Y chez_S qui_V il_V loger_V souvent_R après_S le_D séparation_Nc de_S son_D parent_Nc ,_Y dans_S son_D maison_Nc de_S Lemberg_Np (_Y le_D viv_Nc ,_Y actuellement_R en_S Ukraine_Np )_Y ,_Y être_V un_D érudit_Nc de_S grand_A renommée_Nc en_S matière_Nc de_S tradition_Nc et_C de_S littérature_Nc juif_A ._Y il_V recevoir_V un_D éducation_Nc complet_A ,_Y et_C pour_S le_D moins_R polyglotte_A :_Y on_V parler_V à_S le_D maison_Nc yiddish_A et_C allemand_A ,_Y il_V apprendre_V le_D hébreu_Nc et_C le_D français_Nc dans_S son_D enfance_Nc ,_Y ainsi_R que_C le_D polonais_Nc au_D cours_Nc de_S son_D étude_Nc secondaire_A ._Y en_S 1892_Nc ,_Y il_V retourner_V dans_S le_D maison_Nc paternel_A ,_Y en_S proie_Nc à_S un_D crise_Nc de_S foi_Nc qui_V le_V amener_V temporairement_R à_S se_P détacher_V du_D judaïsme_Nc ._Y au_D cours_Nc de_S ce_D période_Nc ,_Y il_V se_P initier_V à_S Kant_Np et_C Nietzsche_Np ._Y en_S 1896_Nc ,_Y il_V partir_V étudier_V le_D philosphie_Nc ,_Y le_D philologie_Nc germanique_A et_C le_D histoire_Nc de_S le_D art_Nc à_S Vienne_Np ._Y en_S 1898_Nc ,_Y il_V adhérer_V au_D mouvement_Nc sioniste_A moins_R pour_S un_D raison_Nc politique_A ou_C religieux_A que_V culturel_A ,_Y et_C en_V être_V un_D membre_Nc actif_A et_C engagé_A ._Y un_D différend_Nc le_V opposer_V à_S Theodor_Np Herzl_Np quant_Nc à_S le_D voie_Nc ,_Y tant_R politique_A que_C culturel_A ,_Y que_C devoir_V prendre_V le_D sionisme_Nc ._Y en_S 1899_Nc ,_Y étudier_V à_S Zurich_Np ,_Y il_V rencontrer_V Paula_Np Winkler_Np ,_Y son_D futur_A époux_Nc ._Y en_S 1902_Nc ,_Y Martin_Np Buber_Np éditer_V le_D magazine_Nc sioniste_A Die welt_Np qui_V devenir_V le_D plus_R renommé_A du_D mouvement_Nc ._Y en_S 1903_Nc ,_Y il_V (_Y re_R )_Y découvrir_V le_D judaïsme_Nc hassidique_A ,_Y et_C se_P retirer_V quelque_R peu_R de_S le_D organisation_Nc du_D mouvement_Nc sioniste_A ,_Y pour_S se_P consacrer_V à_S le_D écriture_Nc en_S 1904_Nc ._Y ce_D année_Nc là_R ,_Y il_V publier_V son_D thèse_Nc ,_Y Beiträge_Np zur_Nc Geschichte_Np un_D Individuationsproblems_Np ._Y en_S 1906_Nc ,_Y il_V publier_V Die_Np Geschichten_Np de_D rabbi_Nc Nachman_Np ,_Y recueil_Nc sur_S rabbi_Nc Nahman_Np de_S Breslav_Np ,_Y figurer_V du_D mouvement_Nc hassidique_A ,_Y dont_V Martin_Np Buber_Np tenter_V de_S renouveler_V le_D message_Nc et_C le_D portée_Nc ._Y en_S 1908_Nc ,_Y il_V publier_V Die_Np Legende_Np un_D Baalschem_Np (_Y le_D légende_Nc du_D Baal_Np Shem_Np Tov_Np )_Y ,_Y fondateur_Nc du_D hassidisme_Nc ._Y de_S 1910_Nc à_S 1914_Nc ,_Y il_V étudier_V le_D mythe_Nc et_C rééditer_V un_D texte_Nc mythique_A ._Y en_S 1916_Nc ,_Y il_V quitter_V Berlin_Np pour_S Heppenheim._Np au_D cours_Nc de_S le_D Première_A Guerre_Np mondial_A ,_Y il_V participer_V à_S le_D création_Nc de_S le_D commission_Nc nationale_A juif_Nc afin de_S améliorer_V le_D condition_Nc de_S existence_Nc de_D juif_Nc de_S Europe_Np de_S le_D est_Nc ._Y il_V devenir_V également_R rédacteur_Nc du_D Der_Np Jude_Np ,_Y un_D mensuel_Nc juif_A ._Y en_S 1921_Nc ,_Y il_V faire_V le_D connaissance_Nc de_S Franz_Np Rosenzweig_Np ._Y il_V entamer_V bientôt_R leur_D premier_A collaboration_Nc avec_S Franz_Np Rosenzweig_Np pour_S le_D Freies_Np Jüdisches_Np Lehrhaus_Np ._Y en_S 1923_Nc ,_Y il_V rédiger_V son_D plus_R grand_A chef-d'oeuvre_Nc ,_Y moi_V et_C toi_V (_Y Ich_Np Und_Np du_Nc )_Y ._Y en_S 1924_Nc ,_Y il_V cesser_V le_D édition_Nc du_D Der_Np Jude_Np ._Y en_S 1925_Nc ,_Y il_V entamer_V ,_Y avec_S Rosenzweig_Np ,_Y le_D traduction_Nc de_S le_D bible_Nc en_S allemand_Nc ._Y il_V se_P agir_V moins_R de_S un_D traduction_Nc que_C de_S un_D transposition_Nc de_S le_D hébreu_Nc à_S le_D allemand_Nc ,_Y un_D procédé_Nc que_V il_V nommer_V Verdeutschung_Np (_Y germanification_Nc )_Y ,_Y où_V il_V ne_R hésiter_V pas_R à_S réinventer_V le_D règle_Nc de_S grammaire_Nc et_C linguistique_Nc allemand_A pour_S coller_V à_S le_D esprit_Nc du_D texte_Nc original_A ._Y de_S 1924_Nc à_S 1933_Nc ,_Y il_V enseigner_V le_D philosophie_Nc religieux_A juif_A à_S le_D université_Nc Johann_Np Wolfgang_Np Goethe_Np de_S Francort_Np am_Nc main_Nc ._Y le_D raison_Nc de_S son_D démission_Nc être_V naturellement_R le_D accession_Nc de_S Hitler_Np au_D pouvoir_Nc ._Y le_D autorité_Nc nazi_A lui_V interdire_V tout_D conférence_Nc le_D 4_M octobre_Nc 1933_M il_V fonder_V alors_R le_D organisme_Nc central_A de_S éducation_Nc adulte_A juif_A ,_Y qui_V gagner_V en_S importance_Nc à_S mesure_Nc que_V le_D nazi_Nc interdire_V au_D juif_Nc de_S assister_V à_S tout_D institution_Nc public_A ._Y bien_R sûr_A ,_Y le_D administration_Nc nazi_A ne_R tarder_V pas_R à_S empiéter_V sur_S le_D fonctionnement_Nc de_S ce_D organisme_Nc ._Y finalement_R ,_Y il_V quitter_V le_D Allemagne_Np en_S 1938_Nc ,_Y pour_S se_P installer_V à_S Jérusalem_Np ._Y on_V lui_V offrir_V un_D chaire_Nc à_S le_D université_Nc hébraïque_A de_S Jérusalem_Np ,_Y où_V il_V donner_V cours_Nc de_S anthropologie_Nc et_C de_S sociologie_Nc ._Y il_V prendre_V rapidement_R un_D part_Nc actif_A au_D problème_Nc rencontrer_V par_S le_D juif_Nc en_S Palestine_Np ainsi_R que_C avec_S leur_D voisin_Nc arabe_A ,_Y tout_R en_S oeuvrer_V sur_S son_D écrit_Nc et_C traduction_Nc de_S le_D bible_Nc ,_Y et_C son_D conte_Nc hassidique_A ._Y il_V devenir_V membre_Nc du_D part_Nc Yi'houd_Np ,_Y travailler_V à_S un_D meilleur_A entente_Nc entre_S israélien_Nc et_C arabe_Nc ,_Y se_P faire_V le_D apôtre_Nc de_S un_D état_Nc bi-national_Nc et_C démocratique_A en_S Palestine_Np ._Y en_S 1946_Nc ,_Y il_V publier_V le_D voie_Nc de_S le_D utopie_Nc ._Y après_S le_D seconde_A Guerre_Np mondial_A ,_Y Martin_Np Buber_Np entamer_V un_D tournée_Nc de_S conférence_Nc en_S Europe_Np et_C au_D États-Unis_Np et_C esquisser_V un_D rapprochement_Nc avec_S le_D intellectuel_Nc allemand_A ._Y il_V recevoir_V le_D prix_Nc Goethe_Np à_S le_D université_Nc de_S Hambourg_Np en_S 1951_Nc ._Y en_S 1958_Nc ,_Y son_D époux_Nc Paula_Np mourir_V ,_Y peu_R avant_S que_C il_V ne_R recevoir_V le_D prix_Nc Israël_Np ._Y en_S 1963_Nc ,_Y il_V recevoir_V le_D prix_Nc Erasmus_Np à_S Amsterdam_Np ._Y le_D 13_M juin_Nc 1965_Nc ,_Y Martin_Np Buber_Np décéder_V dans_S son_D maison_Nc à_S Talbiyeh_Np ,_Y Jérusalem_Np ._Y lien_Nc externe_A Wikiquote_Np de_S site_Nc sur_S Martin_Np Buber_Np en_S le_D article_Nc de_S le_D Stanford_Np Encyclopedia_Np of_Nc Philosophy_Np sur_S Martin_Np Buber_Np correspondance_Nc lettre_Nc choisi_A de_S Martin_Np Buber_Np :_Y 1965_Nc (_Y introduction_Nc ,_Y traduction_Nc et_C note_Nc ,_Y Dominique_Np Bourel_Np et_C Florence_Np Heymann_Np )_Y ._Y pari_Nc :_Y édition_Nc du_D Cnrs_Np ,_Y coll_Nc ._Y le_D cahier_Nc du_D Crfj_Np ._Y homme_Nc et_C société_Nc ,_Y 2004_Nc -_Y 317_Nc p_Nc ,_Y 24_M cm_Nc ._Y isbn_Np 2-271-06258-6_Nc ._Y Buber_Np Buber_Np Buber_Np de_S :_Y Martin_Np Buber_Np en_S :_Y Martin_Np Buber_Np et_C :_Y Martin_Np Buber_Np fi_I :_Y Martin_Np Buber_Np gl_Nc :_Y Martin_Np Buber_Np he_Nc :_Y m_Nc r_Nc Tjj_Np n_Nc %_Nc b_Nc w_Nc b_Nc r_Nc ja_Nc :_Y marutei6_Nc N6.6_Np bu_A 6ba-6_Np nl_Nc :_Y Martin_Np Buber_Np pt_Nc :_Y Martin_Np Buber_Np sk_Nc :_Y Martin_Np Buber_Np sl_Nc :_Y Martin_Np Buber_Np sv_Nc :_Y Martin_Np Buber_Np tl_Nc :_Y Martin_Np Buber_Np le_D herméneutique_Nc (_Y du_D grec_A hermeneutikè_Nc ,_Y art_Nc de_S interpréter_V et_C du_D nom_Nc du_D dieu_Nc grec_A Hermès_Np ,_Y nom_Nc du_D messager_Nc de_D dieu_Nc et_C interprète_Nc de_S leur_D ordre_Nc )_Y être_V le_D interprétation_Nc de_S tout_D texte_Nc nécessiter_V un_D explication_Nc ,_Y notamment_R dans_S le_D critique_Nc littéraire_A ou_C historique_A et_C dans_S le_D droit_Nc ._Y on_V parler_V de_S herméneutique_Nc pour_S le_D interprétation_Nc de_D texte_Nc ,_Y en_S général_Nc ,_Y ancien_A ,_Y en_S particulier_Nc ,_Y voire_R de_S tout_D oeuvre_Nc que_V son_D herméneutique_Nc ,_Y dans_S le_D cas_Nc de_S le_D art_Nc contemporain_A par_S exemple_Nc ,_Y être_V parfois_R appeler_V à_S recouvrir_V ._Y celui_P de_D écriture_Nc saint_A que_V il_V se_P agir_V de_S bible_Nc ou_C de_S coran_Nc être_V un_D sujet_Nc qui_V demeurer_V délicat_A ._Y on_V désigner_V aussi_R par_S herméneutique_Nc le_D réflexion_Nc philosophique_A interprétatif_A sur_S le_D symbole_Nc religieux_A et_C le_D mythe_Nc ._Y le_D méthodologie_Nc du_D dévoilement_Nc ou_C de_S le_D restitution_Nc de_S un_D texte_Nc se_P poser_V deux_M question_Nc :_Y quel_A statut_Nc donner_V au_D scripteur_Nc (_Y car_C le_D terme_Nc de_S auteur_Nc poser_V lui_V aussi_R de_D problème_Nc !_Y du_D texte_Nc biblique_A ?_Y inspiration_Nc ,_Y diction_Nc (_Y inerrance_Nc )_Y ?_Y dans_S quel_A mesure_Nc le_D interprétation_Nc du_D lecteur_Nc devoir_V elle_V être_V prendre_V en_S compte_Nc et_C être_V elle_V valider_V (_Y par_S rapport_Nc à_S le_D tradition_Nc religieux_A et_C à_S un_D lecture_Nc collectif_A représentatif_A du_D groupe_Nc porteur_A de_S ce_D tradition_Nc )_Y ?_Y portail_Nc philosophie_Nc catégorie_Nc :_Y branche_Nc de_S le_D philosophie_Nc bg_Nc :_Y Hermenevtika_Np cs_Nc :_Y Hermeneutika_Np da_I :_Y Hermeneutik_Np de_S :_Y Hermeneutik_Np en_S :_Y Hermeneutics_Np he_Nc :_Y h_Np r_Nc m_M n_Nc w_Nc j_Nc Tjj_Np q_Nc h_Nc hu_Nc :_Y Filozófiai_Np hermeneutika_Nc id_R :_Y Hermeneutika_Np it_Nc :_Y Ermeneutica_Np ja_Nc :_Y lt_Nc :_Y Hermeneutika_Np nl_Nc :_Y Hermeneutiek_Np pl_Nc :_Y Hermeneutyka_Np pt_Nc :_Y Hermenêutica_Np sk_Nc :_Y Hermeneutika_Np sv_Nc :_Y Hermeneutik_Np th_Nc :_Y ébauche_Nc philosophie_Nc le_D affect_Nc désigner_V ce_P qui_V affecter_V ,_Y émouvoir_V ._Y ce_P être_V un_D objet_Nc immatériel_A de_S le_D influence_Nc ,_Y et_C un_D état_Nc affectif_A élémentaire_A ,_Y par_S opposition_Nc à_S le_D intellect_Nc ._Y table_Nc de_D matière_Nc 1_Nc en_S science_Nc cognitif_A 2_Nc en_S philosophie_Nc 3_Nc en_S psychanalyse_Nc 4_M voir_V aussi_R +_C 4.1_M bibliographie_Nc en_S science_Nc cognitif_A le_D affect_Nc être_V ,_Y avec_S le_D cognition_Nc ,_Y le_D instinct_Nc et_C le_D éthique_Nc ,_Y l'un_P de_D quatre_M facteur_Nc de_S le_D prise_Nc de_S décision_Nc ._Y en_S philosophie_Nc en_S grec_A pathos_Nc ,_Y désigner_V ici_R le_D perception_Nc et_C le_D sentiment_Nc ,_Y seul_A réalité_Nc crédible_A selon_S le_D scepticisme_Nc :_Y le_D sceptique_Nc donner_V son_D assentiment_Nc au_D affect_Nc qui_V se_P imposer_V à_S lui_V à_S travers_Nc un_D impression_Nc ;_Y par_S exemple_Nc il_V ne_R dire_V pas_R ,_Y alors_R que_C il_V avoir_V chaud_R ou_C que_C il_V avoir_V froid_A ,_Y il_V me_V sembler_V que_C je_V ne_R avoir_V pas_R chaud_A ou_C que_C je_V ne_R avoir_V pas_R froid_A (_Y i_Nc ,_Y 13_Nc )_Y ._Y en_S latin_Nc ,_Y affectus_Nc désigner_V traditionnellement_R un_D état_Nc de_S le_D âme_Nc ,_Y un_D sentiment_Nc ._Y selon_S Spinoza_Np ,_Y Éthique_Np Iii_M ,_Y définition_Nc Iii_M )_Y ,_Y il_V se_P agir_V plus_R précisément_R de_S un_D modification_Nc ou_C un_D changement_Nc se_P produire_V dans_S le_D corps_Nc en_S même_A temps_Nc que_C dans_S le_D mental_Nc (_Y mentir_V )_Y ,_Y modification_Nc par_S lequel_V mon_D puissance_Nc de_S agir_V être_V augmenter_V ou_C diminuer_V ._Y ainsi_R un_D modification_Nc ou_C affection_Nc (_Y affectio_Nc )_Y me_V laisser_V indifférent_A ne_R être_V donc_C pas_R un_D affect_Nc au_D sens_Nc de_S affectus_Nc ._Y en_R psychanalyse_Nc pour_S Sigmund freud_Np ,_Y le_D pulsion_Nc se_P diviser_V en_S affect_Nc et_C en_S représentation_Nc ._Y le_D affect_Nc être_V un_D impression_Nc ,_Y un_D ressenti_A ,_Y un_D qualité_Nc émotionnel_A ._Y le_D représentation_Nc être_V un_D idée_Nc ,_Y un_D concept_Nc ._Y plus_R précisément_R ,_Y le_D affect_Nc et_C le_D représentation_Nc être_V deux_M représentant_Nc psychique_A de_S le_D pulsion_Nc :_Y ce_D dernier_Nc ,_Y tout_R autant_R somatique_A ,_Y se_P exprimer_V dans_S le_D deux_M domaine_Nc de_S le_D affect_Nc et_C de_S le_D représentation_Nc ._Y le_D pulsion_Nc ne_R savoir_V donc_C être_V réduire_V à_S le_D affect_Nc ,_Y de_S même_R que_C le_D affect_Nc ne_R pouvoir_V en_S tout_D état_Nc de_S cause_Nc être_V comprendre_V comme_C synonyme_A de_S émotion_Nc ._Y Quant_Np au_D destin_Nc de_S le_D affect_Nc ,_Y lier_V à_S un_D représentation_Nc ,_Y mentionner_V simplement_R le_D possibilité_Nc de_S un_D isolation_Nc et_C de_S un_D déplacement_Nc ,_Y mécanisme_Nc défensif_A révélateur_A du_D fonctionnement_Nc psychique_A normal_A ._Y Freud_Np introduire_V aussi_R le_D notion_Nc de_S quantum_Nc de_S affect_Nc (_Y Affektbetrag_Np )_Y comme_C un_D notion_Nc énergétique_A permettre_V à_S le_D affect_Nc de_S se_P exprimer_V à_S nous_V de_S manière_Nc sensible_A ._Y il_V y_V avoir_V de_S un_D côté_Nc le_D énergie_Nc psychique_A ,_Y se_P écouler_V en_S respecter_V un_D loi_Nc ,_Y et_C de_S autre_A le_D affect_Nc ,_Y qui_V être_V expression_Nc qualitatif_A de_S ce_D quantité_Nc ._Y le_D principe_Nc énergétique_A dépasser_V ce_D article_Nc (_Y voir_V principe_Nc de_S plaisir_Nc )_Y ._Y il_V être_V cependant_R important_A de_S noter_V ici_R le_D idée_Nc de_S un_D traduction_Nc :_Y si_R le_D pulsion_Nc être_V aussi_R inscrire_V dans_S le_D corps_Nc ,_Y le_D affect_Nc le_V traduire_V ._Y il_V exprimer_V un_D certain_A poussée_Nc ,_Y et_C le_D affect_Nc avoir_V en_S commun_Nc de_S exprimer_V un_D manque_Nc ,_Y ou_C encore_R un_D sentiment_Nc de_S étrangeté_Nc ._Y le_D cas_Nc de_S le_D culpabilité_Nc inconscient_A amener_V Freud_Np à_S se_P poser_V le_D question_Nc de_S un_D affect_Nc inconscient_A ._Y le_D théorie_Nc vouloir_V que_C le_D culpabilité_Nc être_V le_D expression_Nc conscient_A ,_Y qualitatif_A ,_Y de_S un_D poussée_Nc ,_Y pulsion_Nc de_S mort_Nc viser_V le_D sujet_Nc ,_Y le_V punir_V ._Y pourtant_R il_V exister_V un_D culpabilité_Nc ignorer_V du_D sujet_Nc ,_Y et_C Freud_Np devoir_V se_P résoudre_V à_S ne_R pas_R trancher_V le_D problème_Nc ._Y voir_V aussi_R percept_Nc concept_Nc bibliographie_Nc Sigmund freud_Np ,_Y pulsion_Nc et_C destin_Nc de_D pulsion_Nc catégorie_Nc :_Y philosophie_Nc catégorie_Nc :_Y métapsychologie_Nc ébauche_Nc philosophie_Nc analyse_Nc de_S expression_Nc courant_A le_D mot_Nc philosophie_Nc ,_Y philosophe_A ,_Y philosopher_V ,_Y avoir_V plusieurs_D sens_Nc ,_Y et_C ce_D sens_Nc dépendre_V de_S un_D contexte_Nc ._Y ce_D contexte_Nc être_V définir_V par_S ce_P que_V faire_V le_D personne_Nc qui_V parler_V ou_C dont_V on_V parler_V ,_Y par_S le_D objet_Nc de_S notre_D discours_Nc ,_Y ou_C par_S le_D activité_Nc dans_S lequel_V nous_V être_V engager_V ._Y par_S exemple_Nc :_Y on_V dire_V que_C quelqu'un_P subir_V un_D épreuve_Nc avec_S philosophie_Nc ;_Y je_V être_V philosophe_A ,_Y il_V falloir_V prendre_V le_D chose_Nc avec_S philosophie_Nc ,_Y etc._R ;_Y le_D mot_Nc être_V synonyme_A de_S calme_Nc ,_Y de_S contrôle_Nc de_S soi_V ,_Y et_C souvent_R de_S résignation_Nc ;_Y mais_C être_V philosophe_A ,_Y ce_P être_V aussi_R avoir_V un_D opinion_Nc en_S faire_V preuve_Nc de_S esprit_Nc critique_A ,_Y en_S être_V capable_A de_S penser_V par_S soi-même_V ;_Y le_D sens_Nc de_S un_D oeuvre_Nc exprimer_V un_D certain_A philosophie_Nc ,_Y un_D vision_Nc du_D monde_Nc (_Y moral_A ,_Y scientifique_A ,_Y historique_A ,_Y etc._R )_Y ;_Y le_D philosophie_Nc de_S un_D philosophe_Nc ,_Y i.e.._Nc son_D doctrine_Nc ,_Y son_D système_Nc de_S idée_Nc cohérent_A ;_Y le_D cours_Nc de_S philosophie_Nc ;_Y on_V désigner_V là_R le_D discipline_Nc avec_S son_D contenu_Nc définir_V par_S un_D programme_Nc ._Y son_D sens_Nc du_D mot_Nc dans_S ce_D expression_Nc permettre_V de_S mettre_V en_S avant_S le_D signification_Nc suivant_A :_Y le_D philosophie_Nc impliquer_V un_D certain_A attitude_Nc par_S rapport_Nc au_D monde_Nc et_C au_D événement_Nc ;_Y le_D philosophie_Nc être_V un_D attitude_Nc intellectuel_A :_Y le_D philosophe_Nc se_P efforcer_V de_S comprendre_V le_D monde_Nc où_V nous_V vivre_V ;_Y pour_S cela_P ,_Y il_V faire_V le_D critique_Nc de_D opinion_Nc et_C de_D croyance_Nc ,_Y et_C il_V construire_V un_D vision_Nc rationnel_A de_S le_D action_Nc humain_A et_C de_S le_D connaissance_Nc de_S le_D nature_Nc ._Y le_D résultat_Nc de_S ce_D reflexions_Nc être_V transmettre_V par_S le_D moyen_Nc du_D langage_Nc ,_Y et_C être_V enseigner_V à_S travers_Nc le_D siècle_Nc :_Y il_V y_V avoir_V donc_C un_D héritage_Nc philosophique_A ,_Y qui_V être_V à_S le_D fois_Nc un_D tradition_Nc et_C un_D démarche_Nc pédagogique_A dont_V le_D but_Nc être_V de_S apprendre_V à_S penser_V ._Y voir_V aussi_R philosophie_Nc ,_Y dérivé_Nc philosophie_Nc philosophie_Nc ébauche_Nc philosophie_Nc catégorie_Nc :_Y philosophie_Nc philosophie_Nc de_S le_D esprit_Nc le_D inconscient_Nc être_V le_D privation_Nc permanent_A ou_C le_D abolition_Nc momentané_A de_S le_D conscience_Nc ._Y elle_V régir_V tout_D ce_P qui_V être_V hors_S de_S notre_D volonté_Nc à_S le_D état_Nc de_S éveil_Nc ,_Y et_C se_P manifester_V à_S travers_Nc plusieurs_D phénomène_Nc dont_V le_D rêve_Nc ._Y ainsi_R tout_D ce_P qui_V être_V refouler_V (_Y besoin_Nc de_S expression_Nc inadéquat_A )_Y éveiller_V ,_Y se_P matérialiser_V dans_S notre_D rêve_Nc ._Y en_S introduire_V le_D notion_Nc paranoïaque_A de_S profondis_Nc ,_Y elle_V se_P caractériser_V par_S le_D mise_Nc en_S réseau_Nc de_S un_D communauté_Nc de_S être_Nc capteur_Nc de_S notre_D énergie_Nc (_Y spirituel_A ou_C autre_P :_Y mécanisme_Nc électronique_A ..._Y échelle_Nc ondulaire_Nc )_Y ._Y nous_V ne_R être_V plus_R le_D seul_Nc responsable_Nc de_S notre_D erreur_Nc ,_Y mais_C un_D outil_Nc utiliser_V par_S ce_D être_Nc non-physique_A ,_Y mais_C vivant_Nc ._Y cela_P entrainerait_Nc inévitablement_R le_D obligation_Nc pour_S tout_P ,_Y de_S prendre_V un_D plus_R grand_A conscience_Nc de_S ce_P qui_V se_P dire_V ,_Y se_P faire_V et_C se_P tramer_V derrière_S chaque_D mouvement_Nc incontrôlé_A (_Y habitude_Nc ,_Y parole_Nc trop_R vite_R dit_A ,_Y lapsus_Nc ..._Y révélateur_A de_S notre_D parasite_Nc )_Y ._Y car_C le_D intérêt_Nc de_S ce_D être_Nc ne_R être_V ni_C notre_D perte_Nc ,_Y ni_C notre_D expansion_Nc ,_Y simplement_R le_D activation_Nc de_S émotion_Nc et_C de_S effet_Nc contradictoire_A entre_S ce_P que_V nous_V être_V et_C ce_P que_V nous_V faire_V réellement_R ._Y cela_P entrainerait_Nc de_D réaction_Nc de_S réflexion_Nc autonome_A bénéfique_A pour_S le_D profondis_Nc ._Y inconscient_Nc :_Y privation_Nc permanent_A ou_C abolition_Nc momentané_A de_S le_D conscience_Nc (_Y ex_Nc :_Y le_D malade_Nc avoir_V agir_V sous_S le_D emprise_Nc de_S son_D inconscient_Nc )_Y 2)_A absence_Nc de_S jugement_Nc ,_Y de_S conscience_Nc clair_A qui_V caractériser_V un_D ê_Nc tre_Nc ou_C qui_V se_P marquer_V dans_S certain_P de_S son_D acte_Nc ._Y caractère_Nc de_S phénomène_Nc qui_V ,_Y par_S nature_Nc ,_Y échapper_V à_S le_D conscience_Nc (_Y égaler_V inconscient_A )_Y de_S :_Y Marsilius_Np von_Nc Padua_Np en_S :_Y Marsilius_Np of_Nc Padua_Np pl_Nc :_Y Marsyliusz_Np z_Nc Padwy_Np sv_Nc :_Y Marsilius_Np av_Nc Padua_Np catégorie_Nc :_Y philosophe_Nc italien_A ébauche_Nc philosophie_Nc Marsile de padoue_Np (_Y 1270_Nc 1342_Nc )_Y être_V un_D théoricien_Nc politique_A italien_A très_R violemment_R opposé_A au_D prétention_Nc temporel_A de_S le_D papauté_Nc ._Y avoir_V ce_D titre_Nc ,_Y il_V avoir_V notamment_R un_D controverse_Nc avec_S Augustin_Np de_S Ancône_Np ,_Y défenseur_Nc de_S le_D théocratie_Nc ._Y il_V préciser_V son_D théorie_Nc dans_S son_D Defensor_Np pacis_Nc en_S 1324_Nc ._Y catégorie_Nc :_Y oeuvre_Nc de_S Nietzsche_Np catégorie_Nc :_Y oeuvre_Nc philosophique_A ébauche_Nc philosophie_Nc humain_A ,_Y trop_R humain_A ._Y un_D livre_Nc pour_S esprit_Nc libre_A (_Y Menschliches_Np ,_Y Allzumenschliches_Np ._Y Ein_Np Buch_Np für_Nc freie_Nc Geister_Np )_Y être_V un_D oeuvre_Nc du_D philosophe_Nc Friedrich nietzsche_Np ,_Y publier_V ,_Y pour_S le_D premier_A tome_Nc ,_Y en_S 1878_Nc ._Y un_D second_A tome_Nc être_V publier_V par_S le_D suite_Nc ,_Y réunir_V Vermischte_Np Meinungen_Np und_Nc Sprüche_Np (_Y opinion_Nc et_C sentence_Nc mêler_V )_Y et_C Der_Np Wanderer_Np und_Nc sein_Nc Schatten_Np (_Y le_D voyageur_Nc et_C son_D ombre_Nc )_Y ._Y lien_Nc Wikisourcetexte_Np Wikilivres_Np résumé_Nc de_S humain_Nc ,_Y trop_R humain_A Menschliches_Np ,_Y Allzumenschliches_Np le_D voyageur_Nc et_C son_D ombre_Nc ,_Y traduction_Nc h._Nc Albert_Np Nietzsche_Np philo_Np ébauche_Nc philosophie_Nc William_Np James_Np (_Y 1842-1910_Nc )_Y être_V un_D psychologue_Nc et_C philosophe_Nc américain_A ._Y fils_Nc de_S Henry_Np James_Np ,_Y le_D disciple_Nc de_S Swedenborg_Np ,_Y et_C frère_Nc aîné_A de_S Henry_Np James_Np ,_Y romancier_Nc célèbre_A ._Y docteur_Nc en_S médecine_Nc ,_Y il_V se_P efforcer_V tout_P d'abord_R de_S constituer_V un_D psychologie_Nc scientifique_A (_Y principe_Nc de_S psychologie_Nc ,_Y 1890_Nc )_Y ,_Y puis_C défendre_V le_D principe_Nc du_D pragmatisme_Nc ,_Y dont_V il_V être_V un_P de_D leader_Nc ,_Y notion_Nc que_V il_V emprunter_V à_S Charles_Np Sanders_Np Peirce_Np ._Y Carrière_Np universitaire_A le_D essentiel_Nc de_S le_D carrière_Nc universitaire_A de_S William_Np James_Np se_P dérouler_V à_S Harvard_Np où_V il_V être_V d'abord_R instructor_Nc (_Y 1872_Nc )_Y puis_C professeur_Nc assistant_Nc de_S physiologie_Nc (_Y 1876_Nc )_Y ._Y en_S 1880_Nc il_V devenir_V professeur_Nc assistant_Nc puis_R très_R rapidement_R (_Y 1885_Nc )_Y professeur_Nc de_S philosophie_Nc ._Y en_S 1890_Nc son_D titre_Nc officiel_A être_V changer_V en_S professeur_Nc de_S psychologie_Nc avant_S de_S redevenir_V finalement_R professeur_Nc de_S philosophie_Nc en_S 1897_Nc ._Y théorie_Nc William_Np James_Np affirmer_V que_C le_D vérité_Nc être_V relatif_A au_D procédure_Nc de_S vérification_Nc expérimental_A ,_Y à_S le_D communauté_Nc de_S un_D époque_Nc ,_Y à_S un_D contexte_Nc théorique_A ,_Y etc_R ._Y le_D vérité_Nc ,_Y pour_S lui_V ,_Y ne_R être_V donc_C pas_R le_D propriété_Nc inhérent_A de_S un_D énoncé_Nc ;_Y elle_V ne_R être_V que_C un_D événement_Nc ,_Y c'est-à-dire_R un_D affirmation_Nc momentanément_R et_C partiellement_R juste_A ,_Y et_C fiable_A ._Y le_D pragmatisme_Nc de_S William_Np James_Np se_P résumer_V par_S son_D fameux_A formule_Nc :_Y le_D vrai_Nc consister_V simplement_R dans_S ce_P qui_V être_V avantageux_A pour_S le_D pensée_Nc ._Y son_D principal_A écrit_Nc principe_Nc de_S psychologie_Nc (_Y The_Np Principles_Np of_Nc Psychology_Np ,_Y 1890_Nc )_Y précis_A de_S psychologie_Nc (_Y Psychology_Np ._Y briefer_V course_Nc ,_Y 1892_Nc )_Y le_D volonté_Nc de_S croire_V (_Y The_Np Will_Np to_Nc Believe_Np ,_Y and_Nc Other_Np Essays_Np in_A Popular_Np Philosophy_Np ,_Y 1897_Nc )_Y le_D forme_Nc multiple_A de_S le_D expérience_Nc religieux_A (_Y The_Np Varieties_Np of_Nc Religious_Np Experience_Np ,_Y 1902_Nc )_Y le_D pragmatisme_Nc (_Y Pragmatism_Np ,_Y 1907_Nc )_Y Essai_Np de_S empirisme_Nc radical_A (_Y Essays_Np in_A radical_A empiricism_Nc ,_Y James_Np ,_Y William_Np James_Np ,_Y William_Np bg_Nc :_Y Uilyam_Np Dzhejms_Np bn_Nc :_Y de_S :_Y William_Np James_Np en_S :_Y William_Np James_Np he_Nc :_Y w_Nc j_Nc l_M j_Nc #_X m_M %_Nc g_Nc je_V j_Nc m_M s_Nc is_Nc :_Y William_Np James_Np ja_Nc :_Y u6_Nc i6_Nc ria6_Nc mu_Nc ._Y 6zie6_A 6muzu_A lt_Nc :_Y Viljamas_Np Dzeimsas_Np nl_Nc :_Y William_Np James_Np pl_Nc :_Y William_Np James_Np pt_Nc :_Y William_Np James_Np sk_Nc :_Y William_Np James_Np tr_Nc :_Y William_Np James_Np ébauche_Nc philosophie_Nc Granville_Np Stanley_Np Hall_Np (_Y 1844_Nc -_Y 1924_Nc )_Y être_V un_D philosophe_Nc et_C psychologue_Nc américain_A ._Y il_V avoir_V être_V le_D élève_Nc de_S Wilhelm_Np Wundt_Np dans_S son_D laboratoire_Nc de_S psychologie_Nc expérimental_A de_S Leipzig_Np ._Y il_V être_V l'un_P de_D pionnier_Nc de_S le_D psychologie_Nc expérimental_A au_D États-Unis_Np où_V il_V introduire_V le_D méthode_Nc de_S son_D maître_Nc ._Y il_V fonder_V le_D premier_A laboratoire_Nc de_S psychologie_Nc expérimental_A au_D États-Unis_Np ainsi_R que_C le_D revue_Nc American_Np journal_Nc of_Nc psychologie_Nc ._Y Hall_Np ,_Y Stanley_Np Hall_Np ,_Y Stanley_Np de_S :_Y Granville_Np Stanley_Np Hall_Np en_S :_Y g._Nc Stanley_Np Hall_Np ébauche_Nc philosophie_Nc Bernard_Np Stiegler_Np ,_Y naître_V en_S 1952_Nc ,_Y être_V philosophe_A de_S formation_Nc ._Y docteur_Nc de_S le_D école_Nc de_D haut_A étude_Nc en_S science_Nc social_A ,_Y il_V être_V actuellement_R directeur_A de_S le_D Institut_Np de_S recherche_Nc et_C coordination_Nc acoustique_A musique_Nc (_Y Ircam_Np )_Y ._Y préalablement_R ,_Y il_V avoir_V être_V directeur_A de_S recherche_Nc au_D collège_Nc international_A de_S philosophie_Nc ,_Y professeur_Nc et_C directeur_Nc de_S le_D unité_Nc de_S recherche_Nc que_V il_V avoir_V fonder_V en_S 1993_Nc connaissance_Nc ,_Y organisation_Nc et_C système_Nc technique_A à_S le_D université_Nc de_S technologie_Nc de_S Compiègne_Np (_Y Utc_A )_Y puis_C directeur_Nc général_A adjoint_A de_S le_D Institut_Np national_A de_S le_D audiovisuel_Nc (_Y Ina_Np )_Y ._Y table_Nc de_D matière_Nc 1_M le_D oeuvre_Nc +_C 1.1_M philosophie_Nc et_C technique_Nc +_C 1.2_M le_D question_Nc de_S le_D homme_Nc +_C 1.3_M politologie_Nc 2_M bibliographie_Nc 3_M cinéma_Nc 4_M lien_Nc externe_A le_D oeuvre_Nc philosophie_Nc et_C technique_Nc selon_S Bernard_Np Stiegler_Np le_D philosophie_Nc grec_A se_P constituer_V en_S perdre_V le_D question_Nc de_S le_D technique_Nc ._Y ce_P être_V en_S relayer_V ce_P que_V elle_V surnommer_V le_D technique_Nc avoir_V un_D simple_Nc dehors_R ,_Y que_V le_D philosophie_Nc créer_V ce_D dedans_Nc ,_Y ce_D enceinte_Nc de_S savoir_V plein_A avoir_V lequel_V elle_V se_P identifier_V ._Y le_D philosophie_Nc se_P articuler_V en_S se_P démarquer_V de_S ce_P que_V elle_V surnommer_V le_D techné_Nc (_Y le_D savoir_Nc creux_A )_Y ,_Y dont_P se_P inspirer_V le_D sophiste_Nc ._Y ce_D dehors_Nc être_V supposer_V ne_R rien_P contribuer_V au_D savoir_Nc plein_A du_D dedans_Nc ,_Y et_C ne_R avoir_V pas_R conséquent_A de_S statut_Nc que_C comme_C auxiliaire_A ._Y le_D philosophe_Nc pouvoir_V bien_R se_P servir_V de_S le_D technique_Nc (_Y de_S le_D écriture_Nc ,_Y par_S exemple_Nc )_Y ,_Y mais_C le_D technique_Nc ne_R être_V pas_R supposé_A participer_V à_S le_D constitution_Nc de_S le_D vérité_Nc philosophique_A ._Y le_D technique_Nc ne_R avoir_V rien_P de_S original_A ou_C de_S originaire_A ,_Y elle_V être_V toujours_R dérivé_A ,_Y et_C elle_V être_V donc_C le_D supposition_Nc même_R de_S le_D origine_Nc (_Y le_D vie_Nc et_C le_D savoir_Nc plein_A )_Y ._Y ce_D schéma_Nc dehors-dedans_R (_Y à_S lequel_V se_P lier_V le_D opposition_Nc de_S le_D vie_Nc et_C de_S le_D mort_Nc )_Y former_V un_D grille_Nc qui_V faire_V que_C le_D philosophie_Nc ne_R pouvoir_V que_C rater_V le_D technique_Nc au_D moment_Nc même_A ou_C le_D techné_Nc se_P indiquer_V comme_C question_Nc ._Y le_D technique_Nc ,_Y ce_P ne_R être_V rien_P ._Y il_V ne_R y_V avoir_V pas_R --_Y et_C il_V ne_R pouvoir_V y_V avoir_V --_Y de_S philosophie_Nc de_S le_D technique_Nc ,_Y pour_S autant_R que_V le_D logos_Nc ne_R laisser_V aucun_D originalité_Nc à_S le_D technique_Nc ._Y tout_A pensée_Nc de_S le_D technique_Nc excéder_V nécessairement_R le_D limite_Nc de_S le_D philosophie_Nc ._Y un_D approche_Nc pensant_A de_S le_D technique_Nc ne_R pouvoir_V que_C toucher_V au_D bord_Nc de_S le_D pensée_Nc ,_Y ne_R pouvoir_V que_C mettre_V en_S péril_Nc le_D schéma_Nc philosophique_A ._Y si_R le_D philosophie_Nc ne_R pouvoir_V que_C rater_V le_D technique_Nc ,_Y ce_P être_V que_C celui-ci_P ne_R se_P figurer_V que_C au_D limite_Nc de_S le_D pensée_Nc ,_Y comme_C son_D possibilité_Nc impossibilisante_Nc ._Y le_D technique_Nc opérer_V selon_S un_D logique_Nc qui_V perturber_V le_D logique_Nc philosophique_A ;_Y elle_V ne_R pouvoir_V donc_C se_P approcher_V que_C au_D limite_Nc ._Y le_D part_Nc originaire_A de_S le_D technique_Nc dans_S le_D constitution_Nc de_S tout_A savoir_Nc être_V au_D limite_Nc du_D pensable_A ,_Y et_C en_V appeler_V à_S un_D graphique_Nc aussi_R perturbant_A que_C celui_P de_S le_D supplémentarité_Nc ,_Y d'abord_R théoriser_V par_S Jacques_Np Derrida_Np dans_S son_D livre_Nc magistral_A sur_S le_D vice_Nc de_S le_D lettre_Nc et_C de_S le_D onanisme_Nc chez_S Rousseau_Np ,_Y de_S le_D grammatologie_Nc ._Y le_D question_Nc de_S le_D homme_Nc refonder_V le_D question_Nc de_S le_D techne_Nc comme_C être_V le_D essence_Nc même_A du_D devenir_Nc humain_A ,_Y Stiegler_Np repenser_V à_S nouveau_A frais_Nc le_D question_Nc de_S le_D technique_Nc aller_V au-delà_R de_S le_D logique_Nc philosophique_A ._Y selon_S Stiegler_Np ,_Y le_D technique_Nc devoir_V être_V appréhender_V comme_C un_D constituant_Nc anthropologique_A ._Y le_D technicité_Nc participer_V originairement_R avoir_V le_D constitution_Nc de_S le_D homme_Nc (_Y le_D hominisation_Nc )_Y ._Y pas_R de_S anthropos_Nc sans_S techne_Nc ,_Y en_S tant_R que_C origine_Nc anhumaine_Nc de_S le_D humain_Nc ._Y ce_P être_V pourquoi_C le_D homme_Nc ne_R avoir_V de_S essence_Nc que_C par_S accident_Nc :_Y le_D homme_Nc être_V ce_D accident_Nc de_S automobilité_Nc que_P provoquer_V un_D panne_Nc de_S essence_Nc ._Y le_D homme_Nc être_V ce_D vivant_Nc qui_V ne_R avoir_V de_S qualité_Nc que_C dans_S un_D ajout_Nc originaire_A de_S artificialité_Nc ._Y son_D essence_Nc être_V faire_V de_S artéfact_Nc ._Y son_D nature_Nc être_V originairement_R secondaire_A ._Y si_R le_D essence_Nc de_S le_D homme_Nc (_Y son_D destination_Nc ,_Y son_D fin_Nc )_Y être_V artéfactuelle_Nc ,_Y être_V elle_V toujours_R sujet_A de_S débat_Nc ,_Y de_S controverse_Nc ,_Y de_S polémique_Nc et_C meme_Nc de_S guerre_Nc :_Y le_D homme_Nc ne_R pouvoir_V que_C se_P disputer_V sur_S leur_D qualité_Nc ._Y le_D technicité_Nc de_S le_D homme_Nc contenir_V toujours_R le_D risque_Nc du_D combat_Nc ,_Y amical_A ou_C belliqueux_A ._Y ce_D risque_Nc être_V sans_S fin_Nc ._Y ce_P être_V ainsi_R que_C le_D constitution_Nc technique_A (_Y ou_C factice_A )_Y de_S le_D homme_Nc faire_V le_D nature_Nc politique_A de_S le_D homme_Nc :_Y le_D technicité_Nc ,_Y ce_P être_V le_D question_Nc de_S le_D essence_Nc de_S le_D homme_Nc (_Y fin_Nc ,_Y destination_Nc ,_Y origine_Nc :_Y un_D question_Nc philosophique_A ,_Y donc_C )_Y ,_Y ainsi_R que_C le_D question_Nc politique_A (_Y comment_C vivre_V ensemble_R ?_Y ._Y politologie_Nc pour_S Bernard_Np Stiegler_Np ,_Y le_D question_Nc politique_A fondamental_A être_V celui-ci_P :_Y comment_R sauver_V le_D capitalisme_Nc et_C le_D productivité_Nc de_S le_D consommation_Nc contre_S tout_A le_D phénomène_Nc destructeur_A qui_V le_V menacer_V et_C conduire_V à_S ce_P que_V le_D philosophe_Nc appeler_V le_D guerre_Nc ._Y le_D mondialisation_Nc et_C le_D phénomène_Nc de_S uniformisation_Nc de_D comportement_Nc et_C de_D mode_Nc de_S vie_Nc se_P attaquer_V ainsi_R à_S le_D singularité_Nc de_D individu_Nc et_C de_D culture_Nc ._Y ce_P être_V par_S le_D biais_Nc de_S le_D technique_Nc numérique_A ,_Y de_S le_D américanisation_Nc du_D monde_Nc ,_Y un_D monopole_Nc et_C du_D contrôle_Nc de_S le_D distribution_Nc ,_Y que_C le_D capitalisme_Nc se_P autodétruire_V en_S nier_V le_D concept_Nc de_S singularité_Nc ,_Y et_C le_D vocation_Nc combatif_A de_D culture_Nc ._Y bibliographie_Nc passer_V à_S le_D acte_Nc éditer_V Galilée_Np le_D technique_Nc et_C le_D temps_Nc (_Y 3_M tome_Nc paraître_V entre_S 1994_Nc et_C 2001_M :_Y 1_Nc le_D faute_Nc de_S Epiméthée_Np ;_Y 2_M le_D désorientation_Nc ;_Y 3_M le_D temps_Nc du_D cinéma_Nc ou_C le_D question_Nc du_D mal-être_Nc )_Y édition_Nc Galilée_Np aimer_V ,_Y se_P aimer_V ,_Y nous_V aimer_V :_Y du_D 11_M septembre_Nc au_D 21_M avril_Nc éditer_V Galilée_Np philosopher_V par_S accident_Nc éditer_V Galilée_Np de_S le_D misère_Nc symbolique_A ,_Y t_Nc ._Y i_Nc :_Y le_D époque_Nc hyperindustrielle_A édition_Nc Galilée_Np mécréance_Nc et_C discrédit_Nc ,_Y t_Nc ._Y i_Nc :_Y le_D décadence_Nc de_D démocratie_Nc industriel_A édition_Nc Galilée_Np de_S le_D misère_Nc symbolique_A ,_Y t_Nc ._Y Ii_Np :_Y la_D catastropher_V du_D sensible_A édition_Nc Galilée_Np 2005_M constituer_V le_D Europe_Np ,_Y t_Nc ._Y i_Nc dans_S un_D monde_Nc sans_S vergogne_Nc éditer_V Galilée_Np 2005_M constituer_V le_D Europe_Np te_V ._Y Ii_Np le_D motif_Nc européen_A édition_Nc Galilée_Np 2005_Nc cinéma_Nc participation_Nc au_D film_Nc The_Np Ister_Np (_Y 2004_Nc )_Y lien_Nc externe_A http_Nc :_Y www._Nc arsindustrialis._Nc org_Nc http_Nc :_Y www._Nc theister._Nc com_Nc http_Nc :_Y www._Nc ircam._Nc fr_Nc philo_Np Stiegler_Np ,_Y Bernard_Np Stiegler_Np ,_Y Bernard_Np nl_Nc :_Y Bernard_Np Stiegler_Np ébauche_Nc personne_Nc ébauche_Nc philosophie_Nc biographie_Nc Imre_Np Lakatos_Np (_Y 1922_Nc 1974_Nc )_Y ,_Y logicien_Nc et_C pédagogue_Nc hongrois_A ._Y pensée_Nc opposer_V au_D réfutationisme_Nc poppérien_A ,_Y Lakatos_Np souligner_V que_C le_D scientifique_Nc accepter_V difficilement_R le_D résultat_Nc de_D expérience_Nc crucial_A qui_V réfuter_V leur_D construction_Nc théorique_A ._Y le_D plus_R souvent_R ,_Y face_Nc à_S un_D résultat_Nc qui_V remettre_V en_S cause_Nc leur_D conjecture_Nc ,_Y le_D scientifique_Nc commencer_V par_S développer_V un_D stratégie_Nc immunisatrices_Nc ._Y Lakatos_Np proposer_V donc_C un_D réfutationisme_Nc sophistiqué_A :_Y le_D scientifique_Nc travailler_V dans_S le_D cadre_Nc de_S programme_Nc de_S recherche_Nc scientifique_A qui_V comporter_V un_D noyau_Nc dur_A et_C un_D ceinture_Nc protecteur_A de_S hypothèse_Nc auxiliaire_A ._Y seul_A ce_D dernier_Nc être_V soumettre_V à_S réfutation_Nc ._Y un_D programme_Nc de_S recherche_Nc être_V caractériser_V à_S le_D fois_Nc par_S un_D heuristique_Nc positif_A (_Y ce_P qu_V il_V falloir_V chercher_V et_C à_S le_D aide_Nc de_S quel_A méthode_Nc )_Y et_C un_D heuristique_Nc négatif_A (_Y le_D domaine_Nc dans_S lequel_V il_V ne_R falloir_V pas_R chercher_V et_C le_D méthode_Nc que_V il_V ne_R falloir_V pas_R employer_V )_Y ._Y un_D programme_Nc de_S recherche_Nc pouvoir_V être_V progressif_A (_Y générateur_Nc de_S connaissance_Nc nouveau_A ,_Y gagnant_A en_S influence_Nc )_Y ou_C régressif_A (_Y perdre_V de_S le_D influence_Nc et_C de_D adepte_Nc parmi_S le_D scientifique_Nc )_Y ._Y un_D programme_Nc de_S recherche_Nc concurrent_A pouvoir_V donc_C coexister_V durablement_R ,_Y ce_P qui_V contribuer_V à_S expliquer_V le_D vivacité_Nc de_D débat_Nc scientifique_A ._Y en_S ce_P qui_V concerner_V le_D mathématique_Nc ,_Y Lakatos_Np montrer_V que_C leur_D histoire_Nc être_V polémique_A ,_Y et_C donc_C irréductible_A à_S le_D seul_A démonstration_Nc ,_Y au_D passage_Nc du_D vrai_Nc au_D vrai_Nc ._Y un_D démonstration_Nc être_V davantage_R un_D invite_Nc à_S le_D contestation_Nc que_V un_D vérité_Nc absolu_A ._Y le_D monstre_Nc mathématique_A ,_Y en_S placer_V en_S porte_Nc à_S faux_A le_D conception_Nc établi_A ,_Y obliger_V à_S penser_V et_C à_S définir_V à_S nouveau_A frais_Nc le_D objet_Nc mathématique_A ._Y il_V donner_V comme_C exemple_Nc le_D polyèdre_Nc ._Y le_D invention_Nc jouer_V donc_C un_D rôle_Nc essentiel_A dans_S le_D histoire_Nc de_D mathématique_Nc ,_Y qui_V ne_R faire_V pas_R que_C décrire_V un_D essence_Nc éternel_A ._Y on_V avoir_V parfois_R rapprocher_V ce_D conception_Nc de_S le_D pensée_Nc de_S Wilhelm_Np von_Nc Humboldt_Np ._Y on_V avoir_V cependant_R souvent_R reprocher_V à_S Lakatos_Np de_S avoir_V sous-estimer_V le_D importance_Nc de_S le_D axiomatique_Nc ._Y Lakatos_Np ,_Y Imre_Np cs_Nc :_Y Imre_Np Lakatos_Np de_S :_Y Imre_Np Lakatos_Np en_S :_Y Imre_Np Lakatos_Np it_Nc :_Y Imre_Np Lakatos_Np nl_Nc :_Y Imre_Np Lakatos_Np pl_Nc :_Y Imre_Np Lakatos_Np sk_Nc :_Y Imre_Np Lakatos_Np sv_Nc :_Y Imre_Np Lakatos_Np ébauche_Nc philosophie_Nc le_D destin_Nc désigner_V au_D moment_Nc présent_A le_D histoire_Nc futur_A de_S un_D être_Nc humain_A tel_D que_V elle_V être_V écrire_V par_S un_D force_Nc ou_C un_D instance_Nc supérieur_A à_S le_D homme_Nc (_Y éventuellement_R divin_A )_Y dans_S le_D conception_Nc déterministe_A du_D monde_Nc ._Y image_Nc :_Y Antony_Np Gormley_Np -_Y Another_Np place_Nc -_Y Crosby_Np Beach_Np 02_M jpg_Nc dans_S ce_D conception_Nc ,_Y il_V être_V souvent_R considérer_V comme_C très_R difficile_A -_Y voire_R impossible_A -_Y à_S un_D homme_Nc de_S échapper_V à_S son_D destin_Nc ,_Y au_D moins_R dans_S son_D grand_A ligne_Nc ._Y le_D notion_Nc de_S destin_Nc se_P opposer_V ainsi_R à_S celui_P de_S libre_A arbitre_Nc ._Y art_Nc le_D thème_Nc du_D destin_Nc et_C plus_R particulièrement_R de_D tentative_Nc désespéré_A de_S le_D homme_Nc pour_S y_V échapper_V et_C de_S son_D échec_Nc pitoyable_A avoir_V inspirer_V nombre_Nc de_S oeuvre_Nc artistique_A à_S travers_Nc le_D age_Nc ._Y littérature_Nc le_D principal_A différence_Nc entre_S le_D drame_Nc et_C le_D tragédie_Nc être_V justement_R le_D présence_Nc ou_C le_D absence_Nc du_D destin_Nc ._Y voir_V aussi_R déterminisme_Nc liberté_Nc libre_A arbitre_Nc Kismet_Np (_Y destin_Nc )_Y catégorie_Nc :_Y philosophie_Nc de_S :_Y Schicksal_Np en_S :_Y Destiny_Np he_Nc :_Y g_Np w_Nc r_Nc l_M fi_I :_Y Kohtalo_Np id_R :_Y Takdir_Np pl_Nc :_Y Przeznaczenie_Np pt_Nc :_Y Destino_Np sv_Nc :_Y Öde_Np ébauche_Nc philosophie_Nc Jean_Np Hippolyte_Np être_V un_D philosophe_Nc français_A ,_Y naître_V à_S Jonzac_Np en_S 1907_Nc et_C décéder_V en_S 1968_Nc à_S Paris_Np ._Y il_V entrer_V à_S le_D école_Nc normale_A supérieur_Nc en_S même_A temps_Nc que_C Jean-Paul sartre_Np et_C Raymond_Np Aron_Np ._Y il_V assister_V au_D cour_Nc de_S Kojève_Np sur_S le_D phénoménologie_Nc de_S le_D esprit_Nc à_S le_D Ehess_Np ._Y il_V être_V notamment_R célèbre_A pour_S son_D travail_Nc sur_S Hegel_Np :_Y il_V avoir_V écrire_V le_D premier_A traduction_Nc français_A de_S le_D phénoménologie_Nc de_S le_D esprit_Nc et_C publier_V un_D grand_A commentaire_Nc de_S ce_D ouvrage_Nc ,_Y Genèse_Np et_C structure_Nc de_S le_D phénoménologie_Nc de_S le_D esprit_Nc ._Y il_V être_V le_D professeur_Nc de_S khâgne_Nc de_S Michel_Np Foucault_Np au_D lycée_Nc Henri_Np Iv_M ._Y il_V exercer_V également_R au_D collège_Nc de_S France_Np ,_Y où_V Michel_Np Foucault_Np lui_V succéder_V ._Y grand_A historien_Nc de_S le_D philosophie_Nc ,_Y il_V écrire_V beaucoup_R sur_S Karl marx_Np et_C Hegel_Np ;_Y il_V influencer_V de_S nombreux_A intellectuel_Nc ,_Y comme_C Lacan_Np ._Y Hyppolite_Np ,_Y Jean_Np Hyppolite_Np ,_Y Jean_Np de_S :_Y Jean_Np Hyppolite_Np en_S :_Y Jean_Np Hyppolite_Np sk_Nc :_Y Jean_Np Hyppolite_Np sv_Nc :_Y Jean_Np Hyppolite_Np ébauche_Nc philosophie_Nc Herbert_Np Marshall_Np Mcluhan_Np (_Y 21_M juillet_Nc ,_Y 1911_Nc -_Y 31_Nc décembre_Nc ,_Y 1980_Nc )_Y ,_Y être_V un_D éducateur_Nc ,_Y un_D philosophe_Nc ,_Y un_D sociologue_Nc ,_Y un_D professeur_Nc de_S littérature_Nc anglais_A et_C un_D théoricien_Nc de_S le_D communication_Nc canadien_A ._Y il_V être_V l'un_P de_D fondateur_Nc de_D étude_Nc contemporain_A sur_S le_D média_Nc ._Y table_Nc de_D matière_Nc 1_M doctrine_Nc 2_M anecdote_Nc 3_M bibliographie_Nc 4_M lien_Nc externe_A doctrine_Nc le_D idée_Nc maître_A que_V l_U on_V retrouver_V à_S travers_Nc le_D ouvrage_Nc de_S Mcluhan_Np tenir_V en_S un_D seul_A phrase_Nc :_Y le_D message_Nc ce_P être_V le_D médium_Nc ._Y ce_P ne_R être_V pas_R le_D contenu_Nc qui_V affecter_V le_D société_Nc ,_Y mais_C le_D canal_Nc de_S transmission_Nc lui-même_V ._Y un_D exemple_Nc simple_A permettre_V de_S mieux_R saisir_V ce_D affirmation_Nc :_Y le_D imprimé_Nc être_V un_D médium_Nc ,_Y car_C il_V permettre_V de_S transmettre_V un_D information_Nc depuis_S un_D émetteur_Nc vers_S un_D récepteur_Nc ._Y ce_D même_A imprimé_Nc ,_Y associer_V au_D technique_Nc que_P être_V le_D roue_Nc et_C le_D route_Nc ,_Y être_V bien_R plus_R rapide_A ._Y mais_C plus_R que_C le_D gain_Nc de_S temps_Nc ,_Y ce_P être_V le_D plus_R grand_A distance_Nc parcourir_V par_S ce_D imprimé_Nc dans_S un_D laps_Nc de_S temps_Nc constant_A qui_V importer_V ._Y considérer_V un_D cité_Nc donner_V un_D ordre_Nc à_S son_D garnison_Nc via_S le_D imprimé_Nc ,_Y le_D association_Nc de_S celui-ci_P avec_S le_D roue_Nc et_C le_D route_Nc permettre_V de_S contrôler_V un_D région_Nc notablement_R plus_R vaste_A ._Y ce_D médium_Nc avoir_V un_D rôle_Nc profondément_R centralisateur_A :_Y il_V induire_V automatiquement_R un_D société_Nc structuré_A autour_R de_S un_D centre_Nc donneur_A de_S ordre_Nc ._Y il_V ne_R y_V avoir_V que_C à_S comparer_V un_D carte_Nc routier_A de_S le_D France_Np ,_Y héritage_Nc de_S plusieurs_D siècle_Nc de_S communication_Nc écrit_A ,_Y à_S celui_P de_S un_D pays_Nc de_S Afrique_Np pour_S se_P en_V convaincre_V ._Y Mcluhan_Np situer_V le_D message_Nc non_R pas_R dans_S le_D seul_A sens_Nc exprimer_V par_S le_D émetteur_Nc ,_Y mais_C dans_S le_D combinaison_Nc unique_A de_S le_D effet_Nc message_Nc médium_Nc ._Y ainsi_R le_D expérience_Nc vivre_V du_D medium_Nc utilisé_A (_Y téléphone_Nc ,_Y Internet_Np ,_Y etc._R )_Y être_V remettre_V en_S premier_A plan_Nc ,_Y subordonner_V le_D message_Nc au_D medium_Nc ._Y inverser_V ainsi_R le_D traditionnel_A opposition_Nc fondre_V forme_Nc ._Y ainsi_R en_S énoncant_Nc que_V le_D message_Nc ce_P être_V le_D médium_Nc ,_Y il_V énoncer_V entre_S autre_P que_C le_D fond_Nc (_Y le_D important_A )_Y ce_P être_V le_D forme_Nc prendre_V par_S le_D média_Nc (_Y le_D effet_Nc de_S le_D technologie_Nc )_Y ainsi_R que_V son_D combinaison_Nc avec_S son_D message_Nc )_Y selon_S lui_V ,_Y le_D exemple_Nc se_P multiplier_V naturellement_R à_S le_D âge_Nc électronique_A (_Y grâce_S à_S le_D vitesse_Nc de_S le_D lumière_Nc qui_V permettre_V de_S experimenter_Nc un_D grand_A nombre_Nc de_S forme_Nc différent_A )_Y :_Y ce_D structure_Nc se_P révèleront_Nc de_S elle-même_V ,_Y permettre_V de_S le_V discerner_V plus_R aisément_R ._Y par_S exemple_Nc ,_Y un_D conversation_Nc identique_A transmettre_V de_S personne_P à_S personne_P ,_Y par_S le_D téléphone_Nc ou_C par_S le_D biais_Nc du_D clavardage_Nc être_V vivre_V différement_Nc selon_S son_D mode_Nc de_S transmission_Nc ._Y Mcluhan_Np classer_V le_D média_Nc en_S deux_M grand_A catégorie_Nc ._Y de_S un_D côté_Nc ,_Y le_D média_Nc chaud_A ,_Y qui_V ne_R demander_V le_D participation_Nc que_C de_S un_D seul_Nc de_S notre_D sens_Nc ._Y le_D information_Nc recevoir_V par_S ce_D sens_Nc être_V de_S entrée_Nc de_S jeu_Nc très_R riche_A ,_Y le_D participation_Nc du_D cerveau_Nc être_V faible_A ._Y de_S le_D autre_A côté_Nc ,_Y le_D média_Nc froid_A qui_V se_P adresser_V à_S plusieurs_D sens_Nc et_C être_V plutôt_R pauvre_A ._Y il_V demander_V de_S le_D part_Nc du_D récepteur_Nc un_D participation_Nc très_R important_A pour_S compenser_V ce_D pauvreté_Nc ._Y ainsi_R ,_Y à_S cause_Nc de_S le_D très_R grand_A différence_Nc de_S qualité_Nc de_D image_Nc ,_Y le_D cinéma_Nc être_V chaud_A ,_Y alors_R que_C le_D télévision_Nc être_V froid_A ._Y anecdote_Nc image_Nc :_Y Gutenberg-Vs-Mcluhan._Np jpg_Nc Voici_Np un_D publicité_Nc sortir_V en_S 1975_Nc ._Y en_S 1962_Nc Mac_Np Luhan_Np annoncer_V que_C nous_V quitter_V le_D Galaxie_Np de_S Gutenberg_Np pour_S entrer_V dans_S le_D Galaxie_Np de_S Marconi_Np ._Y certain_D en_V conclure_V que_C ce_P en_V être_V finir_V de_S le_D information_Nc imprimer_V ..._Y or_C ,_Y ce_P être_V le_D contraire_Nc qui_V se_P produire_V ._Y ce_P être_V en_S effet_Nc dans_S le_D pays_Nc où_V elle_V être_V le_D plus_R diffuser_V que_C le_D presse_Nc quotidien_A ,_Y malgré_S le_D essor_Nc de_S le_D télévision_Nc ,_Y avoir_V continuer_V à_S se_P développer_V le_D plus_Nc ._Y car_C en_S délivrer_V un_D information_Nc plus_R rapide_A mais_C plus_R brut_A ,_Y le_D media_Nc électronique_A avoir_V augmenter_V le_D besoin_Nc de_S vérifier_V et_C de_S étayer_V ._Y avoir_V ce_D propos_Nc ,_Y un_D spécialiste_Nc avoir_V établir_V que_C 20_M minute_Nc de_S journal_Nc télévisé_A correspondre_V seulement_R à_S 3_M colonne_Nc de_S texte_Nc de_S un_D quotidien_Nc ..._Y le_D conclusion_Nc attive_Nc de_S certain_D ,_Y effectivement_R l_U on_V pouvoir_V lire_V dans_S le_D interview_Nc de_S Mcluhan_Np effectuer_V par_S Gary_Np Kern_Np ,_Y affirmer_V que_C un_D media_Nc ancient_Nc ne_R disparait_Nc pas_R pour_S autant_R ,_Y celui_P ci_R tomber_V dans_S le_D domaine_Nc populaire_A ,_Y ne_R impliquer_V ni_C création_Nc ni_C métamorphose_Nc mais_C être_V universellement_R accepter_V ._Y bibliographie_Nc 1951_Nc :_Y en_S The_Np Mechanical_Np bride_Nc :_Y folklore_Nc of_Nc Industrial_Np Man_Np (_Y Vanguard_Np Press_Np )_Y 1962_Nc :_Y en_S The_Np Gutenberg_Np Galaxy_Np :_Y the_Np Making_Np of_Nc Typographic_Np Man_Np (_Y University_Np of_Nc Toronto_Np Press_Np )_Y 1968_Nc :_Y pour_S comprendre_V le_D média_Nc ,_Y Ed_Np ._Y seuil_Nc ,_Y coll_Nc ._Y point_Nc ,_Y 1968_Nc ,_Y 404_M p_Nc (_Y titre_Nc original_A :_Y en_S Understanding_Np media_Nc :_Y The_Np extension_Nc of_Nc Man_Np ,_Y 1964_Nc ,_Y Mcgraw-Hill_Np )_Y de_S oeil_Nc à_S oreille_Nc ,_Y Ed_Np ._Y Hartubise_Np Hmh_Np ,_Y 1977_M ,_Y 404_M p_Nc (_Y titre_Nc original_Nc :_Y en_S processus_Nc and_Nc media_Nc ,_Y -_Y compilation_Nc un_D article_Nc et_C intervention_Nc de_S Marshall_Np Mcluhan_Np pour_S donné_Nc un_D survol_Nc complet_A ._Y contenir_V le_D résumé_Nc de_D 42_M loi_Nc de_D media_Nc ._Y lien_Nc externe_A en_S Ubuweb_Np Marshall_Np Mcluhan_Np en_S official_Nc site_Nc en_S Marshall_Np Mcluhan_Np ,_Y the_Nc Man_Np and_Nc his_Nc message_Nc en_S Mcluhan_Np global_A research_Nc network_Nc Jeffrey's_Np Mcluhan_Np bibliography_Nc free_Nc online_Nc en_S Mcluhan_Np global_A research_Nc network_Nc weblog_Nc (_Y blog_Nc )_Y portail_Nc sociologie_Nc Mcluhan_Np ,_Y Marshall_Np Mcluhan_Np ,_Y Marshall_Np Mcluhan_Np ,_Y Marshall_Np Mcluhan_Np ,_Y Marshall_Np Mcluhan_Np ,_Y Marshall_Np de_S :_Y Marshall_Np Mcluhan_Np en_S :_Y Marshall_Np Mcluhan_Np he_Nc :_Y m_Nc r_Nc Shl_Np m_M q_Nc l_M w_Nc h_Nc n_Nc %_Nc it_Nc :_Y Marshall_Np Mcluhan_Np nl_Nc :_Y Marshall_Np Mcluhan_Np pl_Nc :_Y Marshall_Np Mcluhan_Np pt_Nc :_Y Marshall_Np Mcluhan_Np ébauche_Nc philosophie_Nc Thomas_Np de_S Cantimpré_Np Cantinpré_Np ,_Y Thomas_Np de_S Cantinpré_Np ,_Y Thomas_Np de_S thomas_Nc de_S Cantimpré_Np ,_Y naître_V en_S 1201_Nc près_S de_S Bruxelles_Np et_C mort_Nc le_D 15_M mai_Nc 1272_Nc ._Y en_S 1232_Nc ,_Y il_V entrer_V dans_S le_D ordre_Nc de_S Saint_Np Dominique_Np à_S Louvain_Np ._Y le_D année_Nc suivant_A ,_Y il_V partir_V à_S Cologne_Np pour_S poursuivre_V son_D étude_Nc théologique_A sous_S le_D égide_Nc de_S Albert_Np le_D grand_Nc ._Y quatre_M an_Nc plus_R tard_R ,_Y il_V se_P rendre_V à_S Paris_Np où_V il_V continuer_V son_D formation_Nc ._Y il_V retourner_V à_S Louvain_Np en_S 1240_Nc où_V il_V enseigner_V le_D philosophie_Nc et_C le_D théologie_Nc ._Y son_D oeuvre_Nc le_D plus_R important_A être_V Bonum_Np universale_Nc de_S apibus_Nc où_V le_D faux bourdon_Nc être_V utiliser_V comme_C élément_Nc allégorique_A ._Y il_V être_V aussi_R le_D auteur_Nc de_S de_S Naturis_Np Rerum_Np ,_Y un_D compilation_Nc de_S autre_A ancien_Nc mais_C réaliser_V avec_S moins_R de_S finesse_Nc et_C de_S esprit_Nc critique_A que_V celui_P de_S Vincent_Np de_S Beauvais_Np ._Y ébauche_Nc histoire_Nc ceci_P ne_R être_V que_C un_D liste_Nc indicatif_A de_D source_Nc de_D vie_Nc et_C doctrine_Nc de_D philosophe_Nc illustre_A de_S Diogène_Np Laërce_Np ,_Y le_D problème_Nc poser_V par_S ce_D source_Nc être_V particulièrement_R difficile_A ,_Y sinon_C insoluble_A ._Y le_D référence_Nc renvoyer_V au_D livre_Nc de_S Diogène_Np et_C non_R au_D oeuvre_Nc citer_V par_S lui_V ._Y livre_Nc i_M Alcée_Np ,_Y i_Nc ,_Y 31_M et_C 81_M Anarchasis_Np ,_Y i_Nc ,_Y 105_Nc Anaxilaos_Np ,_Y i_Nc ,_Y 107_Nc Andron_Np de_S Éphèse_Np ,_Y i_Nc ,_Y 119_Nc ;_Y trépied_Nc ,_Y i_Nc ,_Y 30_Nc Archétimos_Np de_S Syracuse_Np ,_Y i_Nc ,_Y 40_Nc Choirilos_Np (_Y poète_Nc )_Y ,_Y i_Nc ,_Y 24_Nc Clitarque_Np (_Y historien_Nc alexandrin_A )_Y ,_Y i_Nc ,_Y 6_Nc Cratinos_Np ,_Y Archiloques_Np ,_Y i_Nc ,_Y 12_Nc ;_Y le_D Chirons_Np ,_Y i_Nc ,_Y 62_Nc ;_Y Cléboulinai_Np ,_Y i_Nc ,_Y 89_Nc Daïmachos_Np de_S Platées_Np ,_Y i_Nc ,_Y 30_Nc Damon_Np de_S Cyrène_Np ,_Y sur_S le_D philosophe_Nc ,_Y i_Nc ,_Y 40_Nc Dieuchidas_Np ,_Y Mégariques_Np ,_Y i_Nc ,_Y 57_Nc Démodocos_Np de_S Léros_Np ,_Y i_Nc ,_Y 84_Nc Denys_Np ,_Y étude_Nc critique_A ,_Y i_Nc ,_Y 35_Nc Dioscouridès_Np ,_Y Mémorable_Np ,_Y i_Nc ,_Y 63_Nc Éleusis_Np ,_Y sur_A Achille_Np ,_Y i_Nc ,_Y 29_Nc Euanthès_Np de_S Milet_Np Eudème de rhodes_Np ,_Y i_Nc ,_Y 9_Nc Euthyphron_Np ,_Y fils_Nc de_S Héraclide_Np du_D Pont_Np ,_Y i_Nc ,_Y 107_Nc Hécatée_Np de_S Abdère_Np ,_Y sur_S le_D philosophie_Nc de_D égyptien_Nc ,_Y i_Nc ,_Y 10_Nc Léandre_Np de_S Milet_Np ,_Y i_Nc ,_Y 28_M et_C 41_M Lobôn_Np de_S Argos_Np ,_Y sur_S le_D poète_Nc Mimnerme_Np ,_Y i_Nc ,_Y 60_Nc Minyas_Np ,_Y i_Nc ,_Y 27_Nc Phanodicos_Np ,_Y i_Nc ,_Y 31_M ,_Y 82_M ,_Y 83_Nc Phlégon_Np ,_Y record_Nc de_S longévité_Nc ,_Y i_Nc ,_Y 111_Nc Sosibios_Np de_S Laconie_Np ,_Y i_Nc ,_Y 115_Nc pour_S le_D autre_A livre_Nc Achaïcos_Np ,_Y éthique_A ,_Y Vi_Np ,_Y 99_Nc Amphicratès_Np (_Y rhéteur_Nc athénien_A ,_Y ier_A se_P ap_Nc ._Y sur_S le_D homme_Nc illustre_A ,_Y Ii_Np ,_Y 101_Nc Anticlide_Np ,_Y sur_A Alexandre_Np ,_Y Viii_Np ,_Y 11_Nc Ariston_Np de_S Céos_Np (_Y péripatéticien_A ,_Y iiiè_Nc se_P avt_Nc ._Y sur_A Héraclite_Np ,_Y Ix_Np ,_Y 5_Nc ;_Y vie_Nc de_S Épicure_Np ,_Y x_Nc ,_Y 14_Nc Ariston_Np de_S Chios_Np ,_Y Iv_Np ,_Y 33_Nc Chamailéon_Np de_S Héraclée_Np ,_Y Iii_Np ,_Y 46_Nc ;_Y v_Nc ,_Y 92_Nc Démétrios_Np de_S phalère_Nc Dioclès_Np de_S Magnésie_Np ,_Y répertoire_Nc cursif_A de_D philosophe_Nc ,_Y Vii_Np ,_Y 48_Nc à_S 53_Nc et_C x_Nc ,_Y 11_Nc ;_Y sur_S le_D vie_Nc de_D philosophe_Nc (_Y peut-être_R le_D même_A oeuvre_Nc que_V le_D premier_Nc )_Y ,_Y Ii_Np ,_Y 54_M et_C 82_M Hécaton_Np de_S Rhodes_Np Héraclide_Np Lembos_Np Idoménée_Np de_S Lampsaque_Np Hiéronymos_Np de_S Rhodes_Np Panétius_Np de_S Rhodes_Np Persaios_Np de_S Kition_Np Phainias_Np de_S Érèse_Np Philémon_Np Philochoros_Np Polémon_Np de_S Ilion_Np Timon_Np de_S Phlionte_Np (_Y sceptique_A )_Y ,_Y Le banquet_Np funéraire_A de_S Arcésilas_Np ,_Y Ix_Np ,_Y 115_Nc philo_Np catégorie_Nc :_Y histoire_Nc de_S le_D philosophie_Nc source_Nc de_S Diogène_Np Laërce_Np catégorie_Nc :_Y oeuvre_Nc philosophique_A ébauche_Nc philosophie_Nc Hipparchia_Np ,_Y homme_Nc et_C philosophe_Nc cynique_A grec_A de_S le_D fin_Nc du_D se_P ,_Y frère_Nc de_S Métroclès_Np et_C homme_Nc de_S Cratès_Np de_S Thèbes_Np ._Y naître_V à_S Maronée_Np ,_Y en_S Thrace_Np ,_Y elle_V se_P éprendre_V de_S Cratès_Np ,_Y refuser_V le_D prétendant_Nc le_D plus_R riche_A et_C menacer_V de_S se_P suicider_V si_C son_D parent_Nc ne_R lui_V permettre_V pas_R de_S se_P marier_V avec_S lui_V (_Y Diogène_Np Laërce_Np ,_Y Vi_Np ,_Y 96_Nc )_Y ._Y elle_V vivre_V comme_C le_D cynique_Nc ,_Y faire_V le_D amour_Nc en_S public_Nc avec_S son_D mari_Nc ,_Y participer_V à_S un_D banquet_Nc habituellement_R réserver_V au_D homme_Nc et_C braver_V le_D règle_Nc social_A de_S le_D pudeur_Nc et_C de_S le_D réserve_Nc alors_R imposé_A au_D homme_Nc ._Y quand_C Théodore_Np le_D athée_Nc lui_V dire_V :_Y être_V ce_P bien_R celui_P qui_V sur_S le_D métier_Nc avoir_V laisser_V son_D navette_Nc ?_Y ,_Y elle_V lui_V répondre_V (_Y Diogène_Np Laërce_Np ,_Y Vi_Np ,_Y 98_Nc )_Y :_Y ce_P être_V bien_R moi_V ,_Y Théodore_Np ._Y mais_C avoir_V je_V prendre_V à_S ton_D oeil_Nc un_D mauvais_A décision_Nc me_V concerner_V ,_Y si_C le_D temps_Nc que_V je_V avoir_V devoir_V perdre_V sur_S le_D métier_Nc je_V le_V avoir_V consacrer_V à_S mon_D éducation_Nc ?_Y bibliographie_Nc vie_Nc et_C doctrine_Nc de_D philosophe_Nc illustre_A ,_Y livre_Nc Vi_M ,_Y 96_Nc 98_Nc ,_Y Diogène_Np Laërce_Np voir_V aussi_R Cratès_Np cynisme_Nc catégorie_Nc :_Y personnalité_Nc féminin_A philosophe_Nc grec_A catégorie_Nc :_Y féminisme_Nc de_S :_Y Hipparchia_Np ébauche_Nc philosophie_Nc Ecole_Np de_S Francfort_Np être_V le_D nom_Nc donné_A dans_S le_D année_Nc 1960_M à_S un_M groupe_Nc de_S intellectuel_Nc allemand_A reunis_Nc autour_R de_S le_D Institut_Np de_S recherche_Nc social_A fonder_V en_S 1923_Nc et_C soutenir_V par_S le_D mécene_Nc Felix_Np Weil_Np ._Y elle_V être_V connaître_V pour_S son_D illustre_A chercheur_Nc ,_Y parmi_S lequel_V on_V compter_V notamment_R Theodor_Np w._Nc Adorno_Np ,_Y Max_Np Horkheimer_Np ,_Y Herbert_Np Marcuse_Np et_C Walter_Np Benjamin_Np ._Y à_S le_D origine_Nc ,_Y leur_D projet_Nc être_V de_S faire_V le_D analyse_Nc critique_A de_D science_Nc social_A dans_S un_D perspective_Nc néo-marxiste_A ._Y tout_P avoir_V en_S commun_Nc un_D intérêt_Nc pour_S le_D philosophie_Nc de_S Marx_Np et_C Hegel_Np ._Y le_D école_Nc de_S Francfort_Np être_V notamment_R connaître_V pour_S se_P etre_Nc penchee_Nc sur_S le_D apparition_Nc de_S le_D culture_Nc de_S masse_Nc dans_S le_D société_Nc moderne_A dont_V elle_V developpera_Nc un_D critique_Nc à_S le_D aide_Nc du_D concept_Nc de_S industrie_Nc culturel_A ._Y au_D moment_Nc de_S le_D arrivée_Nc de_D nazi_Nc au_D pouvoir_Nc en_S 1933_Nc ,_Y le_D Institut_Np être_V fermer_V et_C son_D membre_Nc son_D contraindre_V à_S le_D exil_Nc ._Y Adorno_Np ,_Y Horkheimer_Np et_C Marcuse_Np partir_V au_D États-Unis_Np ._Y Marcuse_Np enseigner_V à_S Berkeley_Np ,_Y Ca_Np )_Y ._Y Apres_Np un_D escale_Nc à_S Geneve_Np ,_Y le_D Institut_Np être_V transférer_V à_S New york_Np ,_Y ou_C il_V rester_V jusque_S en_S 1950_Nc ,_Y date_Nc de_S son_D retour_Nc à_S Francfort_Np ._Y ce_D école_Nc se_P pencher_V sur_S le_D concept_Nc de_S critique_Nc comme_C :_Y au_D sens_Nc de_D lumière_Nc :_Y le_D raison_Nc pour_S décrypter_V le_D texte_Nc ,_Y au_D sens_Nc de_S le_D philosophie_Nc idealiste_Nc allemand_A :_Y voir_V Kant_Np (_Y épistémologie_Nc )_Y ,_Y au_D sens_Nc marxiste_A :_Y il_V falloir_V prendre_V conscience_Nc de_S le_D situation_Nc pour_S se_P en_V libérer_V ._Y Jürgen_Np Habermas_Np ,_Y par_S un_D réinvestissement_Nc de_S le_D théorie_Nc critique_A ,_Y contribuer_V à_S fonder_V ce_P que_V l_U on_V nommer_V le_D seconde_A génération_Nc de_S le_D école_Nc de_S Francfort_Np ._Y Habermas_Np ne_R avoir_V donc_C que_C un_D lien_Nc historique_A ténu_A avec_S le_D école_Nc de_S Francfort_Np mais_C son_D réappropriation_Nc de_S le_D théorie_Nc critique_A faire_V de_S lui_V non_R seulement_R le_D héritier_Nc de_S Horkheimer_Np mais_C un_D innovateur_Nc susceptible_A de_S libérer_V le_D théorie_Nc critique_A de_D entrave_Nc dont_V elle_V ne_R avoir_V pas_R savoir_V elle-même_V se_P déprendre_V ._Y principal_A membre_Nc de_S le_D école_Nc de_S Francfort_Np Max_Np Horkheimer_Np Theodor_Np w._Nc Adorno_Np Herbert_Np Marcuse_Np Walter_Np Benjamin_Np Leo_Np Lowenthal_Np Siegfried_Np Kracauer_Np Erich_Np Fromm_Np Franz_Np Neumann_Np Jürgen_Np Habermas_Np Axel_Np Honneth_Np bibliographie_Nc le_D théorie_Nc critique_A de_S le_D école_Nc de_S Francfort_Np par_S J.-M._Np Vincent_Np ,_Y Galilée_Np ,_Y 1976_Nc le_D école_Nc de_S Francfort_Np par_S y._Nc Cusset_Np et_C s._Nc Haber_Np ,_Y ellipse_Nc ,_Y 2001_Nc le_D école_Nc de_S Francfort_Np :_Y le_D théorie_Nc critique_A entre_S philosophie_Nc et_C sociologie_Nc ,_Y revue_Nc tumulte_Nc ,_Y n°17_Nc 18_M ,_Y 2002_Nc lien_Nc Adq_Np philo_Np portail_Nc sociologie_Nc Ecole_Np de_S Francfort_Np Ecole_Np de_S Francfort_Np Ecole_Np de_S Francfort_Np bg_Nc :_Y Frankfurtskoto_Np Uchilische_Np cs_Nc :_Y Frankfurtská_Np skola_Nc da_I :_Y Frankfurterskolen_Np de_S :_Y Frankfurter_Np Schule_Np en_S :_Y Frankfurt_Np School_Np lien_Nc Adq_Np fi_I :_Y Frankfurtin_Np koulukunta_Nc he_Nc :_Y se_P k_Nc w_Nc l_M t_Nc p_Nc r_Nc n_Nc q_Nc p_Nc w_Nc r_Nc Tj_Np ja_Nc :_Y huran6_Nc Kuhuruto_Np no_Nc :_Y Frankfurtskolen_Np pl_Nc :_Y Szkol_Np avoir_V frankfurcka_Nc pt_Nc :_Y Escola_Np de_S Frankfurt_Np sv_Nc :_Y Frankfurtskolan_Np zh-min-nan_Nc :_Y Frankfurt_Np Ha_Np |_X k_Nc phài_Nc ébauche_Nc philosophie_Nc de_S :_Y Objektivität_Np en_S :_Y Objectivity_Np it_Nc :_Y Obbiettività_Np objectivité_Nc objectivité_Nc objectivité_Nc le_D objectivité_Nc être_V le_D qualité_Nc de_S ce_P qui_V être_V objectif_A ,_Y au_D sens_Nc philosophique_A du_D terme_Nc ._Y elle_V pouvoir_V caractériser_V (_Y a_Nc )_Y un_D objet_Nc en_S tant_R que_C objet_Nc ,_Y b_Nc )_Y le_D connaissance_Nc ou_C le_D représentation_Nc de_S un_D objet_Nc ,_Y c_Nc )_Y le_D sujet_Nc de_S ce_D connaissance_Nc ou_C représentation_Nc (_Y son_D auteur_Nc )_Y ._Y table_Nc de_D matière_Nc 1_M définition_Nc général_A +_C 1.1_Nc ontologique_A +_C 1.2_Nc épistémique_A +_C 1.3_M Éthique_Np 2_M exemple_Nc +_C 2.1_M science_Nc de_S le_D nature_Nc +_C 2.2_M sociologie_Nc +_C 2.3_M Gender_Np Studies_Np +_C 2.4_M journalisme_Nc +_C 2.5_M esthétique_A 3_M historique_A 4_M bibliographie_Nc 5_M voir_V aussi_R définition_Nc général_A ontologique_A le_D objectivité_Nc être_V ce_P qui_V caractériser_V un_D objet_Nc ,_Y par_S opposition_Nc à_S ce_P qui_V caractériser_V un_D sujet_Nc ._Y elle_V caractériser_V ce_P qui_V être_V propre_A à_S le_D objet_Nc ou_C ,_Y plus_R généralement_R ,_Y ce_P qui_V constituer_V un_D objet_Nc ._Y que_C ce_P être_V au_D sens_Nc passif_A de_S un_D constatation_Nc (_Y description_Nc de_S son_D constituant_Nc )_Y ,_Y ou_C au_D sens_Nc actif_A de_S un_D objectivation_Nc (_Y processus_Nc de_S constitution_Nc )_Y ._Y dans_S le_D premier_A cas_Nc on_V considérer_V un_D objet_Nc déjà_R constitué_A ,_Y dans_S le_D second_Nc un_D objet_Nc en_S cours_Nc de_S constitution_Nc ._Y on_V entendre_V habituellement_R par_S objectivité_Nc de_S un_D objet_Nc ce_D en_S quoi_V consister_V le_D réalité_Nc de_S ce_D objet_Nc ._Y l'un_P de_D critère_Nc de_S objectivité_Nc le_D plus_R courant_A être_V celui_P de_S le_D indépendance_Nc à_S le_D égard_Nc de_S un_D quelconque_A sujet_Nc connaissant_A ._Y entendre_V au_D sens_Nc métaphysique_A de_S un_D réalité_Nc de_S le_D objet_Nc ,_Y le_D objectivité_Nc se_P opposer_V soit_C à_S ce_P qui_V ne_R être_V que_C apparence_Nc ,_Y illusion_Nc ,_Y fiction_Nc ,_Y soit_C à_S ce_P qui_V ne_R être_V que_C mental_A ou_C spirituel_A ,_Y contrairement_R à_S ce_P qui_V être_V physique_A ou_C matériel_A ._Y néanmoins_R ,_Y ce_D acception_Nc ne_R être_V ni_C nécessaire_A ni_C évident_A ._Y dans_S son_D plus_R grand_A généralité_Nc ,_Y le_D objectivité_Nc au_D sens_Nc ontologique_A ne_R reposer_V en_S effet_Nc que_C sur_S le_D notion_Nc de_S invariance_Nc et_C de_S altérité_Nc ._Y ce_P que_V nous_V considérer_V comme_C un_D objet_Nc réel_A être_V d'abord_R et_C avant_S tout_A un_D invariant_Nc ._Y le_D objet_Nc dire_V empirique_A ou_C matériel_A se_P caractériser_V ainsi_R par_S le_D continuité_Nc spatio-temporel_A ,_Y le_D intermodalité_Nc (_Y accord_Nc de_D différent_A sens_Nc :_Y vue_Nc ,_Y toucher_V ,_Y odorat_Nc ,_Y etc._R )_Y ,_Y et_C certain_D autre_A propriété_Nc mécanique_A ,_Y chimique_A ou_C autre_A que_V le_D scientifique_Nc exprimer_V par_S un_D loi_Nc ._Y épistémique_A le_D objectivité_Nc caractériser_V le_D validité_Nc de_S un_D connaissance_Nc ou_C de_S un_D représentation_Nc se_P rapporter_V à_S un_D objet_Nc ._Y elle_V dépendre_V ,_Y de_S un_D part_Nc ,_Y de_S ce_P que_V l_U on_V entendre_V par_S objet_Nc et_C ,_Y de_S le_D autre_P ,_Y un_D règle_Nc normatif_A propre_A au_D domaine_Nc considérer_V ._Y en_S science_Nc ,_Y ce_D règle_Nc constituer_V le_D méthodologie_Nc scientifique_A ,_Y qui_V être_V propre_A à_S chaque_D discipline_Nc ._Y le_D objectivité_Nc au_D sens_Nc épistémique_A ne_R être_V pas_R synonyme_A de_S vérité_Nc ,_Y quoi_A que_V le_D usage_Nc avoir_V tendance_Nc à_S le_V confondre_V ._Y elle_V être_V davantage_R un_D indice_Nc de_S confiance_Nc ou_C de_S qualité_Nc de_D connaissance_Nc et_C de_D représentation_Nc ._Y le_D objectivité_Nc ne_R être_V pas_R non_R plus_R synonyme_A de_S fidélité_Nc à_S le_D objet_Nc (_Y précision_Nc ,_Y exactitude_Nc ,_Y absence_Nc de_S biais_Nc ou_C distortions_Nc ,_Y etc._R )_Y ,_Y bien_R que_C il_V se_P agir_V de_S l'un_P un_D critère_Nc le_D plus_R couramment_R cité_A ._Y car_C le_D critère_Nc normatif_A permettre_V de_S distinguer_V ce_P qui_V être_V objectif_A de_S ce_P qui_V ne_R le_V être_V pas_R être_V déterminer_V ,_Y dans_S chaque_D domaine_Nc de_S utilisation_Nc du_D concept_Nc ,_Y par_S le_D communauté_Nc de_D membre_Nc ou_C de_D expert_Nc de_S ce_D domaine_Nc ._Y depuis_S Kant_Np ,_Y on_V définir_V le_D objectivité_Nc comme_C ce_P qui_V être_V valable_A universellement_R ,_Y c'est-à-dire_R pour_S tout_A le_D esprit_Nc ,_Y indépendamment_R de_S le_D époque_Nc et_C du_D lieu_Nc ,_Y et_C par_S opposition_Nc à_S ce_P qui_V ne_R valoir_V que_C pour_S un_D seul_Nc ou_C pour_S un_D groupe_Nc ._Y le_D objectivité_Nc se_P trouver_V ainsi_R opposer_V au_D relativisme_Nc ._Y à_S partir_V un_D année_Nc 1960_Nc ,_Y cependant_R ,_Y certain_P avoir_V abandonner_V le_D exigence_Nc de_S un_D strict_A universalité_Nc tout_R en_S conserver_V celui_P de_S un_D consensus_Nc au_D sein_Nc de_S le_D communauté_Nc (_Y scientifique_A ,_Y culturel_A ,_Y ,_Y délimiter_V ainsi_R un_D sphère_Nc indépendant_A de_S application_Nc du_D concept_Nc ._Y loin_R de_S le_D acception_Nc formel_A ou_C méthodologique_A qui_V avoir_V marquer_V le_D période_Nc dire_V néopositiviste_Nc ,_Y on_V tendre_V aujourd'hui_R à_S privilégier_V un_D conception_Nc nettement_R intersubjectif_A ._Y en_S ce_P qui_V concerner_V son_D fondement_Nc normatif_A ,_Y on_V pouvoir_V dire_V que_C le_D objectivité_Nc épistémique_A reposer_V en_S dernier_A instance_Nc sur_S le_D altérité_Nc de_S le_D objet_Nc vis-à-vis_S du_D sujet_Nc ,_Y ainsi_R que_C sur_S le_D rationalité_Nc de_D sujet_Nc ._Y ce_D rationalité_Nc et_C ce_D altérité_Nc ,_Y lequel_V se_P exprimer_V par_S exemple_Nc en_S terme_Nc de_S résistance_Nc ou_C de_S indépendance_Nc à_S le_D égard_Nc de_S le_D volonté_Nc ,_Y être_V peut-être_R à_S chercher_V du_D côté_Nc de_S le_D action_Nc ._Y Éthique_Np le_D objectivité_Nc de_S un_D sujet_Nc être_V lier_V à_S un_D considération_Nc à_S le_D fois_Nc épistémique_A et_C moral_A ._Y elle_V se_P exprimer_V généralement_R en_S terme_Nc de_S neutralité_Nc ,_Y impartialité_Nc ,_Y désintéressement_Nc ,_Y ou_C impersonnalité_Nc ._Y il_V se_P agir_V de_S un_D prise_Nc de_S distance_Nc du_D sujet_Nc vis-à-vis_S de_S lui-même_V pour_S se_P rapprocher_V de_S le_D objet_Nc ,_Y être_V admettre_V que_C le_D objectivité_Nc et_C le_D subjectivité_Nc être_V mutuellement_R exclusif_A ._Y le_D individu_Nc objectif_Nc être_V censé_A ,_Y au_D moment_Nc de_S porter_V un_D jugement_Nc ,_Y abandonner_V tout_D ce_P qui_V lui_V être_V propre_A (_Y idée_Nc ,_Y croyance_Nc ou_C préférence_Nc personnel_A )_Y pour_S atteindre_V un_D espèce_Nc de_S universalité_Nc ,_Y ce_P que_V Thomas_Np Nagel_Np avoir_V appeler_V le_D point_Nc de_S vue_Nc de_S nul_D part_Nc ._Y ce_D conception_Nc utopique_A (_Y de_S nul_D part_Nc )_Y avoir_V être_V remettre_V en_S question_Nc ,_Y surtout_R à_S partir_V un_D année_Nc 1960_M et_C 1970_Nc ,_Y tant_R pour_S un_D raison_Nc pratique_A et_C de_S principe_Nc ._Y exemple_Nc science_Nc de_S le_D nature_Nc Kant_Np Ernst_Np Cassirer_Np et_C le_D école_Nc de_S Marbourg_Np le_D cercle_Nc de_S Vienne_Np et_C le_D positivisme_Nc logique_A le_D thèse_Nc kuhnienne_Nc de_S le_D incommensurabilité_Nc de_D paradigme_Nc le_D problème_Nc de_S le_D mesure_Nc en_S mécanique_Nc quantique_A le_D objectivité_Nc faible_A de_S Bernard_Np de_S Espagnat_Np sociologie_Nc Émile_Np Durkheim_Np Max weber_Np Gender_Np Studies_Np donner_V Haraway_Np et_C le_D savoir_Nc situé_A journalisme_Nc dans_S le_D domaine_Nc de_S le_D information_Nc et_C du_D journalisme_Nc ,_Y le_D objectivité_Nc être_V un_D idéal_Nc jamais_R atteint_A ._Y en_S effet_Nc ,_Y elle_V dépendre_V non_R seulement_R de_S le_D manière_Nc dont_V le_D information_Nc être_V traiter_V ,_Y mais_C aussi_R du_D choix_Nc de_D information_Nc traité_A et_C de_S le_D importance_Nc relatif_A qui_V leur_V être_V accorder_V ._Y il_V être_V outre_R difficile_A pour_S le_D journaliste_Nc ,_Y comme_C pour_S tout_D rédacteur_Nc ,_Y de_S se_P abstraire_V de_S un_D certain_A nombre_Nc de_S influence_Nc lier_V à_S son_D milieu_Nc ,_Y son_D éducation_Nc ,_Y son_D pays_Nc de_S origine_Nc ,_Y etc_R ._Y elle_V supposer_V en_S outre_S un_D connaissance_Nc parfait_A et_C complet_A du_D sujet_Nc et_C de_S tout_A son_D paramètre_Nc explicatif_A ,_Y condition_Nc qui_V être_V ,_Y la plupart du_D tempsimpossible_Nc à_S satisfaire_V en_S pratique_Nc ._Y esthétique_Nc en_S peinture_Nc ,_Y voir_V nouveau_A objectivité_Nc ._Y voir_V aussi_R le_D article_Nc photographie_Nc ._Y historique_Nc bibliographie_Nc Gaston_Np Bachelard_Np ,_Y le_D formation_Nc de_S le_D esprit_Nc scientifique_A :_Y contribution_Nc à_S un_D psychanalyse_Nc de_S le_D connaissance_Nc ,_Y Paris_Np :_Y Vrin_Np ,_Y David_Np Castillejo_Np ,_Y The_Np formation_Nc of_Nc Modern_Np Objectivity_Np ,_Y Madrid_Np :_Y Ediciones_Np de_S Arte_Np y_V Bibliofilia_Np ,_Y 1982_Nc ._Y thomas_Nc s._Nc Kuhn_Np ,_Y The_Np structurer_V of_Nc scientific_Nc revolutions_Nc ,_Y Chicago_Np :_Y University_Np of_Nc Chicago_Np Press_Np ,_Y 1996_M ,_Y 3_M éd_Nc ._Y Allan_Np Megill_Np ,_Y Rethinkink_Np Objectivity_Np ,_Y London_Np :_Y Duke_Np Up_Np ,_Y 1994_Nc ._Y Ernest_Np Nagel_Np ,_Y The_Np structure_Nc of_Nc science_Nc ,_Y New york_Np :_Y Brace_Np and_Nc World_Np ,_Y 1961_Nc ._Y thomas_Nc Nagel_Np ,_Y The_Np View_Np from_Nc Nowhere_Np ,_Y Oxford_Np :_Y Oxford_Np Up_Np ,_Y 1986_Nc ;_Y trad._Nc fr_A ._Y le_D point_Nc de_S vue_Nc de_S nul_D part_Nc ,_Y Paris_Np ,_Y Éd_Np de_S le_D éclat_Nc ,_Y Robert_Np Nozick_Np ,_Y invariance_Nc :_Y the_Nc structurer_V of_Nc the_Nc objectif_A world_Nc ,_Y Cambridge_Np :_Y Harvard_Np Up_Np ,_Y 2001_Nc ._Y Karl_Np Popper_Np ,_Y objective_A Knowledge_Np ,_Y Oxford_Np :_Y Clarendon_Np Pr_Np ,_Y 1972_Nc ._Y Nicholas_Np Rescher_Np ,_Y Objectivity_Np :_Y the_Nc obligation_Nc of_Nc impersonal_Nc reason_Nc ,_Y notre_D dame_Nc :_Y notre_D dame_Nc Press_Np ,_Y 1977_Nc ._Y Richard_Np Rorty_Np ,_Y Objectivity_Np ,_Y Relativism_Np ,_Y and_Nc Truth_Np ,_Y Cambridge_Np :_Y Cambridge_Np University_Np Press_Np ,_Y 1991_Nc ;_Y trad._Nc fr_A ._Y objectivisme_Nc ,_Y relativisme_Nc et_C vérité_Nc ,_Y Paris_Np :_Y puf_Np ,_Y 1994_Nc Bernard_Np rousset_Nc ,_Y le_D théorie_Nc kantien_A de_S le_D objectivité_Nc ,_Y pari_Nc :_Y Vrin_Np ,_Y 1967_Nc ._Y Israel_Np Schaeffler_Np ,_Y science_Nc and_Nc Subjectivity_Np ,_Y Hackett_Np ,_Y 1982_Nc ._Y crispin_Nc Wright_Np ,_Y Truth_Np objectivity_Nc ,_Y Cambridge_Np ,_Y Ma_Np :_Y Harvard_Np University_Np Press_Np :_Y voir_V aussi_R connaissance_Nc |_X épistémologie_Nc |_X existence_Nc |_X Métaphysique_Np |_X objectivisme_Nc |_X ontologie_Nc |_X philosophie_Nc de_D science_Nc |_X réalité_Nc |_X relativisme_Nc |_X vérité_Nc théorie_Nc de_S le_D connaissance_Nc le_D école_Nc pythagoricien_A être_V un_D école_Nc philosophique_A de_S le_D antiquité_Nc fonder_V par_S Pythagore_Np ._Y Philoantiquite_Np table_Nc de_D matière_Nc 1_M histoire_Nc de_S le_D école_Nc 2_M règle_Nc de_S le_D enseignement_Nc 3_M doctrine_Nc +_C 3.1_M principe_Nc +_C 3.2_Nc mathématique_A +_C 3.3_M astronomie_Nc +_C 3.4_M psychologie_Nc +_C 3.5_M Éthique_Np +_C 3.6_M politique_A 4_M le_D pythagoricien_A +_C 4.1_M Pythagore_Np +_C 4.2_M le_D pythagoricien_Nc ancien_A o_Nc 4.2.1_M Cercops_Np o_Nc 4.2.2_M Pétron_Np o_Nc 4.2.3_M Brontin_Np o_Nc 4.2.4_M Théanô_Np ou_C Deinonô_Np o_Nc 4.2.5_M Hippase_Np de_S Métaponte_Np o_Nc 4.2.6_M Calliphon_Np o_Nc 4.2.7_M Démocédès_Np o_Nc 4.2.8_M Parméniscos_Np ou_C Parmiscos_Np +_C 4.3_M période_Nc moyen_A o_Nc 4.3.1_M Alcméon_Np de_S Crotone_Np o_Nc 4.3.2_M Iccos_Np o_Nc 4.3.3_M Paron_Np o_Nc 4.3.4_M Aminias_Np +_C 4.4_M pythagoricien_Nc récent_A o_Nc 4.4.1_M Ménestor_Np o_Nc 4.4.2_M Xouthos_Np ou_C Bouthos_Np o_Nc 4.4.3_M Boïdas_Np o_Nc 4.4.4_M Thrasyclès_Np o_Nc 4.4.5_M Ion_Np de_S Chio_Np o_Nc 4.4.6_M Damon_Np le_D musicien_A o_Nc 4.4.7_M Hippon_Np o_Nc 4.4.8_M Phaléas_Np o_Nc 4.4.9_M Hippodamos_Np o_Nc 4.4.10_M Polyclète_Np o_Nc 4.4.11_M oenopide_Nc o_Nc 4.4.12_M Hippocrate_Np de_S Chio_Np o_Nc 4.4.13_M Théodore_Np de_S Cyrène_Np o_Nc 4.4.14_M Philolaos_Np de_S Crotone_Np o_Nc 4.4.15_M Eurytos_Np o_Nc 4.4.16_M Archippos_Np o_Nc 4.4.17_M lysis_Nc o_Nc 4.4.18_M Opsimos_Np o_Nc 4.4.19_M Archytas_Np de_S Tarente_Np o_Nc 4.4.20_M Occelos_Np o_Nc 4.4.21_M Timée_Np de_S Locres_Np o_Nc 4.4.22_M Hicétas_Np o_Nc 4.4.23_M Ecphantos_Np o_Nc 4.4.24_M xénophile_A o_Nc 4.4.25_M Dioclès_Np O_Np 4.4.26_M Échécrate_Np O_Np 4.4.27_M Polymnasto_Np O_Np 4.4.28_M Phanton_Np O_Np 4.4.29_M Arion_Np O_Np 4.4.30_M Proros_Np O_Np 4.4.31_M Amyclas_Np o_Nc 4.4.32_M Clinias_Np o_Nc 4.4.33_M Damon_Np O_Np 4.4.34_M Phintias_Np O_Np 4.4.35_Nc Myonide_Np o_Nc 4.4.36_M Euphranor_Np o_Nc 4.4.37_M Lycon_Np 5_M liste_Nc de_D pythagoricien_Nc selon_S Jamblique_Np +_C 5.1_M Crotone_Np +_C 5.2_M Métaponte_Np +_C 5.3_M Agrigente_Np +_C 5.4_M Élée_Np +_C 5.5_M Tarente_Np +_C 5.6_M le_D homme_Nc pythagoricien_A 6_M source_Nc 7_M bibliographie_Nc 8_M voir_V aussi_R histoire_Nc de_S le_D école_Nc fonder_V par_S Pythagore_Np (_Y ~_X 580_M 490_M avt_Nc ._Y elle_V durer_V neuf_A ou_C dix_M génération_Nc ._Y le_D dernier_A pythagoricien_Nc être_V xénophile_A ,_Y Phanton_Np de_S Phlionte_Np ,_Y Échécrate_Np ,_Y Dioclès_Np et_C Polymnastos_Np ._Y règle_Nc de_S le_D enseignement_Nc le_D enseignement_Nc pythagoricien_A être_V diviser_V en_S deux_M partie_Nc :_Y un_D partie_Nc pour_S le_D acousmaticiens_Nc ,_Y le_D non_Nc encore_R initié_A ,_Y et_C un_D pour_S le_D initié_Nc ,_Y le_D mathématicien_Nc ._Y ce_D enseignement_Nc être_V oral_A et_C secret_A ._Y le_D transmission_Nc du_D savoir_Nc entre_S disciple_Nc être_V indissociable_A du_D respect_Nc de_D règle_Nc moral_A de_S le_D secte_Nc dans_S son_D ensemble_Nc :_Y règle_Nc du_D silence_Nc ,_Y respect_Nc du_D grade_Nc de_S initiation_Nc de_D disciple_Nc ._Y le_D école_Nc pythagoricien_A être_V ainsi_R un_D confrérie_Nc tant_R religieux_A que_C scientifique_A ._Y doctrine_Nc principe_Nc le_D limité_A et_C le_D illimité_A nature_Nc de_D nombre_Nc le_D opposé_Nc mathématique_Nc le_D calcul_Nc pythagoricien_A être_V avant_S tout_R un_D symbolique_A numérique_A ._Y chaque_D nombre_Nc être_V associer_V à_S un_D figure_Nc ,_Y de_S où_V le_D restriction_Nc à_S le_D étude_Nc de_D nombre_Nc entier_A positif_A :_Y 1_M représenter_V le_D divinité_Nc ,_Y 2_M le_D homme_Nc ,_Y 3_M le_D homme_Nc ,_Y 10_M le_D secte_Nc pythagoricien_A ..._Y ce_D association_Nc nombre-figure_Nc avoir_V être_V le_D support_Nc de_S un_D abstraction_Nc mathématique_A ,_Y car_C le_D nombre_Nc ne_R découler_V plus_R de_S résultat_Nc de_S application_Nc mathématique_A -_Y financier_A ,_Y agricole_A ..._Y -_Y mais_C être_V dès_S lors_R posé_A comme_C principe_Nc (_Y en_S grec_Nc ,_Y arche_Nc )_Y de_S connaissance_Nc ._Y il_V se_P agir_V pour_S le_D pythagoricien_Nc de_S aller_V au_D plus_R près_R de_S le_D mystique_Nc de_D nombre_Nc ,_Y par_S le_D établissement_Nc de_S loi_Nc entre_S arithmétique_Nc ._Y il_V être_V notable_A que_C le_D ensemble_Nc arithmétique_A connaître_V par_S le_D pythagoricien_Nc le_V avoir_V être_V par_S construction_Nc itératif_A :_Y cela_P découler_V en_S fait_Nc de_S le_D figuration_Nc de_D nombre_Nc ._Y en_S partir_V de_S un_D figure_Nc simple_A ,_Y tel_D le_D triangle_Nc former_V de_S trois_M point_Nc ,_Y on_V pouvoir_V agrandir_V le_D ensemble_Nc en_S conserver_V son_D forme_Nc mais_C en_S augmenter_V son_D partie_Nc ,_Y pour_S arriver_V ,_Y par_S exemple_Nc ,_Y à_S un_D triangle_Nc former_V de_S six_M point_Nc ._Y ce_D figuration_Nc non-figé_A être_V un_D abstraction_Nc important_A pour_S le_D antiquité_Nc ,_Y de_S autant_R que_V elle_V concerner_V également_R certain_D volume_Nc (_Y pyramide_Nc à_S base_Nc triangulaire_A ,_Y carrée_Nc ,_Y cylindre_Nc ..._Y ._Y le_D comparaison_Nc de_D suite_Nc ainsi_R construire_V avoir_V aboutir_V à_S le_D découverte_Nc de_S relation_Nc structurel_A et_C général_A entre_S un_D ensemble_Nc particulier_A de_S nombre_Nc ._Y ce_D loi_Nc naturel_A être_V le_D noyau_Nc dur_A de_S le_D conception_Nc pythagoricien_A de_D mathématique_Nc ,_Y considérer_V comme_C ésotérique_A et_C sectaire_A ,_Y où_V le_D nombre_Nc entier_A être_V censé_A représenter_V le_D nature_Nc tout_A entier_A ._Y ce_D catégorie_Nc de_S nombre_Nc devenir_V un_D fin_Nc en_S soi_V ,_Y un_D principe_Nc immuable_A qui_V avoir_V vocation_Nc à_S expliquer_V tout_A chose_Nc ._Y Aristote_Np rapporter_V que_C Pythagore_Np avoir_V faire_V sien_A le_D devise_Nc toute_A chose_Nc être_V nombre_Nc ._Y il_V indiquer_V par_S ce_D formule_Nc que_V ce_P qui_V importer_V au_D pythagoricien_Nc ne_R être_V plus_R le_D expérimentation_Nc ,_Y mais_C le_D théorie_Nc de_D nombre_Nc ._Y astronomie_Nc le_D ciel_Nc et_C le_D nombre_Nc l'_D anti-terre_Nc psychologie_Nc Éthique_Np voir_V aussi_R acousmate_Nc (_Y in_A article_Nc Pythagore_Np )_Y politique_Nc le_D activité_Nc politique_A de_D pythagoricien_Nc être_V ,_Y sembler_V te_V il_V ,_Y très_R intense_A ._Y le_D modèle_Nc social_A de_S le_D secte_Nc pythagoricien_A avoir_V impliquer_V un_D net_A prise_Nc de_S parti_Nc en_S faveur_Nc du_D régime_Nc démocratique_A où_V traditionnellement_R ,_Y un_D aristocratie_Nc détenir_V le_D pouvoir_Nc ,_Y et_C en_S le_D occurrence_Nc ,_Y le_D savoir_Nc ._Y néanmoins_R ,_Y ce_D engagement_Nc démocratique_A être_V contestable_A ,_Y puisque_C le_D exemple_Nc de_S Archytas_Np de_S Tarente_Np montrer_V que_C ce_P être_V le_D équilibre_Nc politique_A qui_V être_V rechercher_V par_S le_D pythagoricien_Nc ,_Y ce_P qui_V ne_R impliquer_V pas_R nécessairement_R un_D régime_Nc démocratique_A ._Y un_D émeute_Nc populaire_A être_V à_S le_D origine_Nc de_S le_D disparition_Nc de_S le_D école_Nc pythagoricien_A ,_Y mais_C le_D disciple_Nc ,_Y puis_C bientôt_R le_D néo_R pythagoricien_A ,_Y avoir_V entretenir_V pendant_S longtemps_R le_D doctrine_Nc de_S leur_D maître_Nc ._Y le_D pythagoricien_Nc nous_V présenter_V ici_R un_D liste_Nc exhaustif_A de_S tout_A le_D pythagoricien_Nc connu_A ._Y Pythagore_Np voir_V article_Nc Pythagore_Np le_D pythagoricien_Nc ancien_A le_D connaissance_Nc que_V nous_V avoir_V un_D pythagoricien_Nc ancien_A être_V presque_R nulle_P ,_Y et_C ce_P être_V seulement_R à_S partir_V de_S Alcméon_Np de_S Crotone_Np que_V nous_V disposer_V de_S témoignage_Nc plus_R fourni_A ._Y Cercops_Np il_V avoir_V être_V le_D rival_Nc de_S Hésiode_Np (_Y Diogène_Np Laërce_Np ,_Y Ii_Np ,_Y 46_Nc )_Y selon_S un_D tradition_Nc rapporter_V par_S Cicéron_Np (_Y de_S le_D nature_Nc de_S dieu_Nc ,_Y i_Nc ,_Y Xxxviii_Np ,_Y 107_Nc )_Y ,_Y Cercops_Np être_V le_D auteur_Nc du_D poème_Nc orphique_A ._Y il_V avoir_V écrire_V un_D descente_Nc au_D enfer_Nc et_C un_D traité_Nc sacré_A (_Y Clément_Np de_S Alexandrie_Np ,_Y Stromates_Np ,_Y i_Nc ,_Y 131_Nc )_Y ._Y Pétron_Np il_V soutenir_V le_D pluralité_Nc de_D monde_Nc disposer_V de_S manière_Nc triangulaire_A ._Y il_V avoir_V écrire_V un_D livre_Nc sur_S le_D nombre_Nc de_D monde_Nc qui_V être_V selon_S lui_V de_S 183_Nc ._Y principal_A source_Nc :_Y Plutarque_Np ,_Y pourquoi_C le_D prophète_Nc Pythie_Np ne_R rendre_V plus_R son_D oracle_Nc en_S ver_Nc ,_Y 22_M et_C 23_Nc ._Y Brontin_Np originaire_A de_S Métaponte_Np ,_Y il_V sembler_V avoir_V être_V le_D père_Nc (_Y ou_C ,_Y certain_D source_Nc ,_Y le_D mari_Nc )_Y de_S Théanô_Np ,_Y homme_Nc de_S Pythagore_Np ._Y selon_S certain_D tradition_Nc mettre_V en_S doute_Nc dès_S le_D antiquité_Nc (_Y Diogène_Np Laërce_Np ,_Y Viii_Np ,_Y 55_Nc )_Y ,_Y il_V avoir_V avoir_V Empédocle_Np pour_S disciple_Nc ._Y on_V lui_V attribuer_V le_D péplos_Nc ,_Y le_D filet_Nc et_C le_D élément_Nc de_S le_D nature_Nc (_Y souder_V )_Y ,_Y et_C un_D traité_Nc de_S le_D intellect_Nc et_C de_S le_D entendement_Nc (_Y Jamblique_Np ,_Y de_S le_D science_Nc mathématique_A commun_A ,_Y 8_Nc )_Y ._Y Théanô_Np ou_C Deinonô_Np ce_D deux_M nom_Nc désigner_V peut-être_R le_D même_A personne_Nc ._Y selon_S Jamblique_Np (_Y vie_Nc pythagorique_A ,_Y 132_Nc )_Y ,_Y elle_V être_V le_D époux_Nc de_S Brontin_Np ,_Y et_C être_V un_D mari_Nc remarquable_A tant_R par_S son_D sagesse_Nc que_V par_S son_D personnalité_Nc :_Y le_D homme_Nc devoir_V offrir_V un_D sacrifice_Nc à_S le_D instant_Nc même_R où_V elle_V quitter_V le_D lit_Nc de_S son_D époux_Nc ._Y elle_V se_P faire_V le_D porte-parole_Nc de_D mari_Nc de_S Crotone_Np qui_V demander_V à_S Pythagore_Np de_S entretenir_V leur_D mari_Nc du_D respect_Nc devoir_V à_S le_D époux_Nc ._Y ibid_R ._Y nous_V savoir_V en_S effet_Nc que_V le_D règle_Nc de_S vie_Nc pythagoricien_A interdire_V au_D mari_Nc de_S battre_V leur_D mari_Nc ,_Y et_C que_C le_D mari_Nc être_V tenir_V de_S observer_V un_D fidélité_Nc absolu_A (_Y Aristote_Np ,_Y économique_A ,_Y i_Nc ,_Y Iv_Np 1344_M avoir_V 8_Nc )_Y ._Y Hippase_Np de_S Métaponte_Np voir_V ce_D article_Nc Calliphon_Np Médecin_Np pythagoricien_A ,_Y originaire_A de_S Crotone_Np et_C père_Nc de_S Démocédès_Np ._Y Démocédès_Np Parméniscos_Np ou_C Parmiscos_Np riche_A citoyen_Nc de_S Métaponte_Np ,_Y on_V rapporter_V que_C il_V perdre_V le_D faculté_Nc de_S rire_V après_S être_V descendre_V dans_S le_D antre_Nc de_S Trophonios_Np ,_Y et_C que_C il_V chercher_V à_S le_V retrouver_V en_S consulter_V le_D Pythie_Np ._Y il_V avoir_V vendre_V ,_Y avec_S Orestadas_Np ,_Y le_D philosophe_Nc Xénophane_Np comme_C esclave_A ._Y période_Nc moyen_A Alcméon_Np de_S Crotone_Np voir_V le_D article_Nc Alcméon_Np de_S Crotone_Np Iccos_Np Iccos_Np de_S Tarente_Np ,_Y fils_Nc de_S Nicolaïodas_Np ,_Y médecin_Nc ,_Y athlète_Nc vainqueur_A du_D pentathlon_Nc au_D jeu_Nc olympique_A et_C maître_Nc de_S gymnastique_Nc ._Y son_D acmé_Nc être_V dater_V de_S le_D 77ème_A olympiade_Nc (_Y 472_Nc -_Y 469_Nc )_Y ._Y Platon_Np rapporter_V que_C son_D mode_Nc de_S vie_Nc pendant_S son_D carrière_Nc être_V très_R strict_A (_Y le_D Loi_Np ,_Y Viii_Np ,_Y 839_Nc ,_Y e_Nc -_Y 840_M a_Nc )_Y ,_Y en_S particulier_Nc en_S ce_P qui_V concerner_V le_D commerce_Nc avec_S le_D homme_Nc et_C le_D adolescent_Nc ,_Y et_C le_D régime_Nc alimentaire_A (_Y le_D expression_Nc repas_Nc de_S Iccos_Np devenir_V proverbial_A pour_S désigner_V un_D régime_Nc parfait_A qui_V ne_R comprendre_V rien_P de_S superflu_A )_Y ,_Y ce_P qui_V sembler_V bien_R en_V faire_V un_D mode_Nc de_S vie_Nc pythagoricien_A ._Y mais_C il_V être_V peut-être_R en_S réalité_Nc un_D sophiste_Nc (_Y Platon_Np ,_Y Protagoras_Np ,_Y 316_Nc de_S )_Y ._Y Paron_Np nous_V ne_R savoir_V presque_R rien_P de_S ce_D philosophe_Nc ,_Y si_C ce_P ne_R être_V que_C il_V considérer_V ,_Y en_S se_P opposer_V à_S Simonide_Np ,_Y le_D temps_Nc comme_C un_D lieu_Nc de_S oubli_Nc ,_Y tout-ignorant_Nc (_Y Aristote_Np ,_Y physique_A ,_Y Iv_Np ,_Y Xiii_Np ,_Y 222_M b_Nc 17_Nc )_Y ._Y autre_A source_Nc :_Y Simplicius_Np ,_Y commentaire_Nc sur_S le_D physique_Nc de_S Aristote_Np ,_Y 754_M ,_Y 9_Nc ._Y Aminias_Np fils_Nc de_S Diochètas_Np et_C ami_Nc de_S Parménide_Np à_S qui_V il_V inspirer_V le_D gout_Nc de_S le_D étude_Nc ;_Y honnête_A homme_Nc ,_Y il_V vivre_V dans_S le_D pauvreté_Nc ,_Y et_C Parménide_Np lui_V faire_V bâtir_V un_D tombeau_Nc après_S son_D mort_Nc (_Y Diogène_Np Laërce_Np ,_Y Ix_Np ,_Y 21_Nc )_Y ._Y il_V y_V avoir_V également_R un_D athénien_Nc portant_A ce_D nom_Nc et_C qui_V être_V archonte_Nc vers_S 438_Nc -_Y 435_Nc avt_Nc ._Y j.c._Np ,_Y et_C un_D lacédémonien_Nc (_Y Thucydide_Np ,_Y histoire_Nc de_S le_D guerre_Nc du_D Péloponnèse_Np )_Y ._Y nous_V ne_R savoir_V si_R Aminias_Np le_D pythagoricien_Nc pouvoir_V être_V identifier_V avec_S l'un_P de_S ce_D deux_M homonyme_Nc ._Y pythagoricien_Nc récent_A Ménestor_Np originaire_A de_S Sybaris_Np ,_Y il_V être_V le_D fondateur_Nc de_S le_D botanique_Nc ._Y nous_V ne_R connaître_V son_D théorie_Nc que_C par_S Théophraste_Np (_Y un_D cause_Nc de_D plante_Nc )_Y ._Y Xouthos_Np ou_C Bouthos_Np originaire_A de_S Crotone_Np ,_Y il_V soutenir_V que_C le_D principe_Nc être_V le_D rare_A et_C le_D dense_A ,_Y hypothèse_Nc qui_V conduire_V à_S le_D affirmation_Nc de_S le_D existence_Nc du_D vide_Nc ,_Y car_C ,_Y sans_S ce_D principe_Nc et_C le_D vide_Nc ,_Y il_V ne_R y_V avoir_V pas_R de_S mouvement_Nc (_Y Aristote_Np ,_Y physique_A ,_Y Iv_Np ,_Y Ix_Np ,_Y 216_M b_Nc 22_Nc )_Y ._Y mais_C ,_Y selon_S lui_V ,_Y le_D monde_Nc onduler_V ,_Y en_S se_P enfler_V et_C en_S diminuer_V comme_C le_D mer_Nc (_Y Simplicius_Np ,_Y commentaire_Nc sur_S le_D physique_Nc de_S Aristote_Np ,_Y 683_M ,_Y 24_Nc )_Y ._Y il_V être_V possible_A que_C ce_D pythagoricien_Nc être_V en_S fait_Nc Ion_Np de_S Chio_Np ,_Y puisque_C ce_D dernier_Nc être_V surnommer_V Xouthos_Np ._Y Boïdas_Np Thrasyclès_Np Ion_Np de_S Chio_Np originaire_A de_S Chio_Np Damon_Np le_D musicien_Nc Hippon_Np Phaléas_Np Hippodamos_Np Polyclète_Np Oenopide_Np Hippocrate_Np de_S Chio_Np Théodore_Np de_S Cyrène_Np voir_V le_D article_Nc Théodore_Np de_S Cyrène_Np Philolaos_Np de_S Crotone_Np voir_V le_D article_Nc Philolaos_Np de_S Crotone_Np Eurytos_Np Archippos_Np lysis_Nc Opsimos_Np Archytas_Np de_S Tarente_Np voir_V article_Nc Archytas_Np de_S Tarente_Np Occelos_Np Occelos_Np (_Y ou_C Ocelos_Np )_Y de_S Lucanie_Np ,_Y frère_Nc de_S le_D pythagoricien_Nc Byndaco_Np ,_Y soutenir_V que_C le_D genre_Nc humain_A avoir_V toujours_R exister_V ._Y on_V lui_V attribuer_V un_P de_S le_D nature_Nc de_S le_D univers_Nc ,_Y dans_S le_D lequel_V il_V affirmer_V que_C le_D monde_Nc être_V inengendré_A et_C incorruptible_A (_Y Philon d'alexandrie_Np ,_Y de_S le_D éternité_Nc du_D monde_Nc )_Y ._Y ce_D ouvrage_Nc avoir_V inspirer_V Aristote_Np pour_S son_D de_S le_D génération_Nc et_C de_S le_D corruption_Nc (_Y Syrianos_Np rapporter_V que_C il_V le_V avoir_V plagier_V ,_Y cf_R ._Y commentaire_Nc sur_S le_D Métaphysique_Np de_S Aristote_Np ,_Y 175_Nc ,_Y 7)_A ._Y Occelos_Np penser_V que_C le_D triade_Nc être_V le_D origine_Nc de_S tout_P ,_Y de_S où_V procéder_V le_D dieu_Nc et_C de_S où_V il_V tenir_V leur_D position_Nc éternel_A :_Y ce_P être_V le_D triade_Nc qui_V ,_Y le_D premier_Nc ,_Y avoir_V fixer_V commencement_Nc ,_Y milieu_Nc et_C fin_Nc (_Y Jean_Np de_S Lydie_Np ,_Y un_D mois_Nc ,_Y Ii_Np ,_Y 8_Nc )_Y ._Y il_V penser_V que_C le_D ensemble_Nc de_D chose_Nc être_V composer_V de_S cinq_M élément_Nc :_Y il_V ajouter_V en_S effet_Nc au_D élément_Nc classique_A ,_Y le_D éther_Nc dont_P être_V composer_V le_D ciel_Nc et_C le_D corps_Nc céleste_A (_Y Sextus empiricus_Np ,_Y contre_Nc le_D professeur_Nc ,_Y x_Nc ,_Y 316_Nc )_Y ._Y il_V avoir_V également_R écrire_V de_S le_D loi_Nc ,_Y de_S le_D royauté_Nc ,_Y de_S le_D sainteté_Nc ,_Y de_S le_D origine_Nc de_S le_D univers_Nc ._Y Timée_Np de_S Locres_Np voir_V article_Nc Timée_Np de_S Locres_Np Hicétas_Np Hicétas_Np de_S Syracuse_Np être_V le_D inventeur_Nc de_S le_D hypothèse_Nc pythagoricien_A de_S le_D anti-terre_Nc (_Y Aétius_Np ,_Y opinion_Nc ,_Y Iii_Np ,_Y Ix_Np ,_Y 1_Nc -_Y 2_Nc )_Y ._Y il_V soutenir_V que_C le_D voûte_Nc céleste_A être_V fixe_A ,_Y et_C que_C seul_A le_D terre_Nc être_V en_S mouvement_Nc et_C tourner_V autour_R de_S son_D axe_Nc ;_Y ce_D mouvement_Nc expliquer_V selon_S lui_V le_D illusion_Nc du_D mouvement_Nc de_S tout_A le_D astre_Nc (_Y Cicéron_Np ,_Y premier_Nc académique_A ,_Y Ii_Np ,_Y Xxxix_Np ,_Y 123_Nc )_Y ._Y Ecphantos_Np Ecphantos_Np de_S Syracuse_Np soutenir_V que_C le_D principe_Nc être_V le_D corps_Nc indivisible_A et_C le_D vide_Nc ;_Y Aétius_Np considérer_V que_C il_V être_V le_D premier_Nc à_S avoir_V dire_V que_C le_D monade_Nc pythagoricien_A être_V corporel_A (_Y opinion_Nc ,_Y i_Nc ,_Y Iii_Np ,_Y 19_Nc )_Y ._Y le_D monde_Nc être_V ainsi_R constituer_V de_S atome_Nc en_S nombre_Nc infini_A ,_Y distinguer_V par_S le_D grandeur_Nc ,_Y le_D forme_Nc et_C le_D puissance_Nc ,_Y et_C être_V le_D matière_Nc un_D sensible_A (_Y Hippolyte_Np ,_Y réfutation_Nc de_S tout_A le_D hérésie_Nc ,_Y i_Nc ,_Y 15_Nc )_Y ._Y il_V être_V mouvoir_V par_S un_D principe_Nc divin_A ,_Y intellect_Nc et_C âme_Nc ,_Y sorte_Nc de_S providence_Nc dont_V le_D monde_Nc être_V le_D idée_Nc ._Y ce_D monde_Nc être_V un_D et_C avoir_V un_D forme_Nc sphérique_A ._Y il_V placer_V le_D terre_Nc au_D centre_Nc du_D monde_Nc ,_Y et_C penser_V que_C elle_V tourner_V sur_S elle-même_V de_S ouest_Nc en_V est_Nc ._Y être_V donner_V que_C nous_V ne_R savoir_V pas_R à_S quel_A époque_Nc il_V vivre_V ,_Y nous_V ne_R pouvoir_V dire_V si_C il_V être_V un_D précurseur_Nc pythagoricien_A de_S le_D atomisme_Nc ,_Y où_V si_C il_V avoir_V adapter_V au_D contraire_Nc le_D atomisme_Nc à_S le_D pensée_Nc pythagoricien_A ._Y xénophile_A xénophile_A de_S Chalcis_Np ,_Y musicien_A maître_Nc de_S Aristoxène_Np qui_V mourir_V à_S le_D âge_Nc de_S 105_M an_Nc à_S Athènes_Np (_Y sans_S avoir_V jamais_R être_V malade_A ,_Y cf_R ._Y Macrobe_Np ,_Y saturnales_Nc ,_Y 18_Nc )_Y être_V l'un_P de_D dernier_A pythagoricien_Nc (_Y Diogène_Np Laërce_Np ,_Y Viii_Np ,_Y 46_Nc )_Y ._Y nous_V ne_R savoir_V rien_P de_S autre_P ._Y Dioclès_Np Échécrate_Np Échécrate_Np de_S Tarente_Np (_Y ou_C de_S Locres_Np ,_Y selon_S Cicéron_Np ,_Y un_D fin_Nc ,_Y v_Nc ,_Y Xxix_Np ,_Y 87_Nc )_Y nous_V être_V connaître_V par_S le_D Phédon_Np ,_Y un_D dialogue_Nc de_S Platon_Np ._Y ce_D dernier_Nc lui_V faire_V soutenir_V le_D thèse_Nc phytagoricienne_Nc de_S le_D harmonie_Nc de_S le_D âme_Nc :_Y en_S effet_Nc ,_Y le_D théorie_Nc selon_S lequel_V notre_D âme_Nc être_V un_D harmonie_Nc me_V captiver_V ,_Y chaque_D fois_Nc que_V je_V le_V entendre_V exposer_V ,_Y comme_C ce_P être_V le_D cas_Nc aujourd_Nc ui_Nc ;_Y et_C à_S le_V entendre_V ,_Y il_V me_V être_V ,_Y pour_S ainsi_R dire_V ,_Y revenir_V en_S mémoire_Nc que_V tell_P être_V mon_D premier_A opinion_Nc ,_Y à_S moi_V aussi_R ._Y 88_M d)_Nc Polymnasto_Np Phanton_Np Arion_Np Proros_Np Amyclas_Np Clinias_Np Damon_Np Phintias_Np Myonide_Np Euphranor_Np Lycon_Np Lycon_Np (_Y ou_C Lycos_Np )_Y de_S Tarente_Np ,_Y botaniste_Nc et_C auteur_Nc de_S un_D vie_Nc de_S Pythagore_Np (_Y Athénée_Np ,_Y le_D Deipnosophistes_Np ,_Y Ii_Np ,_Y 69_M e_Nc et_C x_Nc ,_Y 418_M e_Nc )_Y il_V sembler_V avoir_V compiler_V un_D anecdote_Nc assez_R fantaisiste_A sur_S certain_D philosophe_Nc (_Y Aristoclès_Np ,_Y in_A Eusèbe_Np de_S Césarée_Np ,_Y préparation_Nc évangélique_A ,_Y Xv_Np ,_Y Ii_Np ,_Y 8_Nc )_Y ._Y liste_Nc de_D pythagoricien_Nc selon_S Jamblique_Np voici_S un_D catalogue_Nc établir_V par_S Jamblique_Np (_Y vie_Nc pythagorique_A ,_Y 267_Nc )_Y ,_Y qui_V comprendre_V un_D nom_Nc de_S philosophe_Nc dont_V nous_V ne_R savoir_V absolument_R rien_P ._Y Crotone_Np Hippostrate_Np ,_Y Dymas_Np ,_Y Égon_Np ,_Y Hémon_Np ,_Y Syllos_Np ,_Y Cléosthène_Np ,_Y Agélas_Np ,_Y Épysylos_Np ,_Y Phyciadas_Np ,_Y Ecphantos_Np ,_Y Timée_Np ,_Y Bouthos_Np ,_Y Ératos_Np ,_Y Itanée_Np ,_Y Rhodippos_Np ,_Y Bryas_Np ,_Y Énadros_Np ,_Y Myllias_Np ,_Y Antimédon_Np ,_Y Agéas_Np ,_Y Léophron_Np ,_Y Agylos_Np ,_Y Onatas_Np ,_Y Hipposthène_Np ,_Y Cléophron_Np ,_Y Alcméon_Np de_S Crotone_Np ,_Y Damoclès_Np ,_Y Milon_Np ,_Y Ménon_Np ._Y Métaponte_Np Brontin_Np ,_Y Parmiscos_Np ,_Y Orestadas_Np ,_Y Léon_Np ,_Y Damarménos_Np ,_Y Énée_Np ,_Y Chilas_Np ,_Y Mélésias_Np ,_Y Aristée_Np ,_Y Laphaon_Np ,_Y Évandre_Np ,_Y Agésidamos_Np ,_Y Xenocade_Np ,_Y Euryphémos_Np ,_Y Aristomène_Np ,_Y Agésarque_Np ,_Y Alcias_Np ,_Y Xénophante_Np ,_Y Trhaséos_Np ,_Y Eurytos_Np ,_Y Épiphron_Np ,_Y Iriscos_Np ,_Y Mégistas_Np ,_Y Léocyde_Np ,_Y Trasymède_Np ,_Y Euphémos_Np ,_Y Proclès_Np ,_Y Antimène_Np ,_Y Lacritos_Np ,_Y Damotagès_Np ,_Y Pyrrhon_Np ,_Y Rhéxibios_Np ,_Y Alopécos_Np ,_Y Astylos_Np ,_Y Dacidas_Np ,_Y Aliochos_Np ,_Y Lacratès_Np ,_Y Glycinos_Np ._Y Agrigente_Np Empédocle_Np Élée_Np Parménide_Np Tarente_Np le_D homme_Nc pythagoricien_A Jamblique_Np nous_V donner_V le_D nom_Nc de_S 16_M homme_Nc qui_V suivre_V le_D doctrine_Nc de_S Pythagore_Np :_Y Timicha_Np (_Y homme_Nc de_S Myllias_Np de_S Crotone_Np )_Y ,_Y Philtys_Np (_Y fils_Nc de_S Théophris_Np de_S Crotone_Np )_Y ,_Y Byndaco_Np ,_Y Chilonis_Np ,_Y Cratésicléia_Np ,_Y Théano_Np ,_Y Mya_Np ,_Y Lasthénéia_Np ,_Y Habrotéléia_Np ,_Y Échécratéia_Np ,_Y Tyrrhénis_Np ,_Y Pisirrhodè_Np de_S Tarénte_Np ,_Y Nisthéadousa_Np de_S Sparte_Np ,_Y Boio_Np et_C Babélyca_Np de_S Argos_Np ,_Y Autocharidas_Np ._Y source_Nc bibliographie_Nc le_D présocratique_A ,_Y édition_Nc établir_V par_S J.p._Np Dumont_Np ,_Y 1988_Nc voir_V aussi_R Néopythagorisme_Np présocratique_A catégorie_Nc :_Y école_Nc philosophique_A catégorie_Nc :_Y histoire_Nc de_S le_D philosophie_Nc be_Nc :_Y Piitagar_Np ejskaya_Nc shkola_Nc de_S :_Y Pythagoreer_Np el_Nc :_Y Puthagoris_Np o_Nc s_Nc en_S :_Y Pythagoreanism_Np lv_Nc :_Y Pitagoriesu_Np skola_Nc pl_Nc :_Y Pitagorejczycy_Np sk_Nc :_Y Pytagoreizmus_Np it_Nc :_Y Scuola_Np pitagorica_Nc histoire_Nc de_S le_D philosophie_Nc source_Nc relatif_A au_D philosophe_Nc présocratique_A ébauche_Nc histoire_Nc Sommairecompact_Np table_Nc de_D matière_Nc 1_M a_Nc 2_M b_Nc 3_M c_Nc 4_M d_Nc 5_M e_Nc 6_M f_Nc 7_M g_Nc 8_M h_Nc 9_M j_Nc 10_M l_Nc 11_M m_Nc 12_M n_Nc 13_M p_Nc 14_M t_Nc 15_M v_Nc avoir_V Aétius_Np ,_Y opinion_Nc de_S philosophe_Nc Alexandre_Np de_S Aphrodise_Np Aristophane_Np Aristote_Np Aristoxène_Np de_S Tarnete_Np ,_Y Maximes_Np pythagoricien_A ,_Y vie_Nc pythagoricien_Nc Aulu-Gelle_Np ,_Y Nuit_Np attique_A b_Nc Boèce_Np ,_Y géométrie_Nc ,_Y Instituion_Np musical_A c_Nc Celse_Np ,_Y de_S le_D médecine_Nc Chalcidius_Np ,_Y commentaire_Nc sur_S le_D Timée_Np Cicéron_Np Clément_Np de_S Alexandrie_Np ,_Y Stromates_Np d_Nc David_Np ,_Y prolégomènes_Nc à_S Aristote_Np Diogène_Np Laërce_Np ,_Y vie_Nc et_C doctrine_Nc de_D philosophe_Nc illustre_A e_Nc Eusèbe_Np de_S Césarée_Np ,_Y préparation_Nc évangélique_A f_Nc g_Nc h_Nc Hérodote_Np ,_Y enquête_Nc Horace_Np j_Nc Jamblique_Np ,_Y vie_Nc pythagorique_A le_D Lucien de samosate_Np m_Nc ne_R p_Nc Platon_Np Plutarque_Np Porphyre_Np de_S Tyr_Np Proclos_Np Sextus empiricus_Np Stobée_Np Suda_Np t_Nc Théophraste_Np Timon_Np de_S Phlionte_Np ,_Y Silles_Np v_Nc Vitruve_Np ébauche_Nc philosophie_Nc le_D nécessité_Nc désigner_V le_D impossibilité_Nc pour_S un_D chose_Nc de_S être_V autre_A que_C elle_V ne_R être_V ._Y comme_R tel_D le_D nécessité_Nc se_P opposer_V à_S le_D contingence_Nc ._Y elle_V appartenir_V principalement_R à_S deux_M ordre_Nc différent_A :_Y le_D réel_Nc et_C le_D pensée_Nc ._Y dans_S le_D réel_Nc ,_Y le_D nécessité_Nc découler_V de_S un_D point_Nc de_S vu_A métaphysique_Nc de_S le_D essence_Nc de_D chose_Nc ,_Y et_C de_S un_D point_Nc de_S vue_Nc physique_A de_D loi_Nc qui_V gouverner_V le_D nature_Nc ._Y dans_S le_D pensée_Nc ,_Y le_D nécessité_Nc découler_V de_S le_D rationalité_Nc du_D discours_Nc ._Y le_D Necessaire_Np :_Y ce_P qui_V ne_R pouvoir_V pas_R ne_R pas_R être_V ._Y exemple_Nc :_Y si_R je_V prendre_V un_D livre_Nc au_D hasard_Nc parmis_Nc plusieurs_P ,_Y je_V avoir_V nécessairement_R un_D livre_Nc dans_S le_D main_Nc mais_C il_V ne_R être_V que_C contingent_A que_C je_V avoir_V prendre_V le_D plus_R récent_A ._Y intérêt_Nc philosophique_A Spinoza_Np démontrer_V que_C ce_P être_V le_D nécessité_Nc qui_V permettre_V le_D liberté_Nc ._Y catégorie_Nc :_Y philosophie_Nc ébauche_Nc philosophie_Nc philosophie_Nc avoir_V priori_Nc avoir_V d'abord_R servir_V à_S désigner_V un_D raisonnement_Nc qui_V aller_V de_S le_D cause_Nc à_S le_D effet_Nc ._Y ce_D sens_Nc se_P rencontrer_V au_D moyen_Nc âge_Nc ,_Y chez_S Descartes_Np et_C encore_R chez_S Leibniz_Np ;_Y par_S exemple_Nc ,_Y un_D preuve_Nc a priori_R de_S le_D existence_Nc de_S dieu_Nc être_V un_D preuve_Nc qui_V partir_V de_S ce_P qui_V être_V premier_A par_S nature_Nc (_Y natura_Nc )_Y ._Y néanmoins_R ,_Y Leibniz_Np le_V employer_V aussi_R déjà_R en_S son_D autre_A sens_Nc qui_V être_V le_D plus_R courant_A ._Y de_S un_D manière_Nc général_A ,_Y en_S effet_Nc ,_Y le_D locution_Nc a priori_R désigner_V le_D connaissance_Nc supposer_V par_S le_D expérience_Nc ,_Y et_C qui_V ne_R se_P pouvoir_V réduire_V à_S elle_V ._Y le_D concept_Nc de_S a priori_Nc au_D sens_Nc kantien_A désigner_V ce_P qui_V être_V penser_V comme_C nécessaire_A et_C universel_A et_C qui_V ,_Y à_S ce_D titre_Nc ,_Y pouvoir_V être_V concevoir_V indépendemment_Nc indépendant_A de_S le_D expérience_Nc ._Y un_D connaissance_Nc être_V a priori_R si_C elle_V pouvoir_V être_V prouver_V sans_S référence_Nc aucun_D à_S le_D expérience_Nc ._Y par_S exemple_Nc ,_Y le_D espace_Nc et_C le_D temps_Nc être_V un_D forme_Nc inhérent_A au_D sujet_Nc ._Y selon_S Kant_Np ,_Y le_D espace_Nc et_C le_D temps_Nc ne_R pouvoir_V exister_V sans_S le_D sujet_Nc ._Y il_V être_V ce_P que_V le_D sujet_Nc apporter_V à_S le_D connaissance_Nc ._Y cs_Nc :_Y avoir_V priori_Nc da_I :_Y avoir_V priori_Nc de_S :_Y avoir_V priori_Nc en_S :_Y avoir_V priori_Nc he_Nc :_Y p_Nc r_Nc j_Nc w_Nc r_Nc j_Nc io_Nc :_Y avoir_V priori_Nc it_Nc :_Y avoir_V priori_Nc nl_Nc :_Y avoir_V priori_Nc pl_Nc :_Y avoir_V priori_Nc sv_Nc :_Y avoir_V priori_Nc tl_Nc :_Y avoir_V priori_Nc tr_Nc :_Y avoir_V priori_Nc ébauche_Nc philosophiel_Nc eudémonisme_Nc (_Y du_D grec_A daimon_Nc ,_Y le_D démon_Nc ,_Y le_D génie_Nc ,_Y le_D esprit_Nc qui_V accompagner_V tout_D homme_Nc ;_Y et_C avoir_V :_Y bon_I )_Y être_V un_D doctrine_Nc poser_V comme_C principe_Nc que_C le_D bonheur_Nc être_V le_D but_Nc de_S le_D action_Nc ._Y le_D bonheur_Nc ne_R être_V pas_R perçu_A comme_C opposer_V au_D devoir_Nc moral_A ,_Y bien_Nc au_D contraire_Nc ,_Y il_V en_V être_V le_D résultante_Nc naturel_A ._Y Aristote_Np ,_Y Ethique_Np à_S Nicomaque_Np :_Y 8_Nc :_Y le_D bonheur_Nc ,_Y eudaimonia_Nc ]_Y être_V un_D principe_Nc ;_Y ce_P être_V pour_S le_V atteindre_V que_C nous_V accomplir_V tout_A le_D autre_A acte_Nc ._Y philo_Np catégorie_Nc :_Y philosophie_Nc en_R :_Y Eudaimonism_Np fi_I :_Y Eudaimonismi_Np pl_Nc :_Y Eudajmonizm_Np ébauche_Nc philosophie_Nc le_D personnalisme_Nc être_V un_D courant_Nc philosophie_Nc français_A dont_V le_D père_Nc fondateur_A être_V Emmanuel_Np Mounier_Np ]_Y ._Y parmi_S le_D auteur_Nc se_P réclamer_V du_D personnalisme_Nc :_Y Robert_Np Aron_Np ,_Y Denis_Np de_S Rougemont_Np ,_Y Alexandre_Np Marc_Np ._Y catégorie_Nc :_Y philosophie_Nc catégorie_Nc :_Y fédéralisme_Nc it_Nc :_Y Personalismo_Np le_D courant_Nc de_S idée_Nc personnaliste_A se_P constituer_V en_S France_Np dans_S le_D année_Nc 1930-1934_Nc avec_S le_D apparition_Nc de_S un_D nébuleux_Nc de_S groupe_Nc et_C de_S revue_Nc que_V le_D historiographie_Nc du_D xxe_Nc siècle_Nc rassembler_V sous_S le_D terme_Nc de_S non-conformiste_Nc de_D année_Nc 30_Nc ._Y au_D sein_Nc de_S ce_D mouvance_Nc ,_Y animer_V par_S de_S jeune_A intellectuel_Nc qui_V avoir_V le_D volonté_Nc de_S situer_V leur_D engagement_Nc en_S marge_Nc de_D mouvement_Nc de_S idée_Nc établi_A ,_Y on_V pouvoir_V dis-tinguer_Nc trois_M courant_Nc ._Y tout_P d'abord_R celui_P de_S le_D revue_Nc esprit_Nc qui_V se_P créer_V à_S partir_V de_S 1931_Nc autour_R de_S Emmanuel_Np Mounier_Np ,_Y et_C auquel_V on_V tendre_V parfois_R aujourd'hui_R à_S réduire_V le_D personnalisme_Nc de_D année_Nc 30_Nc ._Y le_D second_Nc être_V celui_P de_S le_D ordre_Nc nouveau_A ,_Y qui_V se_P organiser_V sous_S le_D impulsion_Nc de_S Alexandre_Np Marc_Np à_S partir_V de_S un_D base_Nc théorique_A fondé_A particulièrement_R sur_S le_D réflexion_Nc de_S Robert_Np Aron_Np et_C de_S Arnaud_Np Dandieu_Np ,_Y le_D oeuvre_Nc de_S ce_D dernier_Nc être_V brutalement_R interrompre_V par_S le_D mort_Nc en_S 1933_Nc ._Y enfin_R ,_Y ce_P que_V Mounier_Np appeler_V le_D jeune_A droite_Nc rassembler_V de_S jeune_A intellectuel_Nc plus_R ou_C moins_R dissident_A de_S le_D action_Nc français_A ,_Y Jean_Np de_S Fabrègues_Np ,_Y Jean-Pierre_Np Maxence_Np ,_Y Thierry_Np Maulnier_Np ,_Y autour_R de_S revue_Nc comme_C le_D cahier_Nc ,_Y réaction_Nc ,_Y le_D revue_Nc français_A ,_Y le_D revue_Nc du_D siècle_Nc ._Y face_Nc à_S ce_P que_V il_V percevoir_V comme_C un_D crise_Nc de_S civilisation_Nc ,_Y ce_D jeune_A intellectuel_Nc présenter_V ,_Y malgré_S certain_D divergence_Nc ,_Y un_D front_Nc commun_A ,_Y en_S rupture_Nc avec_S le_D désordre_Nc établi_A que_V leur_V sembler_V représenter_V le_D institution_Nc capitaliste_A et_C parlementaire_A de_S un_D société_Nc libéral_A et_C individualiste_A ,_Y dont_V le_D fondement_Nc institutionnel_A leur_V paraître_V aussi_R fragile_A et_C inhumain_A que_C le_D fondement_Nc culturel_A en_S proie_Nc à_S un_D matérialisme_Nc et_C un_D nihilisme_Nc destructeur_A ._Y refuser_V parallèlement_R le_D tentative_Nc étatiste_A de_S réponse_Nc total_A du_D communisme_Nc ou_C du_D fascisme_Nc ,_Y il_V avoir_V le_D ambition_Nc ,_Y pour_S remédier_V à_S ce_D crise_Nc de_S le_D homme_Nc au_D xxe_Nc siècle_Nc ,_Y de_S susciter_V un_D révolution_Nc spirituel_A ,_Y transformer_V simultanément_R le_D chose_Nc et_C le_D homme_Nc ,_Y qui_V devoir_V trouver_V son_D inspiration_Nc philosophique_A dans_S un_D conception_Nc personnaliste_A de_S le_D homme_Nc et_C de_S son_D rapport_Nc avec_S le_D nature_Nc et_C le_D société_Nc ,_Y et_C se_P traduire_V par_S le_D construction_Nc de_S un_D ordre_Nc nouveau_A ,_Y au_D delà_R de_S le_D individualisme_Nc et_C du_D collectivisme_Nc ,_Y orienter_V vers_S un_D organisation_Nc fédéraliste_A ,_Y personnaliste_A et_C communautaire_A de_D rapport_Nc social_A après_S 1934_Nc ,_Y face_Nc au_D évènement_Nc ,_Y le_D itinéraire_Nc de_S ce_D intellectuel_Nc diverger_V ._Y pourtant_R leur_D influence_Nc ultérieur_A ne_R avoir_V pas_R être_V négligeable_A ,_Y même_R si_C elle_V se_P être_V manifester_V de_S manière_Nc quelque_R peu_R diffus_A ._Y sur_S le_D lancée_Nc de_D débat_Nc intellectuel_A de_S le_D avant_S guerre_Nc ,_Y certain_A un_D expérience_Nc communautaire_A du_D régime_Nc de_S Vichy_Np (_Y politique_Nc de_S le_D jeunesse_Nc ,_Y jeune_Nc France_Np ,_Y Uriage_Np )_Y comme_C certain_D programme_Nc de_S le_D Résistance_Np (_Y combat_Nc ,_Y défense_Nc de_S le_D France_Np ,_Y le_D Ocm_Np )_Y ne_R être_V pas_R sans_S voir_V reparaître_V le_D homme_Nc et_C le_D idée_Nc de_D année_Nc 30_Nc après_S le_D guerre_Nc ,_Y nombre_Nc de_S ce_D non-conformiste_Nc devenir_V un_D militant_Nc de_D mouvement_Nc fédéraliste_A européen_A (_Y Robert_Np Aron_Np ,_Y Daniel-Rops_Np ,_Y j._Nc de_S Fabrègues_Np ,_Y a._Nc Marc_Np ,_Y t._Nc Maulnier_Np )_Y ._Y esprit_Nc ,_Y tout_R en_S prendre_V son_D distance_Nc avec_S un_D partie_Nc de_S son_D héritage_Nc ,_Y contribuer_V au_D débat_Nc de_S le_D ive_Nc et_C de_S le_D ve_A République_Np sur_S le_D avènement_Nc de_S un_D nouveau_A gauche_Nc et_C ne_R être_V pas_R sans_S influence_Nc sur_S ce_P que_V dans_S le_D année_Nc 1980_M on_V appeler_V le_D deuxième_Nc gauche_A ,_Y de_S même_R que_C ,_Y après_S 1968_Nc ,_Y certain_D courant_Nc écologiste_A se_P rattacher_V à_S ce_D esprit_Nc de_D année_Nc 30_Nc (_Y d._Nc de_S Rougemont_Np ,_Y j._Nc Ellul_Np )_Y ._Y ce_D influence_Nc se_P être_V aussi_R exercer_V sur_S le_D courant_Nc de_S le_D démocratie_Nc chrétien_A et_C sur_S son_D prolongement_Nc ._Y au_D delà_R un_D frontière_Nc de_S le_D France_Np ,_Y le_D personnalisme_Nc de_D année_Nc 30_M trouver_V aussi_R un_D audience_Nc ,_Y par_S exemple_Nc au_D Québec_Np dans_S le_D année_Nc 1930-1970_Nc ou_C parmi_S le_D milieu_Nc de_S dissident_Nc de_S le_D Europe_Np de_S le_D est_Nc ,_Y tandis que_C il_V ne_R être_V pas_R étranger_A à_S le_D évolution_Nc de_S le_D réflexion_Nc de_D milieu_Nc catholique_A durant_S le_D second_A moitié_Nc du_D xxe_Nc siècle_Nc ébauche_Nc philosophie_Nc le_D psyché_Nc être_V le_D ensemble_Nc de_D phénomèmes_Nc psychologique_A qui_V constituer_V le_D individualité_Nc ._Y en_S grec_Nc ancien_A ,_Y le_D psyché_Nc être_V le_D âme_Nc ._Y le_D terme_Nc venir_V de_S Psyché_Np qui_V être_V le_D nom_Nc de_S un_D prince_Nc de_S le_D mythologie_Nc grec_A ,_Y dont_V le_D beauté_Nc exciter_V le_D jalousie_Nc de_S le_D dieu_Nc Aphrodite_Np ._Y Amant_Np du_D dieu_Nc Éros_Np ,_Y elle_V être_V après_S un_D série_Nc de_S épreuve_Nc dont_P le_V accabler_V le_D dieu_Nc ,_Y et_C grâce_S à_S Éros_Np qui_V intercéder_V auprès_S de_S Zeus_Np ,_Y élevé_A au_D rang_Nc de_S dieu_Nc et_C gagner_V le_D immortalité_Nc ._Y catégorie_Nc :_Y philosophie_Nc ébauche_Nc philosophie_Nc Guy_Np coq_Nc être_V agréger_V de_S philosophie_Nc ,_Y membre_Nc de_S le_D rédaction_Nc de_S le_D revue_Nc esprit_Nc ._Y auteur_Nc entre_S autre_P de_S démocratie_Nc ,_Y religion_Nc ,_Y éducation_Nc (_Y 1993_Nc )_Y ._Y catégorie_Nc de_S ébauche_Nc par_S thème_Nc si_R votre_D message_Nc ne_R apparaître_V pas_R ,_Y br_Nc cliquer_V sur_S le_D lien_Nc suivant_A :_Y br_Nc purger_V le_D cache_Nc en-tête_Nc catégorie_Nc général_A modèle_A à_S utiliser_V :_Y m_Nc ébauche_Nc le_D 5_M mars_Nc 2005_Nc ,_Y le_D catégorie_Nc correspondant_A compter_V 12215_M article_Nc ._Y ébauche_Nc méta_Nc modèle_A à_S utiliser_V :_Y m_Nc ébauche_Nc méta_Nc ébauche_Nc portail_Nc modèle_A à_S utiliser_V :_Y m_Nc ébauche_Nc méta_Nc ébauche_Nc géographique_A ébauche_Nc historique_A ébauche_Nc art_Nc et_C média_Nc science_Nc humain_A et_C société_Nc ébauche_Nc science_Nc exact_A technique_A et_C science_Nc appliqué_A ébauche_Nc sport_Nc et_C loisir_Nc pied_Nc de_S page_Nc __Nc Ebauches_Np de_S :_Y Kategorie_Np :_Y Stubkategorisierung_Np en_S :_Y Wikipedia_Np :_Y Wikiproject_Np Stub_Np sorting_Nc Stub_Np typer_V he_Nc :_Y w_Nc j_Nc q_Nc j_Nc p_Nc d_M j_Nc h_Nc :_Y r_Nc Shj_Np m_M t_Nc t_Nc b_Nc n_Nc j_Nc w_Nc t_Nc q_Nc Zjr_Np m_M r_Nc j_Nc m_M %_Nc it_Nc :_Y Categoria_Np :_Y Template_Np stub_Nc dei_Nc comuni_Nc ja_Nc :_Y Wikipedia_Np :_Y Sutabukategori_Np sr_Nc :_Y Vikipedij%a_Np :_Y Shabloni_Np Klice_Np image_Nc :_Y sculpture_Nc of_Nc Socrates._Np png_Nc ce_D article_Nc être_V un_D ébauche_Nc à_S compléter_V concernant_S le_D philosophie_Nc ,_Y vous_V pouvoir_V partager_V votre_D connaissance_Nc en_S le_V modifier_V ._Y catégorie_Nc :_Y Wikipédia_Np :_Y ébauche_Nc philosophie_Nc Comte-Sponville_Np ,_Y André_Np Henry_Np ,_Y Michel_Np Onfray_Np ,_Y Michel_Np philo_Np catégorie_Nc :_Y liste_Nc en_S rapport_Nc avec_S le_D philosophie_Nc ébauche_Nc philosophie_Nc Robert_Np Blanché_Np :_Y philosophe_A de_D science_Nc français_A du_D xxe_Nc siècle_Nc ,_Y il_V avoir_V écrire_V de_S nombreux_A ouvrage_Nc aborder_V le_D mathématique_Nc sous_S un_D angle_Nc philosophique_A ._Y table_Nc de_D matière_Nc 1_M le_D axiome_Nc en_S mathématique_Nc selon_S Blanché_Np +_C 1.1_M le_D géométrie_euclidienne_Nc +_C 1.2_M échec_Nc de_S le_D idéal_Nc déductif_A +_C 1.3_M théorie_Nc hypothético-déductif_A +_C 1.4_M axiome_Nc et_C définition_Nc +_C 1.5_Nc démontrer_V ,_Y convaincre_V 2_M autre_A aspect_Nc de_S le_D oeuvre_Nc de_S Robert_Np Blanché_Np 3_M ouvrage_Nc le_D axiome_Nc en_S mathématique_Nc selon_S Blanché_Np ce_D partie_Nc résumer_V sommairement_R le_D idée_Nc exprimer_V par_S r._Nc Blanché_Np dans_S le_D premier_A chapitre_Nc de_S le_D axiomatique_Nc ._Y le_D géométrie_euclidienne_Nc le_D mathématicien_Nc grec_A Euclide_Np être_V le_D auteur_Nc de_D élément_Nc ,_Y ouvrage_Nc avoir_V servir_V de_S base_Nc à_S le_D géométrie_Nc classique_A pendant_S un_D siècle_Nc ._Y ce_P être_V un_D exemple_Nc quasiment_R parfait_A de_S théorie_Nc déductif_A ._Y chaque_D démonstration_Nc élémentaire_A se_P appuyer_V sur_S un_D ensemble_Nc de_S hypothèse_Nc clairement_R défini_A ,_Y et_C se_P obliger_V à_S démontrer_V tout_D résultat_Nc sans_S jamais_R demander_V au_D lecteur_Nc de_S admettre_V un_D proposition_Nc externe_A (_Y non_R contenir_V dans_S le_D hypothèse_Nc )_Y ._Y en_S cascader_V judicieusement_R nombre_Nc de_S démonstration_Nc élémentaire_A ,_Y de_S tel_D sorte_Nc que_V le_D conclusion_Nc de_S l'une_P devenir_V hypothèse_Nc de_S le_D suivant_Nc ,_Y il_V être_V possible_A de_S démontrer_V un_D très_R grand_A nombre_Nc de_S résultat_Nc à_S partir_V de_S un_D jeu_Nc de_S hypothèse_Nc premier_A (_Y car_C il_V falloir_V bien_R commencer_V quelque_D part_Nc )_Y très_R réduit_A ,_Y et_C dont_V le_D véracité_Nc ne_R faire_V pas_R de_S doute_Nc ._Y le_D aspect_Nc empirique_A être_V alors_R réduit_A au_D minimum_Nc pour_S justifier_V le_D hypothèse_Nc premier_A ._Y en_S pratiquer_V le_D doute_Nc ,_Y Descartes_Np avoir_V tenter_V de_S pousser_V le_D théorie_Nc déductif_A jusque_S au_D bout_Nc ._Y partir_V de_S un_D vérité_Nc absolu_A non_R empirique_A (_Y je_V penser_V donc_C je_V être_V )_Y comme_C hypothèse_Nc premier_A ,_Y puis_C en_S chaîner_V le_D démonstration_Nc élémentaire_A ,_Y il_V sembler_V possible_A ,_Y étape_Nc par_S étape_Nc ,_Y de_S démontrer_V en_S quelque_R sorte_Nc le_D véracité_Nc de_S le_D univers_Nc ..._Y échec_Nc de_S le_D idéal_Nc déductif_A malheureusement_R ,_Y deux_M obstacle_Nc se_P opposer_V à_S le_D réalisation_Nc de_S le_D idéal_Nc déductif_A cartésien_A ._Y d'abord_R ,_Y sans_S remettre_V en_S cause_Nc le_V je_V penser_V donc_C je_V être_V de_S Descartes_Np ,_Y il_V ne_R être_V pas_R possible_A de_S en_V déduire_V quoi_V que_C ce_P être_V :_Y aucun_D démonstration_Nc ne_R pouvoir_V utiliser_V ce_D vérité_Nc absolu_A pour_S hypothèse_Nc ._Y par_S ailleurs_R ,_Y le_D théorie_Nc de_S Euclide_Np ne_R être_V pas_R parfaitement_R déductif_A :_Y il_V avoir_V devoir_V faire_V appel_Nc ,_Y pour_S ne_R pas_R rester_V bloquer_V ,_Y à_S un_D principe_Nc ._Y c'est-à-dire_R un_D proposition_Nc qui_V ,_Y bien_R que_V elle_V sembler_V évident_A ,_Y ne_R avoir_V pouvoir_V être_V démontrer_V ._Y l'un_P de_S ce_D principe_Nc affirmer_V que_C être_V donner_V un_D droite_Nc et_C un_D point_Nc quelconque_A ,_Y il_V ne_R passer_V pas_R ce_D point_R que_C un_D et_C un_D seul_A parallèle_Nc à_S le_D droite_Nc ._Y si_R le_D existence_Nc de_S un_D tel_D droite_Nc avoir_V pouvoir_V être_V démontrer_V (_Y il_V suffire_V de_S en_V trouver_V un_P )_Y ,_Y son_D unicité_Nc avoir_V résister_V à_S tout_D tentative_Nc de_S preuve_Nc pendant_S un_D siècle_Nc ._Y face_Nc au_D échec_Nc répéter_V de_S le_D démonstration_Nc direct_A ,_Y le_D mathématicien_Nc se_P être_V orienter_V vers_S un_D démonstration_Nc par_S le_D absurde_Nc :_Y en_S prendre_V pour_S hypothèse_Nc que_V le_D nombre_Nc de_S parallèle_Nc pouvoir_V être_V supérieur_A à_S un_P ,_Y il_V se_P agir_V alors_R de_S parvenir_V à_S démontrer_V un_D résultat_Nc dont_V on_V savoir_V par_S ailleurs_R (_Y par_S un_D autre_A démonstration_Nc )_Y que_C il_V être_V faux_A ._Y or_C si_C le_D mathématicien_Nc parvenir_V fort_R bien_R à_S démontrer_V nombre_Nc de_S résultat_Nc à_S partir_V de_S ce_D hypothèse_Nc ,_Y il_V ne_R tomber_V jamais_R sur_S un_D contradiction_Nc ._Y il_V falloir_V bientôt_R réviser_V son_D position_Nc :_Y il_V être_V parfaitement_R possible_A ,_Y mathématiquement_R ,_Y de_S construire_V un_D théorie_Nc cohérent_A avoir_V pour_S postulat_Nc un_D nombre_Nc indéterminé_A de_S parallèle_Nc ._Y le_D géométrie_Nc euclidien_A ne_R être_V que_C le_D cas_Nc particulier_A où_V ce_D nombre_Nc valoir_V un_P ._Y théorie_Nc hypothético-déductif_A le_D avènement_Nc de_S le_D géométrie_Nc non_R euclidien_A aller_V mettre_V un_D terme_Nc à_S le_D idéal_Nc déductif_A ._Y il_V ne_R se_P agir_V plus_R alors_R de_S raisonner_V juste_R à_S partir_V de_S hypothèse_Nc vrai_A ,_Y puisque_C le_D apparent_A véracité_Nc du_D principe_Nc de_D droite_Nc parallèle_A ne_R découler_V finalement_R que_C de_S le_D impossibilité_Nc de_S se_P représenter_V d'autres_D possibilité_Nc dans_S notre_D monde_Nc réel_A régir_V par_S le_D géométrie_Nc euclidien_A ._Y il_V être_V désormais_R acceptable_A de_S choisir_V un_D hypothèse_Nc folklorique_A et_C de_S en_V tirer_V par_S démonstration_Nc un_D résultat_Nc tout_R aussi_R folklorique_A ._Y que_C importer_V ,_Y du_D moment_Nc que_V le_D raisonnement_Nc ,_Y lui_V ,_Y être_V valide_A ._Y on_V exiger_V en_S général_Nc du_D jeu_Nc de_S hypothèse_Nc non_R pas_R que_V elle_V être_V vrai_A mais_C seulement_R que_C elle_V ne_R être_V pas_R contradictoire_A (_Y consistant_A )_Y ._Y ce_P ne_R être_V en_S fait_Nc pas_Nc un_D obligation_Nc ._Y mais_C partir_V de_S deux_M hypothèse_Nc contradictoire_A ,_Y on_V savoir_V par_S avance_Nc -_Y avant_S même_R de_S se_P engager_V dans_S tout_D démonstration_Nc -_Y que_C il_V être_V possible_A de_S prouver_V un_D chose_Nc et_C son_D contraire_Nc ,_Y ce_P qui_V en_S limite_Nc considérablement_R le_D intérêt_Nc ._Y rendre_V obsolète_A le_D idéal_Nc de_S un_D théorie_Nc définitif_A partir_V de_S un_D proposition_Nc vrai_A de_S manière_Nc absolu_A ,_Y le_D théorie_Nc devenir_V hypothético-déductif_A :_Y aussi_R loin_R que_C l_U on_V remonter_V dans_S le_D chaîne_Nc de_D démonstration_Nc ,_Y il_V falloir_V toujours_R ,_Y à_S un_D moment_Nc ,_Y se_P donner_V un_D hypothèse_Nc de_S départ_Nc qui_V être_V admettre_V ;_Y il_V être_V possible_A de_S démontrer_V à_S peu_R près_R tout_P et_C ne_R importer_V quoi_V ,_Y pour_S peu_R que_C l_U on_V choisir_V judicieusement_R le_D hypothèse_Nc de_S départ_Nc ._Y axiome_Nc et_C définition_Nc tout_D théorie_Nc déductif_A nécessiter_V donc_C comme_C point_Nc de_S départ_Nc de_D proposition_Nc non_R démontrer_V ,_Y que_C on_V appeler_V indifféremment_R postulat_Nc ou_C axiome_Nc ._Y de_S plus_R ,_Y il_V être_V courant_A ,_Y dans_S le_D cadre_Nc de_S un_D démonstration_Nc mathématique_A ,_Y de_S énoncer_V dès_S le_D départ_Nc un_D certain_A nombre_Nc de_S définition_Nc ._Y or_C contrairement_R à_S un_D idée_Nc répandu_A ,_Y un_D définition_Nc ne_R savoir_V être_V un_D point_Nc de_S départ_Nc ._Y lorsque_C on_V définir_V un_D segment_Nc [_Y Ab_Np ]_Y par_S le_D ensemble_Nc de_D point_Nc de_S le_D droite_Nc (_Y Ab_Np )_Y comprendre_V entre_S le_D point_Nc a_Nc et_C b_Nc ,_Y il_V falloir_V bien_R déjà_R connaître_V ce_P que_P être_V un_D point_Nc ,_Y un_D droite_Nc ,_Y un_D ensemble_Nc ,_Y ou_C ce_P que_V signifier_V pour_S un_D point_Nc qu_C être_V comprendre_V entre_S ..._Y il_V se_P agir_V là_R du_D paradoxe_Nc du_D dictionnaire_Nc :_Y bien_R que_C tout_A le_D mot_Nc y_V être_V définir_V ,_Y il_V falloir_V bien_R au_D préalable_Nc en_V connaître_V quelques-uns_P pour_S pouvoir_V le_V utiliser_V ._Y aussi_R ,_Y tout_D théorie_Nc déductif_A reposer_V de_S un_D part_Nc sur_S un_D axiome_Nc (_Y proposition_Nc admis_A )_Y ,_Y à_S partir_V un_D quel_A on_V aller_V démontrer_V de_S nouveau_A proposition_Nc ,_Y et_C de_S autre_A part_Nc sur_S un_D terme_Nc non_R défini_A ,_Y servir_V précisément_R à_S en_V définir_V de_S nouveau_Nc ._Y démontrer_V ,_Y convaincre_V que_P être_V ce_P qu_V un_D bonne_A démonstration_Nc ?_Y le_D terme_Nc être_V ambigu_A :_Y du_D point_Nc de_S vue_Nc de_S le_D logique_Nc ,_Y un_D bonne_A démonstration_Nc être_V celui_P qui_V ne_R utiliser_V que_C le_D axiome_Nc et_C le_D terme_Nc de_S départ_Nc ,_Y sans_S jamais_R faire_V (_Y involontairement_R )_Y appel_Nc à_S un_D notion_Nc externe_A ._Y ce_P ne_R être_V déjà_R pas_R un_D mince_A affaire_Nc ,_Y tant_R il_V être_V facile_A que_C un_D notion_Nc être_V implicitement_R caché_A ._Y un_D bonne_A démonstration_Nc se_P devoir_V alors_R de_S être_V rigoureux_A ._Y mais_C pour_S le_D élève_Nc un_D bonne_A démonstration_Nc être_V celui_P que_V il_V comprendre_V ._Y un_D bonne_A démonstration_Nc se_P devoir_V de_S être_V pédagogique_A ._Y or_C ,_Y que_C un_D élève_Nc ne_R comprendre_V pas_R un_D démonstration_Nc ,_Y c'est-à-dire_R que_V il_V ne_R parvenir_V pas_R à_S accepter_V par_S lui-même_V son_D validité_Nc ,_Y ne_R changer_V en_S rien_P le_D validité_Nc de_S ce_D démonstration_Nc ._Y inversement_R ,_Y le_D exemple_Nc cité_A plus_R haut_R du_D principe_Nc de_D parallèle_Nc montrer_V que_C il_V ne_R suffire_V pas_R de_S être_V convaincre_V de_S le_D évidence_Nc de_S un_D proposition_Nc pour_S se_P passer_V de_S son_D démonstration_Nc ,_Y être_V t_U elle_V infiniment_R plus_R complexe_A avoir_V saisir_V que_C le_D proposition_Nc elle-même_V ._Y pas_R de_S meilleur_A exemple_Nc ici_R que_C celui_P citer_V par_S Robert_Np Blanché_Np :_Y on_V connaître_V le_D anecdote_Nc de_S ce_D précepteur_Nc princier_A qui_V ,_Y à_S bout_Nc de_S ressource_Nc ,_Y parvenir_V néanmoins_C à_S faire_V admettre_V son_D théorème_Nc en_S se_P écrier_V enfin_R ,_Y excéder_V :_Y monseigneur_Nc ,_Y je_V vous_V en_V donner_V mon_D parole_Nc de_S honneur_Nc !_Y autre_A aspect_Nc de_S le_D oeuvre_Nc de_S Robert_Np Blanché_Np son_D contribution_Nc ne_R se_P limiter_V absolument_R pas_R au_D domaine_Nc mathématique_A ._Y son_D premier_A réflexion_Nc avoir_V être_V beaucoup_R plus_R général_A et_C concerner_V notamment_R le_D aspect_Nc épistémologique_A de_D notion_Nc de_S corps_Nc ,_Y de_S mental_Nc ,_Y de_S fait_Nc physique_A ou_C psychique_A ,_Y Cf_R son_D thèse_Nc de_S lettre_Nc )_Y ._Y ouvrage_Nc le_D notion_Nc de_S fait_Nc psychique_A ,_Y essai_Nc sur_S le_D rapport_Nc du_D physique_Nc et_C du_D mental_Nc -_Y 1934_Nc ,_Y ed_Nc ._Y puf_Np ._Y le_D rationalisme_Nc de_S Whewell_Np -_Y 1935_Nc ,_Y ed_Nc ._Y puf_Np ._Y Whewell_Np :_Y de_S le_D construction_Nc de_S le_D science_Nc -_Y 1938_Nc ,_Y ed_Nc ._Y j._Nc Vrin_Np le_D science_Nc physique_A et_C le_D réalité_Nc :_Y réalisme_Nc ,_Y positivisme_Nc ,_Y mathématisme_Nc -_Y 1948_Nc ,_Y ed_Nc ._Y puf_Np le_D attitude_Nc idéaliste_A -_Y 1949_Nc ,_Y ed_Nc ._Y puf_Np le_D axiomatique_Nc -_Y 1955_Nc ,_Y ed_Nc ._Y p.u.f._Np coll_Nc ._Y quadrige_Nc ,_Y 112p_A ._Y introduction_Nc à_S le_D logique_Nc contemporain_A -_Y 1957_Nc ,_Y ed_Nc ._Y Armand_Np Colin_Np ,_Y coll_Nc cursus_Nc ,_Y 205p_A ._Y structure_Nc intellectuel_A ,_Y essai_Nc sur_S le_D organisation_Nc systématique_A de_D concept_Nc -_Y 1966_Nc ,_Y ed_Nc ._Y j._Nc Vrin_Np raison_Nc et_C discours_Nc ,_Y défense_Nc de_S le_D logique_Nc réflexif_A -_Y 1967_Nc ,_Y ed_Nc ._Y j_Nc ._Y Vrin_Np le_D méthode_Nc expérimental_A et_C le_D philosophie_Nc de_S le_D physique_Nc -_Y 1969_Nc ,_Y ed_Nc ._Y Armand_Np Collin_Np ,_Y 384_M p_Nc le_D logique_Nc et_C son_D histoire_Nc de_S Aristote_Np à_S Russell_Np (_Y avec_S Jacques_Np Dubucs_Np )_Y -_Y 1970_Nc ,_Y ed_Nc ._Y Armand_Np Colin_Np ,_Y coll_Nc ._Y u_Nc philosophie_Nc ,_Y 112_M p_Nc le_D épistémologie_Nc -_Y 1972_Nc ;_Y ed_Nc ._Y puf_Np le_D raisonnement_Nc -_Y 1973_Nc ,_Y ed_Nc ._Y puf_Np le_D induction_Nc scientifique_A et_C le_D loi_Nc naturel_A -_Y 1975_Nc ,_Y ed_Nc ._Y puf_Np ébauche_Nc personne_Nc ébauche_Nc philosophie_Nc Georges_Np Palante_Np (_Y 20_M novembre_Nc 1862_Nc -_Y 5_Nc août_Nc 1925_M )_Y être_V un_D philosophe_Nc français_A ._Y natif_Nc du_D Pas-De-Calais_Np ,_Y il_V être_V licencier_V ès_S lettre_Nc ,_Y puis_C agréger_V de_S philosophie_Nc ._Y ce_P être_V au_D lycée_Nc de_S Saint-Brieuc_Np qu_C il_V exercer_V pendant_S son_D 27_M dernier_Nc année_Nc ._Y parallèlement_R ,_Y il_V accomplir_V son_D oeuvre_Nc de_S philosophe_Nc ,_Y publier_V un_D article_Nc dans_S un_D revue_Nc (_Y tenant_Nc ,_Y pendant_S 13_M an_Nc ,_Y le_D chronique_Nc philosophique_A au_D Mercure_Np de_S France_Np ..._Y ,_Y et_C un_D essai_Nc ._Y individualiste_A hors_S tout_A chapelle_Nc ,_Y il_V admirer_V Nietzsche_Np et_C très_R tôt_R se_P intéresser_V au_D travail_Nc de_S Freud_Np ._Y Georges_Np Palante_Np se_P être_V donner_V le_D mort_Nc ,_Y pour_S un_D raison_Nc non_R réellement_R déterminé_A ,_Y mais_C il_V être_V atteindre_V de_S acromégalie_Nc :_Y un_D maladie_Nc dégénératif_A grave_A ,_Y qui_V ne_R se_P soigner_V pas_R à_S le_D époque_Nc ,_Y et_C qui_V lui_V rendre_V le_D vie_Nc de_S plus_R en_R plus_R douloureux_A ._Y son_D destinée_Nc posthume_A avoir_V être_V assurer_V par_S Louis_Np Guilloux_Np (_Y qui_V être_V un_D moment_Nc son_D ami_Nc intime_A ,_Y et_C qui_V faire_V intervenir_V son_D personnage_Nc dans_S plusieurs_P de_S son_D roman_Nc ,_Y dont_V le_D sang_Nc noir_A )_Y ,_Y Jean_Np Grenier_Np (_Y qui_V lui-même_V influencer_V Albert_Np Camus_Np )_Y ,_Y et_C récemment_R Michel_Np Onfray_Np ._Y son_D oeuvre_Nc avoir_V être_V rééditer_V récemment_R ,_Y d'abord_R quelque_D titre_Nc au_D édition_Nc fou_A Avoine_Np ,_Y puis_C un_D oeuvres_Nc philosophique_A quasi-complète_A chez_S coda_Nc en_S 2004_Nc ._Y lien_Nc externe_A site_Nc Georges_Np Palante_Np Palante_Np ,_Y Georges_Np Palante_Np ,_Y Georges_Np Palante_Np ,_Y Georges_Np nl_Nc :_Y Georges_Np Palante_Np ébauche_Nc philosophie_Nc table_Nc de_D matière_Nc 1_M vision_Nc du_D monde_Nc 2_M le_D hypermodernité_Nc comme_C continuation_Nc de_S le_D modernité_Nc 3_M le_D hypermodernité_Nc comme_C contestation_Nc radical_A de_S le_D modernité_Nc 4_Nc de_S nouveau_A profil_Nc de_S individu_Nc 5_M bibliographie_Nc vision_Nc du_D monde_Nc le_D hypermodernité_Nc être_V le_D épistémè_Nc -_Y le_D époque_Nc nouveau_A -_Y qui_V suivre_V le_D modernité_Nc et_C le_D postmodernité_Nc ._Y elle_V être_V aussi_R un_D espace_Nc -_Y puisque_C dans_S d'autres_D espace_Nc il_V être_V possible_A de_S vivre_V avec_S d'autres_D vision_Nc du_D monde_Nc -_Y où_V un_D individu_Nc et_C de_D communauté_Nc redéfinir_V leur_D regard_Nc sur_S le_D humain_Nc et_C le_D non-humains_Nc ,_Y sur_S leur_D pratique_Nc social_A ,_Y etc._R dans_S le_D but_Nc de_S assurer_V leur_D survie_Nc et_C leur_D épanouissement_Nc personnel_A ._Y le_D hypermodernité_Nc comme_C continuation_Nc de_S le_D modernité_Nc le_D modernité_Nc présente_A de_D caractéristique_Nc qui_V pouvoir_V être_V similaire_A avoir_V le_D modernité_Nc ._Y car_C le_D hypermodernité_Nc ne_R être_V pas_R un_D contestation_Nc de_S le_D modernité_Nc quant_Nc à_S certain_P de_S son_D principe_Nc -_Y émancipation_Nc ,_Y usage_Nc de_S le_D raison_Nc ,_Y orientation_Nc vers_S le_D avenir_Nc ,_Y pratiquer_V du_D contrat_Nc ,_Y de_S le_D convention_Nc et_C du_D consentement_Nc ._Y un_D besoin_Nc se_P faire_V sentir_V de_S marquer_V par_S un_D nouveau_A vocable_Nc le_D prise_Nc de_S conscience_Nc de_D échec_Nc provisoire_A de_S le_D modernité_Nc ._Y le_D principal_A échec_Nc être_V le_D application_Nc de_S le_D raison_Nc au_D moyen_Nc plutôt_R que_C au_D fin_Nc avec_S atteinte_Nc grave_A à_S le_D nature_Nc ,_Y à_S le_D connaissance_Nc subtil_A de_S le_D intériorité_Nc de_S le_D homme_Nc ,_Y à_S le_D apprentisage_Nc de_S son_D impact_Nc social_A etc_R ._Y le_D hypermodernité_Nc être_V un_D seconde_Nc mise_A en_S oeuvre_Nc réguler_V de_D valeur_Nc du_D projet_Nc moderne_A ._Y le_D différence_Nc être_V que_C le_D individu_Nc être_V au_D centre_Nc de_S ce_D projet_Nc et_C y_Nc développer_V son_D capacité_Nc à_S le_D collaboration_Nc ,_Y à_S le_D fraternité_Nc librement_R organisé_A ,_Y développer_V un_D égalité_Nc de_S bien-être_Nc dans_S un_D diversité_Nc de_D parcours_Nc individuel_A ._Y au_D niveau_Nc de_S son_D laïcisation_Nc de_S ce_D valeur_Nc et_C de_S ce_D pratique_Nc ,_Y le_D épistémè_Nc de_S le_D hypermodernité_Nc avoir_V un_D présence_Nc encore_R très_R empreindre_V du_D sacré_Nc ,_Y de_S un_D conseil_Nc pontifical_A ._Y le_D hypermodernité_Nc comme_C contestation_Nc radical_A de_S le_D modernité_Nc avec_S en_S particulier_Nc Boyle_Np ,_Y Hobbes_Np ,_Y Descartes_Np et_C Comte_Np le_D modernité_Nc avoir_V être_V caractériser_V par_S un_D projet_Nc grandiose_A de_S séparation_Nc de_D genre_Nc ._Y séparer_V le_D science_Nc du_D politique_Nc ,_Y séparer_V le_D discipline_Nc entre_S elle_V avoir_V amener_V un_D progrès_Nc dans_S certain_D domaine_Nc ,_Y un_D stagnation_Nc dans_S bien_R d'autres_P et_C un_D développement_Nc qui_V mettre_V le_D humanité_Nc en_S péril_Nc ._Y le_D hybridation_Nc et_C métissage_Nc être_V pourtant_R indispensable_A ,_Y il_V avoir_V donner_V lieu_Nc avoir_V son_D marginalisation_Nc et_C amener_V à_S être_V considérer_V comme_C un_D phénomène_Nc underground_A ._Y ce_P être_V pour_S ce_D raison_Nc que_C dans_S un_D essai_Nc ,_Y Bruno_Np Latour_Np avoir_V titrer_V un_P de_S son_D ouvrage_Nc nous_V ne_R avoir_V jamais_R être_V moderne_A ._Y il_V retracer_V le_D différence_Nc entre_S ce_P qui_V diviser_V le_D nature_Nc de_S le_D société_Nc et_C tente_Nc de_S comprendre_V pourquoi_C le_D alternative_Nc social_A être_V meilleur_A que_C celui_P du_D réalisme_Nc ._Y en_S plus_R de_S y_V donner_V son_D propre_A définition_Nc du_D modernisme_Nc ._Y le_D hypermodernité_Nc être_V le_D remise_Nc au_D premier_A plan_Nc de_D besoin_Nc de_S hybridation_Nc ,_Y de_S travail_Nc en_S réseau_Nc complexe_A de_S le_D humanité_Nc pour_S faire_V face_Nc à_S le_D complexité_Nc et_C au_D risque_Nc majeur_A qui_V avoir_V déjà_R être_V identifier_V ._Y elle_V être_V le_D revalorisation_Nc de_S un_D vrai_A historification_Nc de_D fait_Nc et_C du_D développement_Nc de_S le_D pensée_Nc humain_A ._Y le_D hypermodernité_Nc être_V le_D fin_Nc de_S le_D terrible_A simplification_Nc vers_S un_D conscience_Nc qui_V se_P développer_V un_D équilibre_Nc subtil_A entre_S le_D valeur_Nc à_S savoir_V que_C si_C l_U on_V avoir_V plus_R de_S liberté_Nc ce_P être_V souvent_R au_D détriment_Nc de_S le_D égalité_Nc ,_Y que_C plus_R de_S fraternité_Nc signifier_V un_D relation_Nc inégal_A entre_S le_D individu_Nc et_C que_C le_D fraternité_Nc organisé_A empiéter_V sur_S le_D liberté_Nc de_S le_D individu_Nc ._Y elle_V appelerait_Nc donc_C à_S être_V plus_R responsable_A ._Y le_D hypermodernité_Nc comporter_V un_D attention_Nc particulier_A à_S tout_A le_D processus_Nc de_S médiation_Nc ,_Y au_D entre_S deux_Nc ._Y de_S nouveau_A profil_Nc de_S individu_Nc comme_R tout_D épistémè_Nc ,_Y le_D hypermodernité_Nc avoir_V son_D gagnant_Nc et_C son_D perdant_Nc ._Y il_V être_V très_R difficile_A de_S comparer_V le_D épistémè_Nc de_S le_D hypermodernité_Nc et_C celui_P qui_V le_V précéder_V ._Y dans_S le_D modernité_Nc exister_V encore_R un_D sorte_Nc de_S sélection_Nc naturel_A de_D individu_Nc par_S le_D maladie_Nc et_C le_D accident_Nc ._Y par_S ailleurs_R ,_Y le_D société_Nc sélectionner_V son_D individu_Nc déviant_A en_S le_V envoyer_V dans_S le_D structure_Nc militaire_A et_C civil_A du_D colonialisme_Nc ._Y à_S le_D croisée_Nc de_D dynamique_Nc individuel_A et_C collectif_A ,_Y le_D accident_Nc du_D travail_Nc ,_Y par_S exemple_Nc ,_Y amputer_V chaque_D année_Nc le_D population_Nc de_S millier_Nc de_S individu_Nc dont_V un_D partie_Nc être_V en_S situation_Nc de_S addiction_Nc ._Y plus_R rien_P de_S tel_P dans_S le_D hypermodernité_Nc ._Y on_V y_V sauver_V quantité_Nc de_S individu_Nc qui_V avoir_V frôler_V le_D mort_Nc depuis_S le_D vie_Nc intra-utérin_A jusque_S au_D ordalie_Nc de_S le_D adolescence_Nc ._Y il_V exister_V donc_C un_D population_Nc fragile_A de_S jeune_Nc et_C de_S moins_R jeune_A qui_V ne_R exister_V pas_R dans_S le_D épistémè_Nc précédent_A ._Y dire_V que_C il_V y_V avoir_V plus_R de_S addiction_Nc ,_Y de_S conduit_A asocial_Nc ,_Y etc._R que_V dans_S le_D épistémè_Nc moderne_A ne_R avoir_V donc_C de_S sens_Nc que_C si_C l_U on_V préciser_V ce_D condition_Nc très_R différent_A de_S survie_Nc de_S tout_A un_D partie_Nc de_S le_D population_Nc ._Y bibliographie_Nc n._Nc Aubert_Np (_Y sous_S le_D direction_Nc de_S )_Y ,_Y le_D individu_Nc hypermoderne_A ,_Y Edition_Np Erès_Np ,_Y coll_Nc ._Y sociologie_Nc clinique_A ,_Y 2004_Nc b._Nc Latour_Np nous_V ne_R avoir_V jamais_R être_V moderne_A ,_Y 1991_Nc g._Nc Lipovetsky_Np (_Y avec_S Sébastien_Np Charles_Np )_Y ,_Y le_D temps_Nc hypermoderne_A ,_Y Paris_Np ,_Y Grasset_Np ,_Y 2004_Nc catégorie_Nc :_Y épistémologie_Nc en_S :_Y hypermodernity_Nc image_Nc :_Y Encyclopedie_Np frontispice_Nc section_Nc 256_M px._Nc jpg_Nc le_D siècle_Nc de_D lumière_Nc correspondre_V fondamentalement_R au_D xviiie_Nc siècle_Nc en_S Europe_Np ,_Y même_R si_R son_D début_Nc être_V considérer_V comme_C partant_A de_S le_D révolution_Nc anglais_A de_S 1688_Nc ._Y le_D philosophie_Nc de_D lumière_Nc désigner_V le_D mouvement_Nc intellectuel_A qui_V se_P être_V développer_V à_S ce_D période_Nc autour_R de_S idée_Nc pré-démocratique_A ,_Y tel_D que_V le_D établissement_Nc de_S un_D éthique_Nc ,_Y de_S un_D esthétique_Nc et_C de_S un_D savoir_Nc fonder_V sur_S le_D raison_Nc éclairer_V de_S le_D homme_Nc ._Y le_D inspirateur_Nc de_S ce_D mouvement_Nc se_P voir_V comme_C un_D élite_Nc courageux_A de_S intellectuel_Nc oeuvrer_V pour_S un_D progrès_Nc du_D monde_Nc ,_Y transcender_V le_D siècle_Nc de_S irrationalité_Nc ,_Y de_S superstition_Nc et_C de_S tyrannie_Nc passé_A ._Y le_D ensemble_Nc de_S ce_D mouvement_Nc devoir_V être_V rapprocher_V un_D révolution_Nc américain_A et_C français_A ,_Y de_S le_D montée_Nc du_D capitalisme_Nc et_C de_S le_D naissance_Nc du_D socialisme_Nc ._Y artistiquement_R ,_Y il_V correspondre_V au_D mouvement_Nc musical_A baroque_A et_C à_S le_D période_Nc néo-classique_A ._Y on_V parler_V aussi_R un_D lumière_Nc pour_S désigner_V le_D intellectuel_Nc ,_Y écrivain_Nc ,_Y philosophe_Nc emblématique_A de_S ce_D mouvement_Nc de_S pensée_Nc ._Y table_Nc de_D matière_Nc 1_M histoire_Nc de_D lumière_Nc 2_M valeur_Nc et_C idéologie_Nc de_D lumière_Nc +_C 2.1_Nc idéal_A du_D philosophe_Nc +_C 2.2_M coexistence_Nc de_D sentiment_Nc et_C de_S le_D raison_Nc +_C 2.3_M idéal_Nc encyclopédique_A :_Y tout_P connaître_V +_C 2.4_M influence_Nc de_S le_D pensée_Nc de_D lumière_Nc 3_M prosopographie_Nc de_D philosophe_Nc de_D lumière_Nc 4_M représentant_Nc de_D lumière_Nc 5_M voir_V aussi_R +_C 5.1_M lien_Nc interne_A +_C 5.2_M lien_Nc externe_A histoire_Nc de_D lumière_Nc le_D limite_Nc du_D mouvement_Nc de_D lumière_Nc être_V souvent_R repousser_V jusque_S à_S couvrir_V tout_A le_D xviie_Nc siècle_Nc ,_Y bien_R que_V on_V parler_V plus_R souvent_R alors_R de_S âge_Nc de_S le_D raison_Nc ._Y le_D présent_Nc historique_A prendre_V le_D parti_Nc de_S le_V séparer_V ,_Y mais_C il_V être_V tout_R aussi_R acceptable_A de_S traiter_V le_D deux_M mouvement_Nc dans_S le_D continuité_Nc ,_Y comme_C le_D fait_Nc par_S exemple_Nc le_D historien_Nc britannique_A Jonathan_Np Israel_Np dans_S le_D lumière_Nc radical_A ._Y le_D philosophie_Nc ,_Y Spinoza_Np et_C le_D naissance_Nc de_S le_D modernité_Nc (_Y 1650_Nc 1750_Nc )_Y Editions_Np Amsterdam_Np ,_Y Paris_Np ,_Y 2005_Nc )_Y ._Y au_D xvie_Nc se_P et_C xviie_Nc siècle_Nc ,_Y le_D Europe_Np être_V en_S proie_Nc à_S de_S fréquent_A et_C sanglant_A guerre_Nc de_S religion_Nc ._Y après_S le_D paix_Nc de_S Westphalie_Np et_C le_D fin_Nc de_S le_D premier_A révolution_Nc anglais_A ,_Y un_D certain_A stabilité_Nc engendrer_V un_D brusque_A détournement_Nc du_D mysticisme_Nc et_C de_S le_D révélation_Nc personnel_A religieux_A ,_Y qui_V être_V alors_R perçu_A comme_C de_D facteur_Nc de_S instabilité_Nc ,_Y avoir_V entraîner_V le_D ruine_Nc de_D royaume_Nc ._Y si_R on_V se_P en_V tenir_V à_S le_D strict_A séparation_Nc de_D xvie_Nc se_P et_C xviie_Nc siècle_Nc ,_Y le_D âge_Nc de_S raison_Nc correspondre_V au_D développement_Nc de_S un_D philosophie_Nc axiomatique_A ,_Y fonder_V sur_S le_D connaissance_Nc et_C le_D stabilité_Nc rationnel_A ._Y épistémologiquement_R ,_Y on_V trouver_V dans_S le_D écrit_Nc de_S Montaigne_Np et_C de_S Descartes_Np un_D scepticisme_Nc extrême_A ,_Y ainsi_R que_C un_D quête_Nc continuel_A sur_S le_D nature_Nc du_D savoir_Nc ._Y ce_D quête_Nc de_S axiome_Nc ,_Y de_S certitude_Nc éprouvé_A ,_Y atteindre_V son_D apogée_Nc dans_S le_D philosophie_Nc de_S Spinoza_Np et_C son_D éthique_Nc ,_Y centrer_V sur_S un_D vision_Nc de_S le_D univers_Nc où_V dieu_Nc et_C le_D nature_Nc ne_R faire_V que_C un_P ._Y ce_D idée_Nc devenir_V central_A au_D siècle_Nc de_D lumière_Nc ,_Y depuis_S Newton_Np (_Y 1642_Nc 1727_Nc )_Y jusque_S à_S Jefferson_Np ._Y le_D mouvement_Nc de_D lumière_Nc se_P être_V trouver_V être_V ,_Y dans_S un_D grand_A part_Nc ,_Y un_D prolongement_Nc de_D idée_Nc de_S Galilée_Np (_Y 1564_Nc 1642_Nc )_Y ,_Y Pascal_Np (_Y 1623_Nc 1662_Nc )_Y ,_Y Leibniz_Np (_Y 1646_Nc 1716_Nc )_Y et_C d'autres_D philosophe_Nc antérieur_A ._Y un_D changement_Nc notable_Nc être_V le_D émergence_Nc de_S le_D philosophie_Nc naturaliste_A à_S travers_Nc tout_A le_D Europe_Np ,_Y incarner_V par_S Newton_Np (_Y 1642_Nc 1727_Nc )_Y ._Y son_D idée_Nc ,_Y son_D réussite_Nc indéniable_A à_S confronter_V et_C assembler_V le_D preuve_Nc axiomatique_A et_C le_D observation_Nc physique_A en_S un_D système_Nc cohérent_A ,_Y source_Nc de_S prédiction_Nc ,_Y donner_V le_D ton_Nc de_S tout_D ce_P qui_V aller_V suivre_V son_D exemplaire_A Philosophiae_Np Naturalis_Np Principia_Np Mathematica_Np ._Y image_Nc :_Y Denis-Diderot._Np jpg_Nc mais_C Newton_Np ne_R être_V pas_R le_D seul_Nc à_S prendre_V part_Nc à_S le_D révolution_Nc systématique_A de_S le_D pensée_Nc ._Y le_D idée_Nc de_S loi_Nc uniforme_A expliquer_V le_D phénomène_Nc naturel_A avoir_V un_D répercussion_Nc dans_S bien_R d'autres_D domaine_Nc ._Y si_R le_D période_Nc précédent_Nc être_V celui_P du_D raisonnement_Nc sur_S un_D principe_Nc premier_A ,_Y le_D mouvement_Nc de_D lumière_Nc ouvrir_V le_D voie_Nc à_S le_D examen_Nc systématique_A de_S dieu_Nc ,_Y via_S le_D étude_Nc de_S son_D création_Nc et_C le_D énoncé_Nc de_S son_D principe_Nc idéel_A ._Y un_D tel_D entreprise_Nc pouvoir_V aujourd'hui_R paraître_V par_S trop_R ambitieux_A ,_Y mais_C à_S le_D époque_Nc il_V se_P agir_V de_S un_D révolution_Nc de_S pensée_Nc puissant_A ,_Y qui_V faire_V de_S le_D légitimité_Nc son_D notion_Nc fondateur_A et_C emblématique_A ._Y le_D recherche_Nc de_D source_Nc de_S un_D tel_D légitimité_Nc être_V le_D moteur_Nc de_S bien_R de_D découverte_Nc ,_Y dans_S un_D domaine_Nc très_R divers_A ._Y pour_S montrer_V le_D progrès_Nc entre_S le_D âge_Nc de_S le_D raison_Nc et_C le_D mouvement_Nc de_D lumière_Nc ,_Y le_D exemple_Nc de_S Newton_Np rester_V indépassable_A ,_Y en_S ce_P que_V le_D scientifique_Nc utiliser_V un_D fait_Nc observé_A empiriquement_R ,_Y comme_C le_D dynamique_Nc de_D planète_Nc de_S Kepler_Np ou_C le_D optique_Nc ,_Y pour_S construire_V un_D théorie_Nc sous-jacent_A expliquer_V ce_D fait_Nc a priori_R ._Y ce_D mouvement_Nc correspondre_V à_S le_D unification_Nc de_S un_D pur_A empirisme_Nc ,_Y comme_C celui_P de_S Francis_Np Bacon_Np (_Y 1561_Nc 1626_Nc )_Y ,_Y et_C de_S le_D approche_Nc axiomatique_A de_S Descartes_Np (_Y 1596_Nc 1650_Nc )_Y ._Y le_D croyance_Nc en_S un_D monde_Nc intelligible_A ordonner_V par_S le_D dieu_Nc chrétien_A avoir_V représenter_V le_D plus_R fort_A élan_Nc du_D questionnement_Nc philosophique_A sur_S le_D connaissance_Nc ._Y de_S un_D côté_Nc ,_Y le_D philosophie_Nc religieux_A se_P concentrer_V sur_S le_D piété_Nc ,_Y le_D toute-puissance_Nc et_C le_D mystère_Nc de_S le_D nature_Nc ultime_A de_S dieu_Nc ;_Y de_S le_D autre_P ,_Y un_D idée_Nc tel_D que_V le_D déisme_Nc souligner_V que_C le_D monde_Nc être_V visiblement_R compréhensible_A par_S le_D homme_Nc ,_Y par_S le_D raison_Nc ,_Y et_C que_C le_D loi_Nc le_D gouvernant_Nc le_V être_V tout_R autant_R ._Y le_D image_Nc de_S dieu_Nc comme_C le_D grand_A horloger_Nc pénétrer_V alors_R le_D esprit_Nc ,_Y tandis que_C le_D observateur_Nc du_D monde_Nc prendre_V conscience_Nc que_V ce_D dernier_Nc sembler_V bel_A et_C bien_R parfaitement_R ordonné_A ,_Y et_C que_V dans_S le_D même_A temps_Nc ,_Y on_V réaliser_V un_D machine_Nc de_S plus_R en_R plus_R sophistiqué_A et_C précis_A ._Y le_D navigation_Nc et_C le_D exploration_Nc géographique_A être_V également_R source_Nc de_S un_D renouvellement_Nc régulier_A de_D idée_Nc sur_S le_D monde_Nc ,_Y et_C encourager_V par_S là_R même_R le_D recherche_Nc de_S règle_Nc spécifique_A pour_S en_V agrandir_V le_D portée_Nc ._Y tout_A ceci_P témoigner_V de_S un_D processus_Nc intellectuel_A global_A ._Y ce_D constance_Nc à_S rechercher_V et_C énoncer_V un_D loi_Nc ,_Y à_S déterminer_V le_D comportement_Nc particulier_A ,_Y être_V également_R un_D élément_Nc important_A dans_S le_D constitution_Nc de_S un_D philosophie_Nc où_V le_D concept_Nc de_S individualité_Nc prévaloir_V ,_Y en_S somme_Nc où_V le_D individu_Nc avoir_V un_D droit_Nc baser_V sur_S d'autres_D fondement_Nc que_V le_D seul_A tradition_Nc ._Y on_V parler_V alors_R de_S avènement_Nc du_D sujet_Nc pensant_A ,_Y en_S tant_R que_C le_D individu_Nc pouvoir_V décider_V par_S son_D raisonnement_Nc propre_A et_C non_R plus_R sous_S le_D seul_A joug_Nc de_D u_Nc et_C coutume_Nc ._Y ainsi_R ,_Y John_Np Locke_Np rédiger_V son_D deux_M traité_Nc du_D gouvernement_Nc civil_A dans_S lequel_V il_V avancer_V que_C le_D droit_Nc de_S propriété_Nc ne_R être_V pas_R familial_A ,_Y mais_C totalement_R individuel_A et_C retirer_V du_D travail_Nc consacrer_V au_D terrain_Nc concerner_V ,_Y ainsi_R que_C de_S son_D protection_Nc face_Nc à_S autrui_P ._Y un_D fois_Nc le_D idée_Nc émettre_V que_C il_V y_V avoir_V un_D loi_Nc naturel_A et_C un_D droit_Nc naturel_A ,_Y il_V devenir_V possible_A de_S se_P aventurer_V dans_S le_D domaine_Nc nouveau_A que_V on_V appeler_V maintenant_R le_D économie_Nc et_C le_D philosophie_Nc politique_A ._Y image_Nc :_Y Berlin_Np Friedrichswerdersche_Np Kirche_Np Kant._Np jpg_Nc dans_S son_D célèbre_A essai_Nc Qu'est_Np ce_P que_V le_D lumière_Nc ?_Y Emmanuel kant_Np donner_V le_D définition_Nc suivant_A :_Y le_D mouvement_Nc de_D lumière_Nc être_V ]_Y le_D sortie_Nc de_S le_D homme_Nc de_S son_D minorité_Nc dont_V il_V être_V lui-même_V responsable_Nc ._Y minorité_Nc ,_Y c'est-à-dire_R incapacité_Nc de_S se_P servir_V de_S son_D entendement_Nc sans_S le_D direction_Nc de_S autrui_P ,_Y minorité_Nc dont_V il_V être_V lui-même_V responsable_Nc ,_Y puisque_C le_D cause_Nc en_V résider_V non_R dans_S un_D défaut_Nc de_S le_D entendement_Nc mais_C dans_S un_D manque_Nc de_S décision_Nc et_C de_S courage_Nc de_S se_P en_V servir_V sans_S le_D direction_Nc de_S autrui_P ._Y Sapere_Np aude_Nc !_Y avoir_V le_D courage_Nc de_S te_V servir_V de_S ton_D propre_A entendement_Nc !_Y voilà_S le_D devise_Nc de_D lumière_Nc ._Y le_D lumière_Nc se_P baser_V donc_C sur_S le_D croyance_Nc en_S un_D monde_Nc rationnel_A ,_Y ordonné_A et_C compréhensible_A ,_Y exiger_V de_S le_D homme_Nc le_D établissement_Nc de_S un_D connaissance_Nc également_R rationnel_A et_C organisé_A ._Y cela_P commencer_V par_S le_D idée_Nc que_V le_D loi_Nc gouverner_V aussi_R bien_R le_D ciel_Nc que_C le_D affaire_Nc humain_A ,_Y et_C que_V le_D loi_Nc être_V ce_P qui_V donner_V au_D Prince_Np son_D pouvoir_Nc ,_Y non_R pas_R le_D inverse_Nc ._Y le_D conception_Nc de_S le_D loi_Nc comme_C un_D relation_Nc réciproque_A entre_S le_D homme_Nc ,_Y plutôt_R que_C entre_S le_D famille_Nc ou_C de_D groupe_Nc ,_Y devenir_V de_S plus_R en_R plus_R remarquable_A ,_Y accompagner_V du_D souci_Nc de_S le_D liberté_Nc individuel_A comme_C réalité_Nc imprescriptible_A -_Y le_D seul_A droit_Nc tirer_V de_S dieu_Nc ._Y le_D mouvement_Nc de_D lumière_Nc créer_V ou_C réinventer_V donc_C le_D idée_Nc de_S liberté_Nc ,_Y propriété_Nc et_C rationalité_Nc ,_Y tel_D que_V on_V le_V connaître_V toujours_R aujourd'hui_R et_C tel_D que_V introduire_V dans_S le_D premier_A philosophie_Nc politique_A :_Y le_D idée_Nc et_C le_D désir_Nc de_S être_V un_D individu_Nc libre_A ,_Y liberté_Nc de_S autant_R plus_R garanti_A que_C le_D état_Nc assurer_V le_D stabilité_Nc de_D loi_Nc ._Y pour_S comprendre_V quel_A changement_Nc intervenir_V réellement_R entre_S le_D âge_Nc de_S raison_Nc et_C le_D mouvement_Nc de_D lumière_Nc ,_Y le_D comparaison_Nc entre_S Thomas_Np Hobbes_Np et_C John_Np Locke_Np être_V un_D bonne_A approche_Nc ._Y Hobbes_Np ,_Y qui_V traverser_V le_D trois_M quart_Nc du_D xviie_Nc siècle_Nc ,_Y avoir_V entreprendre_V de_S classer_V de_S façon_Nc systématique_A le_D émotion_Nc humain_A ,_Y ce_P qui_V le_V amener_V à_S construire_V un_D système_Nc rigide_A garantir_V par_S coercition_Nc le_D stabilité_Nc du_D chaos_Nc primaire_A -_Y qui_V être_V le_D source_Nc de_S son_D travail_Nc (_Y voir_V le_D Léviathan_Np )_Y ._Y à_S le_D inverse_Nc ,_Y Locke_Np voir_V en_S le_D nature_Nc le_D source_Nc de_S le_D unité_Nc et_C de_S tout_A le_D droit_Nc ,_Y que_V le_D état_Nc devoir_V se_P assurer_V de_S reprendre_V et_C de_S protéger_V ,_Y non_R pas_R de_S étouffer_V ._Y ainsi_R ,_Y le_D révolution_Nc culturel_A entre_S le_D deux_M siècle_Nc faire_V intervenir_V le_D relation_Nc de_S le_D homme_Nc à_S le_D nature_Nc :_Y on_V passer_V de_S un_D vision_Nc noirci_A et_C chaotique_A ,_Y à_S un_D admiration_Nc de_S le_D ordre_Nc naturel_A fondamental_A ._Y un_D second_A changement_Nc important_A dans_S le_D mouvement_Nc de_D lumière_Nc par_S rapport_Nc au_D siècle_Nc précéder_V ,_Y trouver_V son_D origine_Nc en_S France_Np ,_Y avec_S le_D encyclopédiste_Nc ._Y ce_D mouvement_Nc intellectuel_A prendre_V comme_C fondement_Nc le_D idée_Nc que_V il_V exister_V un_D architecture_Nc moral_A du_D savoir_Nc ,_Y un_D structure_Nc prévalent_A et_C ordonné_A ,_Y et_C que_V son_D réalisation_Nc être_V un_D moyen_Nc de_S libération_Nc de_S le_D homme_Nc ._Y image_Nc :_Y Voltaire._Np jpg_Nc le_D mouvement_Nc de_D lumière_Nc être_V ,_Y sur_S tout_A son_D durée_Nc ,_Y le_D substrat_Nc de_S deux_M pression_Nc idéologique_A antagoniste_A :_Y de_S un_D part_Nc ,_Y un_D fort_A spiritualité_Nc accompagner_V de_S un_D foi_Nc traditionaliste_A en_S le_D religion_Nc et_C le_D Église_Np ;_Y de_S autre_A part_Nc ,_Y le_D montée_Nc de_S un_D mouvement_Nc anti-clérical_A critiquer_V le_D divergence_Nc entre_S théorie_Nc religieux_A et_C pratique_A ._Y au_D milieu_Nc du_D xviiie_Nc siècle_Nc ,_Y le_D lumière_Nc atteindre_V leur_D apogée_Nc avec_S Voltaire_Np ._Y exiler_V en_S Angleterre_Np entre_S 1726_Nc et_C 1729_Nc ,_Y il_V y_V étudier_V le_D travail_Nc de_S Locke_Np ,_Y Newton_Np et_C le_D monarchie_Nc anglais_A ._Y pour_S lui_V ,_Y il_V être_V clair_A que_C si_R le_D Prince_Np obtenir_V du_D peuple_Nc son_D croyance_Nc en_S un_D chose_Nc déraisonnable_A ,_Y alors_R ce_D peuple_Nc faire_V un_D chose_Nc déraisonnable_A ._Y ce_D constat_Nc simple_A avoir_V pourtant_R introduire_V ce_P qui_V être_V le_D principal_A critique_Nc à_S propos_Nc de_D lumière_Nc ,_Y qui_V se_P incarner_V dans_S le_D romantisme_Nc ,_Y et_C qui_V se_P résumer_V par_S le_D constatation_Nc critique_A que_V le_D construction_Nc raisonnable_A créer_V autant_R de_S problème_Nc que_V elle_V en_V résoudre_V ._Y selon_S le_D philosophe_Nc de_D lumière_Nc ,_Y le_D point_Nc crucial_A du_D progrès_Nc intellectuel_A consister_V en_S le_D synthèse_Nc de_S le_D connaissance_Nc ,_Y éclairer_V par_S le_D raison_Nc humain_A ,_Y afin de_S créer_V un_D autorité_Nc moral_A qui_V être_V seul_A souverain_Nc ._Y le_D point_Nc de_S vue_Nc contraire_A se_P développer_V ,_Y mettre_V en_S avant_S le_D fait_Nc que_V de_S façon_Nc intrinsèque_A ,_Y ce_D processus_Nc être_V corrompre_V par_S le_D poids_Nc de_D convention_Nc social_A ,_Y montrer_V ainsi_R le_D nouveau_A vérité_Nc raisonnable_A comme_C un_D mauvais_A immitation_Nc de_S le_D vérité_Nc immanent_A et_C insaisissable_A ._Y le_D mouvement_Nc de_D lumière_Nc trouver_V alors_R un_D certain_A équilibre_Nc ,_Y entre_S le_D appel_Nc à_S le_D liberté_Nc naturel_A et_C le_D liberté_Nc de_S ce_D liberté_Nc ,_Y c'est-à-dire_R le_D reconnaissance_Nc de_S un_D autonomie_Nc de_S le_D nature_Nc face_Nc à_S le_D raison_Nc ._Y correspondre_V à_S ce_D stade_Nc le_D réforme_Nc de_S plusieurs_D monarchie_Nc ,_Y par_S le_D intermédiaire_Nc de_S loi_Nc nouveau_A aller_V dans_S le_D sens_Nc de_D sujet_Nc et_C de_S un_D réorganisation_Nc parcellaire_A de_S le_D société_Nc ._Y le_D idée_Nc de_S un_D ordre_Nc éclairer_V entre_S également_R dans_S le_D pensée_Nc scientifique_A avec_R ,_Y par_S exemple_Nc ,_Y le_D travail_Nc du_D biologiste_Nc Carl_Np von_Nc Linné_Np ._Y image_Nc :_Y Rousseau._Np jpg_Nc le_D grand_A penseur_Nc de_S le_D fin_Nc du_D mouvement_Nc de_D lumière_Nc (_Y Emmanuel kant_Np ,_Y Adam smith_Np ,_Y Thomas_Np Jefferson_Np ou_C encore_R le_D jeune_A Goethe_Np )_Y adopter_V dans_S leur_D pensée_Nc le_D schème_Nc ,_Y dériver_V de_S un_D métaphore_Nc biologique_A ,_Y un_D force_Nc de_S auto-organisation_Nc et_C de_S évolution_Nc ._Y le_D achèvement_Nc de_D lumière_Nc être_V alors_R préssenti_Nc ,_Y avec_S le_D constat_Nc suivant_A :_Y le_D bien_Nc être_V le_D fondement_Nc de_S le_D nature_Nc ,_Y mais_C celui-ci_P ne_R être_V pas_R ordonner_V par_S elle-même_V ._Y bien_R au_D contraire_Nc ,_Y ce_P être_V le_D raison_Nc et_C le_D maturité_Nc humain_A qui_V devoir_V en_S trouver_V le_D constant_A structure_Nc ,_Y en_V retirer_V le_D stabilité_Nc naturel_A ._Y le_D romantisme_Nc en_V prendre_V le_D contre-pied_Nc parfait_A ._Y ce_D véritable_A ligne_Nc de_S démarcation_Nc être_V rapidement_R à_S le_D oeuvre_Nc dans_S le_D inconscient_Nc collectif_A de_D différent_A pays_Nc de_S Europe_Np ._Y dans_S le_D année_Nc 1750_Nc ,_Y on_V tenter_V en_S Angleterre_Np ,_Y en_S Autriche_Np ,_Y en_S Prusse_Np et_C en_S France_Np de_S rationaliser_V le_D monarchie_Nc et_C leur_D loi_Nc ._Y le_D idée_Nc lumineux_A de_S un_D gouvernement_Nc rationnel_A se_P incarner_V dans_S le_D déclaration_Nc de_S indépendance_Nc américain_A ,_Y et_C dans_S un_D moindre_A mesure_Nc ,_Y dans_S le_D programme_Nc de_D Jacobins_Np au_D cours_Nc de_S le_D révolution_Nc français_A ._Y on_V pouvoir_V citer_V également_R le_D constitution_Nc américain_A de_S 1787_Nc ._Y le_D révolution_Nc français_A ,_Y en_S particulier_Nc ,_Y représenter_V un_D application_Nc violent_A et_C en_S un_D sens_Nc messianique_A de_S le_D philosophie_Nc de_D lumière_Nc ,_Y notamment_R lors_R de_S le_D bref_A période_Nc de_S pouvoir_Nc de_D Jacobins_Np ._Y le_D désir_Nc de_S rationalité_Nc conduire_V à_S un_D tentative_Nc de_S éradiquer_V le_D Église_Np ,_Y et_C le_D christianisme_Nc dans_S son_D ensemble_Nc ;_Y ainsi_R ,_Y le_D Jacobins_Np décider_V de_S changer_V calendrier_Nc ,_Y système_Nc de_S mesure_Nc du_D temps_Nc ,_Y système_Nc monétaire_A ..._Y tout_R en_S placer_V le_D idée_Nc de_S égalité_Nc ,_Y social_A et_C économique_A ,_Y au_D plus_R haut_R point_Nc de_D priorité_Nc de_S le_D état_Nc ._Y mais_C ce_P être_V avec_S Napoléon_Np Bonaparte_Np que_C le_D lumière_Nc disparaître_V ,_Y non_R sans_S un_D dernier_A éclat_Nc ._Y le_D empereur_Nc réorganiser_V le_D France_Np en_S département_Nc ,_Y et_C se_P assurer_V de_S le_D réalisation_Nc de_S nombre_Nc de_S projet_Nc ,_Y tel_D le_D système_Nc métrique_A qui_V permettre_V certainement_R à_S le_D industrie_Nc français_A de_S se_P libérer_V de_S loi_Nc de_S production_Nc hériter_V du_D moyen-âge_Nc ._Y valeur_Nc et_C idéologie_Nc de_D lumière_Nc ce_D période_Nc être_V marquer_V par_S le_D rationalisme_Nc philosophique_A ,_Y le_D exaltation_Nc de_D science_Nc et_C le_D critique_Nc de_S le_D ordre_Nc et_C de_S le_D hiérarchie_Nc religieux_A ,_Y mais_C également_R par_S le_D critique_Nc de_S certain_D penseur_Nc à l'encontre_S de_S le_D noblesse_Nc et_C de_S le_D monarchie_Nc absolu_A ._Y le_D valeur_Nc essentiel_A défendre_V par_S le_D homme_Nc de_D lumière_Nc être_V le_D tolérance_Nc ,_Y le_D liberté_Nc ,_Y le_D séparation_Nc de_D pouvoir_Nc et_C le_D égalité_Nc par_S opposition_Nc à_S le_D obscurantisme_Nc ._Y idéal_Nc du_D philosophe_Nc le_D figure_Nc idéal_A de_D lumière_Nc être_V le_D philosophe_Nc ,_Y homme_Nc de_S lettre_Nc avec_S un_D fonction_Nc social_A qui_V exercer_V son_D raison_Nc dans_S tout_A le_D domaine_Nc pour_S guider_V le_D conscience_Nc ,_Y prôner_V un_D échelle_Nc de_S valeur_Nc et_C militer_V dans_S le_D problème_Nc de_S actualité_Nc ._Y ce_P être_V un_D intellectuel_Nc engagé_A qui_V intervenir_V dans_S le_D société_Nc ,_Y un_D honnête_A homme_Nc qui_V agir_V en_S tout_P par_S raison_Nc (_Y Encyclopédie_Np )_Y ,_Y qui_V se_P occuper_V à_S démasquer_V un_D erreur_Nc (_Y Diderot_Np )_Y ,_Y celui_P dont_V le_D profession_Nc être_V de_S cultiver_V son_D raison_Nc pour_S ajouter_V à_S celui_P un_D autre_P ,_Y un_D défenseur_Nc de_D droit_Nc de_S le_D humanité_Nc ,_Y opposer_V au_D despotisme_Nc ..._Y avec_S le_D recul_Nc du_D temps_Nc nous_V observer_V que_C rare_A être_V le_D lumière_Nc qui_V ne_R avoir_V pas_R chercher_V à_S justifier_V le_D esclavage_Nc et_C le_D colonisation_Nc et_C encore_R plus_R rare_A celui_P qui_V avoir_V critiquer_V ce_D pratique_Nc ,_Y comme_C Denis_Np Diderot_Np dans_S son_D supplément_Nc au_D voyage_Nc de_S Bougainville_Np ._Y coexistence_Nc de_D sentiment_Nc et_C de_S le_D raison_Nc le_D rationalisme_Nc de_D lumière_Nc ne_R exclure_V en_S aucun_D cas_Nc le_D sensibilité_Nc ._Y raison_Nc et_C sentiment_Nc avoir_V toujours_R dialoguer_V au_D sein_Nc même_R de_S le_D philosophie_Nc de_D lumière_Nc ._Y son_D penseur_Nc être_V tout_A capable_A de_S rigueur_Nc intellectuel_A mais_C aussi_R de_S sensibilité_Nc ._Y idéal_Nc encyclopédique_A :_Y tout_P connaître_V image_Nc :_Y enc_Np 1_Nc na5 600_Nc px._Nc jpeg_Nc ce_D époque_Nc cultiver_V un_D goût_Nc particulièrement_R prononcer_V pour_S le_D écrit_Nc totalisant_A qui_V rassembler_V le_D ensemble_Nc de_D connaissance_Nc de_S leur_D temps_Nc ,_Y le_D bilan_Nc général_A du_D savoir_Nc ._Y ce_D idéal_Nc aller_V trouver_V son_D réalisation_Nc dans_S le_D Encyclopédie_Np de_S Diderot_Np et_C de_S Alembert_Np ,_Y publier_V entre_S 1750_Nc et_C 1770_Nc ,_Y dont_V le_D but_Nc être_V de_S sortir_V le_D peuple_Nc de_S le_D ignorance_Nc par_S un_D diffusion_Nc très_R large_A du_D savoir_Nc ._Y influence_Nc de_S le_D pensée_Nc de_D lumière_Nc dans_S le_D architecture_Nc néoclassique_A ,_Y le_D principe_Nc de_S raison_Nc et_C le_D règle_Nc mathématique_A être_V visible_A :_Y le_D université_Nc de_S Virginie_Np ,_Y inscrire_V au_D patrimoine_Nc mondial_A de_S le_D Humanité_Np définir_V par_S le_D Unesco_Np avoir_V être_V fonder_V par_S Thomas_Np Jefferson_Np ._Y ce_D dernier_Nc dessiner_V le_D plan_Nc de_S un_D partie_Nc du_D campus_Nc en_S suivre_V le_D valeur_Nc de_D lumière_Nc ._Y image_Nc :_Y Uva_Np Rotunda._Np jpg_Nc en_S Amérique_Np du_D nord_Nc ,_Y le_D influence_Nc de_S le_D philosophie_Nc de_D lumière_Nc apparaître_V nettement_R dans_S le_D déclaration_Nc de_S indépendance_Nc de_D États-Unis_Np de_S Amérique_Np du_D 4_M juillet_Nc 1776_M qui_V proclamer_V que_C le_D homme_Nc être_V naître_V égal_A en_S droit_Nc et_C que_C il_V pouvoir_V se_P opposer_V à_S le_D tyrannie_Nc ._Y le_D constitution_Nc de_D États-Unis_Np de_S Amérique_Np (_Y 1787_Nc )_Y reprendre_V le_D principe_Nc de_S Montesquieu_Np (_Y séparation_Nc de_D pouvoir_Nc législatif_A ,_Y exécutif_A et_C judiciaire_A ,_Y base_Nc de_S tout_D démocratie_Nc )_Y ._Y pendant_S le_D période_Nc révolutionnaire_A ,_Y le_D idée_Nc de_D philosophe_Nc avoir_V inspirer_V le_D débat_Nc politique_A ._Y la plupart des_D député_Nc de_S le_D assemblée_Nc national_A être_V un_D bourgeois_Nc cultivé_A qui_V se_P être_V nourrir_V un_D valeur_Nc de_S liberté_Nc et_C de_S égalité_Nc ._Y par_S exemple_Nc ,_Y Maximilien_Np de_S Robespierre_Np connaître_V le_D idée_Nc de_S Jean-Jacques_Np Rousseau_Np ._Y pourtant_R la plupart des_D philosophe_Nc français_A être_V décéder_V avant_S de_S avoir_V voir_V le_D oeuvre_Nc de_S le_D révolution_Nc français_A ,_Y sauf_S Condorcet_Np ,_Y mort_Nc en_S 1794_Nc ._Y Napoléon_Np Bonaparte_Np ,_Y le_D fossoyeur_Nc de_S le_D révolution_Nc ,_Y avoir_V lire_V certain_D philosophe_Nc du_D xviiie_Nc siècle_Nc ._Y prosopographie_Nc de_D philosophe_Nc de_D lumière_Nc comme_R le_D humaniste_Nc de_S le_D renaissance_Nc ,_Y le_D philosophe_Nc de_D lumière_Nc se_P intéresser_V à_S divers_D domaine_Nc :_Y le_D américain_Nc Thomas_Np Jefferson_Np avoir_V recevoir_V un_D formation_Nc juridique_A mais_C pratiquer_V également_R le_D archéologie_Nc et_C le_D architecture_Nc ._Y Benjamin franklin_Np avoir_V un_D carrière_Nc de_S diplomate_Nc et_C de_S physicien_Nc ._Y Condorcet_Np écrire_V sur_S un_D sujet_Nc aussi_R différent_A que_C le_D commerce_Nc ,_Y le_D finance_Nc ,_Y le_D éducation_Nc ou_C le_D science_Nc ._Y image_Nc :_Y Adolph-Von-Menzel-Tafelrunde._Np jpg_Nc le_D origine_Nc social_A de_D philosophe_Nc être_V divers_D :_Y beaucoup_R être_V issu_A de_S famille_Nc bourgeois_A (_Y Voltaire_Np ,_Y Thomas_Np Jefferson_Np )_Y ,_Y d'autres_P de_S milieu_Nc plus_R modeste_A (_Y Emmanuel kant_Np ,_Y Benjamin franklin_Np ,_Y Denis_Np Diderot_Np )_Y ou_C encore_R de_S le_D noblesse_Nc (_Y Montesquieu_Np ,_Y Condorcet_Np )_Y ._Y un_D certain_A nombre_Nc de_S entre_S lui_V avoir_V recevoir_V un_D éducation_Nc religieux_A (_Y Denis_Np Diderot_Np )_Y ou_C un_D formation_Nc juridique_A (_Y Montesquieu_Np ,_Y Thomas_Np Jefferson_Np )_Y ._Y le_D philosophe_Nc constituer_V un_D réseau_Nc et_C communiquer_V par_S lettre_Nc ._Y on_V connaître_V le_D correspondance_Nc violent_A entre_S Rousseau_Np et_C Voltaire_Np ._Y le_D grand_A esprit_Nc du_D xviiie_Nc siècle_Nc se_P rencontrer_V et_C discuter_V dans_S le_D salon_Nc ,_Y le_D café_Nc ou_C le_D académie_Nc ._Y parce que_C il_V critiquer_V le_D ordre_Nc établi_A ,_Y le_D philosophe_Nc être_V poursuivre_V par_S le_D autorité_Nc et_C devoir_V recourir_V à_S un_D subterfuge_Nc pour_S éviter_V le_D prison_Nc ._Y François-Marie_Np Arouet_Np prendre_V le_D pseudonyme_Nc de_S Voltaire_Np ._Y thomas_Nc Jefferson_Np rédiger_V en_S 1774_Nc un_D rapport_Nc destiner_V au_D délégué_Nc de_S Virginie_Np du_D premier_A congrès_Nc continental_A ,_Y qui_V se_P réunir_V pour_S discuter_V un_D grief_Nc de_D colonie_Nc à_S le_D égard_Nc de_S le_D Grande-Bretagne_Np ._Y en_S raison_Nc du_D contenu_Nc du_D texte_Nc ,_Y il_V être_V contraindre_V de_S le_V publier_V anonymement_R ._Y le_D lettre_Nc sur_S le_D aveugle_Nc à_S le_D usage_Nc de_S celui_P qui_V voir_V valoir_V à_S Denis_Np Diderot_Np de_S être_V emprisonner_V au_D fort_Nc de_S Vincennes_Np pour_S son_D remise_Nc en_S cause_Nc de_S le_D religion_Nc ._Y accuser_V de_S avoir_V rédiger_V un_D pamphlet_Nc contre_S le_D régent_Nc Philippe_Np Iii_M de_S Orléans_Np ,_Y Voltaire_Np être_V emprisonner_V à_S le_D bastille_Nc ._Y Montesquieu_Np publier_V de_S façon_Nc anonyme_A le_D lettre_Nc persan_A en_S 1721_Nc en_S Hollande_Np ._Y de_S 1728_Nc à_S 1734_Nc ,_Y il_V visiter_V plusieurs_D pays_Nc de_S Europe_Np ._Y le_D américain_Nc Benjamin franklin_Np et_C Thomas_Np Jefferson_Np visiter_V à_S plusieurs_D reprise_Nc en_S France_Np ._Y il_V exister_V bel_A et_C bien_R un_D communauté_Nc international_A de_S penseur_Nc et_C de_S savant_Nc ._Y face_Nc à_S le_D censure_Nc et_C au_D difficulté_Nc financier_A ,_Y le_D philosophe_Nc recourir_V souvent_R à_S le_D protection_Nc de_S aristocrate_Nc et_C de_S mécène_Nc :_Y Malesherbes_Np et_C madame_Nc de_S Pompadour_Np ,_Y favori_A de_S Louis_Np Xv_M ,_Y soutenir_V ainsi_R Diderot_Np ._Y Marie-Thérèse_Np Rodet_Np Geoffrin_Np (_Y 1699-1777_Nc )_Y subventionner_V un_D partie_Nc de_S le_D publication_Nc de_S le_D Encyclopédie_Np ._Y elle_V organiser_V un_D salon_Nc bi-hebdomadaire_A ,_Y recevoir_V un_D artiste_Nc ,_Y un_D savant_Nc ,_Y un_D gens_Nc de_S lettre_Nc et_C philosophe_Nc ,_Y de_S 1749_Nc à_S 1777_Nc ._Y le_D autre_A grand_A salon_Nc de_S le_D époque_Nc de_D lumière_Nc être_V celui_P de_S madame_Nc de_S Tencin_Np ._Y dans_S le_D année_Nc 1720_Nc ,_Y Voltaire_Np devoir_V se_P exiler_V en_S Angleterre_Np où_V il_V se_P enquérir_V un_D idée_Nc de_S John_Np Locke_Np ._Y il_V être_V accueillir_V à_S le_D cour_Nc de_S Frédéric ii_Np de_S Prusse_Np ._Y bien_R un_D monarque_Nc européen_A lire_V et_C apprécier_V le_D philosophe_Nc :_Y Charles iii_Np de_S Espagne_Np ,_Y Marie-Thérèse_Np et_C Joseph_Np Ii_M de_S Autriche_Np ,_Y Catherine_Np Ii_M de_S Russie_Np ,_Y Gustave_Np Iii_M de_S Suède_Np ._Y le_D philosophe_Nc lutter_V généralement_R moins_R contre_S le_D pouvoir_Nc royal_A que_P contrer_V le_D hégémonie_Nc ecclésiastique_A et_C nobiliaire_A :_Y dans_S son_D défense_Nc de_S Calas_Np ,_Y Voltaire_Np défendre_V ainsi_R le_D justice_Nc royal_A contre_S le_D excès_Nc de_S un_D justice_Nc provincial_A juger_V plus_R fanatique_A ._Y comme_R ce_D dernier_Nc ,_Y Diderot_Np et_C de_S Holbach_Np être_V favorable_A au_D despotisme_Nc éclairé_A ._Y seul_A Rousseau_Np revendiquer_V avec_S constance_Nc le_D égalité_Nc politique_A ,_Y qui_V devenir_V par_S le_D suite_Nc un_D idéal_Nc révolutionnaire_A ._Y représentant_Nc de_D lumière_Nc en_S Angleterre_Np :_Y Bolingbroke_Np Collins_Np David_Np Hume_Np John_Np Locke_Np en_S Allemagne_Np :_Y Jacobi_Np Kant_Np Mendelsohn_Np en_S Amérique_Np du_D nord_Nc :_Y Benjamin_Np Franklin_Np Thomas_Np Jefferson_Np Thomas_Np Paine_Np en_R France_Np :_Y Pierre_Np Bayle_Np Étienne_Np Bonnot_Np de_S Condillac_Np Condorcet_Np Denis_Np Diderot_Np de_S Alembert_Np de_S Holbach_Np Fontenelle_Np Claude-Adrien_Np Helvétius_Np Louis_Np de_S Jaucourt_Np Marmontel_Np Montesquieu_Np Jean-Jacques_Np Rousseau_Np Voltaire_Np en_R Italie_Np :_Y Cesare_Np Beccaria_Np voir_V aussi_R lien_Nc interne_A littérature_Nc du_D xviiie_Nc siècle_Nc |_X littérature_Nc du_D xviiie_Nc siècle_Nc ]_Y déclaration_Nc de_D droit_Nc de_S le_D homme_Nc et_C du_D citoyen_Nc révolution_Nc français_A Encyclopédie_Np lettre_Nc de_S un_D péruvienne_A de_S Mme_Np de_S Graffigny_Np tolérance_Nc rationalisme_Nc franc-maçonnerie_Nc Qu'est_Np ce_P que_V le_D lumière_Nc ?_Y de_S Kant_Np despotisme_Nc éclairé_A lien_Nc externe_A un_D mouvement_Nc littéraire_A et_C culturel_A :_Y le_D lumière_Nc Qu'est_Np ce_P que_V le_D lumière_Nc aujourd'hui_R ?_Y de_S Valéry_Np Rasplus_Np texte_Nc sur_S le_D lumière_Nc philosophie_Nc de_D lumière_Nc duo_Nc portail_Nc catégorie_Nc :_Y histoire_Nc de_S le_D philosophie_Nc bn_Nc :_Y cs_Nc :_Y Osvícenství_Np da_I :_Y Oplysningstiden_Np de_S :_Y Zeitalter_Np der_Nc Aufklärung_Np et_C :_Y Valgustusajastu_Np en_S :_Y age_Nc of_Nc Enlightenment_Np eo_Nc :_Y Klerismo_Np ko_Nc :_Y it_Nc :_Y Illuminismo_Np he_Nc :_Y e_Np j_Nc d_M n_Nc %_Nc h_Nc #_X w_Nc r_Nc w_Nc t_Nc lt_Nc :_Y Svietimo_Np amzius_Nc hu_Nc :_Y Felvilágosodás_Np nl_Nc :_Y de_S Verlichting_Np nds_Nc :_Y Aufklärung_Np ja_Nc :_Y pl_Nc :_Y Oswiecenie_Np (_Y okres_Nc )_Y pt_Nc :_Y Iluminismo_Np sl_Nc :_Y Razsvetljenstvo_Np fi_I :_Y Valistusaika_Np sv_Nc :_Y Upplysningen_Np th_Nc :_Y ébauche_Nc philosophie_Nc homonymie_Nc série_Nc littérature_Nc table_Nc de_D matière_Nc 1_M étymologie_Nc 2_M définition_Nc +_C 2.1_M littérature_Nc +_C 2.2_M philosophie_Nc 3_M notion_Nc connexe_A 4_Nc voir_V aussi_R étymologie_Nc le_D mot_Nc absurde_A venir_V du_D latin_A absurdus_Nc qui_V signifier_V dissonant_A (_Y cf._R Cicéron_Np ,_Y de_S Oratore_Np ,_Y Iii_Np ,_Y 41_Nc )_Y définition_Nc le_D absurde_Nc être_V ce_P qui_V être_V contraire_A et_C échapper_V à_S tout_A logique_Nc ou_C à_S tout_D sens_Nc commun_A ._Y littérature_Nc le_D absurde_Nc être_V ce_P qui_V produire_V un_D effet_Nc de_S non-sens_Nc ._Y ce_D notion_Nc être_V souvent_R utiliser_V pour_S désigner_V un_D certain_A type_Nc de_S littérature_Nc ._Y parmi_S le_D roman_Nc le_D plus_R connu_A traiter_V de_S le_D absurde_Nc figurer_V le_D peste_Nc de_S Albert_Np Camus_Np ainsi_R que_C voyage_Nc au_D bout_Nc de_S le_D nuit_Nc de_S Céline_Np ._Y le_D littérature_Nc de_S le_D absurde_Nc ,_Y majoritairement_R représenter_V par_S le_D théâtre_Nc de_S le_D absurde_Nc ,_Y être_V naître_V après_S le_D seconde_A Guerre_Np mondial_A ._Y on_V qualifier_V ainsi_R de_S nombreux_A pièce_Nc de_S Eugène_Np Ionesco_Np ,_Y Samuel beckett_Np ou_C encore_R Fernando_Np Arrabal_Np ._Y philosophie_Nc dans_S le_D existentialisme_Nc ,_Y le_D adjectif_Nc absurde_A être_V utiliser_V pour_S caractériser_V ce_P qui_V être_V dénuer_V de_S tout_A sens_Nc préétabli_A ._Y le_D substantif_Nc absurde_A être_V utiliser_V pour_S évoquer_V le_D absurdité_Nc du_D monde_Nc ,_Y de_S le_D humanité_Nc et_C de_S son_D condition_Nc ,_Y lequel_V ne_R être_V en_S rien_P justifier_V ._Y le_D conscience_Nc de_S le_D absurde_Nc apparaître_V en_S philosophie_Nc avec_S Arthur_Np Schopenhauer_Np qui_V y_V voir_V le_D source_Nc alimenter_V son_D pessimisme_Nc ._Y plus_R récemment_R ce_D conscience_Nc de_S le_D absurde_Nc se_P retrouver_V au_D coeur_Nc de_S le_D existentialisme_Nc ,_Y notamment_R français_A avec_S Camus_Np ,_Y Jean-Paul sartre_Np et_C d'autres_P ,_Y qui_V en_V explorer_V le_D dimension_Nc éthique_A et_C esthétique_A ._Y notion_Nc connexe_A le_D substantif_A absurdité_Nc qui_V représenter_V ce_P qui_V être_V caractériser_V par_S le_D absurde_Nc ._Y le_D adverbe_Nc absurdement_R qui_V qualifier_V un_D action_Nc absurde_A ._Y voir_V aussi_R en_S mathématique_A le_D raisonnement_Nc par_S le_D absurde_Nc ._Y philo_Np catégorie_Nc :_Y philosophie_Nc catégorie_Nc :_Y genre_Nc et_C forme_Nc littéraire_A cs_Nc :_Y Absurdno_Np de_S :_Y Absurdität_Np en_S :_Y Absurdism_Np he_Nc :_Y b_Nc s_Nc w_Nc r_Nc d_M nl_Nc :_Y absurdisme_Nc pl_Nc :_Y Absurd_Np pt_Nc :_Y Absurdo_Np sv_Nc :_Y Absurdism_Np chez_S Kant_Np ,_Y le_D esthétique_Nc transcendantal_A être_V le_D étude_Nc de_D forme_Nc a priori_R de_S le_D sensiblilité_Nc ._Y voir_V aussi_R esthétique_Nc ébauche_Nc philosophie_Nc philosophie_Nc ébauche_Nc philosophie_Nc table_Nc de_D matière_Nc 1_M philosophie_Nc de_S le_D antiquité_Nc 2_M philosophie_Nc classique_A 3_M philosophie_Nc contemporain_A 4_M théorie_Nc sur_S le_D art_Nc philosophie_Nc de_S le_D antiquité_Nc esthétique_A de_S Platon_Np esthétique_A de_S Aristote_Np philosophie_Nc classique_A esthétique_A de_S Kant_Np esthétique_A de_S Schelling_Np esthétique_A de_S Hegel_Np esthétique_A de_S Schopenhauer_Np esthétique_A de_S Heidegger_Np philosophie_Nc contemporain_A Michel_Np Henry_Np définir_V le_D art_Nc et_C le_D beauté_Nc comme_C ce_P qui_V permettre_V un_D accroissement_Nc de_S notre_D pouvoir_Nc de_S sentir_V ,_Y un_D enrichissement_Nc de_S notre_D existence_Nc personnel_A ._Y il_V analyser_V le_D peinture_Nc abstrait_A et_C le_D essence_Nc de_S tout_A peinture_Nc dans_S son_D livre_Nc voir_V le_D invisible_Nc ,_Y sur_S Kandinsky_Np ._Y théorie_Nc sur_S le_D art_Nc Kandinsky_Np définir_V le_D art_Nc comme_C un_D puissance_Nc qui_V devoir_V servir_V à_S le_D évolution_Nc et_C à_S le_D affinement_Nc de_S le_D âme_Nc humain_A ._Y il_V développer_V son_D conception_Nc personnel_A et_C philosophique_A de_S le_D art_Nc ,_Y qui_V être_V celui_P de_S un_D artiste_Nc moderne_A passionner_V par_S le_D peinture_Nc et_C du_D fondateur_Nc de_S le_D peinture_Nc abstrait_A ,_Y dans_S son_D grand_A écrit_Nc théorique_A sur_S le_D art_Nc que_P être_V du_D spirituel_Nc dans_S le_D art_Nc et_C dans_S le_D peinture_Nc en_S particulier_Nc et_C point_Nc et_C ligne_Nc sur_S plan_Nc ._Y philo_Np catégorie_Nc :_Y philosophie_Nc le_D vie_Nc être_V traditionnellement_R comprendre_V de_S un_D point_Nc de_S vue_Nc extérieur_A et_C scientifique_A comme_C un_D ensemble_Nc de_S propriété_Nc objectif_A qui_V définir_V le_D vie_Nc au_D sens_Nc biologique_A du_D terme_Nc ,_Y celui_P du_D corps_Nc matériel_A ._Y pourtant_R ,_Y le_D vie_Nc posséder_V un_D composant_Nc intérieur_A qui_V relever_V de_S le_D subjectivité_Nc le_D plus_R radical_A ,_Y de_S un_D sphère_Nc de_S immanence_Nc absolu_A dans_S lequel_V nous_V être_V en_S permanence_Nc immergé_A et_C avec_S lequel_V nous_V coïncider_V ._Y en_S un_D sens_Nc ,_Y le_D vie_Nc être_V ce_P que_V il_V y_V avoir_V de_S plus_R simple_A ,_Y mais_C ce_P qui_V être_V le_D plus_R simple_A être_V aussi_R souvent_R ce_P que_V il_V y_V avoir_V de_S plus_R difficile_A à_S penser_V ._Y ce_P être_V le_D mérite_Nc immense_A du_D travail_Nc phénoménologique_A du_D philosophe_Nc Michel_Np Henry_Np que_V de_S avoir_V ramener_V le_D notion_Nc de_S vie_Nc à_S le_D essentiel_Nc ,_Y car_C elle_V être_V tout_R simplement_R ce_P que_V nous_V être_V ,_Y le_D fondement_Nc et_C le_D essence_Nc de_S le_D manifestation_Nc ,_Y qui_V être_V le_D auto-affection_Nc ._Y nous_V savoir_V ce_P qu_P être_V le_D vie_Nc de_S un_D savoir_Nc absolu_A qui_V ne_R devoir_V rien_P au_D monde_Nc et_C qui_V précéder_V tout_D connaissance_Nc et_C tout_D philosophie_Nc parce que_C nous_V être_V un_D vivant_Nc ,_Y nous_V appartenir_V déjà_R à_S ce_D vie_Nc que_V nous_V connaître_V de_S le_D intérieur_Nc ,_Y qui_V fonder_V notre_D être_Nc et_C chacun_P de_S notre_D pouvoir_Nc ,_Y comme_C par_S exemple_Nc le_D pensée_Nc ._Y Michel_Np Henry_Np définir_V le_D vie_Nc de_S un_D point_Nc de_S vue_Nc phénoménologique_A comme_C ce_P qui_V posséder_V le_D faculté_Nc et_C le_D pouvoir_Nc de_S se_P sentir_V et_C de_S se_P éprouver_V soi-même_V en_V tout_R point_Nc de_S son_D être_Nc ._Y pour_S lui_V ,_Y le_D vie_Nc être_V essentiellement_R force_Nc et_C affect_Nc ._Y il_V établir_V un_D opposition_Nc radical_A entre_S le_D chair_Nc vivant_A et_C le_D corps_Nc matériel_A dans_S son_D livre_Nc Incarnation_Np ,_Y un_D philosophie_Nc de_S le_D chair_Nc ._Y philo_Np catégorie_Nc :_Y branche_Nc de_S le_D philosophie_Nc en_R :_Y Philosophy_Np of_Nc Life_Np ébauche_Nc personne_Nc ébauche_Nc philosophie_Nc image_Nc :_Y Gabriel_Np Bonnot_Np de_S Mably._Np jpg_Nc Gabriel_Np Bonnot_Np de_S Mably_Np (_Y 1709_Nc 1785_Nc )_Y ,_Y naître_V à_S Grenoble_Np être_V un_D philosophe_Nc français_A ._Y le_D abbé_Nc Mably_Np être_V le_D frère_Nc de_S Condillac_Np qui_V être_V lui_V aussi_R philosophe_A ._Y Mably_Np dénoncer_V le_D despotisme_Nc légal_A (_Y doute_Nc proposer_V au_D philosophe_Nc et_C au_D économiste_Nc sur_S le_D ordre_Nc naturel_A et_C essentiel_A de_D société_Nc politique_A ,_Y 1768_Nc )_Y ._Y réformiste_A ,_Y il_V avoir_V dénoncer_V le_D propriété_Nc privé_A comme_C cause_Nc de_S injustice_Nc et_C de_S oisiveté_Nc ,_Y le_D intérêt_Nc personnel_A comme_C fondement_Nc de_S le_D activité_Nc économique_A (_Y observation_Nc sur_S le_D histoire_Nc de_S France_Np ,_Y 1765_Nc ;_Y de_S le_D législation_Nc ou_C principe_Nc de_D loi_Nc ,_Y 1776_Nc )_Y ._Y bibliographie_Nc observation_Nc sur_S le_D grec_Nc 1749_Nc observation_Nc sur_S le_D Romains_Np 1751_Nc abréger_V un_D révolution_Nc de_S le_D ancien_A gouvernement_Nc français_A ,_Y 1800_Nc de_S le_D nécessité_Nc de_S un_D culte_Nc public_A ,_Y 1801_Nc de_S le_D étude_Nc de_S le_D histoire_Nc ,_Y 1821_Nc observation_Nc sur_S le_D histoire_Nc de_S France_Np ,_Y 1823_Nc un_D droit_Nc et_C un_D devoir_Nc de_D citoyen_Nc ,_Y 1865_Nc entretien_Nc de_S Phocion_Np sur_S le_D rapport_Nc de_S le_D morale_Nc et_C de_S le_D politique_Nc ,_Y 1872_Nc littérature_Nc secondaire_A Marc_Np Deleplace_Np ,_Y le_D anarchie_Nc de_S Mably_Np à_S Proudhon_Np ,_Y 1750-1850_Nc ._Y histoire_Nc de_S un_D appropriation_Nc polémique_A ,_Y ens-lsh_Nc Editions_Np ,_Y 2002_Nc Johnson_Np Kent_Np Wright_Np ,_Y a_Nc Classical_Np Republican_Np in_A Eighteenth-Century_Np France_Np :_Y the_Np Political_Np Thought_Np of_Nc Mably_Np ,_Y Stanford_Np University_Np Press_Np 1997_Nc philosophe_Nc français_A en_R :_Y Gabriel_Np Bonnet_Np de_S Mably_Np ébauche_Nc personne_Nc ébauche_Nc philosophie_Nc Otto_Np Neurath_Np (_Y 1882_Nc 1945_M )_Y être_V un_D philosophe_Nc ,_Y sociologue_Nc et_C économiste_Nc autrichien_A ._Y il_V être_V corédacteur_Nc en_S 1929_Nc de_S le_D Conception_Np scientifique_A du_D monde_Nc plus_R connaître_V sous_S le_D nom_Nc de_S Manifeste_Np du_D cercle_Nc de_S Vienne_Np ._Y Neurath_Np ,_Y Otto_Np de_S :_Y Otto_Np Neurath_Np en_S :_Y Otto_Np Neurath_Np et_C :_Y Otto_Np Neurath_Np hu_Nc :_Y Otto_Np Neurath_Np it_Nc :_Y Otto_Np Neurath_Np nl_Nc :_Y Otto_Np Neurath_Np pl_Nc :_Y Otto_Np Neurath_Np sv_Nc :_Y Otto_Np Neurath_Np ébauche_Nc philosophie_Nc catégorie_Nc :_Y rhétorique_A un_D apagogie_Nc (_Y du_D grec_Nc ancien_A apagôgê_Nc )_Y être_V un_D raisonnement_Nc philosophique_A consister_V à_S démontrer_V le_D vérité_Nc de_S un_D proposition_Nc en_S prouver_V le_D absurdité_Nc de_S le_D proposition_Nc contraire_A ._Y __Nc apagogie_Nc (_Y du_D grec_A apagein_Nc ,_Y déduire_V )_Y ,_Y mode_Nc de_S raisonnement_Nc qui_V consister_V à_S prouver_V un_D proposition_Nc ,_Y non_R en_S le_V établir_V directement_R par_S un_D démonstration_Nc tirer_V de_S le_D nature_Nc même_R de_S le_D chose_Nc ,_Y mais_C en_S faire_V voir_V que_C le_D proposition_Nc contraire_A être_V absurde_A ._Y on_V conclure_V de_S le_D fausseté_Nc de_S l'une_P à_S le_D vérité_Nc de_S le_D autre_P ._Y ce_D raisonnement_Nc ne_R être_V légitime_A que_C quand_C il_V ne_R y_V avoir_V que_C deux_M proposition_Nc contradictoire_A ,_Y dont_V l'une_P être_V nécessairement_R faux_A si_C le_D autre_Nc être_V vrai_A ,_Y et_C réciproquement_R ;_Y autrement_R il_V dégénérer_V en_S sophisme_Nc ._Y de_S ailleurs_R ,_Y ce_D preuve_Nc être_V toujours_R inférieur_A à_S le_D démonstration_Nc direct_A ,_Y parce que_C ,_Y si_C elle_V contraindre_V le_D esprit_Nc ,_Y elle_V ne_R le_V éclairer_V pas_R et_C ne_R donner_V pas_R le_D raison_Nc de_D chose_Nc ,_Y comme_C le_D fait_Nc le_D preuve_Nc direct_A ou_C ostensif_A ._Y on_V ne_R devoir_V dont_V le_V employer_V que_C quand_C on_V ne_R pouvoir_V faire_V autrement_R ,_Y si_C ,_Y par_S exemple_Nc ,_Y dans_S le_D discussion_Nc ,_Y on_V avoir_V affaire_Nc à_S un_D contradicteur_Nc qui_V se_P refuser_V à_S tout_D preuve_Nc direct_A ou_C qui_V nier_V le_D principe_Nc ._Y ce_P être_V le_D cas_Nc pour_S le_D réfutation_Nc de_S certain_D doctrine_Nc ,_Y comme_C le_D scepticisme_Nc ._Y le_D démonstration_Nc par_S le_D impossible_Nc ,_Y usité_A dans_S le_D mathématique_Nc pour_S démontrer_V certain_D théorème_Nc qui_V ne_R être_V pas_R susceptible_A de_S un_D autre_A preuve_Nc ,_Y rentrer_V dans_S le_D preuve_Nc apagogique_A ;_Y elle_V ne_R être_V admettre_V que_C faute_Nc de_S mieux_Nc et_C être_V toujours_R inférieur_A ;_Y elle_V ne_R avoir_V de_S valeur_Nc que_C autant_R que_C on_V avoir_V établir_V que_C le_D supposition_Nc contraire_A être_V tout_A faux_A et_C que_C elle_V être_V le_D seul_A possible_Nc ._Y en_S philosophie_Nc ,_Y le_D méthode_Nc apagogique_A ou_C le_D réduction_Nc à_S le_D absurde_Nc avoir_V un_D place_Nc plus_R important_A ,_Y lorsque_C il_V se_P agir_V de_S faire_V ressortir_V le_D conséquence_Nc faux_A ou_C funeste_A de_S un_D doctrine_Nc ;_Y néanmoins_C le_D vrai_A réfutation_Nc de_D système_Nc se_P faire_V en_S montrer_V directement_R par_S le_D analyse_Nc le_D fausseté_Nc de_S leur_D principe_Nc ._Y aussi_R ce_D preuve_Nc appartenir_V plus_R à_S le_D dialectique_Nc et_C à_S le_D art_Nc oratoire_A que_C à_S le_D philosophie_Nc proprement_R dire_V ._Y tirer_V de_S Imago_Np Mundi_Np avec_S le_D aimable_A accord_Nc de_S son_D auteur_Nc ébauche_Nc philosophie_Nc Hippias_Np de_S élire_V (_Y vers_Nc 450_M )_Y être_V un_D philosophe_Nc et_C diplomate_Nc grec_A du_D Sav_Np ._Y il_V être_V le_D interlocuteur_Nc de_S Socrate_Np dans_S certain_P de_D dialogue_Nc de_S Platon_Np ,_Y intituler_V de_S ailleurs_R Hippias_Np ,_Y Hippias_Np majeur_A ._Y ce_P être_V aussi_R un_D mathématicien_Nc ._Y catégorie_Nc :_Y philosophe_Nc grec_A catégorie_Nc :_Y personnage_Nc de_S le_D Grèce_Np antique_A ébauche_Nc philosophie_Nc le_D téléologie_Nc (_Y du_D grec_A télos_Nc ,_Y fin_Nc ,_Y but_Nc ,_Y et_C logos_Nc ,_Y discours_Nc )_Y être_V d'abord_R ,_Y le_D étude_Nc de_D cause_Nc final_A ,_Y de_S le_D finalité_Nc ._Y Aristote_Np dans_S le_D Éthique_Np à_S Nicomaque_Np développer_V le_D principe_Nc de_S causalité_Nc pour_S en_V faire_V ressortir_V un_D finalité_Nc sous-jacent_A à_S le_D nature_Nc de_D chose_Nc ._Y le_D doctrine_Nc finaliste_A y_V prendre_V son_D source_Nc comme_C matérialisation_Nc de_S un_D sens_Nc nécessaire_A à_S tout_R être_V (_Y être_V en_S tant_R que_C être_V )_Y ._Y le_D téléologie_Nc moderne_A être_V ce_D finalité_Nc ,_Y dans_S le_D approche_Nc systémique_A ,_Y à_S partir_V de_S lequel_V se_P effectuer_V le_D conception_Nc de_S un_D construire_V social_A organisé_A et_C son_D mise_Nc en_S oeuvre_Nc ,_Y de_S un_D entreprise_Nc au_D missile_Nc autoguidé_A ,_Y dans_S le_D cadre_Nc de_S un_D téléologie_Nc et_C de_S un_D téléonomie_Nc le_D téléologie_Nc et_C le_D téléonomie_Nc être_V un_D notion_Nc qui_V se_P rapporter_V au_D but_Nc à_S atteindre_V ou_C finalité_Nc ._Y ce_D finalité_Nc pouvoir_V être_V déclarer_V (_Y comme_C le_D intention_Nc exprimer_V )_Y ou_C interpréter_V à_S partir_V de_S le_D observation_Nc de_D comportement_Nc qui_V sembler_V tendre_A vers_S un_D but_Nc attribuer_V par_S le_D observateur_Nc ._Y Anthony_Np Wilden_Np (_Y Anthony_Np Wilden_Np 1972_M ,_Y 1980_M et_C 1983_Nc ,_Y System_Np and_Nc structure_Nc ._Y Essays_Np in_A communication_Nc and_Nc Exchange_Np ,_Y 1ère_A ,_Y 2ème_A édition_Nc anglais_A et_C version_Nc français_A complet_A et_C définitif_A ,_Y Tavistock_Np ,_Y Londres_Np N-Y_Np et_C boréal_A Express_Np ,_Y Montréal_Np ._Y avoir_V établir_V un_D différenciation_Nc signifiant_A et_C significatif_A (_Y 1972_Nc ,_Y p_Nc 363_M ;_Y 1980_Nc ,_Y p_Nc 492_M ;_Y 1983_Nc ,_Y p_Nc 564_Nc )_Y entre_S téléologie_Nc et_C téléonomie_Nc ._Y le_D téléologie_Nc être_V le_D étude_Nc de_D système_Nc finalisants_Nc accepter_V différents_D plage_Nc de_S stabilité_Nc structurel_A et_C capable_A ,_Y en_S général_Nc ,_Y de_S élaborer_V un_D but_Nc ou_C de_S modifier_V leur_D finalité_Nc ,_Y en_S anglais_Nc :_Y purposeful_Nc systems_Nc )_Y ._Y dans_S le_D système_Nc humain_A psycho-socio-politique_Nc ,_Y ce_D téléologie_Nc pouvoir_V très_R bien_R se_P nommer_V de_S autodétermination_Nc ._Y le_D téléonomie_Nc être_V le_D étude_Nc de_D système_Nc finaliser_V par_S un_D stabilité_Nc ;_Y recherche_Nc de_S le_D stabilité_Nc structurel_A et_C non_R du_D changement_Nc ,_Y en_S anglais_Nc :_Y goal_Nc seeking_Nc systems_Nc )_Y ._Y en_S psychologie_Nc et_C en_S sociologie_Nc ,_Y le_D téléonomie_Nc pouvoir_V très_R bien_R se_P nommer_V de_S autonomie_Nc ._Y le_D système_Nc téléologique_A ou_C intentionnel_A (_Y purposeful_Nc systems_Nc précédemment_R nommer_V de_S système_Nc finalisants_Nc )_Y être_V capable_A non_R seulement_R de_S se_P comporter_V (_Y c'est-à-dire_R de_S agir_V )_Y par_S rapport_Nc à_S quelque_D finalité_Nc injecté_A ou_C permanent_A -_Y comme_C le_D système_Nc téléonomique_A ou_C finaliser_V (_Y goal-seeking_Nc systems_Nc )_Y -_Y mais_C aussi_R de_S élaborer_V un_D but_Nc et_C de_S changer_V lui-même_V leur_D finalité_Nc ,_Y leur_D projet_Nc ou_C leur_D intention_Nc ._Y catégorie_Nc :_Y philosophie_Nc de_S :_Y Teleologie_Np en_S :_Y Teleology_Np fi_I :_Y Teleologia_Np he_Nc :_Y Tjl_Np #_X w_Nc l_M w_Nc g_Nc j_Nc h_Nc ia_Nc :_Y Teleologia_Np it_Nc :_Y Teleologia_Np nl_Nc :_Y Teleologie_Np no_Nc :_Y Teleologi_Np pl_Nc :_Y Teleologia_Np pt_Nc :_Y Teleologia_Np ébauche_Nc philosophie_Nc Cornel_Np Ronald_Np West_Np être_V un_D philosophe_Nc et_C un_D spécialiste_Nc de_D religion_Nc naître_V à_S Tulsa_Np ,_Y Oklahoma_Np le_D 2_M juillet_Nc 1953_Nc ._Y avoir_V enseigner_V à_S le_D université_Nc harvard_Np ,_Y il_V être_V maintenant_R professeur_Nc de_S religion_Nc et_C de_S histoire_Nc sur_S le_D noir_Nc américain_A à_S le_D université_Nc de_S Princeton_Np ._Y son_D apport_Nc unique_A au_D champ_Nc de_S le_D philosophie_Nc se_P appuyer_V sur_S le_D église_Nc baptiste_Nc américain_A noir_A ,_Y le_D marxisme_Nc ,_Y le_D pragmatisme_Nc et_C le_D approche_Nc transcendant_A ._Y biographie_Nc être_V le_D petit-fils_Nc de_S un_D prêcheur_Nc ,_Y il_V avoir_V recevoir_V un_D éducation_Nc religieux_A traditionnel_A qui_V le_V préparer_V au_D débat_Nc politique_A ._Y à_S le_D adolescence_Nc ,_Y il_V participer_V à_S différents_D manifestation_Nc pour_S le_D droit_Nc de_D noir_Nc ,_Y tout_R comme_C il_V demander_V que_C son_D école_Nc proposer_V un_D cour_Nc de_S étude_Nc sur_S le_D noir_Nc ._Y dans_S un_P de_S son_D écrit_Nc ,_Y il_V affirmer_V que_C il_V admirer_V le_D militantisme_Nc de_S Malcom_Np x_M ,_Y le_D rage_Nc du_D parti_Nc de_D Black_Np Panther_Np ,_Y tout_R comme_C le_D théologie_Nc agressif_A de_S James_Np Cone_Np ._Y il_V compléter_V un_D étude_Nc magner_V cum_Nc laude_Nc de_S trois_M an_Nc à_S Harvard_Np en_S littérature_Nc et_C en_S langue_Nc du_D Proche-Orient_Np ._Y par_S le_D suite_Nc ,_Y il_V étudier_V à_S Princeton_Np ,_Y où_V il_V accepter_V le_D influence_Nc du_D professeur_Nc Richard_Np Rorty_Np ,_Y plus_R spécifiquement_R son_D engouement_Nc pour_S le_D approche_Nc pragmatique_A en_S philosophie_Nc ._Y il_V publier_V son_D thèse_Nc ,_Y compléter_V en_S 1980_Nc et_C éditer_V plus_R tard_R ,_Y dans_S le_D livre_Nc The_Np Ethical_Np dimensions_Nc of_Nc Marxist_Np Thought_Np ._Y vers_Nc 25_M an_Nc ,_Y il_V retourner_V à_S Harvard_Np comme_C charger_V de_S cours_Nc ,_Y avant_S de_S devenir_V un_D assistant-professeur_Nc au_D union_Nc Theological_Np Seminary_Np à_S New york_Np ._Y en_S 1984_Nc ,_Y le_D école_Nc professionnel_A Divinity_Np School_Np de_S le_D université_Nc de_S Yale_Np le_V engager_V pour_S enseigner_V le_D histoire_Nc américain_A ._Y alors_R que_C il_V enseigner_V à_S ce_D école_Nc ,_Y il_V manifester_V sur_S le_D campus_Nc contre_S le_D \_X \_X apartheid_Nc qui_V sévir_V en_S Afrique_Np du_D Sud_Np ,_Y ce_P qui_V lui_V valoir_V de_S être_V emprisonner_V ._Y en_S représaille_Nc ,_Y le_D administration_Nc le_V retenir_V pendant_S le_D printemps_Nc 1987_Nc ,_Y ce_P qui_V le_V obliger_V à_S enseigner_V tant_R à_S Yale_Np que_V à_S le_D \_X \_X université_Nc de_S Paris_Np ._Y par_S après_R ,_Y il_V retourner_V au_D union_Nc Theological_Np Seminary_Np avant_S de_S se_P retrouver_V à_S Princeton_Np ,_Y où_V il_V devenir_V professeur_Nc de_S religion_Nc et_C directeur_Nc du_D programme_Nc de_S étude_Nc sur_S le_D noir_Nc américain_A ._Y en_S collaboration_Nc avec_S différents_D partenaire_Nc ,_Y entre_S autre_A le_D écrivain_Nc noir_A Toni_Np Morrison_Np ,_Y il_V revitaliser_V ce_D programme_Nc ._Y il_V publier_V le_D collection_Nc de_S essai_Nc Race_Np Matters_Np en_S 1993_Nc ,_Y lequel_V faire_V fureur_Nc au_D États-Unis_Np ._Y le_D même_R année_Nc ,_Y il_V quitter_V Princeton_Np pour_S se_P joindre_V au_D département_Nc de_S étude_Nc sur_S le_D noir_Nc américain_A de_S Harvard_Np ._Y en_S 1998_Nc ,_Y il_V être_V finalement_R nommé_A au_D prestigieux_A poste_Nc de_S University_Np Professor_Np (_Y le_D titulaire_Nc de_S ce_D poste_Nc ,_Y peu_R nombreux_A ,_Y rendre_V directement_R compte_Nc de_S leur_D travail_Nc au_D président_Nc de_S Harvard_Np )_Y ._Y bien_R que_C son_D livre_Nc être_V un_D succès_Nc ,_Y son_D prestige_Nc ne_R être_V pas_R universel_A ._Y plusieurs_D critique_Nc ,_Y mener_V par_S Leon_Np Wieseltier_Np ,_Y éditeur_Nc littéraire_A de_S le_D revue_Nc The_Np new_A Republic_Np ,_Y le_V accuser_V de_S opportunisme_Nc ,_Y de_S avoir_V le_D sens_Nc de_S le_D mise_Nc en_S scène_Nc et_C de_S manquer_V de_S rigueur_Nc académique_A ._Y pendant_S plusieurs_D année_Nc ,_Y il_V ne_R produire_V plus_R de_S livre_Nc significatif_A ,_Y préférer_V diffuser_V son_D idée_Nc autrement_R ._Y il_V demeurer_V un_D auteur_Nc fréquemment_R cité_A ,_Y bien_R que_V son_D apport_Nc avoir_V être_V largement_R ignorer_V par_S le_D monde_Nc académique_A ._Y en_S 2001_Nc ,_Y Cornel_Np West_Np être_V au_D centre_Nc de_S un_D polémique_Nc avec_S le_D nouveau_A président_Nc de_S Harvard_Np ._Y ce_D dernier_Nc le_V accuser_V de_S trop_R se_P occuper_V de_S politique_Nc et_C pas_R assez_R de_S activité_Nc académique_A ,_Y car_C West_Np avoir_V créer_V un_D disque_Nc de_S hip_I hop_I intitulé_Nc sketch_Nc of_Nc my_Nc culture_Nc ._Y en_S 2002_Nc ,_Y il_V quitter_V Harvard_Np pour_S retourner_V à_S Princeton_Np ._Y en_S 2003_Nc ,_Y il_V apparaître_V comme_C l'un_P de_D conseiller_Nc dans_S le_D film_Nc Matrix_Np Reloaded_Np et_C Matrix_Np Revolutions_Np ._Y dans_S le_D coffret_Nc Dvd_Np Matrix_Np ,_Y il_V enregistrer_V un_D commentaire_Nc sur_S le_D philosophie_Nc ._Y bibliographie_Nc Black_Np Theology_Np and_Nc Marxist_Np Thought_Np ,_Y 1979_Nc )_Y Prophesy_Np Deliverance_Np !_Y an_Nc Afro-American_Np Revolutionary_Np Christianity_Np ,_Y 1982_Nc )_Y Prophetic_Np fragment_Nc ,_Y 1988_Nc )_Y the_Np American_Np Evasion_Np of_Nc Philosophy_Np :_Y avoir_V Genealogy_Np of_Nc Pragmatism_Np ,_Y Breaking_Np Bread_Np :_Y insurger_V Black_Np Intellectual_Np Life_Np ,_Y en_S collaboration_Nc avec_S bell_Nc hooks_Nc ,_Y 1991_Nc )_Y the_Np Ethical_Np dimensions_Nc of_Nc Marxist_Np Thought_Np ,_Y 1991_Nc )_Y Beyond_Np Eurocentrism_Np and_Nc Multiculturalism_Np ,_Y 1993_Nc )_Y race_Np Matters_Np ,_Y 1993_Nc )_Y Keeping_Np Faith_Np :_Y Philosophy_Np and_Nc Race_Np in_A America_Np ,_Y 1994_Nc )_Y Jews_Np and_Nc black_A :_Y avoir_V dialogue_Nc on_V Race_Np ,_Y religion_Nc ,_Y and_Nc culture_Nc in_A America_Np ,_Y en_S collaboration_Nc avec_S le_D rabbin_Nc Michael_Np Lerner_Np ,_Y 1995_Nc )_Y futur_A of_Nc the_Nc Race_Np ,_Y en_S collaboration_Nc avec_S Henry_Np Louis_Np Gates_Np ,_Y Jr_Np ._Y the_Np War_Np Against_Np parent_A :_Y What_Np We_Np Can_Np Do_Np for_Nc America's_Np Beleaguered_Np Moms_Np and_Nc Dads_Np ,_Y en_S collaboration_Nc avec_S Sylvia_Np Ann_Np Hewlett_Np ,_Y 1998_Nc )_Y the_Np futur_A of_Nc American_Np Progressivism_Np (_Y en_S collaboration_Nc avec_S Roberto_Np Unger_Np ,_Y 1998_Nc )_Y the_Np African-American_Np Century_Np :_Y How_Np Black_Np Americans_Np have_Nc Shaped_Np Our_Np Century_Np ,_Y en_S collaboration_Nc avec_S Henry_Np Louis_Np Gates_Np ,_Y jr._Nc ,_Y 2000_Nc )_Y Cornel_Np West_Np :_Y avoir_V Critical_Np reader_Nc ,_Y George_Np Yancy_Np ,_Y editor_Nc )_Y 2001_Nc )_Y tragicomique_A Amérique_Np (_Y Democracy_Np Matters_Np :_Y Winning_Np the_Nc Fight_Np Against_Np Imperialism_Np ,_Y 2004_Nc )_Y philo_Np West_Np ,_Y Cornel_Np West_Np ,_Y Cornel_Np de_S :_Y Cornel_Np West_Np en_S :_Y Cornel_Np West_Np ébauche_Nc philosophie_Nc Georges_Np Canguilhem_Np être_V un_D philosophe_Nc et_C un_D épistémologue_Nc français_A ,_Y naître_V en_S 1904_Nc et_C décéder_V en_S 1995_Nc ._Y il_V obtenir_V en_S 1927_Nc son_D agrégation_Nc de_S philosophie_Nc ,_Y avant_S de_S enseigner_V dans_S différents_D lycée_Nc ._Y en_S 1941_Nc ,_Y Georges_Np Canguilhem_Np être_V nommer_V charger_V de_S cours_Nc à_S le_D université_Nc de_S Strasbourg_Np ._Y il_V valider_V un_D thèse_Nc fameux_A de_S philosophie_Nc médical_A en_S 1943_Nc :_Y le_D normal_Nc et_C le_D pathologique_A (_Y Puf_Np )_Y ._Y il_V être_V nommer_V en_S 1948_Nc directeur_Nc de_S le_D inspection_Nc général_A de_S philosophie_Nc en_S 1948_Nc ._Y sept_M an_Nc plus_R tard_R ,_Y il_V être_V nommer_V professeur_Nc à_S le_D Sorbonne_Np et_C directeur_Nc de_S le_D Institut_Np de_S histoire_Nc de_D science_Nc ,_Y succéder_V à_S Gaston_Np Bachelard_Np ._Y il_V occuper_V ce_D poste_Nc jusque_S en_S 1971_Nc ,_Y et_C compter_V parmi_S son_D élève_Nc et_C disciple_Nc Michel_Np Foucault_Np ,_Y Gilles_Np Deleuze_Np ,_Y Dominique_Np Lecourt_Np ou_C encore_R Donna_Np Haraway_Np ._Y en_S 1987_Nc ,_Y il_V recevoir_V le_D médaille_Nc de_S or_Nc du_D Cnrs_Np ._Y bibliographie_Nc essai_Nc sur_S quelque_D problème_Nc concernant_S le_D normal_Nc et_C le_D pathologique_A (_Y 1943_Nc )_Y réédition_Nc sous_S le_D titre_Nc le_D normal_Nc et_C le_D pathologique_A ,_Y augmenter_V de_S nouveau_A réflexion_Nc concernant_S le_D normal_Nc et_C le_D pathologique_A (_Y 1966_Nc )_Y ,_Y 9ème_A réed_Nc ._Y puf_Np quadrige_Nc ,_Y Paris_Np ,_Y le_D connaissance_Nc de_S le_D vie_Nc (_Y 1952_Nc )_Y ,_Y réédition_Nc Vrin_Np ,_Y Paris_Np ,_Y 1998_Nc ._Y le_D formation_Nc du_D concept_Nc de_S réflexe_Nc au_D Xvii_Np ème_Nc et_C Xviii_Np ème_Nc siècle_Nc ,_Y Puf_Np ,_Y Paris_Np ,_Y 1955_Nc ._Y du_D développement_Nc à_S le_D évolution_Nc au_D 19ème_A siècle_Nc (_Y 1962_Nc )_Y ,_Y Paris_Np ,_Y puf_Np quadrige_Nc ,_Y 2003_Nc ._Y Etudes_Np de_S histoire_Nc et_C de_S philosophie_Nc de_D science_Nc (_Y 1968_Nc )_Y 7ème_A réed_Nc ._Y Vrin_Np ,_Y Paris_Np ,_Y 1990_Nc ._Y vie_Nc et_C régulation_Nc articler_V de_S le_D Encyclopaedia_Np Universalis_Np (_Y 1974_Nc )_Y ,_Y 2ème_A éd._Nc Encyclopaedia_Np Universalis_Np Editeur_Np ,_Y Paris_Np ,_Y 1989_Nc ._Y idéologie_Nc et_C rationalité_Nc dans_S le_D histoire_Nc de_D science_Nc de_S le_D vie_Nc (_Y 1977_Nc )_Y 4ème_A tirage_Nc de_S le_D 2ème_A éd._Nc augmenter_V ,_Y Vrin_Np ,_Y Paris_Np ,_Y 2000_Nc ._Y Etudes_Np sur_S Georges_Np Canguilhem_Np Georges_Np Canguilhem_Np ,_Y philosophe_Nc ,_Y historien_Nc de_D science_Nc ,_Y acte_Nc du_D colloque_Nc organiser_V au_D Palais_Np de_S le_D découverte_Nc le_D 6_M ,_Y 7_M et_C 8_M décembre_Nc 1990_Nc par_S e._Nc Balibar_Np ,_Y m._Nc Cardot_Np ,_Y f._Nc Duroux_Np ,_Y m._Nc fichant_A ,_Y d_Nc ._Y Lecourt_Np et_C j._Nc Roubaud_Np ,_Y bibliothèque_Nc du_D collège_Nc international_A de_S philosophie_Nc Albin_Np Michel_Np ,_Y Paris_Np ,_Y 1993_Nc ._Y voir_V le_D article_Nc Canguilhem_Np in_A dictionnaire_Nc de_S histoire_Nc et_C philosophie_Nc de_D science_Nc ,_Y sous_S le_D direction_Nc de_S d._Nc Lecourt_Np (_Y 1999_Nc )_Y ,_Y 4ème_A réed_Nc augmenter_V ,_Y Puf_Np quadrige_Nc ,_Y Paris_Np ,_Y 2006_Nc ._Y un_D bibliographie_Nc complet_A de_S Georges_Np Canguilhem_Np être_V disponible_A dans_S :_Y avoir_V Vital_Np Rationalist_Np selected_Nc writing_Nc from_Nc Georges_Np Canguilhem_Np edited_Nc by_Nc f._Nc Delaporte_Np avec_S un_D introduction_Nc de_S p_Nc ._Y Rabinow_Np et_C un_D bibliographie_Nc critique_A de_S c._Nc Limoges_Np ,_Y zone_Nc books_Nc ,_Y New york_Np ,_Y 1994_Nc ._Y lien_Nc externe_A Centre_Np Georges_Np Canguilhem_Np (_Y université_Nc de_S Paris_Np 7_Nc )_Y :_Y http_Nc :_Y www._Nc centrecanguilhem._Nc net_A Canguilhem_Np Georges_Np Canguilhem_Np Georges_Np Canguilhem_Np Georges_Np Canguilhem_Np ,_Y Georges_Np Canguilhem_Np Georges_Np de_S :_Y Georges_Np Canguilhem_Np en_S :_Y Georges_Np Canguilhem_Np ébauche_Nc philosophie_Nc Shang_Np yang_Nc :_Y 390_Nc -_Y 338_Nc av._S J.-C._Np )_Y il_V voir_V sous_S le_D règne_Nc du_D roi_Nc Xiao_Np (_Y 361_Nc -_Y 338_Nc av_S ._Y au_D pays_Nc de_S Qin_Np ._Y il_V être_V ministre_Nc à_S partir_V de_S 361_Nc av._S J.-C.._Np à_Nc partir_V de_S 359_Nc av._S j.-c.._Nc ,_Y il_V organiser_V 20_M an_Nc de_S réforme_Nc pour_S enrichir_V le_D état_Nc ,_Y renforcer_V le_D armée_Nc et_C pouvoir_V avaler_V son_D voisin_Nc ._Y réforme_Nc social_A Shang_Np yang_Nc constater_V que_C il_V exister_V le_D responsabilité_Nc collectif_A ._Y par_S exemple_Nc ,_Y dans_S un_D clan_Nc ,_Y il_V y_V avoir_V un_D solidarité_Nc parmi_S tout_A son_D membre_Nc ._Y le_D chef_Nc du_D clan_Nc réunir_V le_D impôt_Nc pour_S tout_A le_D clan_Nc ,_Y et_C il_V y_V avoir_V solidarité_Nc entre_S le_D famille_Nc si_C l'une_P de_S elle_V avoir_V un_D problème_Nc pour_S payer_V (_Y mauvais_A récolte_Nc ,_Y décès_Nc ..._Y ._Y Shang_Np yang_Nc imposer_V deux_M autre_A clause_Nc avoir_V ce_D responsabilité_Nc collectif_A :_Y le_D délation_Nc ,_Y afin de_S encadrer_V le_D population_Nc ,_Y et_C le_D responsabilité_Nc collectif_A (_Y ou_C pénal_A )_Y devant_S le_D justice_Nc ._Y le_D état_Nc faire_V ainsi_R un_D économie_Nc ,_Y ce_P être_V le_D chef_Nc du_D clan_Nc qui_V gérer_V le_D ordre_Nc dans_S son_D clan_Nc ._Y si_R un_D faute_Nc être_V commettre_V ,_Y ce_P être_V tout_A le_D chef_Nc de_S famille_Nc qui_V risquer_V quelque_D chose_Nc ._Y le_D problème_Nc être_V donc_C régler_V au_D sein_Nc du_D clan_Nc ._Y ce_P être_V un_D sorte_Nc de_S police_Nc intérieur_A ,_Y un_D forme_Nc de_S justice_Nc interne_A ._Y un_D nouveau_A découpage_Nc territorial_A être_V mettre_V en_S place_Nc ,_Y ce_P être_V le_D fin_Nc de_D fief_Nc ._Y au_D pays_Nc de_S Qin_Np ,_Y on_V créer_V 30_Nc à_S 40_Nc Xian_Np :_Y un_D district_Nc avec_S un_D fonctionnaire_Nc à_S le_D tête_Nc de_S chaque_D ,_Y qui_V en_V être_V responsable_A ._Y réforme_Nc fiscal_A Shang_Np yang_Nc appliquer_V le_D ancien_A principe_Nc :_Y le_D impôt_Nc être_V verser_V selon_S le_D nombre_Nc de_S homme_Nc dans_S un_D famille_Nc ._Y si_C il_V y_V en_V avoir_V plus_R de_S cinq_Nc ,_Y le_D cinquième_Nc devoir_V quitter_V son_D famille_Nc et_C fonder_V un_D nouveau_A foyer_Nc ._Y le_D famille_Nc être_V restreindre_V ._Y mais_C ce_P être_V aussi_R un_D contexte_Nc expansionniste_A ,_Y on_V fragmenter_V le_D famille_Nc pour_S favoriser_V le_D expansion_Nc ._Y le_D terre_Nc comme_C richesse_Nc de_S le_D état_Nc à_S partir_V de_S Shang_Np yang_Nc ,_Y on_V pouvoir_V acheter_V ou_C vendre_V un_D terre_Nc ._Y le_D accès_Nc à_S le_D propriété_Nc être_V possible_A si_C l_U on_V cultiver_V un_D terre_Nc libre_A sans_S encombre_Nc pendant_S cinq_M an_Nc ._Y quand_C le_D récolte_Nc être_V bonne_A ,_Y le_D paysan_Nc être_V exempter_V de_S le_D corvée_Nc ._Y tout_A personne_Nc qui_V être_V oisif_A (_Y c'est-à-dire_R qui_V vivre_V de_S son_D rente_Nc )_Y être_V condamner_V à_S le_D esclavage_Nc ._Y Shang_Np yang_Nc vouloir_V optimiser_V le_D revenu_Nc de_S le_D état_Nc en_S stimuler_V le_D progrès_Nc technique_A ._Y le_D monde_Nc scientifique_A évoluer_V au_D fil_Nc de_D découverte_Nc ._Y on_V découvrir_V le_D métallurgie_Nc et_C le_D sidérurgie_Nc depuis_S le_D époque_Nc Chunqiu_Np (_Y printemps_Nc et_C automne_Nc )_Y ._Y on_V aller_V quitter_V le_D instrument_Nc en_S os_Nc et_C en_S bois_Nc pour_S utiliser_V un_D charrue_Nc en_S fer_Nc pour_S creuser_V le_D sillon_Nc ._Y on_V noter_V de_S grand_A progrès_Nc agricole_A ._Y le_D état_Nc aller_V renforcer_V le_D production_Nc de_S fer_Nc et_C de_S charbon_Nc de_S bois_Nc afin de_S produire_V plus_R de_S acier_Nc et_C de_S le_V généraliser_V ._Y en_S fait_Nc ,_Y le_D légiste_Nc se_P plonger_V dans_S le_D cause_Nc de_D événement_Nc ,_Y de_S là_R ,_Y on_V développer_V le_D irrigation_Nc ,_Y un_D canal_Nc être_V mettre_V au_D point_Nc ..._Y on_V pouvoir_V désormais_R prévenir_V le_D inondation_Nc ,_Y naviguer_V sur_S ce_D canal_Nc ,_Y et_C pratiquer_V le_D irrigation_Nc ._Y catégorie_Nc :_Y philosopher_V chinois_A en_R :_Y Shang_Np yang_Nc ja_Nc :_Y nl_Nc :_Y Shang_Np yang_Nc ébauche_Nc philosophie_Nc le_D terme_Nc universal_Nc utilisé_A comme_C un_D nom_Nc être_V un_D notion_Nc métaphysique_A et_C plus_R précisément_R de_S le_D scolastique_Nc médiéval_A ._Y le_D philosophe_Nc Porphyre_Np ,_Y dans_S son_D introduction_Nc à_S le_D Logique_Np de_S Aristote_Np définir_V cinq_M universal_Nc :_Y le_D genre_Nc +_C le_D espèce_Nc +_C le_D différence_Nc +_C le_D propre_Nc +_C le_D accident_Nc le_D universal_Nc être_V un_D type_Nc ,_Y un_D propriété_Nc ou_C un_D relation_Nc et_C caractériser_V ce_P qui_V être_V invariable_A dans_S le_D temps_Nc et_C dans_S le_D espace_Nc ._Y le_D universal_Nc se_P opposer_V donc_C au_D particulier_Nc ,_Y et_C être_V assimilable_A ,_Y en_S premier_A approche_Nc ,_Y à_S un_D concept_Nc ._Y ainsi_R le_D chevalinité_Nc ,_Y le_D circularité_Nc ,_Y être_V un_D universal_Nc ._Y à_S le_D inverse_Nc ,_Y tel_D cheval_Nc ,_Y tel_D cercle_Nc être_V un_D particulier_Nc ._Y querelle_Nc de_D universal_Nc au_D cours_Nc du_D moyen_Nc âge_Nc ,_Y le_D universal_Nc être_V le_D enjeu_Nc de_S un_D querelle_Nc demeuré_A célèbre_A ._Y le_D école_Nc se_P opposer_V sur_S le_D question_Nc de_S savoir_V si_C le_D universal_Nc être_V de_S pur_A conception_Nc de_S le_D esprit_Nc ,_Y c'est-à-dire_R de_S simple_A concept_Nc ,_Y ou_C ,_Y si_C il_V être_V un_D idée_Nc ,_Y assimilable_A à_S le_D conception_Nc platonicien_A de_D idée_Nc et_C avoir_V à_S ce_D titre_Nc un_D existence_Nc propre_A ._Y ce_D opposition_Nc traverser_V de_S part_Nc en_S part_Nc le_D histoire_Nc de_S le_D philosophie_Nc ._Y Platon_Np ,_Y idéaliste_A ,_Y et_C Aristote_Np ,_Y réaliste_A ,_Y avoir_V présenter_V un_D thèse_Nc opposé_A ._Y pour_S Platon_Np ,_Y le_D idée_Nc exister_V et_C être_V même_R le_D seul_A réalité_Nc ._Y si_R le_D thèse_Nc platonicien_A avoir_V longtemps_R être_V dominant_A voire_R exclusif_A ,_Y elle_V être_V remettre_V en_S cause_Nc par_S le_D chanoine_Nc de_S Compiègne_Np Roscelin_Np ,_Y qui_V affirmer_V que_C le_D universal_Nc être_V avant_S tout_A de_D abstraction_Nc ,_Y qui_V ne_R avoir_V de_S existence_Nc que_C dans_S le_D esprit_Nc de_S celui_P qui_V le_V former_V et_C au_D moyen_Nc de_D mot_Nc ou_C de_D nom_Nc dont_V on_V le_V désigner_V ;_Y ce_P qui_V avoir_V donner_V son_D nom_Nc à_S ce_D thèse_Nc :_Y le_D nominalisme_Nc ._Y exemple_Nc de_D loi_Nc par_S exemple_Nc le_D loi_Nc de_S le_D nature_Nc ne_R changer_V pas_R de_S un_D continent_Nc à_S le_D autre_P ,_Y le_D concept_Nc lui_V être_V le_D universal_Nc par_S excellence_Nc ._Y le_D loi_Nc être_V un_D universal_Nc plus_R faible_A d'abord_R parce que_C il_V 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connaître_V pour_S un_D ouvrage_Nc polémique_A sur_S le_D imposture_Nc scientifique_A et_C intellectuel_A et_C sur_S le_D presse_Nc ._Y il_V être_V aujourd'hui_R professeur_Nc au_D collège_Nc de_S France_Np où_V il_V occuper_V le_D chaire_Nc de_S philosophie_Nc du_D langage_Nc et_C de_S le_D connaissance_Nc ._Y table_Nc de_D matière_Nc 1_M biographie_Nc +_C 1.1_M Carrière_Np universitaire_A 2_M travail_Nc philosophique_A +_C 2.1_M le_D pensée_Nc de_S Robert_Np Musil_Np +_C 2.2_M incomplétude_Nc et_C philosophie_Nc +_C 2.3_Nc cycle_Nc 2006_M au_D collège_Nc de_S France_Np 3_M bibliographie_Nc 4_M lien_Nc externe_A biographie_Nc naître_V le_D 20_M août_Nc 1940_M à_S Épenoy_Np dans_S le_D Doubs_Np (_Y France_Np )_Y dans_S un_D famille_Nc paysan_A ,_Y Jacques_Np Bouveresse_Np faire_V son_D étude_Nc secondaire_A au_D séminaire_Nc de_S Besançon_Np et_C entrer_V en_S 1961_Nc à_S le_D école_Nc normal_A supérieur_A de_S Paris_Np où_V il_V découvrir_V le_D philosophie_Nc ._Y Carrière_Np 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à_S son_D conséquence_Nc philosophique_A ._Y ce_P être_V à_S ce_D titre_Nc qu_C il_V se_P être_V insurger_V ,_Y dans_S un_D ouvrage_Nc de_S vulgarisation_Nc prodige_Nc et_C vertige_Nc de_S le_D analogie_Nc ,_Y contre_S le_D usage_Nc que_P faire_V Régis_Np Debray_Np du_D théorème_Nc ._Y en_S effet_Nc ,_Y Bouveresse_Np y_V dénoncer_V le_D traduction_Nc littéraire_A de_S un_D concept_Nc scientifique_A ,_Y déformer_V au_D profit_Nc de_S un_D thèse_Nc qui_V ne_R avoir_V ,_Y selon_S lui_V ,_Y pour_S autre_A but_Nc que_C de_S éblouir_V un_D public_Nc qui_V ne_R avoir_V pas_R le_D formation_Nc lui_V permettre_V de_S réellement_R appréhender_V un_D théorème_Nc complexe_A ._Y ce_P que_P reprocher_V Bouveresse_Np à_S Debray_Np ,_Y ce_P ne_R être_V pas_R le_D utilisation_Nc de_S un_D concept_Nc scientifique_A en_S tant_R que_C analogie_Nc ,_Y mais_C le_D usage_Nc de_S un_D théorème_Nc qui_V ne_R pouvoir_V pas_R être_V simple_A de_S accès_Nc (_Y il_V se_P agir_V de_S mathématique_A avancée_Nc )_Y et_C de_S son_D formulation_Nc en_S tant_R que_C justification_Nc absolu_A ._Y le_D incomplétude_Nc du_D système_Nc formel_A que_P constituer_V le_D mathématique_Nc ne_R impliquer_V en_S rien_P un_D incomplétude_Nc de_S le_D sociologie_Nc ,_Y qui_V ne_R être_V pas_R ,_Y par_S définition_Nc ,_Y un_D système_Nc formel_A ._Y noter_V que_C Bouveresse_Np se_P opposer_V catégoriquement_R à_S un_D pensée_Nc philosophique_A parisien_A et_C son_D mode_Nc de_S cooptation_Nc ._Y cycle_Nc 2006_M au_D collège_Nc de_S France_Np jacques_Nc Bouveresse_Np donner_V au_D collège_Nc de_S France_Np un_D cycle_Nc intituler_V :_Y Kurt_Np Gödel_Np :_Y mathématique_A ,_Y logique_Nc et_C philosophie_Nc le_D mercredi_Nc ,_Y à_S 15_M heure_Nc ,_Y du_D 1er_A février_Nc 2006_M au_D 10_M mai_Nc 2006_Nc ._Y bibliographie_Nc lles_Nc premier_A titre_Nc être_V paraître_V au_D édition_Nc de_S minuit_Nc )_Y 1971_Nc :_Y le_D parole_Nc malheureux_A ._Y de_S le_D alchimie_Nc linguistique_A à_S le_D grammaire_Nc philosophique_A 1973_Nc :_Y Wittgenstein_Np :_Y le_D rime_Nc et_C le_D raison_Nc ,_Y science_Nc ,_Y éthique_A et_C esthétique_A 1976_Nc :_Y le_D mythe_Nc de_S le_D intériorité_Nc ,_Y expérience_Nc ,_Y signification_Nc et_C langage_Nc priver_V chez_S Wittgenstein_Np 1984_Nc :_Y le_D philosophe_Nc chez_S le_D autophage_A 1984_Nc :_Y rationalité_Nc et_C cynisme_Nc 1987_Nc :_Y le_D force_Nc de_S le_D règle_Nc ,_Y Wittgenstein_Np et_C le_D invention_Nc de_S le_D nécessité_Nc 1988_Nc :_Y le_D pays_Nc de_D possible_Nc ,_Y Wittgenstein_Np ,_Y le_D mathématique_Nc et_C le_D monde_Nc réel_A 1991_Nc :_Y philosophie_Nc ,_Y mythologie_Nc et_C pseudo-science_Nc ,_Y Wittgenstein_Np lecteur_Nc de_S Freud_Np Editions_Np de_S le_D éclat_Nc 1991_Nc :_Y herméneutique_A et_C linguistique_A ,_Y suivre_V de_S Wittgenstein_Np et_C le_D philosophie_Nc du_D langage_Nc Editions_Np de_S le_D éclat_Nc 1993_Nc :_Y le_D homme_Nc probable_A ,_Y Robert_Np Musil_Np ,_Y le_D hasard_Nc ,_Y le_D moyenne_Nc et_C le_D escargot_Nc de_S le_D histoire_Nc ,_Y Editions_Np de_S le_D Eclat_Np 1994_Nc :_Y section_Nc consacrer_V à_S Wittgenstein_Np dans_S le_D philosophie_Nc anglo-saxon_A de_S Michel_Np Meyer_Np ,_Y Puf_Np 1995_Nc :_Y langage_Nc ,_Y perception_Nc et_C réalité_Nc ,_Y vol_Nc ._Y 1_Nc ,_Y le_D perception_Nc et_C le_D jugement_Nc ,_Y Editions_Np Jacqueline_Np Chambon_Np 1996_Nc :_Y le_D demande_Nc philosophique_A ._Y que_P vouloir_V le_D philosophie_Nc et_C que_C pouvoir_V on_V vouloir_V de_S elle_V ?_Y Editions_Np de_S le_D Eclat_Np 1997_Nc :_Y dire_V et_C ne_R rien_P dire_V ,_Y le_D illogisme_Nc ,_Y le_D impossibilité_Nc et_C le_D non-sens_Nc ,_Y Editions_Np Jacqueline_Np Chambon_Np 1998_Nc :_Y le_D philosophe_Nc et_C le_D réel_Nc ._Y entretien_Nc avec_S Jean-Jacques_Np rosat_A ,_Y Hachette_Np 1999_Nc :_Y prodige_Nc et_C vertige_Nc de_S le_D analogie_Nc ._Y de_S le_D abus_Nc de_D belles-lettres_Nc dans_S le_D pensée_Nc ,_Y Editions_Np Liber-Raisons_Np de_S agir_V 2001_Nc :_Y le_D Epoque_Np ,_Y le_D mode_Nc ,_Y le_D morale_Nc ,_Y le_D satire_Nc ,_Y agone_Nc 2001_Nc :_Y Schmock_Np ou_C le_D triomphe_Nc du_D journalisme_Nc ,_Y le_D grand_A bataille_Nc de_S Karl_Np Kraus_Np ,_Y seuil_Nc 2004_Nc :_Y Bourdieu_Np savant_A politique_A ,_Y agone_Nc 2004_Nc :_Y langage_Nc ,_Y perception_Nc et_C réalité_Nc ,_Y tome_Nc 2_M ,_Y physique_A ,_Y phénoménologie_Nc et_C grammaire_Nc ,_Y Ed_Np ._Y Jacquelin_Np Chambon_Np 2004_Nc :_Y Essai_Np Iv_M -_Y pourquoi_C pas_R un_D philosophe_Nc ,_Y agone_Nc 2005_Nc :_Y Robert_Np Musil_Np ._Y le_D homme_Nc probable_A ,_Y le_D hasard_Nc ,_Y le_D moyenne_Nc et_C le_D escargot_Nc de_S le_D histoire_Nc ,_Y nlle_Nc édition_Nc de_S 1993_Nc )_Y ,_Y Editions_Np de_S le_D éclat_Nc lien_Nc externe_A que_P appeler_V il_V penser_V ?_Y conférence_Nc de_S Bouveresse_Np sur_S le_D affaire_Nc Sokal_Np et_C son_D conséquence_Nc ._Y entretien_Nc paraître_V dans_S le_D Humanité_Np ,_Y janvier_Nc 2004_Nc )_Y ._Y Bouveresse_Np ,_Y Jacques_Np pl_Nc :_Y jacques_Nc Bouveresse_Np Bouveresse_Np ,_Y Jacques_Np Bouveresse_Np ,_Y Jacques_Np ébauche_Nc philosophie_Nc image_Nc :_Y Monique_Np Canto-Sperber_Np dsc06581._Nc jpg_Nc Monique_Np Canto-Sperber_Np (_Y naître_V en_S 1954_Nc )_Y être_V un_D philosophe_Nc français_A ,_Y spécialiste_Nc de_S philosophie_Nc moral_A et_C politique_A ._Y son_D oeuvre_Nc être_V un_P de_D principal_A référence_Nc de_S social_A libéral_Nc français_A comme_C Jean-Marie_Np Bockel_Np ._Y biographie_Nc naître_V en_S Algérie_Np ,_Y elle_V avoir_V vivre_V en_S France_Np à_S partir_V de_S 1964_Nc ._Y recevoir_V en_S 1974_Nc à_S le_D Ecole_Np normal_A supérieur_A (_Y Sèvres_Np )_Y ,_Y elle_V devenir_V agréger_V de_S philosophie_Nc en_S 1978_Nc ._Y elle_V avoir_V être_V marier_V au_D sociologue_Nc et_C psychologue_Nc Dan_Np Sperber_Np ,_Y dont_V elle_V avoir_V divorcer_V ._Y elle_V vivre_V aujourd'hui_R à_S Paris_Np ._Y elle_V être_V considérer_V aujourd'hui_R comme_C un_P de_D spécialiste_Nc français_A de_S Platon_Np ,_Y dont_V elle_V avoir_V traduire_V et_C commenter_V plusieurs_D dialogue_Nc (_Y Euthydème_Np ,_Y Gorgias_Np ,_Y Ion_Np ,_Y Ménon_Np )_Y ._Y mais_C son_D ouvrage_Nc porter_V surtout_R sur_S le_D philosophie_Nc moral_A et_C politique_A ._Y elle_V coanimer_V avec_S Jean-Pierre_Np Elkabbach_Np le_D émission_Nc bibliothèque_Nc Médicis_Np sur_S le_D chaîne_Nc français_A public_Nc Sénat_Np ._Y depuis_S le_D mois_Nc de_S novembre_Nc 2005_Nc ,_Y elle_V être_V directeur_A de_S le_D école_Nc normal_A supérieur_A ,_Y prendre_V ainsi_R le_D succession_Nc de_S Gabriel_Np Ruget_Np ._Y oeuvre_Nc principal_A direction_Nc du_D dictionnaire_Nc de_S éthique_Nc et_C de_S philosophie_Nc moral_A (_Y 1996_Nc )_Y Ethiques_Np grec_A (_Y 2001_Nc )_Y Isbn_Np 2130506461_M le_D inquiétude_Nc moral_A et_C le_D vie_Nc humain_A (_Y 2001_Nc )_Y le_D socialisme_Nc libéral_A :_Y un_D anthologie_Nc :_Y Europe_Np -_Y États-Unis_Np (_Y 2003_Nc )_Y Isbn_Np 2909210294_M le_D règle_Nc de_S le_D liberté_Nc (_Y 2003_Nc )_Y Isbn_Np 2259198392_M le_D bien_Nc ,_Y le_D guerre_Nc et_C le_D terreur_Nc ._Y pour_S un_D morale_Nc international_A ._Y mars_Nc 2005_Nc )_Y portail_Nc philosophie_Nc Canto-Sperber_Np Canto-Sperber_Np ,_Y Monique_Np le_D présocratique_A être_V un_D philosophe_Nc qui_V avoir_V vivre_V du_D milieu_Nc du_D viie_Nc siècle_Nc av._S j.-c.._Nc jusque_S à_S le_D époque_Nc de_S Socrate_Np ._Y certain_P ne_R être_V donc_C pas_R littéralement_R un_D pré-socratique_A ,_Y comme_C le_D sophiste_Nc ,_Y Démocrite_Np ,_Y etc_R ._Y il_V être_V considérer_V comme_C le_D initiateur_Nc de_S certain_D aspect_Nc de_S le_D spéculation_Nc philosophique_A (_Y philosophie_Nc de_S le_D nature_Nc par_S exemple_Nc )_Y ._Y leur_D doctrine_Nc et_C leur_D vie_Nc ,_Y du_D fait_Nc de_S le_D état_Nc lacunaire_A de_S notre_D source_Nc ,_Y ne_R être_V pas_R très_R bien_R connu_A ._Y de_S plus_R ,_Y ce_P qu_V il_V nous_V rester_V de_S leur_D écrit_Nc provenir_V un_D oeuvre_Nc de_S philosophe_Nc ultérieur_A ,_Y nous_V nous_V retrouver_V face_Nc à_S un_D texte_Nc réinterpréter_V de_S manière_Nc parfois_R très_R tendancieux_A (_Y par_S exemple_Nc Aristote_Np ,_Y Métaphysique_Np ,_Y livre_Nc a_Nc )_Y ._Y table_Nc de_D matière_Nc 1_M quelque_D élément_Nc de_S histoire_Nc 2_M situation_Nc géographique_A et_C politique_A un_D présocratique_A 3_M le_D concept_Nc de_D présocratique_A 4_M tableau_Nc chronologique_A de_S quelque_D présocratique_A 5_M liste_Nc de_D présocratique_A 6_M source_Nc 7_M bibliographie_Nc quelque_D élément_Nc de_S histoire_Nc si_R le_D histoire_Nc de_S le_D philosophie_Nc avoir_V faire_V de_S Socrate_Np (_Y qui_V ne_R avoir_V pourtant_R rien_P écrire_V )_Y un_D moment_Nc décisif_A de_S le_D histoire_Nc de_D idée_Nc (_Y de_S sorte_Nc que_V il_V exister_V un_D avant_Nc et_C un_D après_S Socrate_Np )_Y ,_Y il_V ne_R en_V rester_V pas_R moins_R que_C le_D présocratique_A avoir_V avoir_V un_D très_R grand_A influence_Nc sur_S un_D penseur_Nc tel_D que_V Platon_Np et_C Aristote_Np ._Y il_V être_V donc_C incorrect_A de_S faire_V un_D histoire_Nc téléologique_A ,_Y dont_V Socrate_Np être_V le_D point_Nc converger_V ._Y on_V pouvoir_V de_S ailleurs_R soutenir_V que_C le_D évolution_Nc de_S le_D pensée_Nc de_S Platon_Np le_V avoir_V conduire_V à_S minimiser_V le_D doctrine_Nc de_S son_D maître_Nc :_Y le_D écrit_Nc de_S le_D maturité_Nc et_C de_S le_D vieillesse_Nc de_S Platon_Np être_V en_S effet_Nc nettement_R influencer_V par_S Héraclite_Np et_C Pythagore_Np ._Y il_V y_V avoir_V donc_C un_D mouvement_Nc de_S retour_Nc au_D présocratique_A qui_V se_P amorcer_V dès_S le_D antiquité_Nc ,_Y à_S moins_R que_C celui-ci_P ne_R avoir_V jamais_R être_V délaisser_V ,_Y et_C que_C nous_V être_V victime_Nc de_S un_D déformation_Nc de_S le_D perspective_Nc historique_A ._Y au_D xixe_Nc siècle_Nc ,_Y ce_P être_V avec_S Hegel_Np que_C le_D philosophe_Nc moderne_A commencer_V à_S se_P intéresser_V de_S nouveau_Nc au_D présocratique_A ,_Y en_S diminuer_V le_D importance_Nc de_S Socrate_Np ;_Y le_D mouvement_Nc se_P poursuivre_V avec_S le_D philologue_Nc et_C helléniste_Nc Friedrich nietzsche_Np ,_Y et_C ,_Y au_D xxe_Nc siècle_Nc ,_Y avec_S le_D interprétation_Nc très_R controversé_A de_S Heidegger_Np ._Y il_V ne_R faire_V pas_R de_S doute_Nc que_V si_R nous_V découvrir_V un_D oeuvre_Nc important_A de_S ce_D philosophe_Nc ,_Y le_D vision_Nc que_V nous_V avoir_V aujourd'hui_R de_S le_D pensée_Nc grec_A être_V entièrement_R modifié_A ._Y nous_V savoir_V par_S exemple_Nc que_V le_D ancien_Nc avoir_V autant_R de_S estime_Nc pour_S le_D oeuvre_Nc de_S Démocrite_Np que_C pour_S celui_P de_S Platon_Np ._Y à_S ce_D époque_Nc ,_Y le_D philosophie_Nc de_S Platon_Np être_V un_D doctrine_Nc parmi_S d'autres_P ._Y il_V être_V pour_S nous_V difficile_A de_S corriger_V ce_D déformation_Nc de_S perspective_Nc qui_V avoir_V faire_V sombrer_V le_D présocratique_A quasiment_R dans_S le_D oubli_Nc situation_Nc géographique_A et_C politique_A un_D présocratique_A un_D cartographie_Nc de_S le_D pensée_Nc grec_A sur_S le_D pourtour_Nc de_S le_D Méditerranée_Np révéler_V un_D division_Nc de_S le_D pensée_Nc :_Y de_S un_D part_Nc le_D ionien_Nc (_Y Thalès_Np ,_Y Anaximandre_Np ,_Y Héraclite_Np ..._Y ,_Y qui_V se_P consacrer_V à_S le_D découverte_Nc de_D principe_Nc de_S le_D nature_Nc ;_Y le_D italique_A ,_Y de_S autre_A part_Nc ,_Y c'est-à-dire_R le_D pythagoricien_Nc ,_Y le_D Eléates_Np (_Y Parménide_Np ..._Y qui_V se_P tourner_V vers_S le_D spéculation_Nc métaphysique_A ._Y au_D ve_A siècle_Nc ,_Y le_D débat_Nc philosophique_A se_P tenir_V à_S Athènes_Np ._Y le_D unité_Nc politique_A de_S le_D Grèce_Np antique_A être_V celui_P de_S le_D cité_Nc ;_Y unité_Nc tragique_A et_C sanglant_A ,_Y puisque_C le_D cité_Nc ne_R cesser_V pas_R de_S se_P affronter_V ._Y or_C ,_Y bien_R que_C originaire_A de_S cité_Nc différent_A ,_Y le_D présocratique_A être_V parmi_S le_D premier_Nc à_S prendre_V conscience_Nc de_S le_D unité_Nc de_D peuple_Nc grec_A ,_Y et_C il_V être_V souvent_R un_D pan-hellénistes_Nc ._Y ce_D projet_Nc politique_A ne_R être_V jamais_R concrétiser_V ._Y le_D concept_Nc un_D présocratique_A à_S compléter_V ._Y principe_Nc (_Y arkhè_Nc )_Y ,_Y élément_Nc ,_Y etc_R ._Y tableau_Nc chronologique_A de_S quelque_D présocratique_A liste_Nc un_D présocratique_A le_D ionien_Nc +_C école_Nc milésien_A o_Nc Thalès_Np o_Nc Anaximandre_Np o_Nc Anaximène_Np +_C Héraclite_Np de_S Éphèse_Np école_Nc pythagoricien_A +_C Pythagore_Np +_C Cercops_Np +_C Pétron_Np +_C Brontin_Np +_C Hippase_Np +_C Calliphon_Np +_C Démocédès_Np +_C Parméniscos_Np +_C Ménestor_Np +_C Xouthos_Np +_C Boïdas_Np +_C Thrasyalcès_Np +_C Ion_Np de_S Chio_Np +_C Alcméon_Np de_S Crotone_Np +_C Iccos_Np +_C Paron_Np +_C Aminias_Np +_C Philolaos_Np de_S Crotone_Np +_C Archytas_Np +_C Timée_Np de_S Locres_Np +_C Damon_Np le_D musicien_Nc +_C Hippon_Np +_C Phaléas_Np +_C Hippodamos_Np +_C Polyclète_Np +_C Hippocrate_Np de_S Chio_Np +_C Théodore_Np de_S Cyrène_Np +_C Eurytos_Np +_C Archippos_Np +_C lysis_Nc +_C Opsimos_Np +_C Occelos_Np +_C Hicétas_Np +_C Ecphantos_Np +_C Xenophile_Np +_C Dioclès_Np +_C Échécrate_Np +_C Polymnastos_Np +_C Phanton_Np +_C Arion_Np +_C Proros_Np +_C Amyclas_Np +_C Clinias_Np +_C Phintias_Np +_C Simos_Np +_C Myonide_Np +_C Euphranor_Np Lycon_Np Xénophane_Np de_S Colophon_Np le_D Eléates_Np +_C Parménide_Np +_C Zénon_Np de_S Elée_Np +_C Empédocle_Np de_S Agrigente_Np Anaxagore_Np de_S Clazomènes_Np Diogène_Np de_S Apollonie_Np le_D atomiste_Nc +_C Leucippe_Np +_C Démocrite_Np de_S Abdère_Np +_C Nessas_Np +_C Métrodore_Np de_S Chio_Np +_C Diogène_Np de_S Smyrne_Np +_C Anaxarque_Np +_C Hécatée_Np de_S Abdère_Np +_C Apollodore_Np de_S Cyzique_Np +_C Nausiphane_Np +_C Diotime_Np +_C bion_Nc de_S Abdère_Np +_C Bolos_Np le_D sophiste_Nc +_C Protagoras_Np +_C Prodicos_Np de_S Céos_Np +_C Gorgias_Np de_S Léontion_Np +_C Antiphon_Np +_C Lycophron_Np +_C Thrasymaque_Np +_C Xéniade_Np Mélissos_Np Archélaos_Np Métrodore_Np de_S Lampsaque_Np Clidèmos_Np Idaios_Np Cratyle_Np Antisthène_Np le_D héraclitéen_A source_Nc liste_Nc de_D source_Nc relatif_A au_D philosophe_Nc présocratique_A (_Y à_S bibliographie_Nc Die_Np fragmente_Nc der_Nc Vorsokratiker_Np ,_Y ed_Nc ._Y Diels_Np h._Nc ,_Y Kranz_Np w._Nc ,_Y 3_M vol_Nc ._Y 10e_A éd._Nc ,_Y Berlin_Np ,_Y Weidmann_Np ,_Y 1960-1961_Nc le_D présocratique_A ,_Y bibliothèque_Nc de_S le_D pléiade_Nc histoire_Nc de_S le_D philosophie_Nc ,_Y tome_Nc 1_Nc ,_Y Bréhier_Np le_D penseur_Nc grec_A ,_Y 3_M tome_Nc ,_Y Gomperz_Np [_Y lire_V en_S ligne_Nc ]_Y le_D philosophie_Nc à_S le_D époque_Nc tragique_A de_D grec_Nc ,_Y Friedrich_Np Nietzsche_Np philosophie_Nc de_D grec_Nc ,_Y tome_Nc 1_M et_C 2_Nc ,_Y Edouard_Np Zeller_Np [_Y lire_V en_S ligne_Nc le_D tome_Nc 2_Nc sur_S Gallica_Np ]_Y le_D penseur_Nc grec_A avant_S Socrate_Np de_S Thalès_Np de_S Milet_Np à_S Prodicos_Np ,_Y par_S j._Nc Voilquin_Np ,_Y Gf_Np )_Y dictionnaire_Nc de_D philosophe_Nc antique_A publier_V sous_S le_D direction_Nc de_S Richard_Np goulet_Nc catégorie_Nc :_Y philosophie_Nc catégorie_Nc :_Y histoire_Nc de_S le_D philosophie_Nc de_S :_Y Vorsokratiker_Np el_Nc :_Y Proswkratikoi_Np filo'sofoi_Nc en_S :_Y Pre-Socratic_Np philosophy_Nc avoir_V :_Y Kategoria_Np :_Y Sokratesen_Np aitzineko_Nc filosofia_Nc fi_I :_Y Esisokraatikot_Np gl_Nc :_Y Presocráticos_Np he_Nc :_Y p_Nc j_Nc l_M w_Nc s_Nc w_Nc p_Nc j_Nc h_Nc q_Nc d_M M%-S_Np w_Nc q_Nc r_Nc #_X Tjj_Np t_Nc hu_Nc :_Y Preszókratikus_Np filozófia_Nc it_Nc :_Y Presocratici_Np ja_Nc :_Y Sokuratesu_Np no²_Nc ko_Nc :_Y le_D :_Y Philosophi_Np ante_Nc Socratem_Np lt_Nc :_Y Ikisokratikai_Np nl_Nc :_Y Presocratische_Np filosofie_Nc nn_Nc :_Y Før-Sokratikarane_Np no_Nc :_Y Førsokratikerne_Np pl_Nc :_Y Filozofia_Np przedsokratejska_Nc pt_Nc :_Y Pré-Socráticos_Np sk_Nc :_Y Presokratici_Np sv_Nc :_Y Försokratiker_Np série_Nc littérature_Nc ébauche_Nc philosophie_Nc le_D Garanderie_Np le_D Garanderie_Np Antoine_Np de_S le_D Garanderie_Np (_Y 1920_M Ampoigné_Np ,_Y Mayenne_Np )_Y être_V un_D pédagogue_Nc et_C philosophe_Nc français_A ._Y père_Nc de_S 7_M enfant_Nc ,_Y il_V avoir_V enseigner_V le_D philosophie_Nc et_C le_D culture_Nc général_A dans_S le_D enseignement_Nc secondaire_A ,_Y puis_C à_S le_D Institut_Np catholique_A de_S Paris_Np et_C à_S le_D université_Nc catholique_A de_S le_D ouest_Nc ._Y élève_Nc de_S Albert_Np Burloud_Np ,_Y son_D recherche_Nc se_P inscrire_V dans_S le_D lignée_Nc de_D philosophe_Nc de_S le_D introspection_Nc ,_Y comme_C le_D psychologue_Nc Alfred_Np Binet_Np et_C Pierre_Np Janet_Np et_C le_D école_Nc allemand_A de_S Würzburg_Np (_Y Watt_Np ,_Y messer_Nc ,_Y Bühler_Np )_Y ._Y Antoine_Np de_S le_D Garanderie_Np être_V le_D auteur_Nc de_S le_D théorie_Nc de_S le_D gestion_Nc mental_A ._Y bibliographie_Nc le_D profil_Nc pédagogique_A ._Y comprendre_V et_C imaginer_V ._Y tout_A le_D enfant_Nc pouvoir_V réussir_V ._Y avec._S le_D coll._Nc de_S Geneviève_Np Cattan_Np )_Y défense_Nc et_C illustration_Nc de_S le_D introspection_Nc ._Y pour_S un_D pédagogie_Nc de_S le_D intelligence_Nc ._Y lien_Nc école_Nc le_D Garanderie_Np Mayenne_Np littérature_Nc catégorie_Nc :_Y littérature_Nc en_S Mayenne_Np le_D Garanderie_Np le_D Garanderie_Np Garanderie_Np ébauche_Nc philosophie_Nc le_D école_Nc de_S Alexandrie_Np être_V un_D courant_Nc philosophique_A qui_V se_P développer_V à_S Alexandrie_Np (_Y Égypte_Np )_Y durant_S le_D fin_Nc de_S le_D période_Nc hellénistique_A jusque_S au_D dernier_A feu_Nc de_S le_D empire_Nc romain_A (_Y entre_S le_D [_Y ier_A siècle_Nc |_X i_M Er_Np ]_Y et_C le_D vie_Nc siècle_Nc après_S Jésus-Christ_Np )_Y ._Y il_V se_P agir_V de_S un_D courant_Nc philosophique_A héritier_Nc du_D platonisme_Nc de_S le_D académie_Nc et_C de_S Aristote_Np ._Y ce_D héritage_Nc ,_Y qui_V se_P alimenter_V surtout_R dans_S le_D zone_Nc du_D Proche-Orient_Np et_C de_S le_D Afrique_Np du_D nord_Nc aller_V donner_V un_D néo-platonisme_Nc assez_R ondoyant_A et_C divers_D ,_Y qui_V aller_V de_S un_D Ammonius_Np Saccas_Np ,_Y à_S le_D fois_Nc maître_A du_D chrétien_A Origène_Np et_C du_D païen_A Plotin_Np ,_Y jusque_S à_S le_D oeuvre_Nc de_S le_D école_Nc judéo_R platonicien_A dans_S lequel_V on_V trouver_V Philon d'alexandrie_Np ._Y si_R on_V vouloir_V résumer_V ,_Y on_V pouvoir_V dire_V que_C de_S le_D école_Nc de_S Alexandrie_Np aller_V sortir_V le_D néo-platonisme_Nc de_S un_D Jamblique_Np et_C de_S un_D Porphyre_Np de_S Tyr_Np ,_Y c'est-à-dire_R un_D interprétation_Nc gnostique_A de_S thème_Nc philosophique_A ,_Y emprunter_V à_S Platon_Np et_C Aristote_Np ,_Y dans_S lequel_V le_D thématique_Nc théurgique_A et_C hermétique_A ne_R être_V pas_R absent_A ._Y mais_C de_S ce_D école_Nc on_V voir_V aussi_R se_P développer_V un_D méthode_Nc de_S interprétation_Nc de_D texte_Nc ,_Y en_S particulier_Nc avec_S le_D développement_Nc de_S le_D méthode_Nc allégorique_A ,_Y que_V l_U on_V devoir_V en_S particulier_Nc à_S Philon_Np ._Y au_D final_Nc ,_Y le_D école_Nc de_S Alexandrie_Np avoir_V un_D importance_Nc crucial_A dans_S le_D manière_Nc dont_P aller_V se_P lier_V le_D destin_Nc de_S le_D philosophie_Nc grec_A et_C le_D tentative_Nc pour_S interpréter_V le_D nouveau_A Testament_Np et_C le_D théologie_Nc chrétien_A à_S le_D lumière_Nc de_D rationalisme_Nc grec_A ._Y le_D manière_Nc dont_V le_D père_Nc de_S le_D Église_Np aller_V se_P réapproprier_V le_D thématique_Nc de_S le_D philosophie_Nc grec_A devoir_V beaucoup_R à_S le_D école_Nc de_S Alexandrie_Np ._Y origine_Nc à_S compléter_V )_Y courant_Nc à_S compléter_V )_Y renvoi_Nc Platon_Np |_X Aristote_Np |_X néo-platonisme_Nc |_X Ammonius_Np Saccas_Np |_X Jamblique_Np |_X Plotin_Np |_X Philon_Np |_X Origène_Np |_X Ambroise_Np |_X Augustin_Np ébauche_Nc philosophie_Nc Spitz_Np Jean-Fabien_Np Spitz_Np (_Y naître_V dans_S le_D année_Nc 50_M )_Y être_V un_D philosophe_Nc français_A ,_Y spécialiste_Nc de_S philosophie_Nc politique_A ._Y normalien_A ,_Y agréger_V de_S philosophie_Nc ,_Y il_V être_V aujourd'hui_R professeur_Nc à_S le_D université_Nc de_S Paris_Np i._M il_V être_V considérer_V comme_C l'un_P de_D meilleur_A spécialiste_Nc français_A de_S le_D philosophie_Nc de_S John_Np Locke_Np ._Y oeuvre_Nc principal_A le_D liberté_Nc politique_A ._Y essai_Nc de_S généalogie_Nc conceptuel_A (_Y 1995_Nc )_Y le_D amour_Nc de_S le_D égalité_Nc :_Y essai_Nc sur_S le_D critique_Nc de_S le_D égalitarisme_Nc républicain_A en_S France_Np ,_Y 1770-1830_Nc (_Y 2000_Nc )_Y John_Np Locke_Np et_C le_D fondement_Nc de_S le_D liberté_Nc moderne_A (_Y 2001_Nc )_Y le_D moment_Nc républicain_A en_S France_Np (_Y 2005_Nc )_Y ébauche_Nc philosophie_Nc ébauche_Nc droit_A le_D dignité_Nc être_V le_D valeur_Nc attribuer_V a priori_R à_S un_D être_Nc humain_A en_S tant_R que_C il_V être_V un_D personne_Nc ._Y elle_V faire_V référence_Nc à_S le_D valeur_Nc de_S le_D ego_Nc et_C se_P manifester_V dans_S le_D relation_Nc humain_A par_S le_D respect_Nc ._Y elle_V constituer_V de_S ailleurs_R le_D premier_A partie_Nc de_S le_D charte_Nc européen_A de_D droit_Nc fondamental_A (_Y intégrer_V dans_S le_D traité_Nc de_S Rome_Np de_S 2004_Nc et_C clairement_R inspirer_V par_S le_D convention_Nc de_S sauvegarde_Nc de_D droit_Nc de_S le_D homme_Nc et_C de_D liberté_Nc fondamental_A (_Y 1950_Nc )_Y à_S lequel_V le_D union_Nc européen_A avoir_V adhérer_V )_Y ._Y le_D premier_A article_Nc de_S le_D charte_Nc y_V être_V consacrer_V à_S le_D dignité_Nc humain_A et_C être_V clairement_R inspirer_V par_S le_D déclaration_Nc universel_A de_D droit_Nc de_S le_D homme_Nc de_S 1948_Nc --_Y qui_V continuer_V sur_S le_D droit_Nc à_S le_D vie_Nc (_Y art_Nc ._Y à_S le_D intégrité_Nc de_S le_D personne_Nc (_Y art_Nc ._Y à_S le_D interdiction_Nc de_S le_D torture_Nc et_C de_D traitement_Nc dégradant_A ou_C inhumain_A (_Y art_Nc ._Y catégorie_Nc :_Y philosophie_Nc en_R :_Y Dignity_Np de_S :_Y Respekt_Np ébauche_Nc philosophie_Nc évolution_Nc et_C liberté_Nc être_V un_D livre_Nc de_S Hans_Np Jonas_Np rassembler_V plusieurs_D conférence_Nc ._Y introduction_Nc Hans_Np Jonas_Np discuter_V au_D cou_Nc de_S plusieurs_D conférence_Nc de_S le_D émergence_Nc de_S le_D liberté_Nc au_D cours_Nc de_S le_D évolution_Nc ._Y sur_S un_D ligne_Nc de_S crête_Nc entre_S matérialisme_Nc et_C vitalisme_Nc ,_Y il_V montrer_V comment_C le_D propriété_Nc spirituel_A de_S le_D homme_Nc être_V déjà_R en_S germe_Nc dès_S le_D premier_A forme_Nc de_S vie_Nc ._Y philo_Np Evolution_Np et_C liberté_Nc image_Nc :_Y 2004_M katholische-akademie_Nc habermas-ratzinger-1-799_Nc x533._Nc jpg_Nc ébauche_Nc philosophie_Nc Jürgen_Np Habermas_Np (_Y naître_V le_D 18_M juin_Nc 1929_M )_Y être_V un_D philosophe_Nc et_C sociologue_Nc allemand_A ._Y il_V obtenir_V son_D doctorat_Nc en_S 1954_Nc grâce_S à_S un_D thèse_Nc sur_S Friedrich_Np Schelling_Np ._Y il_V être_V professeur_Nc de_S sociologie_Nc et_C de_S philosophie_Nc à_S le_D université_Nc de_S Heidelberg_Np de_S 1961_Nc à_S 1964_Nc et_C à_S le_D université_Nc de_S Francfort_Np de_S 1964_Nc à_S 1971_Nc ._Y il_V diriger_V de_S 1971_Nc à_S 1983_Nc le_D Institut_Np Max_Np Planck_Np de_S Starnberg_Np (_Y Munich_Np )_Y ._Y il_V enseigner_V à_S nouveau_Nc à_S Francfort-Sur-Le-Main_Np de_S 1983_Nc à_S 1994_Nc ,_Y année_Nc de_S son_D retraite_Nc ._Y il_V être_V lauréat_A du_D prix_Nc de_S Kyoto_Np en_S 2004_Nc ._Y Habermas_Np être_V souvent_R assimiler_V à_S le_D école_Nc de_S Francfort_Np ,_Y ce_P être_V le_D étudiant_Nc qui_V à_S le_D fin_Nc de_D année_Nc 1960_M le_V avoir_V associer_V à_S le_D sociologie_Nc critique_A ._Y il_V se_P voir_V lui_V même_A commme_Nc un_D sociologue_Nc bien_R que_C avoir_V initialement_R étudier_V le_D philosophie_Nc ._Y dans_S le_D contexte_Nc conservateur_A ,_Y anti-communiste_A et_C anti-marxiste_A de_S le_D Allemagne_Np de_S le_D époque_Nc ,_Y il_V se_P dire_V aussi_R sociologue_Nc marxiste_A et_C tente_Nc de_S prouver_V que_C il_V être_V possible_A de_S intégrer_V le_D étude_Nc de_D théorie_Nc marxiste_A dans_S le_D cursus_Nc académique_A ._Y tout_R en_S ne_R avoir_V pas_R encore_R rompre_V avec_S le_D marxisme_Nc ,_Y le_D sociologue_Nc et_C philosophe_Nc allemand_A avoir_V sans_S doute_Nc être_V plus_R influencer_V par_S Max weber_Np que_V par_S Karl marx_Np ._Y tout_R comme_C Marx_Np ,_Y il_V se_P intéresser_V à_S le_D tendance_Nc du_D capitalisme_Nc à_S se_P orienter_V vers_S le_D crise_Nc ,_Y mais_C dans_S un_D contexte_Nc différent_A ,_Y celui_P du_D capitalisme_Nc avancé_A ._Y il_V se_P intéresser_V également_R à_S le_D communication_Nc dans_S son_D rapport_Nc avec_S le_D pouvoir_Nc et_C le_D technique_Nc ._Y il_V être_V un_P de_D penseur_Nc de_S le_D éthique_Nc de_S le_D discussion_Nc (_Y Diskursethik_Np )_Y avec_S Karl-Otto_Np Apel_Np ,_Y éthique_A qui_V se_P inscrire_V dans_S le_D même_A veine_Nc que_C le_D éthique_Nc kantien_A ,_Y tout_R en_S y_V apporter_V un_D certain_A remodelage_Nc ,_Y décentrage_Nc pouvoir_V on_V dire_V ,_Y en_S rapport_Nc avec_S le_D impératif_Nc catégorique_A ._Y enfin_R ,_Y Habermas_Np être_V le_D théoricien_Nc du_D patriotisme_Nc constitutionnel_A ,_Y patriotisme_Nc déconnecter_V de_S le_D État-Nation_Np ._Y bibliographie_Nc le_D espace_Nc public_A :_Y archéologie_Nc de_S le_D publicité_Nc comme_C dimension_Nc constitutif_A de_S le_D société_Nc bourgeois_A ,_Y titre_Nc original_A :_Y Strukturwandel_Np der_Nc Offentlichkeit_Np (_Y 1963_Nc )_Y théorie_Nc et_C pratique_Nc ,_Y titre_Nc original_A :_Y Theorie_Np und_Nc praxis_Nc (_Y 1963_Nc )_Y connaissance_Nc et_C intérêt_Nc ,_Y titre_Nc original_A :_Y Erkenntnis_Np und_Nc interesse_Nc (_Y 1968_Nc )_Y le_D technique_Nc et_C le_D science_Nc comme_C idéologie_Nc ,_Y titre_Nc original_A :_Y Technik_Np und_Nc Wissenschaft_Np als_Nc Ideologie_Np (_Y 1968_Nc )_Y raison_Nc et_C légitimité_Nc :_Y problème_Nc de_S légitimation_Nc dans_S le_D capitalisme_Nc avancé_A ,_Y titre_Nc original_A :_Y Legitimationsprobleme_Np im_Nc Spätkapitalismus_Np (_Y 1973_Nc )_Y après_S Marx_Np ,_Y titre_Nc original_A :_Y Zur_Np Rekonstruktion_Np un_D Historischen_Np Materialismus_Np (_Y 1976_Nc )_Y profil_Nc philosophique_A et_C politique_A ,_Y titre_Nc original_A :_Y Philosophisch-Politische_Np profile_Nc (_Y 1971_Nc 1981_Nc )_Y théorie_Nc de_S le_V agir_V communicationnel_A ,_Y titre_Nc original_A :_Y Theorie_Np de_D kommunikativen_Nc Handelns_Np (_Y 1981_Nc )_Y moral_A et_C communication_Nc :_Y conscience_Nc moral_A et_C activité_Nc communicationnel_A ,_Y titre_Nc original_A :_Y Moralbewusstein_Np und_Nc Kommunikatives_Np Handeln_Np (_Y 1983_Nc )_Y de_S le_D éthique_Nc de_S le_D discussion_Nc (_Y 1992_Nc )_Y droit_A et_C démocratie_Nc :_Y entre_S fait_Nc et_C norme_Nc (_Y 1993_Nc )_Y texte_Nc et_C contexte_Nc :_Y essai_Nc de_S reconnaissance_Nc théorique_A (_Y 1994_Nc )_Y le_D paix_Nc perpétuel_A :_Y le_D bicentenaire_Nc de_S un_D idée_Nc kantien_A (_Y 1996_Nc )_Y débat_Nc sur_S le_D justice_Nc politique_A (_Y avec_S John_Np Rawls_Np ,_Y 1997_Nc )_Y le_D pensée_Nc postmétaphysique_A :_Y essai_Nc philosophique_A sociologie_Nc et_C théorie_Nc du_D langage_Nc __Nc philosophe_Nc contemporain_A portail_Nc sociologie_Nc Habermas_Np ,_Y Jürgen_Np Habermas_Np ,_Y Jürgen_Np bg_Nc :_Y Yurgen_Np Habermas_Np da_I :_Y Jürgen_Np Habermas_Np de_S :_Y Jürgen_Np Habermas_Np en_S :_Y Jürgen_Np Habermas_Np et_C :_Y Jürgen_Np Habermas_Np fa_Nc :_Y w_Nc r_Nc gfn_Nc h_Nc avoir_V b_Nc r_Nc m_Nc avoir_V se_P fi_I :_Y Jürgen_Np Habermas_Np he_Nc :_Y j_Nc w_Nc r_Nc g_Nc n_Nc %_Nc h_Nc #_X b_Nc r_Nc m_M #_X s_Nc hu_Nc :_Y Jürgen_Np Habermas_Np it_Nc :_Y Jürgen_Np Habermas_Np ja_Nc :_Y 6ha_A 6ba_A 6masu_A nl_Nc :_Y Jürgen_Np Habermas_Np no_Nc :_Y Jürgen_Np Habermas_Np pl_Nc :_Y Jürgen_Np Habermas_Np pt_Nc :_Y Jürgen_Np Habermas_Np sk_Nc :_Y Jürgen_Np Habermas_Np sv_Nc :_Y Jürgen_Np Habermas_Np tr_Nc :_Y Jürgen_Np Habermas_Np de_S :_Y Isaiah_Np Berlin_Np en_S :_Y Isaiah_Np Berlin_Np he_Nc :_Y j_Nc She_Np j_Nc h_Nc b_Nc r_Nc l_M j_Nc n_Nc %_Nc ja_Nc :_Y a6_Nc i6_Nc zai6_Nc A6.6_Np Ba_Np 6rin6_A no_Nc :_Y Isaiah_Np Berlin_Np pl_Nc :_Y Isaiah_Np Berlin_Np fi_I :_Y Isaiah_Np Berlin_Np Berlin_Np ,_Y Isaiah_Np ébauche_Nc philosophie_Nc Berlin_Np ,_Y Isaiah_Np Berlin_Np ,_Y Isaiah_Np Isaiah_Np Berlin_Np ,_Y naître_V le_D 6_M juin_Nc 1909_M à_S Riga_Np (_Y capitale_Nc de_S le_D actuel_A Lettonie_Np )_Y ,_Y mourir_V le_D 5_M novembre_Nc 1997_M à_S Oxford_Np ,_Y être_V un_D philosophe_Nc politique_A et_C historien_Nc de_D idée_Nc britannique_A de_S origine_Nc russe_A ._Y il_V être_V surtout_R connaître_V pour_S le_D distinction_Nc entre_S liberté_Nc positif_A et_C liberté_Nc négatif_A que_V il_V poser_V en_S 1958_M dans_S deux_M concept_Nc de_S liberté_Nc :_Y le_D liberté_Nc négatif_A être_V le_D absence_Nc de_S entrave_Nc ,_Y tandis que_C le_D liberté_Nc positif_A ,_Y proche_A de_S le_D idée_Nc de_S droit_Nc et_C de_S réalisation_Nc de_S soi_V ,_Y désigner_V le_D possibilité_Nc de_S faire_V quelque_D chose_Nc ._Y Isaiah_Np Berlin_Np inscrire_V son_D oeuvre_Nc dans_S un_D tradition_Nc libéral_A qui_V ne_R être_V pas_R sans_S rappeler_V le_D pensée_Nc de_S Tocqueville_Np ou_C de_S Montesquieu_Np ._Y il_V avoir_V être_V un_D fervent_A défenseur_Nc de_S le_D histoire_Nc de_D idée_Nc ._Y fortement_R influencer_V par_S R.g._Np Collingwood_Np (_Y 1889-1943_Nc )_Y ,_Y Berlin_Np considérer_V que_C tout_A pensée_Nc dominer_V un_D époque_Nc ou_C un_D individu_Nc se_P organiser_V autour_R de_S un_D constellation_Nc de_S présupposition_Nc absolu_A ._Y aussi_R tout_A analyse_Nc philosophique_A requérir_V elle_V un_D dimension_Nc historique_A ._Y cependant_R ,_Y dans_S son_D essai_Nc Historical_Np Inevitability_Np (_Y Oxford_Np University_Np Press_Np ,_Y 1954_Nc )_Y ,_Y Berlin_Np réfuter_V le_D théorie_Nc marxiste_A selon_S lequel_V le_D histoire_Nc être_V concevoir_V comme_C le_D résultat_Nc de_S déterminisme_Nc historique_A ._Y selon_S lui_V ,_Y il_V falloir_V aussi_R prendre_V en_S compte_Nc le_D liberté_Nc de_S choisir_V de_S chaque_D individu_Nc ._Y ce_P être_V pourquoi_C ,_Y le_D homme_Nc ne_R pouvoir_V être_V acquitter_V de_S tout_D responsabilté_Nc dans_S le_D histoire_Nc -_Y même_R si_R un_D auteur_Nc ,_Y en_S revanche_Nc ,_Y ne_R être_V pas_R nécessairement_R responsable_A du_D devenir_Nc de_S son_D pensée_Nc ou_C de_S son_D idéologie_Nc ._Y __Nc philosophe_Nc contemporain_A ébauche_Nc philosophie_Nc Philodème_Np (_Y v_Nc 110_Nc -_Y v_Nc 40_Nc avant_S Jc_Np )_Y être_V originaire_A de_S Gadara_Np ,_Y cité_A fortement_R helléniser_V situer_V dans_S le_D Décapolis_Np (_Y actuellement_R Um_Np Qeis_Np ,_Y en_S Jordanie_Np )_Y ._Y biographie_Nc son_D pensée_Nc bibliographie_Nc catégorie_Nc :_Y école_Nc philosophique_A catégorie_Nc :_Y histoire_Nc de_S le_D art_Nc catégorie_Nc :_Y Florence_Np catégorie_Nc :_Y liste_Nc ébauche_Nc philosophie_Nc art_Nc de_S Florence_Np le_D néoplatonisme_Nc médicéen_A être_V un_D mouvement_Nc philosophique_A et_C artistique_A local_Nc à_S le_D Toscane_Np ,_Y qui_V regrouper_V penseur_Nc de_S un_D part_Nc ,_Y et_C artiste_Nc florentin_A de_S autre_A part_Nc ._Y tout_P bénéficier_V ,_Y durant_S le_D quattrocento_Nc et_C Cinquecento_Np ,_Y de_S le_D appui_Nc de_S le_D famille_Nc régnant_A de_D Médicis_Np ._Y le_D un_P travailler_V le_D concept_Nc du_D beau_Nc et_C du_D sublime_A à_S partir_V un_D écrit_Nc grec_A ,_Y et_C plus_R généralement_R redécouvrir_V le_D ouvrage_Nc et_C le_D pensée_Nc de_S Aristote_Np ,_Y de_S Platon_Np ,_Y et_C du_D leg_Nc gréco-romain_A ,_Y faire_V évoluer_V le_D vision_Nc du_D monde_Nc issu_A de_S le_D chrétienté_Nc médiéval_A ._Y le_D autre_P illustrer_V ,_Y par_S un_D représentation_Nc artistique_A ,_Y les_D travail_Nc de_S le_D école_Nc philosophique_A de_S le_D nouvelle_Nc académie_Nc de_D art_Nc de_S Florence_Np ._Y image_Nc :_Y Sandro_Np Botticelli_Np 085_M jpg_Nc liste_Nc de_D penseur_Nc médicéen_A philosophe_Nc humaniste_A Boccace_Np Dante_Np Marsile_Np Ficin_Np Pétrarque_Np liste_Nc spécifique_A de_D artiste_Nc florentin_A peintre_Nc Andrea del castagno_Np Andrea_Np Mantegna_Np Antonio_Np Pollaiuolo_Np Botticelli_Np Caravaggio_Np Fra_Np Angelico_Np Paolo_Np Uccello_Np sculpteur_Nc Cellini_Np Donatello_Np maître_A de_S atelier_Nc ,_Y et_C leur_D disciple_Nc atelier_Nc de_S luca_Np della robbia_Nc (_Y 1429_Nc ,_Y sculpture_Nc et_C céramique_Nc )_Y atelier_Nc de_S Verrocchio_Np apprenti_Nc :_Y le_D Pérugin_Np ;_Y Léonard de vinci_Np ;_Y artiste_Nc pluridisciplinaire_A Michel-Ange_Np hors_S catégorie_Nc Léonard de vinci_Np :_Y compte_Nc tenir_V de_S le_D universalité_Nc de_S son_D oeuvre_Nc et_C de_S son_D démêlé_Nc avec_S le_D Médicis_Np qui_V le_V emmener_V à_S le_D cour_Nc de_S [_Y François_Np ier_A de_S France_Np |_X François_Np i_M Er_Np ]_Y ,_Y ne_R savoir_V se_P inclure_V uniquement_R dans_S ce_D mouvement_Nc artistique_A ._Y voir_V aussi_R Médicis_Np le_D renaissance_Nc modèle_Nc :_Y renaissance_Nc ébauche_Nc philosophie_Nc Xénophane_Np être_V un_D philosophe_Nc ,_Y poète_Nc et_C scientifique_Nc grec_A ,_Y fondateur_A de_S le_D école_Nc de_S Élée_Np selon_S Platon_Np ,_Y supposé_A né_A vers_Nc 570_M av._S j.-c.._Nc à_S Colophon_Np (_Y Ionie_Np )_Y Turquie_Np actuel_A )_Y ,_Y supposé_A mort_Nc vers_S 470_M av._S J.-C._Np le_D date_Nc relatif_A à_S le_D période_Nc où_V il_V vivre_V rester_V très_R discuté_A ._Y il_V rejeter_V formellement_R le_D anthropomorphisme_Nc (_Y le_D idée_Nc que_V le_D forme_Nc de_D dieu_Nc être_V semblable_A à_S celui_P de_D homme_Nc )_Y ,_Y ce_P qui_V le_V faire_V affubler_V par_S certain_D du_D surnom_Nc de_S contradicteur_Nc de_D mensonge_Nc de_S Homère_Np ._Y Xénophane_Np affirmer_V le_D existence_Nc de_S un_D dieu_Nc unique_A ,_Y sphérique_A et_C immobile_A ._Y en_S même_R temps_Nc ,_Y ce_D réalité_Nc ultime_A ne_R pouvoir_V pas_R être_V connaître_V avec_S certitude_Nc par_S le_D être_Nc humain_A ._Y celui-ci_P ,_Y en_S le_D absence_Nc de_S révélation_Nc divin_A ,_Y pouvoir_V toutefois_R espérer_V avec_S le_D temps_Nc se_P rapprocher_V du_D meilleur_Nc ._Y certain_D (_Y notamment_R Karl_Np Popper_Np )_Y y_V voir_V un_D précurseur_Nc du_D rationalisme_Nc critique_A et_C de_S le_D épistémologie_Nc ._Y il_V sembler_V être_V le_D premier_Nc à_S avoir_V signaler_V le_D existence_Nc ,_Y sur_S le_D terre_Nc ferme_A ,_Y de_S animaux_A marin_Nc fossiliser_V ._Y présocratique_A Xénophane_Np Xénophane_Np référence_Nc le_D présocratique_A ,_Y coll_Nc ._Y pléiade_Nc ,_Y Paris_Np :_Y Gallimard_Np ,_Y 1988_Nc ._Y ar_Nc :_Y k_Nc z_Nc y_V ne_R w_Nc f_Nc avoir_V ne_R y_V se_P bg_Nc :_Y Ksenofan_Np bn_Nc :_Y bs_Nc :_Y Ksenofan_Np ca_Nc :_Y Xenòfanes_Np da_I :_Y Xenofanes_Np de_S :_Y Xenophanes_Np el_Nc :_Y Cenofa_Np nys_Nc en_S :_Y Xenophanes_Np avoir_V :_Y Xenophanes_Np fi_I :_Y Ksenofanes_Np gl_Nc :_Y Xenófanes_Np de_S Cólofon_Np he_Nc :_Y q_Np s_Nc n_Nc w_Nc p_Nc n_Nc s_Nc hr_Nc :_Y Ksenofan_Np it_Nc :_Y Senofane_Np ja_Nc :_Y Kusenopanesu_Np nl_Nc :_Y Xenophanes_Np pl_Nc :_Y Ksenofanes_Np pt_Nc :_Y Xenófanes_Np de_S Cólofon_Np sk_Nc :_Y Xenofanes_Np z_Nc Kolofonu_Np sl_Nc :_Y Ksenofan_Np sr_Nc :_Y Ksenofan_Np sv_Nc :_Y Xenophanes_Np tr_Nc :_Y Xenophanes_Np uk_Nc :_Y Ksenofan_Np ébauche_Nc philosophie_Nc à_Nc vérifier_V Euclide_Np de_S Mégare_Np (_Y v_Nc 450_M av._S J.-C._Np -_Y v_Nc 380_M av._S J.-C._Np )_Y ,_Y être_V un_D philosophe_Nc de_S le_D Grèce_Np antique_A de_S le_D école_Nc socratique_A ._Y il_V être_V principalement_R connaître_V pour_S avoir_V fonder_V le_D école_Nc philosophique_A de_S Mégare_Np ._Y il_V être_V confondre_V avec_S son_D homonyme_Nc ,_Y le_D célèbre_A mathématicien_Nc Euclide_Np de_S Alexandrie_Np ,_Y par_S le_D éditeur_Nc et_C traducteur_Nc de_D élément_Nc au_D moyen_Nc âge_Nc ._Y biographie_Nc il_V être_V naître_V à_S Mégare_Np ,_Y et_C ce_P être_V à_S Athènes_Np qu_C il_V devenir_V un_D disciple_Nc de_S Socrate_Np ._Y après_S le_D procès_Nc de_S Socrate_Np ,_Y Euclide_Np retourner_V vivre_V à_S Mégare_Np ,_Y où_V il_V permettre_V à_S d'autres_D disciple_Nc de_S Socrate_Np ,_Y effrayé_A ,_Y de_S trouver_V le_D asile_Nc ._Y Euclide_Np fonder_V le_D école_Nc de_S philosophie_Nc de_S Mégare_Np ._Y aucun_P écrire_V ne_R lui_V être_V connaître_V ._Y son_D philosophie_Nc être_V un_D synthèse_Nc de_S le_D éléatisme_Nc et_C du_D socratisme_Nc ._Y il_V se_P i_Nc bn_Nc :_Y cs_Nc :_Y Eukleidés_Np z_Nc Megary_Np en_S :_Y Euclid_Np of_Nc Megara_Np hu_Nc :_Y Megarai_Np Eukleidész_Np lt_Nc :_Y Euklidas_Np Megarietis_Np no_Nc :_Y Euklid_Np av_Nc Megara_Np pt_Nc :_Y Euclides_Np de_S Mégara_Np sk_Nc :_Y Eukleides_Np z_Nc Megary_Np sv_Nc :_Y Euklides_Np från_Nc Megara_Np ceci_P être_V un_D résumé_Nc de_S condition_Nc de_S le_D homme_Nc moderne_A (_Y The_Np Human_Np condition_Nc ,_Y 1958_Nc )_Y de_S Hannah_Np Arendt_Np ._Y ébauche_Nc philosophie_Nc 2/4_Nc table_Nc de_D matière_Nc 1_M i._M le_D tradition_Nc et_C le_D âge_Nc moderne_A 2_M Ii_Np ._Y le_D concept_Nc de_S histoire_Nc 3_M Iii_Np ._Y que_V est-ce que_R le_D autorité_Nc ?_Y 4_M Iv_Np ._Y que_V est-ce que_R le_D liberté_Nc ?_Y 5_M v._M le_D crise_Nc de_S le_D éducation_Nc 6_M Vi_Np ._Y le_D crise_Nc de_S le_D culture_Nc +_C 6.1_M i._M société_Nc et_C culture_Nc +_C 6.2_M Ii_Np ._Y culture_Nc et_C politique_Nc 7_M Vii_Np ._Y vérité_Nc et_C politique_Nc i._Nc le_D tradition_Nc et_C le_D âge_Nc moderne_A paradoxe_Nc de_S Marx_Np :_Y on_V se_P réaliser_V dans_S le_D travail_Nc ;_Y alors_R que_C être_V le_D société_Nc sans_S travail_Nc ?_Y Kierkegaard_Np :_Y saut_Nc du_D doute_Nc à_S le_D croyance_Nc :_Y il_V faire_V du_D doute_Nc un_D religion_Nc trouver_V un_D marchandise_Nc à_S valeur_Nc fixe_A qui_V servir_V de_S norme_Nc constant_A pour_S le_D autre_P science_Nc libre_A de_S valeur_Nc égaler_V non-sens_Nc Kierkegaard_Np ,_Y Marx_Np ,_Y Nietzsche_Np :_Y se_P demander_V quel_A être_V le_D qualité_Nc spécifiquement_R humain_A Descartes_Np égaler_V douter_V ;_Y vérité_Nc révélé_A égaler_V enquête_Nc scientifique_A vers_S ce_P qui_V fonctionner_V le_D société_Nc déterminer_V le_D valeur_Nc si_R quelqun_Nc comprendre_V quelque_D chose_Nc ici_R svp_Nc refaire_V le_D mise_Nc en_S page_Nc ce_P être_V incompréhensible_A pour_S moi_V merci_Nc )_Y Ii_Np ._Y le_D concept_Nc de_S histoire_Nc principalement_R décrit_A dans_S le_D crise_Nc de_S le_D culture_Nc le_D concept_Nc de_S histoire_Nc re_R late_Nc le_D véritable_A histoire_Nc du_D temps_Nc humain_A à_S partir_V un_D premier_A historiographe_Nc se_P jusque_S à_S notre_D époque_Nc ._Y on_V reconnaître_V le_D influence_Nc de_S son_D maître_Nc à_S penser_V Martin_Np Heidegger_Np (_Y être_Nc et_C temps_Nc )_Y ._Y le_D homme_Nc moderne_A être_V prendre_V entre_S deux_M chaise_Nc desquell_Nc être_V il_V ne_R pouvoir_V se_P libérer_V et_C ne_R pouvoir_V que_C constater_V que_C non_R seulement_R son_D liberté_Nc être_V brimer_V dans_S ce_D condition_Nc nécessaire_A pour_S survivre_V ,_Y mais_C ne_R pouvoir_V briser_V son_D chaîne_Nc que_C par_S inter_Nc homines_Nc esse_Nc ._Y le_D diminution_Nc de_S le_D espace_Nc public_A se_P traduire_V aussi_R par_S perte_Nc de_S liberté_Nc individuel_A social_A ._Y le_D notion_Nc de_S pr_Nc ocessus_Nc englober_V tout_R sur_S son_D passage_Nc être_V le_D élément_Nc déterminant_A de_S son_D pensée_Nc ._Y elle_V arriver_V à_S le_D même_A conclusion_Nc que_C Heidegger_Np :_Y nous_V avoir_V oublier_V de_S être_V ..._Y Iii_Np ._Y que_V est-ce que_R le_D autorité_Nc ?_Y Iv_Np ._Y que_V est-ce que_R le_D liberté_Nc ?_Y i_Nc Kant_Np :_Y distinguer_V raison_Nc pur_A (_Y théorique_A )_Y et_C raison_Nc pratique_A (_Y volonté_Nc )_Y faire_V résider_V le_D liberté_Nc dans_S le_D raison_Nc pratique_A ._Y thèse_Nc :_Y le_D phénomène_Nc de_S le_D liberté_Nc ne_R apparaître_V pas_R du_D tout_Nc dans_S le_D domaine_Nc de_S le_D pensée_Nc :_Y ni_C le_D liberté_Nc ni_C son_D contraire_Nc ne_R être_V expérimenter_V dans_S le_D dialogue_Nc entre_S moi_V et_C moi-même_V ;_Y cela_P expliquer_V le_D obscurité_Nc du_D problème_Nc de_S le_D liberté_Nc ._Y le_D tradition_Nc philosophique_A avoir_V fausser_V le_D idée_Nc de_S liberté_Nc en_S le_V transposer_V de_S son_D champ_Nc originel_A (_Y le_D politique_Nc et_C le_D affaire_Nc humain_A en_S général_Nc )_Y au_D domaine_Nc intérieur_A (_Y le_D volonté_Nc )_Y être_V libre_A égaler_V faire_V ce_P que_V on_V désirer_V ?_Y ou_C être_V libérer_V de_S son_D désir_Nc ?_Y Epictète_Np :_Y pouvoir_V le_D plus_R absolu_A égaler_V celui_P que_V un_D homme_Nc exercer_V sur_S lui-même_V Xviie-Xviiie_Np :_Y état_Nc égaler_V sécurité_Nc égaler_V liberté_Nc politique_A liberté_Nc contre_S le_D état_Nc Vita_Np contemplativa_Nc égaler_V vie_Nc apolitique_A Ii_Np être_V libre_A égaler_V agir_V Iii_Np je_V vouloir_V et_C je_V ne_R pouvoir_V pas_R conflit_Nc entre_S raison_Nc et_C désir_Nc (_Y se_P emporter_V )_Y Montesquieu_Np :_Y liberté_Nc politique_A pouvoir_Nc ,_Y être_Nc capable_A si_R on_V ne_R pouvoir_V pas_R faire_V qqch_Nc ,_Y on_V ne_R être_V pas_R libre_A ,_Y que_C le_D échec_Nc être_V causer_V par_S le_D intérieur_Nc ou_C le_D extérieur_Nc si_R le_D homme_Nc avoir_V un_D volonté_Nc [_Y ,_Y elle_V devoir_V toujours_R apparaître_V comme_C si_C il_V y_V avoir_V deux_M volonté_Nc présent_A dans_S le_D même_A homme_Nc ,_Y lutter_V l'une_P contre_S le_D autre_P égaler_V le_D volonté_Nc être_V à_S le_D fois_Nc puissant_A et_C impuissant_A ,_Y libre_A et_C non_R libre_A identification_Nc de_S le_D liberté_Nc avec_S le_D capacité_Nc humain_A de_S vouloir_V ce_P être_V quand_C le_D liberté_Nc avoir_V être_V intérioriser_V (_Y quand_C elle_V être_V devenir_V libre_A arbitre_Nc )_Y que_V elle_V être_V devenir_V un_D problème_Nc philosophique_A ._Y théorie_Nc de_S le_D souveraineté_Nc (_Y Rousseau_Np )_Y pb_Nc :_Y jamais_R libre_A ou_C au_D dépens_Nc un_D autre_P instrument_Nc de_S le_D violence_Nc égaler_V moyen_A non_R politique_A liberté_Nc et_C souveraineté_Nc se_P opposer_V iv_Np deux_M mot_Nc pour_S agir_V :_Y commencer_V ,_Y conduire_V ,_Y commander_V ;_Y mener_V quelque_D chose_Nc à_S bonne_A fin_Nc être_V libre_A et_C commencer_V être_V connexe_A :_Y il_V falloir_V être_V libre_A pour_S pouvoir_V commencer_V ._Y Saint_Np Augustin_Np :_Y concevoir_V le_D liberté_Nc non_R comme_C un_D disposition_Nc humain_A intérieur_A mais_C comme_C un_D caractère_Nc de_S le_D existence_Nc humain_A dans_S le_D monde_Nc ._Y ce_P être_V parce que_C il_V être_V un_D commencement_Nc que_V le_D homme_Nc pouvoir_V commencer_V ._Y miracle_Nc :_Y interruption_Nc de_S le_D succession_Nc naturel_A de_D événement_Nc liberté_Nc égaler_V rare_A dans_S le_D histoire_Nc faculté_Nc de_S liberté_Nc égaler_V capacité_Nc de_S commencer_V ;_Y demeure_Nc présent_A ,_Y en_S puissance_Nc tout_A acte_Nc envisager_V du_D point_Nc de_S vue_Nc du_D processus_Nc dans_S le_D cadre_Nc duquel_V il_V se_P produire_V et_C dont_V il_V interrompre_V le_D automatisme_Nc être_V un_D miracle_Nc ,_Y ie_Nc qqch_Nc à_S quoi_V on_V ne_R pouvoir_V pas_R se_P attendre_V histoire_Nc humain_A égaler_V succession_Nc de_S miracle_Nc ._Y v._Nc le_D crise_Nc de_S le_D éducation_Nc Vi_Np ._Y le_D crise_Nc de_S le_D culture_Nc son_D portée_Nc social_A et_C politique_A i._Nc société_Nc et_C culture_Nc société_Nc et_C culture_Nc le_D rapport_Nc société_Nc culture_Nc être_V problématique_A ._Y le_D art_Nc moderne_A commencer_V par_S un_D rébellion_Nc contre_S le_D société_Nc ._Y cela_P signifier_V que_C le_D rapport_Nc antérieur_A devoir_V laisser_V à_S désirer_V ._Y le_D artiste_Nc accuser_V le_D société_Nc de_S philistinisme_Nc ._Y le_D philistin_Nc (_Y Clemens_Np von_Nc Brentano_Np )_Y juger_V tout_R en_S terme_Nc de_S utilité_Nc matériel_A ._Y le_D société_Nc libérer_V du_D labeur_Nc avoir_V du_D temps_Nc pour_S le_D culture_Nc ._Y on_V faire_V un_D utilisation_Nc social_A (_Y distinction_Nc )_Y de_S le_D culture_Nc ,_Y de_S le_D art_Nc ._Y le_D problème_Nc du_D philistin_Nc être_V que_C il_V se_P enfuir_V dans_S un_D zone_Nc de_S poésie_Nc pur_A ,_Y il_V fuir_V le_D réalité_Nc ._Y le_D artiste_Nc ne_R vouloir_V pas_R être_V expulser_V de_S le_D réalité_Nc ._Y le_D seul_A critère_Nc authentique_A qui_V ne_R dépendre_V pas_R de_S le_D société_Nc pour_S juger_V un_D chose_Nc culturel_A être_V leur_D permanence_Nc relatif_A ._Y user_V le_D oeuvre_Nc de_S art_Nc à_S un_D fin_Nc quelconque_A être_V déplacer_V ._Y société_Nc et_C société_Nc de_S masse_Nc puis_C venir_V le_D liquidation_Nc de_D valeur_Nc culturel_A et_C moral_A (_Y année_Nc 20_M et_C 30_Nc en_S Allemagne_Np ,_Y 40_M et_C 50_Nc en_S France_Np )_Y ._Y désormais_R le_D fil_Nc de_S le_D tradition_Nc être_V rompre_V ,_Y et_C nous_V devoir_V lire_V le_D auteur_Nc comme_C si_R personne_P ne_R le_V avoir_V jamais_R lire_V avant_S nous_V ;_Y dans_S ce_D tâche_Nc le_D société_Nc de_S masse_Nc nous_V entraver_V bien_R moins_R que_C le_D bonne_A société_Nc cultivé_A ._Y société_Nc :_Y dévaluer_V le_D chose_Nc culturel_A comme_C marchandise_Nc social_A ,_Y mais_C ne_R le_V consommer_V pas_R ._Y société_Nc de_S masse_Nc :_Y ne_R vouloir_V pas_R le_D culture_Nc ,_Y mais_C un_D loisir_Nc ._Y occuper_V le_D temps_Nc libre_A ._Y nous_V avoir_V de_S plus_R en_R plus_R de_S temps_Nc libre_A ._Y le_D loisir_Nc être_V un_D métabolisme_Nc qui_V se_P nourrir_V un_D chose_Nc en_S le_V dévorer_V ._Y on_V ne_R pouvoir_V pas_R plus_R critiquer_V le_D loisir_Nc que_V le_D pain_Nc de_S le_D boulangerie_Nc ._Y mais_C on_V assister_V à_S un_D pillage_Nc de_S le_D culture_Nc par_S le_D loisir_Nc ,_Y qui_V le_V transformer_V pour_S que_C il_V être_V consommable_A ._Y bien_R un_D grand_A auteur_Nc du_D passé_Nc avoir_V survivre_V à_S un_D siècle_Nc de_S oubli_Nc et_C de_S abandon_Nc ,_Y mais_C ce_P être_V encore_R un_D question_Nc pendant_A de_S savoir_V si_C il_V être_V capable_A de_S survivre_V à_S un_D version_Nc divertissant_A de_S ce_P que_V il_V avoir_V à_S dire_V ._Y monde_Nc vs_S homme_Nc le_D culture_Nc concerner_V le_D objet_Nc et_C est_Nc un_D phénomène_Nc du_D monde_Nc ;_Y le_D loisir_Nc concerner_V le_D gens_Nc et_C est_Nc un_D phénomène_Nc de_S le_D vie_Nc ._Y le_D caractère_Nc durable_A être_V le_D opposé_Nc du_D caractère_Nc fonctionnel_A ._Y le_D culture_Nc être_V menacer_V quand_C le_D objet_Nc être_V traiter_V comme_C si_C il_V ne_R être_V là_R que_C pour_S satisfaire_V quelque_D besoin_Nc ,_Y élevé_A ou_C inférieur_A ,_Y peu_R importer_V ._Y leur_D beauté_Nc transcender_V tout_D besoin_Nc ,_Y et_C le_V faire_V durer_V à_S travers_Nc le_D siècle_Nc ._Y le_D oeuvre_Nc de_S art_Nc être_V délibérément_R écarter_V de_S le_D usage_Nc (_Y consommation_Nc ,_Y utilisation_Nc )_Y ;_Y elle_V être_V produire_V pour_S le_D monde_Nc ,_Y non_R pour_S le_D homme_Nc ._Y seul_A le_D oeuvre_Nc de_S art_Nc être_V faire_V avec_S pour_S unique_A but_Nc le_V apparaître_V ._Y oublier_V le_D intérêt_Nc pour_S juger_V esthétiquement_R :_Y joie_Nc désintéressé_A ._Y il_V ne_R se_P agir_V pas_R de_S un_D culture_Nc de_S masse_Nc qui_V à_S proprement_R parler_V ne_R exister_V pas_R ,_Y mais_C de_S un_D loisir_Nc de_S masse_Nc qui_V se_P nourrir_V un_D objet_Nc culturel_A du_D monde_Nc ._Y le_D attitude_Nc de_S un_D tel_D société_Nc impliquer_V le_D ruine_Nc de_S tout_A ce_P à_S quoi_V elle_V toucher_V ;_Y il_V ne_R y_V avoir_V donc_C pas_R de_S progrès_Nc pour_S un_D tel_D société_Nc ._Y Ii_Np ._Y culture_Nc et_C politique_Nc culture_Nc :_Y cultiver_V ,_Y demeurer_V ,_Y prendre_V soin_Nc ,_Y entretenir_V ,_Y préserver_V ;_Y rendre_V le_D nature_Nc habitable_A ._Y ce_P être_V un_D tendre_A souci_Nc ,_Y et_C non_R un_D volonté_Nc de_S soumettre_V le_D nature_Nc à_S le_D domination_Nc de_S le_D homme_Nc ._Y le_D politique_Nc limiter_V le_D esthétique_Nc chez_S le_D grec_Nc ,_Y elle_V dominer_V le_D culture_Nc et_C fixe_A le_D limite_Nc de_S le_D amour_Nc de_S le_D sagesse_Nc et_C de_S le_D beauté_Nc (_Y philosophie_Nc et_C art_Nc )_Y ._Y le_D danger_Nc de_S le_D philosophie_Nc être_V le_D mollesse_Nc ,_Y le_D vertu_Nc de_S le_D esthète_Nc être_V le_V savoir_V viser_V ,_Y savoir_V juger_V :_Y le_D goût_Nc ._Y être_V ce_P que_V le_D goût_Nc compter_V parmi_S le_D faculté_Nc politique_A ?_Y le_D amour_Nc du_D beau_Nc et_C le_D culture_Nc de_S le_D esprit_Nc se_P opposer_V à_S le_D art_Nc du_D paysan_Nc et_C de_S le_D artisan_Nc ._Y en_S grec_Nc ,_Y philistin_Nc se_P dire_V banausos_Nc :_Y mentalité_Nc utilitaire_A ._Y le_D artiste_Nc pouvoir_V être_V un_D banausos_Nc ._Y méfiance_Nc envers_S le_D artiste_Nc car_C le_D production_Nc de_D chose_Nc ne_R être_V pas_R un_D activité_Nc politique_A ._Y le_D fabrication_Nc ,_Y mais_C non_R le_D action_Nc ou_C le_D parole_Nc ,_Y impliquer_V toujours_R un_D moyen_Nc et_C un_D fin_Nc ._Y le_D Grèce_Np avoir_V garder_V le_D conflit_Nc vivant_A entre_S art_Nc et_C politique_Nc ._Y aujourd'hui_R le_D action_Nc ,_Y y_V comprendre_V politique_A ,_Y être_V penser_V en_S terme_Nc de_S moyen_Nc et_C fin_Nc ._Y depuis_R ,_Y il_V y_V avoir_V avoir_V un_D renversement_Nc ._Y aujourd'hui_R ce_P être_V plutôt_R dans_S le_D fabrication_Nc artistique_A que_C se_P trouver_V le_D critique_Nc de_S le_D homme_Nc de_S action_Nc ._Y ce_P être_V pourquoi_C il_V y_V avoir_V conflit_Nc entre_S le_D art_Nc et_C le_D société_Nc :_Y le_D artiste_Nc se_P isoler_V pour_S créer_V de_S le_D nouveauté_Nc ,_Y contrairement_R à_S le_D homme_Nc politique_A ._Y ce_D isolement_Nc se_P appliquer_V à_S le_D action_Nc de_S le_D artiste_Nc mais_C non_R au_D chose_Nc :_Y le_D oeuvre_Nc être_V exposer_V ._Y sans_S le_D beauté_Nc ,_Y c'est-à-dire_R sans_S le_D gloire_Nc radieux_A par_S lequel_V un_D immortalité_Nc potentiel_A être_V rendre_V manifeste_A dans_S le_D monde_Nc humain_A ,_Y tout_D vie_Nc de_S homme_Nc être_V futile_A ,_Y et_C nul_D grandeur_Nc durable_A ._Y ce_P qui_V médiatiser_V le_D conflit_Nc entre_S le_D artiste_Nc et_C le_D homme_Nc de_S action_Nc être_V le_D cultura_Nc animi_Nc ,_Y le_D culture_Nc de_S le_D âme_Nc ._Y le_D philosophe_A contempler_V ,_Y il_V être_V désintéresser_V ;_Y ce_P qui_V le_V rendre_V libre_A et_C bon_A juge_Nc ._Y le_D faculté_Nc de_S juger_V (_Y le_D goût_Nc )_Y impliquer_V un_D activité_Nc politique_A ,_Y plutôt_R que_C purement_R théorique_A ._Y depuis_S Socrate_Np ,_Y le_D morale_Nc être_V fonder_V sur_S le_D accord_Nc avec_S soi-même_V ._Y avoir_V cela_P le_D principe_Nc de_S Kant_Np (_Y principe_Nc de_S universalisation_Nc :_Y être_V beau_A ce_P qui_V être_V susceptible_A de_S être_V juger_V tel_P par_S tout_P )_Y ajouter_V le_D accord_Nc avec_S autrui_P ._Y faculté_Nc de_S juger_V égaler_V savoir_V voir_V le_D chose_Nc non_R seulement_R de_S un_D point_Nc de_S vue_Nc personnel_A ,_Y mais_C dans_S le_D perspective_Nc de_S tout_P celui_P qui_V se_P trouver_V présent_A ._Y jugement_Nc égaler_V faculté_Nc fondamental_A de_S le_D homme_Nc comme_C être_V politique_A ._Y ce_D faculté_Nc être_V le_D phronesis_Nc ,_Y ou_C perspicacité_Nc ._Y prendre_V racine_Nc dans_S le_D sens_Nc commun_A (_Y !_Y égaler_V pensée_Nc spéculatif_A qui_V le_V transcender_V constamment_R )_Y ce_D faculté_Nc révéler_V le_D nature_Nc du_D monde_Nc dans_S le_D mesure_Nc où_V il_V être_V un_D monde_Nc commun_A désintérêt_Nc :_Y signifier_V que_C ni_C le_D intérêt_Nc vital_A ni_C le_D intérêt_Nc moral_A ne_R être_V en_S jeu_Nc :_Y ce_P être_V le_D monde_Nc qui_V être_V premier_A et_C non_R le_D homme_Nc ._Y culture_Nc et_C politique_Nc :_Y ce_P ne_R être_V pas_R le_D savoir_V qui_V être_V en_S jeu_Nc ,_Y mais_C le_D persuasion_Nc ,_Y le_D jugement_Nc et_C le_D décision_Nc ._Y le_D gens_Nc se_P sentir_V en_S communion_Nc lorsque_C il_V se_P découvrir_V un_D parenté_Nc en_S matière_Nc de_S goût_Nc le_D goût_Nc être_V le_D faculté_Nc politique_A qui_V humaniser_V le_D beau_Nc et_C créer_V un_D culture_Nc ._Y humanisme_Nc de_S Cicéron_Np :_Y ni_C le_D vérité_Nc ni_C le_D beauté_Nc ne_R être_V absolu_A ._Y le_D humaniste_Nc ,_Y parce que_C il_V ne_R être_V pas_R un_D spécialiste_Nc ,_Y exercer_V un_D faculté_Nc de_S jugement_Nc qui_V être_V au-delà_R de_S le_D contraint_Nc que_C chaque_D spécialité_Nc faire_V peser_V sur_S nous_V ._Y Cicéron_Np refuser_V de_S être_V contraindre_V ,_Y même_A par_S le_D beauté_Nc ou_C le_D vérité_Nc ._Y il_V conférer_V un_D grand_A valeur_Nc à_S le_D liberté_Nc ._Y Vii_Np ._Y vérité_Nc et_C politique_Nc ébauche_Nc philosophie_Nc Cordemoy_Np ,_Y Géraud_Np de_S Cordemoy_Np ,_Y Géraud_Np de_S Géraud_Np de_S Cordemoy_Np (_Y 1620_Nc ,_Y Paris_Np -_Y 1684_Nc ,_Y Paris_Np )_Y être_V un_D philosophe_Nc et_C historien_Nc français_A ,_Y élu_A membre_Nc de_S le_D académie_Nc français_A le_D 2_M décembre_Nc 1675_Nc ._Y oeuvre_Nc le_D discernement_Nc de_S le_D âme_Nc et_C du_D corps_Nc histoire_Nc de_S France_Np depuis_S le_D temps_Nc de_D gaulois_Nc voir_V aussi_R biographie_Nc de_S le_D académie_Nc français_A Cordemoy_Np de_S Cordemoy_Np ,_Y Geraud_Np de_S Cordemoy_Np ,_Y Geraud_Np ébauche_Nc philosophie_Nc biographie_Nc abbé_Nc Charles_Np Cotin_Np être_V un_D philosophe_Nc et_C poète_Nc français_A ,_Y naître_V et_C mourir_V à_S Paris_Np (_Y 1604_Nc 1682_Nc )_Y ._Y membre_Nc de_S le_D académie_Nc français_A le_D 7_M janvier_Nc 1655_Nc ._Y oeuvre_Nc oeuvre_Nc galant_A (_Y 1665_Nc )_Y recueil_Nc de_S enigme_Nc (_Y 1646_Nc )_Y Jérusalem_Np désoler_V (_Y 1634_Nc )_Y vie_Nc du_D philosophe_Nc chrétien_A (_Y 1654_Nc )_Y traité_Nc de_S le_D âme_Nc immortel_A (_Y 1655_Nc )_Y paraphrase_Nc du_D cantique_Nc de_D cantique_Nc (_Y 1660_Nc )_Y oraison_Nc funébre_Nc de_S Abel_Np Servien_Np (_Y 1660_Nc )_Y le_D ménagerie_Nc (_Y 1660_Nc )_Y le_D critique_Nc désintéressé_A (_Y 1666_Nc )_Y voir_V aussi_R biographie_Nc de_S le_D académie_Nc français_A Cotin_Np ,_Y Charles_Np Cotin_Np ,_Y Charles_Np Cotin_Np Cotin_Np ,_Y Charles_Np Cotin_Np ,_Y Charles_Np en_R :_Y Charles_Np Cotin_Np catégorie_Nc :_Y philosophie_Nc ébauche_Nc philosophie_Nc à_Nc le_D inverse_Nc du_D fatalisme_Nc plutôt_R négatif_A de_S certain_D religion_Nc ,_Y et_C issu_A de_S le_D même_A racine_Nc fatos_Nc en_S grec_Nc ,_Y le_D fatalité_Nc être_V plutôt_R le_D caractère_Nc de_S ce_P qui_V être_V inéluctable_A ._Y ce_P être_V ainsi_R que_C nous_V devoir_V tout_P mourir_V mais_C que_C nous_V être_V en_S principe_Nc maître_A de_S notre_D destinée_Nc ._Y aphorisme_Nc :_Y le_D seul_A fatalité_Nc ce_P être_V celui_P qui_V nous_V être_V finalement_R fatal_A ._Y voir_V homonyme_A ébauche_Nc philosophie_Nc le_D mot_Nc avoir_V deux_M sens_Nc fondamental_A :_Y le_D matière_Nc de_S un_D chose_Nc (_Y ce_P qu_V elle_V être_V ,_Y son_D essence_Nc )_Y et_C le_D devenir_Nc de_S un_D chose_Nc dans_S son_D spontanéité_Nc (_Y libre_A de_S un_D fin_Nc )_Y ._Y table_Nc de_D matière_Nc 1_M nature_Nc et_C déisme_Nc 2_M nature_Nc et_C anthropologie_Nc +_C 2.1_M le_D opposition_Nc nature_A culture_Nc comme_C outil_Nc analytique_A +_C 2.2_Nc remettre_V en_S cause_Nc de_S ce_D dichotomie_Nc 3_M voir_V aussi_R nature_A et_C déisme_Nc dans_S le_D usage_Nc courant_A ,_Y le_D nature_Nc être_V souvent_R déifier_V en_S tant_R que_C elle_V manifester_V un_D volonté_Nc ._Y ce_D conception_Nc populaire_A avoir_V prendre_V un_D emphase_Nc tout_A particulier_A depuis_S que_C il_V être_V possible_A de_S parler_V publiquement_R de_S athéisme_Nc ._Y en_S effet_Nc ,_Y le_D époque_Nc moderne_A ,_Y soit_C depuis_S Descartes_Np ,_Y avoir_V conquérir_V le_D liberté_Nc de_S pensée_Nc dont_V nous_V bénificions_Nc encore_R aujourd'hui_R ,_Y mais_C ce_D émancipation_Nc partiel_A de_S le_D humanité_Nc ne_R avoir_V pas_R pour_S autant_R libérer_V le_D esprit_Nc de_S le_D superstition_Nc ._Y pour_S illustrer_V ce_D confusion_Nc régnant_A ,_Y force_Nc être_V de_S constater_V que_C même_R dans_S le_D matérialisme_Nc un_D fond_Nc de_S superstition_Nc être_V encore_R très_R présent_A (_Y le_D déification_Nc de_S le_D raison_Nc ,_Y ou_C un_D cour_Nc de_S le_D bourse_Nc ,_Y par_S exemple_Nc )_Y ._Y le_D vocable_Nc de_S nature_Nc rassembler_V donc_C ,_Y aussi_R paradoxalement_R que_C cela_P pouvoir_V paraître_V ,_Y le_D ensemble_Nc de_D force_Nc surnaturel_A ._Y le_D nature_Nc être_V souvent_R décrit_A comme_C être_V le_D ensemble_Nc du_D réel_Nc ,_Y un_D être_Nc et_C un_D chose_Nc ,_Y qui_V constituer_V le_D univers_Nc ,_Y le_D monde_Nc physique_A ._Y le_D nature_Nc pouvoir_V comprendre_V le_D univers_Nc ,_Y le_D phénomène_Nc climatique_A ,_Y le_D être_Nc vivant_A ,_Y le_D roche_Nc ,_Y pour_S certain_D ,_Y elle_V être_V plus_R précisément_R le_D ensemble_Nc du_D réel_Nc après_S abstraction_Nc de_D modification_Nc apporter_V par_S le_D homme_Nc ,_Y elle-même_V qualifier_V de_S artificiel_A ._Y le_D nature_Nc être_V en_S ce_D sens_Nc ce_P qui_V ne_R subir_V pas_R le_D mise_Nc en_S forme_Nc de_S un_D finalité_Nc humain_A technique_A ._Y ce_P être_V dans_S ce_D optique_Nc qu_C exister_V certain_D produit_Nc qualifier_V de_S naturel_Nc ,_Y leur_D production_Nc ne_R avoir_V pas_R nécessiter_V de_S produit_Nc inventer_V par_S le_D homme_Nc (_Y par_S exemple_Nc un_D jus_Nc de_S fruit_Nc être_V dire_V naturel_A lorsque_C il_V ne_R contenir_V pas_R de_S conservateur_Nc )_Y ._Y ce_D distinction_Nc sous-entendre_V un_D séparation_Nc entre_S le_D homme_Nc et_C le_D nature_A quant_Nc à_S le_D intention_Nc ._Y le_D nature_Nc définir_V également_R le_D ensemble_Nc de_D caractère_Nc fondamental_A qui_V définir_V le_D personnalité_Nc physique_A ou_C moral_A de_S un_D être_Nc ._Y en_S ce_D sens_Nc nature_A être_V synonyme_A de_S essence_Nc ._Y on_V confondre_V parfois_R ce_D définition_Nc avec_S celui_P de_S le_D nature_Nc de_S un_D personne_Nc :_Y son_D aptitude_Nc inné_A ,_Y son_D caractère_Nc ,_Y son_D tempérament_Nc ..._Y tout_D ce_P que_V le_D éducation_Nc ne_R permettre_V pas_R de_S acquérir_V mais_C qui_V être_V en_S nous_V de_S façon_Nc artificiel_A ._Y nature_A et_C anthropologie_Nc jusque_S au_D moyen_Nc age_Nc ,_Y le_D idée_Nc de_S nature_Nc être_V associer_V à_S celui_P de_S un_D transcendance_Nc divin_A ,_Y extérieur_A à_S le_D homme_Nc ._Y le_D nature_Nc être_V alors_R présenter_V comme_C un_D livre_Nc ,_Y elle_V être_V un_D accès_Nc à_S le_D écriture_Nc ._Y même_R le_D plus_R ignorant_A lit_Nc dans_S le_D monde_Nc dire_V Saint_Np Augustin_Np ._Y le_D idée_Nc sous-jacent_A être_V que_C le_D nature_Nc ne_R faire_V rien_P au_D hasard_Nc ,_Y mais_C être_V sous_S un_D commandement_Nc divin_A ._Y avec_S le_D âge_Nc classique_A au_D 17ème_A siècle_Nc ,_Y on_V assister_V à_S le_D invention_Nc de_S le_D nature_Nc tel_D que_V nous_V le_V connaître_V ._Y ce_D invention_Nc être_V le_D résultat_Nc de_S un_D évolution_Nc de_S le_D sensibilité_Nc esthétique_A ,_Y et_C de_S le_D extension_Nc de_D limite_Nc du_D monde_Nc connu_A ,_Y de_S le_D connaissance_Nc de_S le_D histoire_Nc naturel_A ._Y ce_P qui_V avoir_V faire_V dire_V à_S Merleau-Ponty_Np que_V le_D changement_Nc de_S le_D idée_Nc de_S nature_Nc avoir_V permettre_V son_D découverte_Nc ._Y le_D intervention_Nc divin_A devenir_V plus_R abstrait_A ,_Y confiner_V au_D mystère_Nc de_S le_D foi_Nc ._Y Descartes_Np et_C Spinoza_Np rejeter_V le_D finalisme_Nc divin_A (_Y et_C aristotélicien_A )_Y de_S le_D nature_Nc ._Y le_D concept_Nc de_S le_D homme_Nc naître_V au_D 18ème_A siècle_Nc ._Y il_V être_V donc_C tardif_A en_S occident_Nc ,_Y mais_C également_R inédit_A dans_S le_D histoire_Nc du_D monde_Nc ._Y le_D science_Nc humain_A ne_R hériter_V pas_R de_S un_D domaine_Nc vacant_A car_C le_D homme_Nc ne_R exister_V pas_R ._Y le_D notion_Nc de_S nature_Nc renvoyer_V à_S le_D idée_Nc de_S un_D domaine_Nc avoir_V son_D propre_A principe_Nc de_S développement_Nc ,_Y hors_S de_S le_D action_Nc de_S le_D homme_Nc ._Y le_D idée_Nc de_S nature_Nc ne_R être_V pas_R suffisant_A ._Y pour_S que_C il_V y_V avoir_V dichotomie_Nc il_V falloir_V que_C il_V y_V avoir_V société_Nc ._Y le_D esquisse_Nc de_S ce_D dualisme_Nc se_P transformer_V avec_S le_D avènement_Nc de_S le_D notion_Nc de_S culture_Nc ._Y le_D notion_Nc de_S culture_Nc recouvrir_V deux_M sens_Nc ._Y le_D premier_Nc être_V issu_A de_S le_D philosophie_Nc de_D lumière_Nc et_C correspondre_V à_S le_D idée_Nc de_S civilisation_Nc ._Y dans_S ce_D sens_Nc ,_Y le_D culture_Nc être_V le_D trait_Nc distinctif_A de_S le_D espèce_Nc humain_A ,_Y associer_V à_S son_D savoir_Nc et_C savoir-faire_Nc ._Y le_D second_Nc être_V le_D sens_Nc allemand_A ,_Y émerger_V sous_S le_D influence_Nc du_D romantisme_Nc ._Y le_D culture_Nc être_V le_D configuration_Nc particulier_A de_S croyance_Nc coutumier_A ,_Y trait_Nc matériel_A ,_Y organisation_Nc social_A ..._Y elle_V être_V un_D totalité_Nc singulier_A ,_Y un_D sphère_Nc autonome_A incommensurable_A avec_S d'autres_D totalité_Nc ._Y dans_S le_D mot_Nc et_C le_D chose_Nc ,_Y Michel_Np Foucault_Np définir_V le_D anthropologie_Nc comme_C le_D étude_Nc de_D rapport_Nc entre_S le_D nature_Nc et_C le_D culture_Nc ._Y globalement_R on_V pouvoir_V appréhender_V ce_D question_Nc en_S distinguer_V le_D anthropologie_Nc matérialiste_A et_C le_D anthropologie_Nc symboliste_A ._Y le_D anthropologie_Nc matérialiste_A se_P intéresser_V au_D fonction_Nc structurant_A de_S le_D vie_Nc matériel_A ._Y le_D idée_Nc sous-jacent_A être_V que_C le_D nature_Nc être_V un_D déterminant_Nc de_S base_Nc :_Y elle_V y_V être_V définir_V en_S terme_Nc ethnocentrique_A ,_Y comme_C être_V le_D moteur_Nc de_S le_D vie_Nc social_A ._Y on_V y_V trouver_V le_D anthropologie_Nc marxiste_A de_D année_Nc 1970_Nc en_S France_Np ,_Y pour_S lequel_V le_D nature_Nc être_V un_D donnée_Nc brut_A qui_V pouvoir_V être_V approprier_V ou_C transformé_V ,_Y et_C le_D environnement_Nc naturel_A être_V un_D précondition_Nc de_S le_D environnement_Nc économique_A ._Y on_V trouver_V aussi_R le_D sociobiologie_Nc et_C le_D écologie_Nc culturel_A entre_S lequel_V on_V souligner_V un_D certain_A parallèle_Nc puisque_C pour_S le_D deux_Nc ,_Y le_D cause_Nc ultime_A de_D comportement_Nc revenir_V au_D champ_Nc de_S le_D nature_Nc ._Y dans_S tout_A le_D cas_Nc ,_Y pour_S le_D anthropologie_Nc matérialiste_A ,_Y le_D culture_Nc être_V un_D forme_Nc particulier_A de_S adaptation_Nc à_S un_D nature_Nc qui_V être_V partout_R un_D élément_Nc déterminant_A et_C conditionner_V ._Y le_D anthropologie_Nc symboliste_A se_P intéresser_V au_D caractère_Nc symbolique_A de_S le_D vie_Nc social_A ._Y elle_V mettre_V le_D accent_Nc sur_S le_D aptitude_Nc de_D homme_Nc à_S créer_V un_D monde_Nc de_S signification_Nc et_C de_S intentionnalité_Nc dépendre_V un_D détermination_Nc brut_A de_S le_D nature_Nc ._Y dans_S anthropologie_Nc structural_A 2_Nc ,_Y Lévi-Strauss_Np dire_V que_C le_D anthropologie_Nc être_V le_D discipline_Nc qui_V penser_V le_D relation_Nc entre_S le_D nature_Nc et_C le_D culture_Nc ._Y le_D dichotomie_Nc nature_A culture_Nc soulevé_A ,_Y le_D opposition_Nc nature_A culture_Nc suggérer_V deux_M possibilité_Nc ._Y soit_C le_D culture_Nc être_V ce_P qui_V donner_V un_D sens_Nc à_S nature_Nc (_Y le_D culture_Nc imposer_V son_D signification_Nc à_S le_D nature_Nc )_Y ._Y soit_C le_D nature_Nc déterminer_V le_D rapport_Nc social_A (_Y le_D nature_Nc donner_V forme_Nc à_S le_D culture_Nc )_Y ._Y le_D opposition_Nc nature_A culture_Nc comme_C outil_Nc analytique_A le_D dichotomie_Nc nature_A culture_Nc utilisé_A comme_C outil_Nc analytique_A être_V en_S partie_Nc dérivé_A de_S Lévi-Strauss_Np ._Y il_V le_V avoir_V notamment_R utiliser_V comme_C opérateur_Nc central_A pour_S décoder_V le_D mythologie_Nc ._Y celui-ci_P avoir_V être_V reconnaître_V pertinent_A par_S le_D ethnologue_Nc de_S ce_D société_Nc amérindien_A ._Y le_D mythologie_Nc retracer_V le_D construction_Nc de_S le_D nature_Nc sur_S un_D fond_Nc initial_A de_S indifférenciation_Nc culturel_A ._Y ainsi_R dans_S le_D mythe_Nc amérindien_A ,_Y au_D début_Nc le_D animal_Nc et_C le_D homme_Nc avoir_V le_D même_A apparence_Nc ._Y chez_S Lévi-Strauss_Np ,_Y le_D opposition_Nc ,_Y là_R où_V elle_V être_V pertinent_A ,_Y c'est-à-dire_R dans_S le_D mythe_Nc ,_Y ne_R être_V que_C un_D façon_Nc de_S mettre_V un_D étiquette_Nc sur_S un_D contraste_Nc ._Y le_D écologie_Nc culturel_A donner_V un_D crédit_Nc illimité_A à_S le_D nature_Nc ._Y le_D anthropologie_Nc structural_A ,_Y à_S ce_D propos_Nc ,_Y ne_R opposer_V pas_R un_D forme_Nc de_S idéalisme_Nc mais_C aussi_R un_D naturalisme_Nc ,_Y mais_C un_D naturalisme_Nc de_S principe_Nc ._Y Lévi-Strauss_Np ne_R avoir_V jamais_R varier_V dans_S le_D idée_Nc que_V le_D nature_Nc conditionner_V le_D opération_Nc intellectuel_A ,_Y le_D nature_Nc devenir_V donc_C un_D construction_Nc empirique_A ._Y le_D étude_Nc naturaliste_A devoir_V permettre_V de_S comprendre_V le_D structure_Nc de_D groupe_Nc culturel_A ._Y ce_P qui_V intéresser_V Lévi-Strauss_Np être_V de_S rendre_V compte_Nc de_S le_D manière_Nc dont_V le_D esprit_Nc opérer_V dans_S un_D contexte_Nc culturel_A et_C géographique_A distinct_A (_Y ex_Nc :_Y le_D mythologique_A )_Y ._Y le_D mythologie_Nc révéler_V dans_S un_D forme_Nc épurer_V le_D opération_Nc de_S un_D esprit_Nc qui_V ne_R être_V plus_R condamner_V à_S mettre_V en_S ordre_Nc ,_Y mais_C qui_V pouvoir_V jouer_V avec_S le_D règle_Nc de_S fonctionnement_Nc de_S le_D pensée_Nc ._Y remiser_V en_S cause_Nc de_S ce_D dichotomie_Nc le_D dichotomie_Nc nature_A culture_Nc être_V un_D spécificité_Nc culturel_A occidental_A récent_A ,_Y et_C qui_V ne_R faire_V pas_R sens_Nc partout_R ._Y ce_D paradigme_Nc ne_R être_V pas_R simplement_R un_D outil_Nc analytique_A parmi_S d'autres_P ,_Y il_V être_V aussi_R le_D clef_Nc de_S voûte_Nc de_S le_D épistémologie_Nc moderne_A ._Y ainsi_R Descola_Np distinguer_V trois_M mode_Nc de_S identification_Nc qui_V être_V le_D totémisme_Nc ,_Y le_D animisme_Nc et_C le_D naturalisme_Nc ._Y seul_A le_D société_Nc naturaliste_A (_Y occidental_A )_Y produire_V ce_D frontière_Nc entre_S soi_V et_C autrui_P à_S travers_Nc le_D idée_Nc de_S nature_Nc ._Y le_D nature_Nc être_V ce_P qui_V ne_R relever_V pas_R de_S le_D culture_Nc ,_Y ce_P qui_V ne_R relever_V pas_R un_D trait_Nc distinctif_A de_S le_D espèce_Nc humain_A ,_Y et_C un_D savoir_Nc et_C savoir-faire_Nc humain_A ._Y son_D usage_Nc comme_C outil_Nc analytique_A en_S ethnologie_Nc avoir_V parfois_R être_V fécond_A ._Y toutefois_R ,_Y et_C Philippe_Np Descola_Np le_V avoir_V montrer_V dans_S son_D anthropologie_Nc de_S le_D nature_Nc ,_Y le_D idée_Nc de_S nature_Nc être_V étranger_A avoir_V de_S nombreux_A société_Nc ._Y voir_V aussi_R organisation_Nc de_S protection_Nc de_S le_D nature_Nc catégorie_Nc :_Y philosophie_Nc catégorie_Nc :_Y métaphysique_A catégorie_Nc :_Y anthropologie_Nc ast_Nc :_Y Natura_Np be_Nc :_Y Pryroda_Np bn_Nc :_Y ca_Nc :_Y Natura_Np da_I :_Y Natur_Np de_S :_Y Natur_Np el_Nc :_Y Fu%sy_Np en_S :_Y nature_Nc eo_Nc :_Y Naturo_Np et_C :_Y Loodus_Np fi_I :_Y Luonto_Np he_Nc :_Y e_Np w_Nc l_M m_M %_Nc h_Nc Tjb_Np e_Nc id_R :_Y Alam_Np io_Nc :_Y Naturo_Np it_Nc :_Y Natura_Np ja_Nc :_Y ko_Nc :_Y lt_Nc :_Y Gamta_Np ms_Nc :_Y Alam_Np Semulajadi_Np nl_Nc :_Y Natuur_Np nn_Nc :_Y Natur_Np no_Nc :_Y nature_A os_Nc :_Y Ærdz_Np pl_Nc :_Y Natura_Np pt_Nc :_Y Natureza_Np simple_A :_Y nature_Nc sl_Nc :_Y Narava_Np su_A :_Y Alam_Np sv_Nc :_Y nature_Nc tr_Nc :_Y Doga_Np zh-min-nan_Nc :_Y Chu-Jiân_Np duo_Nc ébaucher_V homonymie_Nc un_D mécanisme_Nc être_V un_D ensemble_Nc de_S pièce_Nc placer_V de_S manière_Nc à_S obtenir_V un_D résultat_Nc souhaiter_V ._Y par_S exemple_Nc ,_Y le_D mécanisme_Nc de_S un_D montre_Nc (_Y horlogerie_Nc )_Y désigner_V le_D ensemble_Nc de_D ressort_Nc et_C autre_A élément_Nc utiliser_V pour_S faire_V tourner_V le_D aiguille_Nc ._Y on_V appeler_V aussi_R mécanisme_Nc le_D manière_Nc dont_P fonctionner_V un_D système_Nc (_Y par_S exemple_Nc mécanisme_Nc de_S défense_Nc )_Y ._Y en_S philosophie_Nc ,_Y le_D mécanisme_Nc être_V un_D conception_Nc qui_V percevoir_V la plupart des_D phénomène_Nc suivant_S le_D modèle_Nc de_D lien_Nc de_S cause_Nc à_S effet_Nc (_Y voir_V aussi_R le_D théorie_Nc de_S le_D animal-machine_Nc de_S René_Np Descartes_Np )_Y ._Y enfin_R ,_Y mécanisme_Nc signifier_V computationnalisme_Nc ._Y catégorie_Nc :_Y mécanique_Nc catégorie_Nc :_Y philosophie_Nc Catmore_Np science_Nc ,_Y philosophie_Nc de_S le_D catégorie_Nc :_Y science_Nc en_R :_Y Category_Np :_Y Philosophy_Np of_Nc science_Nc fi_I :_Y Luokka_Np :_Y Tieteenfilosofia_Np is_Nc :_Y Flokkur_Np :_Y Vísindaheimspeki_Np ko_Nc :_Y nl_Nc :_Y Categorie_Np :_Y Wetenschapsfilosofie_Np ro_Nc :_Y Categorie_Np :_Y Filozofia_Np stiintei_Nc ce_D catégorie_Nc contenir_V un_D article_Nc relever_V de_S le_D éthique_Nc ._Y ce_D catégorie_Nc contenir_V également_R un_D article_Nc sur_S un_D sujet_Nc non-éthique_A ou_C de_D oeuvre_Nc fictif_A qui_V comprendre_V un_D débat_Nc éthique_A substantiel_A ._Y Ethique_Np bg_Nc :_Y Kategoriya_Np :_Y Etika_Np ca_Nc :_Y Categoria_Np :_Y Ètica_Np cs_Nc :_Y Kategorie_Np :_Y Morálka_Np da_I :_Y Kategori_Np :_Y Etik_Np de_S :_Y Kategorie_Np :_Y Ethik_Np en_S :_Y Category_Np :_Y Ethics_Np et_C :_Y Kategooria_Np :_Y Eetika_Np fi_I :_Y Luokka_Np :_Y Etiikka_Np he_Nc :_Y q_Nc Tjg_Np w_Nc r_Nc j_Nc h_Nc :_Y t_Nc j_Nc q_Nc h_Nc it_Nc :_Y Categoria_Np :_Y Etica_Np ko_Nc :_Y nl_Nc :_Y Categorie_Np :_Y Ethiek_Np no_Nc :_Y Kategori_Np :_Y Etikk_Np pl_Nc :_Y Kategoria_Np :_Y Etyka_Np pt_Nc :_Y Categoria_Np :_Y Ética_Np sv_Nc :_Y Kategori_Np :_Y Etik_Np tl_Nc :_Y Category_Np :_Y Etika_Np ébauche_Nc philosophie_Nc le_D subdivision_Nc que_V nous_V appeler_V ici_R le_D philosophie_Nc social_A être_V un_D approche_Nc qui_V avoir_V toujours_R exister_V en_S philosophie_Nc ,_Y mais_C qui_V avoir_V prendre_V un_D tout_A autre_A orientation_Nc ,_Y vraisemblablement_R à_S partir_V de_D Essai_Np de_S Montaigne_Np ._Y en_S effet_Nc ,_Y le_D genre_Nc même_R de_D essai_Nc que_P avoir_V inventer_V Montaigne_Np avoir_V depuis_S longtemps_R poser_V un_D difficulté_Nc de_S classification_Nc :_Y se_P agir_V il_V de_S écrit_Nc philosophique_A ?_Y de_S nombreux_A raison_Nc faire_V en_S sorte_Nc que_V le_D essai_Nc pouvoir_V difficilement_R rentrer_V dans_S le_D cadre_Nc souvent_R rigide_A de_D texte_Nc proprement_R philosophique_A ,_Y tel_D que_V par_S exemple_Nc celui_P de_D traité_Nc ._Y or_C le_D force_Nc de_D écrit_Nc de_S Montaigne_Np être_V de_S mettre_V en_S relation_Nc le_D construction_Nc de_S le_D identité_Nc de_S le_D individu_Nc face_Nc à_S le_D société_Nc ._Y l'une_P de_D caractéristique_Nc de_S le_D philosophie_Nc social_A être_V de_S envisager_V le_D civilisation_Nc dans_S son_D origine_Nc comme_C répondre_V au_D besoin_Nc de_S le_D société_Nc ._Y ainsi_R ,_Y en_S prennant_Nc le_D exemple_Nc du_D langage_Nc ,_Y on_V déduire_V -_Y et_C cela_P être_V confirmer_V par_S de_S nombreux_A fait_Nc -_Y que_C son_D usage_Nc premier_A être_V de_S faciliter_V le_D coordination_Nc de_D activité_Nc social_A ,_Y le_D expression_Nc de_D émotion_Nc subjectif_A arriver_V de_S manière_Nc plus_R tardif_A ._Y historiquement_R ,_Y le_D véda_Nc être_V le_D premier_A texte_Nc qui_V développer_V ce_D forme_Nc expressif_A de_D sentiment_Nc individuel_A et_C plus_R précisément_R du_D questionnement_Nc existentiel_A ._Y ce_P être_V pour_S ce_D raison_Nc que_C l_U on_V dire_V que_C le_D véda_Nc être_V à_S le_D fois_Nc un_D religion_Nc et_C un_D philosophie_Nc ,_Y car_C en_S plus_R de_S description_Nc sur_S ce_P qui_V donner_V sens_Nc ,_Y il_V y_V avoir_V également_R un_D démarche_Nc réflexif_A sur_S celui-ci_P ._Y en_S conséquence_Nc ,_Y le_D philosophie_Nc social_A ,_Y en_S tant_R que_C champ_Nc propre_A à_S le_D philosophie_Nc ,_Y pouvoir_V donc_C se_P résumer_V comme_C le_D étude_Nc qui_V prendre_V pour_S objet_Nc ce_P qui_V donner_V sens_Nc au_D activité_Nc humain_A ._Y ébauche_Nc philosophie_Nc le_D anarcho-transhumanisme_Nc être_V un_D doctrine_Nc qui_V tenter_V un_D croisement_Nc entre_S le_D philosophie_Nc analytique_A anarchiste_A et_C le_D transhumanisme_Nc ._Y ce_D courant_Nc de_S pensée_Nc être_V essentiellement_R développé_A au_D États-Unis_Np ._Y il_V critiquer_V avec_S virulence_Nc au_D tant_R le_D idée_Nc de_D transhumaniste_Nc anarcho-capitaliste_A que_V le_D idée_Nc de_D écologiste_Nc anarcho-primitiviste_A ._Y lien_Nc externe_A en_S site_Nc sur_S le_D anarcho-transhumanisme_Nc en_S un_D texte_Nc sur_S le_D transhumanisme_Nc anarcho-capitaliste_A primitif_Nc et_C extropiens_Nc un_D texte_Nc de_S Hakim_Np bey_Nc qui_V exposer_V le_D débat_Nc entre_S anarcho-primitiviste_A et_C le_D anarcho-capitaliste_Nc ._Y anarchisme_Nc catégorie_Nc :_Y anarchisme_Nc catégorie_Nc :_Y Transhumanisme_Np en_R :_Y Anarcho-Transhumanism_Np ébauche_Nc philosophie_Nc le_D anarchisme_Nc technologique_A être_V un_D courant_Nc de_S pensée_Nc encore_R très_R récent_A et_C peu_R développé_A ._Y il_V regrouper_V un_D anarchiste_Nc qui_V considérer_V que_C le_D technologie_Nc de_S le_D information_Nc être_V un_D moyen_Nc efficace_A de_S lutter_V contre_S le_D hiérarchie_Nc ,_Y le_D monopole_Nc ,_Y de_S empêcher_V le_D guerre_Nc et_C de_S combattre_V le_D domination_Nc de_D média_Nc ._Y ce_D mouvement_Nc être_V souvent_R associer_V à_S le_D électro-anarchisme_Nc et_C au_D crypto-anarchisme_Nc ._Y certain_D anarchiste_Nc ne_R hésiter_V pas_R à_S dire_V que_C le_D mouvement_Nc open-source_A et_C le_D mouvement_Nc de_D logiciel_Nc libre_A pouvoir_V être_V considérer_V comme_C un_D forme_Nc de_S anarchisme_Nc technologique_A ,_Y dans_S le_D mesure_Nc où_V il_V permettre_V un_D production_Nc qui_V ne_R être_V pas_R fonder_V sur_S le_D hiérarchie_Nc ou_C le_D échange_Nc économique_A ,_Y mais_C sur_S un_D coopération_Nc libre_A et_C volontaire_A ._Y lien_Nc externe_A fr_Np le_D anarchisme_Nc triomphant_A ._Y le_D logiciel_Nc libre_A et_C le_D mort_Nc du_D copyright_Nc :_Y un_D article_Nc de_S Eben_Np Moglen_Np ._Y fr_Np Taz_Np -_Y zone_Nc autonome_A temporaire_A :_Y un_D article_Nc de_S Hakim_Np bey_Nc lien_Nc interne_A Hacktivisme_Np anarchie_Nc et_C Internet_Np crypto_Nc anarchisme_Nc anarchisme_Nc catégorie_Nc :_Y anarchisme_Nc catégorie_Nc :_Y technologique_A et_C :_Y Anarhofuturism_Np en_S :_Y Crypto-Anarchism_Np ébauche_Nc philosophie_Nc image_Nc :_Y Anti-Sexisme._Np jpg_Nc le_D anarcho-féminisme_Nc être_V un_D branche_Nc du_D féminisme_Nc qui_V voir_V le_D domination_Nc de_D homme_Nc sur_S le_D homme_Nc comme_C l'une_P de_D premier_A manifestation_Nc de_S le_D hiérarchie_Nc dans_S notre_D société_Nc ._Y ce_D combat_Nc contre_S le_D hiérarchie_Nc de_D genre_Nc ,_Y le_V amener_V à_S combattre_V également_R le_D hiérachie_Nc qui_V reposer_V sur_S le_D institution_Nc comme_C le_D marché_Nc ou_C le_D état_Nc ._Y le_D mouvement_Nc se_P être_V développer_V dans_S le_D année_Nc 1960_Nc ,_Y mais_C il_V se_P appuyer_V sur_S un_D auteur_Nc du_D début_Nc du_D xxe_Nc siècle_Nc comme_C Emma_Np Goldman_Np et_C Voltairine_Np de_S Cleyre_Np ._Y duo_Nc portail_Nc catégorie_Nc :_Y anarchisme_Nc catégorie_Nc :_Y féminisme_Nc de_S :_Y Anarchafeminismus_Np el_Nc :_Y Anarxo-Fe_Np inis_Nc o_Nc s_Nc en_S :_Y Anarcha-Feminism_Np he_Nc :_Y ne_R r_Nc k_Nc W-P_Np m_M j_Nc n_Nc j_Nc z_Nc m_M %_Nc pl_Nc :_Y Anarchofeminizm_Np pt_Nc :_Y Anarca-Feminismo_Np sv_Nc :_Y Anarkafeminism_Np catégorie_Nc :_Y oeuvre_Nc de_S Nietzsche_Np catégorie_Nc :_Y oeuvre_Nc philosophique_A duo_Nc portail_Nc ecce homo_R être_V un_D autobiographie_Nc à_S le_D fois_Nc parodique_A et_C philosophique_A de_S Friedrich nietzsche_Np ,_Y publier_V à_S titre_Nc posthume_A ._Y persuadé_A que_C tout_A bonne_A tragédie_Nc se_P terminer_V par_S un_D comédie_Nc ,_Y Nietzsche_Np entreprendre_V de_S écrire_V son_D vie_Nc en_S caricaturer_V le_D genre_Nc autobiographique_A par_S un_D style_Nc qui_V mêler_V hagiographie_Nc et_C histrionisme_Nc ._Y le_D contraste_Nc de_S ce_D ton_Nc qui_V apparaître_V ici_R pourtant_R si_R proche_A (_Y le_D grotesque_Nc être_V à_S deux_M pas_Nc de_S le_D grandeur_Nc )_Y être_V l'un_P de_D principal_A ressort_Nc du_D comique_Nc de_S ce_D texte_Nc ._Y le_D expression_Nc ecce homo_R signifier_V Voici_Np le_D homme_Nc en_S latin_Nc ._Y ce_P être_V le_D phrase_Nc attribuer_V à_S Ponce_Np Pilate_Np lorsque_C il_V présenter_V Jésus_Np à_S le_D foule_Nc après_S son_D arrestation_Nc ._Y ecce homo_R être_V aussi_R le_D titre_Nc de_S un_D chanson_Nc de_S Serge_Np Gainsbourg_Np ._Y lien_Nc ecce homo_R ,_Y traduire_V par_S h._Nc Albert_Np Wikisourcetexte_Np en_R :_Y ecce homo_R de_S :_Y ecce homo_R Nietzsche_Np catégorie_Nc :_Y oeuvre_Nc de_S Nietzsche_Np catégorie_Nc :_Y oeuvre_Nc philosophique_A ébauche_Nc philosophie_Nc le_D cas_Nc Wagner_Np être_V un_D oeuvre_Nc du_D philosophe_Nc Friedrich nietzsche_Np ,_Y publier_V en_S 1888_Nc ._Y elle_V prendre_V le_D forme_Nc de_S un_D lettre_Nc diviser_V en_S plusieurs_D paragraphe_Nc numéroté_A ,_Y suivre_V par_S deux_M post-scriptum_Nc et_C un_D épilogue_Nc ._Y avoir_V travers_Nc Wagner_Np ,_Y Nietzsche_Np dessiner_V et_C critique_A en_S creux_Nc le_D décadence_Nc de_S son_D temps_Nc ._Y lien_Nc le_D cas_Nc Wagner_Np ,_Y traduire_V par_S h._Nc Albert_Np Wikisourcetexte_Np Nietzsche_Np duo_Nc portail_Nc Moses_Np (_Y Moïse_Np )_Y Mendelssohn_Np (_Y 1729_Nc ,_Y Dessau_Np (_Y Allemagne_Np )_Y -_Y 4_M janvier_Nc 1786_Nc )_Y ,_Y être_V un_D philosophe_A juif_Nc allemand_A ._Y il_V être_V reconnaître_V pour_S être_V un_D personnage_Nc important_A du_D judaïsme_Nc européen_A ,_Y que_V il_V faire_V revivre_V ,_Y et_C de_S le_D philosophie_Nc du_D 18ème_A siècle_Nc ._Y pour_S certain_D ,_Y il_V être_V le_D troisième_A Moïse_Np (_Y de_S Moïse_Np à_S Moïse_Np ,_Y il_V ne_R se_P en_V lever_V aucun_D comme_C Moïse_Np ,_Y et_C de_S Moïse_Np (_Y ben_Nc Maïmon_Np )_Y à_S Moïse_Np ben_R Mendel_Np ,_Y il_V ne_R se_P en_V lever_V aucun_D comme_C Moïse_Np pour_S d'autres_P ,_Y il_V être_V parmi_S le_D amorceur_Nc de_S le_D assimilationisme_Nc de_D juif_Nc ,_Y précurseur_A de_S le_D perte_Nc de_S leur_D identité_Nc spécifique_A et_C de_S le_D extinction_Nc de_S leur_D tradition_Nc ._Y ce_P qui_V ne_R prète_Nc pas_R à_S le_D discussion_Nc ce_P être_V que_C Mendelssohn_Np lutter_V pour_S le_D conceptualisation_Nc et_C le_D mise_Nc en_S oeuvre_Nc de_S le_D tolérance_Nc au_D sens_Nc fort_A du_D texte_Nc ._Y en_S effet_Nc ,_Y il_V rédiger_V son_D Jerusalem_Np en_S avoir_V pour_S but_Nc de_S bien_R montrer_V que_C le_D religieux_Nc et_C le_D politique_Nc ne_R savoir_V se_P méler_Nc ,_Y se_P instrumentaliser_V l'un_P le_D autre_P ._Y ce_P être_V deux_M ordre_Nc distinct_A qui_V se_P préoccuper_V l'un_P du_D spirituel_Nc ,_Y relever_V de_S le_D sphère_Nc privé_A ,_Y alors_R que_C le_D autre_P prendre_V en_S charge_Nc le_D séculier_Nc ,_Y public_A ._Y de_S ce_D fait_Nc ,_Y le_D conclusion_Nc avoir_V lequel_V il_V aboutir_V être_V le_D impossibilité_Nc pour_S le_D politique_Nc de_S favoriser_V un_D religion_Nc ,_Y ou_C de_S en_V interdire_V ._Y ce_D texte_Nc ,_Y malgré_S son_D intérêt_Nc être_V néanmoins_C fortement_R inspiré_A de_S e_Nc le_D lettre_Nc sur_S le_D tolérance_Nc de_S Locke_Np ._Y le_D jeune_A année_Nc Moses_Np Mendelssohn_Np naître_V à_S Dessau_Np le_D 6_M septembre_Nc 1729_Nc ._Y son_D père_Nc ,_Y Mendel_Np ,_Y assurer_V chichement_R son_D existence_Nc comme_C Sofer_Np (_Y scribe-copiste_Nc de_S livres-)_Nc ._Y probablement_R mal_R nourri_A et_C rachitique_A ,_Y Moses_Np devenir_V bossu_A dans_S son_D jeune_A âge_Nc ._Y il_V être_V éduquer_V par_S son_D père_Nc et_C le_D rabbin_Nc local_A ,_Y David_Np Fränkel_Np ,_Y lequel_V lui_V enseigner_V ,_Y outre_S le_D bible_Nc et_C le_D Talmud_Np ,_Y le_D philosophie_Nc de_S Maïmonide_Np ._Y lorsque_C le_D Rav_Np Fränkel_Np être_V rappeler_V à_S Berlin_Np ,_Y en_S 1743_Nc ,_Y son_D jeune_A élève_Nc se_P empresser_V de_S le_V suivre_V ._Y bien_R que_C lutter_V en_S permanence_Nc contre_S le_D précarité_Nc ,_Y il_V trouver_V le_D temps_Nc et_C le_D énergie_Nc de_S apprendre_V le_D mathématique_Nc auprès_S de_S un_D réfugié_Nc polonais_A ,_Y Zamosz_Np ,_Y et_C le_D latin_Nc lui_V être_V enseigner_V par_S un_D jeune_A médecin_Nc juif_A ._Y le_D plus_R important_A partie_Nc de_S son_D érudition_Nc être_V cependant_R le_D fruit_Nc de_S son_D inlassable_A effort_Nc de_S apprentissage_Nc autodidacte_A ,_Y au_D point_Nc de_S faire_V dire_V à_S Graetz_Np que_V il_V apprendre_V en_S même_A temps_Nc le_D alphabet_Nc et_C le_D philosophie_Nc ._Y avoir_V titre_Nc de_S exemple_Nc ,_Y il_V pouvoir_V se_P procurer_V un_D exemplaire_Nc de_S un_D essai_Nc sur_S le_D entendement_Nc humain_A de_S John_Np Locke_Np ,_Y et_C le_V maîtriser_V à_S le_D aide_Nc de_S un_D dictionnaire_Nc latin_A ._Y il_V faire_V ensuite_R le_D connaissance_Nc de_S Aaron_Np Solomon_Np Gumperz_Np ,_Y qui_V lui_V enseigner_V le_D rudiment_Nc de_S français_Nc et_C de_S anglais_Nc ._Y en_S 1750_Nc ,_Y il_V être_V engager_V comme_C précepteur_Nc par_S un_D riche_A négocier_V de_S soie_Nc nommer_V Isaac_Np Bernhard_Np ._Y celui-ci_P ,_Y impressionner_V par_S Mendelssohn_Np en_V faire_V rapidement_R son_D comptable_Nc puis_R son_D associé_Nc ._Y le_D année_Nc 1754_M marquer_V un_D tournant_Nc dans_S son_D vie_Nc ,_Y lorsque_C Gumperz_Np ou_C Hess_Np lui_V présenter_V Gotthold_Np Ephraïm_Np Lessing_Np ._Y le_D rencontre_Nc entre_S le_D deux_Nc inspirer_V plus_R tard_R à_S Lessing_Np celui_P entre_S Nathan_Np le_D Sage_Np et_C Saladin_Np ._Y Lessing_Np être_V le_D porte-drapeau_Nc de_S le_D ébullition_Nc intellectuel_A et_C moral_A qui_V agiter_V le_D Berlin_Np de_S le_D époque_Nc (_Y celui_P de_S Frédéric_Np le_D grand_Nc )_Y ._Y il_V avoir_V déjà_R commencer_V son_D oeuvre_Nc de_S ouverture_Nc à_S le_D autre_P ,_Y et_C publier_V un_D drame_Nc au_D nom_Nc évocateur_A (_Y Die_Np Juden_Np ,_Y 1749_Nc )_Y ,_Y montrer_V que_C un_D juif_Nc pouvoir_V faire_V preuve_Nc de_S noblesse_Nc de_S caractère_Nc ,_Y ce_P qui_V être_V loin_R de_S être_V acquérir_V ou_C accepter_V à_S le_D époque_Nc :_Y Mendelssohn_Np repésentait_Nc à_S son_D oeil_Nc le_D preuve_Nc éclatant_A de_S son_D dire_Nc ._Y ce_P être_V à_S Lessing_Np que_C Mendelssohn_Np devoir_V le_D début_Nc de_S son_D notoriété_Nc public_A :_Y en_S effet_Nc ,_Y Mendelssohn_Np avoir_V rédiger_V en_S allemand_Nc clair_A un_D pamphlet_Nc contre_S le_D rejet_Nc de_D philosophe_Nc local_A (_Y principalement_R Gottfried_Np Leibniz_Np )_Y ;_Y Lessing_Np le_V apprécier_V tellement_R que_V il_V le_V faire_V publier_V aussitôt_R de_S façon_Nc anonyme_A ,_Y sous_S le_D titre_Nc de_S conversation_Nc philosophique_A (_Y Philosophische_Np Gespräche_Np )_Y ,_Y sans_S même_R avoir_V consulter_V Mendelssohn_Np ._Y un_D an_Nc plus_R tard_R ,_Y paraître_V à_S Gdansk_Np un_D satire_Nc anonyme_A ,_Y le_D Pape_Np ,_Y un_D métaphysicien_Nc ,_Y qui_V se_P avérer_V être_V leur_D oeuvre_Nc conjoint_A ._Y Eminence_Np en_S philosophie_Nc ,_Y et_C critique_Nc avoir_V partir_V de_S ce_D époque_Nc ,_Y le_D aura_Nc de_S Mendelssohn_Np ne_R cesser_V de_S grandir_V et_C se_P étendre_V ._Y il_V devenir_V en_S le_D espace_Nc de_S trois_M an_Nc (_Y 1756_Nc 1759_Nc )_Y le_D chef_Nc de_S file_Nc de_D entreprise_Nc littéraire_A important_A de_S Nicolai_Np ,_Y à_S savoir_V le_D Bibliothek_Np et_C le_D Literaturbriefe_Np ._Y il_V se_P permettre_V quelque_D audace_Nc en_S critiquer_V le_D poésie_Nc du_D roi_Nc de_S Prusse_Np ,_Y ce_P qui_V avoir_V pouvoir_V mal_R tourner_V si_C Frédéric_Np ne_R être_V pas_R si_R éclairé_A ou_C tempéré_A ._Y en_S 1762_Nc ,_Y il_V épouser_V Fromet_Np Gugenheirn_Np ,_Y qui_V devoir_V lui_V survivre_V 26_M an_Nc ._Y le_D an_Nc de_S après_R ,_Y il_V remporter_V le_D prix_Nc offrir_V par_S le_D académie_Nc de_S Berlin_Np ,_Y en_S rédiger_V un_D essai_Nc sur_S le_D application_Nc de_D preuve_Nc mathématique_A à_S le_D métaphysique_Nc ._Y avoir_V noter_V que_C parmi_S le_D différent_A participant_Nc se_P trouver_V Thomas_Np Abbt_Np et_C Emmanuel kant_Np ._Y ceci_P valoir_V à_S Mendelssohn_Np de_S se_P voir_V honorer_V du_D statut_Nc hautement_R privilégié_A de_S juif_Nc protégé_A (_Y Schutz-Jude_Np )_Y par_S le_D empereur_Nc ._Y cela_P luire_V permettre_V ,_Y entre_S autre_P ,_Y de_S résider_V à_S Berlin_Np sans_S être_V déranger_V du_D fait_Nc de_S son_D origine_Nc juive_A ._Y bibliographie_Nc Dominique_Np Bourel_Np :_Y Moses_Np Mendelssohn_Np ,_Y Gallimard_Np ,_Y nrf_Nc ,_Y 2004_M ,_Y 640_M p_Nc ._Y Commons_Np catégorie_Nc :_Y naissance_Nc en_S 1729_Nc catégorie_Nc :_Y décès_Nc en_S 1786_Nc catégorie_Nc :_Y philosophe_Nc allemand_A de_S :_Y Moses_Np Mendelssohn_Np en_S :_Y Moses_Np Mendelssohn_Np he_Nc :_Y m_Nc Shh_Np m_M n_Nc d_M l_M s_Nc w_Nc n_Nc %_Nc ja_Nc :_Y mo_Np 6zesu_A ._Y 6men6_A Derusuzo_Np 6n6_A no_Nc :_Y Moses_Np Mendelssohn_Np nn_Nc :_Y Moses_Np Mendelssohn_Np pl_Nc :_Y Moses_Np Mendelssohn_Np pt_Nc :_Y moiser_V Mendelssohn_Np ébauche_Nc philosophie_Nc vers_S le_D paix_Nc perpétuel_A être_V un_D texte_Nc de_S Kant_Np publier_V en_S 1795_Nc ,_Y Kant_Np y_V formuler_V un_D certain_A nombre_Nc de_S principe_Nc destiner_V à_S créer_V le_D condition_Nc de_S un_D paix_Nc perpétuel_A (_Y par_S opposition_Nc à_S un_D simple_A cessation_Nc de_D hostilité_Nc provisoire_A ,_Y qui_V être_V le_D seul_A forme_Nc de_S paix_Nc possible_A tant_R que_C le_D état_Nc de_S nature_Nc continuer_V de_S régner_V entre_S le_D état_Nc )_Y ._Y catégorie_Nc :_Y oeuvre_Nc philosophique_A ébauche_Nc philosophie_Nc Jamblique_Np Jamblique_Np Jamblique_Np (_Y Iamblicos_Np )_Y ,_Y naître_V en_S 250_M à_S Chalcis_Np (_Y Syrie_Np )_Y ,_Y mourir_V en_S 325_M ,_Y philosophe_Nc néo-platonicien_A ._Y il_V entrer_V vers_S le_D âge_Nc de_S 30_M an_Nc à_S le_D école_Nc romain_A de_S Porphyre_Np de_S Tyr_Np (_Y lui-même_V élever_V de_S Plotin_Np )_Y et_C retourner_V ensuite_R en_S Syrie_Np enseigner_V le_D philosophie_Nc à_S Apamée_Np ,_Y à_S un_D date_Nc inconnu_A ._Y Jamblique_Np être_V donc_C le_D troisième_A maître_Nc néo-platonicien_A ,_Y après_S Plotin_Np et_C Porphyre_Np ._Y le_D néo-platonisme_Nc être_V un_D avatar_Nc issu_A de_S le_D enseignement_Nc de_S le_D aristotélisme_Nc et_C du_D platonisme_Nc ,_Y qui_V trouver_V son_D origine_Nc en_S Egypte_Np ,_Y se_P formaliser_V en_S Italie_Np (_Y Plotin_Np )_Y ,_Y se_P approfondir_V à_S Rome_Np (_Y Porphyre_Np )_Y ,_Y se_P déplacer_V en_S Syrie_Np (_Y Jamblique_Np )_Y et_C à_S Athènes_Np (_Y Syrianus_Np ,_Y Proclus_Np )_Y ._Y table_Nc de_D matière_Nc 1_M biographie_Nc 2_M le_D pensée_Nc de_S Jamblique_Np +_C 2.1_M le_D arrière-plan_Nc intellectuel_A +_C 2.2_M le_D Timée_Np de_S Platon_Np et_C le_D mathématique_Nc +_C 2.3_M le_D théurgie_Nc 3_M oeuvres_Nc 4_M voir_V aussi_R +_C 4.1_M article_Nc connexe_A +_C 4.2_M bibliographie_Nc +_C 4.3_M lien_Nc externe_A biographie_Nc concerner_V le_D vie_Nc de_S Jamblique_Np de_S Chalcis_Np ,_Y nous_V ne_R posséder_V guère_R de_S élément_Nc biographique_A ._Y nous_V savoir_V seulement_R que_C il_V être_V originaire_A de_S Syrie_Np ,_Y comme_C Porphyre_Np être_V originaire_A de_S Tyr_Np en_S Phénicie_Np ._Y Plotin_Np ,_Y quant_Nc à_S lui_V ,_Y venir_V de_S Égypte_Np ,_Y probablement_R de_S Alexandrie_Np ,_Y où_V nous_V savoir_V que_C il_V commencer_V le_D étude_Nc de_S le_D philosophie_Nc à_S le_D âge_Nc de_S 28_M an_Nc avec_S Ammonius_Np Saccas_Np ,_Y auprès_R duquel_V il_V rester_V 11_M an_Nc ._Y un_D cinquantaine_Nc de_S année_Nc séparer_V le_D naissance_Nc de_S Plotin_Np (_Y 206-270_Nc )_Y de_S celui_P de_S Jamblique_Np ,_Y et_C il_V y_V avoir_V un_D quinzaine_Nc de_S année_Nc entre_S Porphyre_Np et_C son_D élève_Nc Jamblique_Np ._Y le_D différence_Nc de_S âge_Nc entre_S le_D maître_Nc et_C le_D disciple_Nc être_V faible_A lorsque_C il_V parvenir_V à_S le_D âge_Nc adulte_A ._Y ce_P être_V dire_V de_S un_D part_Nc que_V le_D néo-platonisme_Nc de_S ce_D trois_M figure_Nc se_P développer_V en_S un_D peu_Nc plus_R de_S un_D siècle_Nc ,_Y et_C que_V ,_Y de_S autre_A part_Nc ,_Y tenir_V compte_Nc de_S le_D origine_Nc oriental_A de_S ce_D philosophie_Nc développer_V à_S Rome_Np ,_Y pouvoir_V être_V digne_A de_S intérêt_Nc ._Y toujours_R être_V il_V que_C ce_P être_V vers_S le_D trentaine_Nc que_C Jamblique_Np partir_V à_S Rome_Np parfaire_V son_D éducation_Nc philosophique_A auprès_S de_S Porphyre_Np ._Y celui-ci_P avoir_V ouvrir_V un_D école_Nc à_S Rome_Np ,_Y après_S le_D décès_Nc de_S son_D maître_Nc Plotin_Np en_S 270_Nc ,_Y à_S Minturno_Np en_S Campanie_Np ,_Y peu_R après_S le_D assassinat_Nc en_S 268_M de_S le_D empereur_Nc Gallien_Np ,_Y son_D protecteur_Nc ._Y Plotin_Np ne_R être_V jamais_R retourner_V en_S Egypte_Np et_C Porphyre_Np se_P trouver_V en_S Sicile_Np ,_Y à_S Lilybée_Np ,_Y lors_R du_D décès_Nc de_S Plotin_Np ._Y le_D pensée_Nc de_S Jamblique_Np le_D arrière-plan_Nc intellectuel_A on_V considérer_V comme_C appartenir_V au_D néo-platonisme_Nc de_D penseur_Nc qui_V se_P distinguer_V un_D platonicien_Nc (_Y celui_P qui_V avoir_V recevoir_V directement_R le_D enseignement_Nc de_S Platon_Np )_Y et_C un_D penseur_Nc appartenir_V au_D Moyen-Platonisme_Np ,_Y école_Nc qui_V interpréter_V le_D dialogue_Nc de_S Platon_Np sur_S le_D base_Nc de_S référence_Nc à_S Aristote_Np et_C au_D stoïcisme_Nc ._Y le_D confusion_Nc pouvoir_V régner_V ,_Y car_C on_V appeler_V généralement_R platonicien_Nc le_D philosophe_Nc du_D platonisme_Nc moyen_A ._Y ce_P que_V il_V falloir_V savoir_V ,_Y avant_S de_S aborder_V le_D pensée_Nc propre_A de_S Jamblique_Np ,_Y ce_P être_V que_C à_S le_D école_Nc de_S Plotin_Np on_V lire_V un_D platonicien_Nc (_Y Sévère_Np ,_Y Numénius_Np ,_Y Atticus_Np ,_Y etc._R )_Y et_C un_D aristotélicien_Nc (_Y Aspasius_Np ,_Y Alexandre_Np de_S Aphrodise_Np ,_Y etc_R ._Y il_V falloir_V savoir_V aussi_R que_C le_D interprétation_Nc de_S Plotin_Np concerner_V Platon_Np ne_R être_V pas_R exempt_A de_S critique_Nc dans_S le_D monde_Nc intellectuel_A de_S le_D époque_Nc ,_Y puisque_C nous_V savoir_V que_C le_D ancien_Nc maître_A athénien_A de_S Porphyre_Np ,_Y Longin_Np ,_Y critiquer_V le_D peu_Nc de_S orthodoxie_Nc dont_V Plotin_Np faire_V preuve_Nc ._Y pour_S compléter_V ce_D rapide_A panorama_Nc et_C avant_S de_S aborder_V ce_P qui_V revenir_V en_S propre_A à_S Jamblique_Np ,_Y dire_V un_D mot_Nc du_D contexte_Nc polémique_A dans_S lequel_V se_P constituer_V le_D néo-platonisme_Nc ._Y si_R de_S un_D côté_Nc ,_Y le_D monde_Nc politique_A vivre_V un_D moment_Nc difficile_A (_Y le_D empereur_Nc Gordien_Np ,_Y avec_S lequel_V Plotin_Np être_V partir_V en_S Orient_Np ,_Y se_P faire_V assassiner_V ,_Y comme_C plus_R tard_R son_D protecteur_A Gallien_Np )_Y ,_Y de_S le_D autre_P ,_Y le_D néo-platonisme_Nc se_P trouver_V confronter_V à_S le_D émergence_Nc du_D christianisme_Nc et_C à_S son_D avatar_Nc du_D moment_Nc ,_Y dont_V le_D principal_Nc être_V le_D gnose_Nc ._Y nous_V ne_R devoir_V pas_R perdre_V de_S vue_Nc que_V le_D gnose_Nc ,_Y qui_V être_V un_D hérésie_Nc chrétien_A ,_Y être_V sans_S doute_Nc ,_Y au_D moment_Nc où_P se_P développer_V le_D néo-platonisme_Nc ,_Y le_D courant_Nc religieux_A qui_V avoir_V le_D plus_R de_S vitalité_Nc ._Y se_P répandre_V à_S travers_Nc le_D empire_Nc ,_Y le_D gnose_Nc promettre_V le_D salut_Nc à_S quiconque_V posséder_V un_D révélation_Nc ou_C un_D connaissance_Nc (_Y gnosis_Nc )_Y spécial_A ._Y ce_D connaissance_Nc affirmer_V que_C le_D monde_Nc dans_S lequel_V nous_V vivre_V être_V le_D résultat_Nc de_S force_Nc mauvais_A et_C ignorant_A ,_Y un_D monde_Nc dans_S lequel_V être_V emprisonner_V un_D fragment_Nc de_S un_D monde_Nc supérieur_A ,_Y faire_V de_S bonne_A divinité_Nc ._Y ce_D schéma_Nc général_A ,_Y qui_V se_P trouver_V compliquer_V dès_S que_C l_U on_V se_P arrêter_V à_S tel_D ou_C tel_D représenter_V de_S le_D gnose_Nc ,_Y se_P accomplir_V dans_S le_D fait_Nc que_V nous_V attendre_V ,_Y en_S tant_R que_C élément_Nc divin_A immerger_V dans_S le_D corps_Nc ,_Y de_S être_V libérer_V de_S notre_D corps_Nc et_C de_D puissance_Nc du_D mal_Nc ._Y le_D gnose_Nc rencontrer_V deux_M ennemi_Nc :_Y le_D néo-platonicien_Nc ,_Y qui_V voir_V en_S elle_V un_D perversion_Nc du_D platonisme_Nc (_Y cf_R ._Y Porphyre_Np ,_Y vie_Nc de_S Plotin_Np ,_Y ch._A 16_M et_C Plotin_Np ,_Y fin_A de_S le_D deuxième_A ennéade_Nc :_Y contrer_V le_D gnostique_Nc )_Y et_C le_D père_Nc de_S le_D Eglise_Np ,_Y qui_V voir_V dans_S ce_D hérésie_Nc le_D marque_Nc du_D paganisme_Nc grec_A (_Y sur_S le_D rencontre_Nc entre_S le_D philosophie_Nc hellénique_A ,_Y le_D nouveau_A Testament_Np et_C le_D élément_Nc gnostique_A contemporain_A de_S le_D fondation_Nc de_S le_D Eglise_Np catholique_A ,_Y voir_V Adolf_Np von_Nc Harnack_Np ,_Y dans_S le_D bibliographie_Nc )_Y ._Y le_D Timée_Np de_S Platon_Np et_C le_D mathématique_Nc on_V ne_R savoir_V commencer_V à_S penser_V le_D oeuvre_Nc de_S Jamblique_Np sans_S voir_V en_S premier_A lieu_Nc que_V nous_V avoir_V affaire_Nc à_S un_D compilateur_Nc ._Y il_V rapporter_V le_D doctrine_Nc que_V il_V admirer_V et_C le_U on_V avoir_V tout_A le_D raison_Nc de_S penser_V que_C son_D exhortation_Nc à_S le_D philosophie_Nc (_Y protreptique_Nc )_Y ,_Y être_V en_S fait_Nc un_D ouvrage_Nc écrire_V par_S Aristote_Np ._Y cependant_R ,_Y on_V pouvoir_V discerner_V deux_M thème_Nc chez_S Jamblique_Np ,_Y qui_V toucher_V à_S son_D doctrine_Nc de_S le_D âme_Nc ,_Y sans_S doute_Nc inspirer_V par_S le_D doctrine_Nc du_D Timée_Np de_S Platon_Np ,_Y texte_Nc dans_S lequel_V le_D auteur_Nc faire_V de_S le_D âme_Nc le_D médiation_Nc entre_S le_D intelligible_A indivisible_A -_Y le_D idée_Nc -_Y et_C le_D sensible_A divisible_A et_C multiple_A ._Y le_D âme_Nc assurer_V ainsi_R le_D cohésion_Nc interne_A de_S le_D univers_Nc (_Y thème_Nc à_S rapprocher_V de_S le_D fonction_Nc de_S érôs_Nc ,_Y dans_S le_D banquet_Nc du_D même_A Platon_Np )_Y ._Y comment_R Jamblique_Np interpréter_V te_V il_V ce_D fonction_Nc de_S le_D âme_Nc ?_Y quel_A être_V le_D instrument_Nc de_S ce_D âme_Nc pour_S rationaliser_V le_D sensible_A ,_Y multiple_A et_C changeant_A (_Y pour_S fixer_V le_D phénomène_Nc dans_S un_D forme_Nc -_Y le_D idée_Nc )_Y et_C réciproquement_R pour_S faire_V phénoménaliser_V le_D pensée_Nc ?_Y pour_S Jamblique_Np ,_Y le_D mathématique_Nc être_V ce_D propriété_Nc par_S lequel_V le_D âme_Nc donner_V son_D unité_Nc au_D divers_A et_C est_Nc capable_A de_S rationaliser_V le_D ordre_Nc du_D sensible_A ._Y le_D théurgie_Nc le_D deuxième_A intérêt_Nc de_S Jamblique_Np aller_V à_S le_D théurgie_Nc ._Y en_S ce_D sens_Nc ,_Y on_V pouvoir_V dire_V que_C il_V se_P séparer_V de_S Plotin_Np ,_Y pour_S qui_V il_V se_P agir_V de_S un_D attitude_Nc irrationnel_A ._Y le_D théurgie_Nc être_V un_D ensemble_Nc de_S pratique_Nc mystique_A ,_Y de_S rituel_Nc que_V on_V pouvoir_V relever_V encore_R aujourd'hui_R dans_S le_D Islam_Np ,_Y chez_S le_D adepte_Nc du_D soufisme_Nc :_Y il_V se_P agir_V pour_S le_D âme_Nc de_S se_P unir_V dans_S un_D fusion_Nc mystique_A avec_S le_D ineffable_A ._Y autrement_R dire_V ,_Y le_D théurgie_Nc (_Y de_S théos_Nc ,_Y dieu_Nc et_C urgos_Nc ,_Y fabriquer_V )_Y ne_R être_V pas_R un_D ensemble_Nc de_S superstition_Nc ,_Y pour_S Jamblique_Np ,_Y mais_C un_D moyen_Nc pour_S le_D âme_Nc de_S se_P diviniser_V ,_Y en_S pratiquer_V un_D rite_Nc qui_V ,_Y degré_Nc par_S degré_Nc (_Y en_S commencer_V d'abord_R par_S un_D sacrifice_Nc ,_Y puis_C en_S atteindre_V un_D niveau_Nc supérieur_A ,_Y en_S procéder_V à_S un_D invocation_Nc )_Y ,_Y faire_V atteindre_V un_D extase_Nc mystique_A ._Y ce_D extase_Nc ne_R être_V pas_R un_D pouvoir_Nc que_V le_D homme_Nc avoir_V sur_S le_D dieu_Nc ,_Y mais_C le_D résultat_Nc de_S un_D rétrocession_Nc divin_A qui_V avoir_V permettre_V de_S gravir_V le_D échelon_Nc ._Y autrement_R dire_V ,_Y le_D disposition_Nc au_D rituel_Nc venir_V un_D dieu_Nc qui_V procéder_V de_S manière_Nc émanative_Nc ._Y cependant_R ,_Y Jamblique_Np ne_R parvenir_V pas_R à_S unifier_V son_D mystique_Nc et_C son_D philosophie_Nc ._Y il_V falloir_V attendre_V Proclos_Np et_C Damascius_Np ,_Y pour_S voir_V se_P accomplir_V et_C se_P développer_V un_D théologie_Nc négatif_A ,_Y dont_V le_D élément_Nc rejaillir_V sur_S le_D hermétisme_Nc et_C sur_S le_D rationalisme_Nc théologique_A de_S un_D saint-augustin_Nc ,_Y comme_C sur_S le_D tentative_Nc de_S le_D empereur_Nc Julien_Np de_S paganiser_V le_D christianisme_Nc ._Y oeuvre_Nc collection_Nc (_Y synagogè_Nc )_Y un_D opinion_Nc pythagoricien_A ._Y ce_D sunagogè_Nc contenir_V :_Y de_S vita_Nc pythagorica_Nc (_Y de_S le_D vie_Nc pythagoricien_A )_Y :_Y il_V se_P agir_V de_S proposer_V un_D type_Nc de_S existence_Nc pythagoricien_A ._Y le_D vie_Nc pythagoricien_A être_V un_D vie_Nc de_S sagesse_Nc proposer_V par_S le_D dieu_Nc ._Y protreptique_Nc ._Y beau_A lettre_Nc ,_Y 1989_Nc :_Y pour_S quel_A raison_Nc falloir_V il_V philosopher_V ?_Y le_D allusion_Nc initial_A à_S le_D vie_Nc pythagoricien_A relier_V le_D protreptique_Nc à_S le_D ensemble_Nc de_S le_D doctrine_Nc ._Y Jamblique_Np exhorter_V à_S le_D philosophie_Nc au_D moyen_Nc de_S symbole_Nc ._Y le_D méthode_Nc être_V figurer_V par_S un_D échelle_Nc ,_Y qui_V faire_V passer_V de_S un_D niveau_Nc inférieur_A à_S un_D niveau_Nc supérieur_A ._Y Jamblique_Np citer_V son_D ouvrage_Nc Péri_Np Théou_Np (_Y sur_S le_D dieu_Nc )_Y et_C annoncer_V un_D Péri_Np sumbolôn_Nc (_Y sur_S le_D symbole_Nc )_Y ._Y si_R on_V excepter_V le_D premier_A chapitre_Nc ,_Y le_D protreptique_Nc être_V un_D compilation_Nc de_S texte_Nc platonicien_A et_C aristotélicien_A ,_Y sinon_C un_D texte_Nc de_S Aristote_Np lui-même_V ._Y de_S communi_Nc mathematica_Nc scientia_Nc :_Y commentaire_Nc sur_S le_D introduction_Nc arithmétique_A de_S Nicomaque_Np traité_A de_D mystère_Nc de_S Egypte_Np ._Y beau_A lettre_Nc ,_Y 1966_Nc traité_A de_S le_D âme_Nc ;_Y fragment_Nc éditer_V dans_S A.j._Np Festugière_Np ,_Y le_D révélation_Nc de_S Hermès trismégiste_Np ,_Y Iii_Np ._Y aubier_Nc ,_Y 1953_Nc ._Y voir_V aussi_R article_Nc connexe_A Platon_Np |_X Aristote_Np |_X stoïcisme_Nc |_X Longin_Np |_X Plotin_Np |_X Porphyre_Np |_X Proclus_Np |_X Ammonius_Np |_X Damascius_Np |_X Simplicius_Np |_X Asclepius_Np |_X Olympiodorus_Np |_X Theodotus_Np |_X Jean_Np Philopon_Np |_X saint_A Ambroise_Np |_X saint_A Augustin_Np |_X Boèce_Np bibliographie_Nc dictionnaire_Nc de_D philosophe_Nc antique_A ._Y presse_Nc du_D Cnrs_Np ._Y Platon_Np ,_Y le_D Timée_Np ,_Y 35a_A ._Y Plotin_Np ,_Y Ennéade_Np ._Y Paris_Np ,_Y beau_Nc lettre_Nc ._Y Porphyre_Np ,_Y vie_Nc de_S Plotin_Np ._Y premier_A volume_Nc de_D Ennéade_Np de_S Plotin_Np au_D belles-lettres_Nc ._Y Dominic_Np O'meara_Np ,_Y Plotin_Np :_Y un_D introduction_Nc au_D Ennéade_Np ._Y cerf_Nc Fribourg_Np ,_Y 1992_Nc ._Y Adolf_Np von_Nc Harnack_Np ,_Y Marcion_Np ,_Y le_D évangile_Nc du_D dieu_Nc étranger_A ._Y tr_Np ._Y fr_A ._Y Editions_Np du_D cerf_Nc ,_Y 2003_Nc ._Y article_Nc Jamblique_Np de_S le_D Encyclopaedia_Np Universalis_Np ._Y H. d._Np Saffrey_Np ,_Y recherche_Nc sur_S le_D néo-platonisme_Nc après_S Plotin_Np ._Y Vrin_Np ,_Y 1990_Nc Pierre_Np Courcelle_Np le_D lettre_Nc grec_A en_S Occident_Np de_S Macrobe_Np à_S Cassiodore_Np ._Y pari_Nc :_Y édition_Nc de_S Boccard_Np ,_Y 1948_Nc (_Y tr._A anglais_Nc :_Y Harvard_Np University_Np Press_Np ,_Y 1969_Nc )_Y ._Y ce_D dernier_A ouvrage_Nc contenir_V de_S très_R précieux_A analyse_Nc sur_S le_D influence_Nc du_D néo-platonisme_Nc dans_S le_D antiquité_Nc tardif_A :_Y chez_S saint_A Augustin_Np et_C le_D cercle_Nc de_D intellectuel_Nc milanais_A autour_R de_S Ambroise_Np ,_Y dans_S le_D Gaule_Np de_S Claudien_Np Mamert_Np et_C Sidoine apollinaire_Np et_C sur_S le_D pensée_Nc de_S Boèce_Np ._Y lien_Nc externe_A lien_Nc vers_S le_D protreptique_Nc de_S Aristote_Np disponible_A sur_S Internet_Np (_Y en_S français_Nc )_Y ._Y catégorie_Nc :_Y littérature_Nc grec_A de_S époque_Nc romain_A catégorie_Nc :_Y philosophe_Nc grec_A philo_Np ébauche_Nc philosophie_Nc le_D prudence_Nc être_V l'une_P de_D quatre_M vertu_Nc cardinal_A (_Y avec_S le_D tempérance_Nc ,_Y le_D force_Nc et_C le_D justice_Nc )_Y ._Y elle_V être_V même_R considérer_V comme_C le_D roi_Nc de_D vertu_Nc ,_Y pour_S son_D capacité_Nc à_S mettre_V un_D juste_A proportion_Nc entre_S moyen_Nc et_C fin_Nc ._Y le_D vertu_Nc théologal_A être_V le_D foi_Nc ,_Y le_D espérance_Nc et_C le_D charité_Nc )_Y ._Y le_D prudence_Nc être_V pour_S le_D homme_Nc vertueux_A ,_Y son_D sens_Nc de_S le_D action_Nc ._Y il_V devoir_V agir_V mais_C en_S évaluer_V tout_A le_D conséquence_Nc de_S son_D geste_Nc ._Y il_V devoir_V peser_V le_D pour_Nc et_C le_D contre_Nc avant_S de_S agir_V ._Y le_D prudence_Nc ne_R devoir_V pas_R être_V considérer_V comme_C de_S le_D peur_Nc ,_Y qui_V elle_V mener_V à_S le_D inaction_Nc et_C le_D immobilisme_Nc ,_Y ou_C au_D contraire_Nc à_S un_D plus_R grand_A activité_Nc ._Y le_D prudence_Nc être_V un_D prélude_Nc à_S le_D action_Nc ._Y homonymie_Nc :_Y Prudence_Np être_V aussi_R un_D nom_Nc propre_A ,_Y notamment_R celui_P de_S un_D poète_Nc latin_A ,_Y voir_V Prudence_Np (_Y Aurelius_Np Prudentius_Np Clemens_Np )_Y ._Y de_S :_Y Klugheit_Np en_S :_Y Prudence_Np ébauche_Nc philosophie_Nc série_Nc judaïsme_Nc Rabbenou_Np Abraham_Np ben_R meir_Np ibn_Nc Ezra_Np ,_Y naître_V vers_Nc 1090_M à_S Tudèle_Np ,_Y en_S Saragosse_Np ,_Y décédé_A vers_Nc 1165_M à_S Calahorra_Np ,_Y rabbin_Nc ,_Y poète_Nc ,_Y grammairien_Nc ,_Y traducteur_Nc ,_Y commentateur_Nc ,_Y philosophe_A ,_Y mathématicien_Nc ,_Y astronome_Nc ,_Y être_V l'un_P de_D plus_R éminent_A érudit_Nc de_S le_D âge_Nc de_S or_Nc espagnol_A ._Y son_D vie_Nc être_V mal_R connu_A ,_Y sinon_C par_S le_D relation_Nc qu_C il_V entretenir_V avec_S Rabbenou_Np Tam_Np et_C Juda_Np Halevi_Np (_Y dont_V certain_P penser_V que_C il_V être_V le_D beau-père_Nc de_S ibn_Nc Ezra_Np )_Y ._Y il_V rencontrer_V Juda_Np Halevi_Np à_S Grenade_Np ,_Y puis_C voyager_V avec_S lui_V à_S travers_Nc le_D Espagne_Np musulman_A et_C le_D Afrique_Np du_D nord_Nc à_S partir_V de_S 1109_Nc ._Y après_S le_D mort_Nc de_S Juda_Np au_D Caire_Np ,_Y il_V entreprendre_V son_D pérégrination_Nc au_D alentour_Nc de_S 1140_Nc ._Y dans_S le_D plus_R grand_A dénuement_Nc ,_Y il_V se_P rendre_V à_S Rome_Np ,_Y Lucques_Np ,_Y Mantoue_Np et_C Vérone_Np ._Y il_V écrire_V un_D poème_Nc ,_Y un_D commentaire_Nc sur_S le_D prophète_Nc et_C de_D ouvrage_Nc de_S grammaire_Nc ._Y aller_V de_S un_D communauté_Nc juif_A à_S le_D autre_P ,_Y il_V se_P rendre_V en_S Provence_Np puis_R vers_S le_D nord_Nc de_S le_D France_Np ,_Y où_V il_V produire_V un_D série_Nc de_S commentaire_Nc sur_S le_D pentateuque_Nc ,_Y un_D traité_Nc de_S astrologie_Nc ,_Y un_D commentaire_Nc sur_S le_D livre_Nc de_S Daniel_Np ,_Y sur_S le_D psaume_Nc et_C le_D prophète_Nc mineur_A ._Y en_S 1158_Nc ,_Y il_V se_P rendre_V à_S Londres_Np ,_Y à_S Oxford_Np puis_R peut-être_R à_S Narbonne_Np en_S 1161_Nc ._Y il_V disparaître_V mystérieusement_R vers_S 1160_Nc et_C mourir_V peut-être_R en_S Israël_Np en_S 1164_Nc ._Y on_V raconter_V que_C au_D cours_Nc de_S son_D voyage_Nc ,_Y il_V être_V capturer_V par_S un_D pirate_Nc ,_Y qui_V le_V mener_V à_S bon_A port_Nc après_S que_C il_V avoir_V battre_V le_D capitaine_Nc au_D charade_Nc ._Y il_V être_V en_S tout_D cas_Nc certain_D que_V il_V composer_V la plupart de_D son_D oeuvre_Nc durant_S ce_D voyage_Nc ,_Y et_C que_V il_V raviver_V le_D intérêt_Nc pour_S le_D étude_Nc partout_R où_V il_V passer_V ._Y table_Nc de_D matière_Nc 1_M son_D oeuvre_Nc +_C 1.1_M commentaire_Nc biblique_A +_C 1.2_M grammaire_Nc hébraïque_A +_C 1.3_M travail_Nc mineur_A de_S grammaire_Nc et_C de_S éxégèse_Nc +_C 1.4_M philosophie_Nc religieux_A +_C 1.5_Nc mathématique_A ,_Y astronomie_Nc et_C astrologie_Nc +_C 1.6_M le_D poète_Nc son_D oeuvre_Nc commentaire_Nc biblique_A son_D oeuvre_Nc le_D plus_R connu_A ,_Y et_C à_S lequel_V il_V devoir_V son_D réputation_Nc ,_Y être_V sans_S conteste_Nc son_D commentaire_Nc biblique_A ,_Y qui_V avoir_V engendrer_V un_D abondant_A littérature_Nc de_S supercommentaire_Nc ,_Y à l'instar_S du_D commentaire_Nc de_S Rachi_Np ,_Y sans_S toutefois_R le_V égaler_V ._Y le_D commentaire_Nc exister_V en_S version_Nc manuscripte_Nc et_C imprimer_V ._Y le_D commentaire_Nc sur_S le_D Exode_Np y_V être_V inclure_V ,_Y bien_R que_C il_V être_V un_D ouvrage_Nc en_S soi_V ,_Y achever_V en_S Provence_Np en_S 1153_Nc ._Y le_D commentaire_Nc complet_A ,_Y appelé_Nc Sefer_Np hayashar_Nc ,_Y être_V terminer_V par_S ibn_Nc Ezra_Np peu_R avant_S son_D mort_Nc ._Y il_V entamer_V un_D second_A version_Nc que_V il_V ne_R pouvoir_V achever_V ._Y le_D Mikraot_Np Gdolot_Np inclure_V également_R le_D commentaire_Nc de_S ibn_Nc Ezra_Np sur_S Isaïe_Np ,_Y le_D petit_A prophète_Nc ,_Y le_D psaume_Nc ,_Y Job_Np ,_Y le_D Meguilot_Np et_C Daniel_Np ._Y il_V être_V le_D premier_Nc à_S avoir_V découvrir_V deux_M auteur_Nc différent_A dans_S le_D livre_Nc de_S Isaïe_Np ._Y le_D commentaire_Nc sur_S le_D proverbe_Nc ,_Y et_C le_D livre_Nc de_S Ezra_Np et_C Néhémie_Np ,_Y qui_V lui_V être_V attribuer_V ,_Y être_V en_S réalité_Nc de_S le_D plume_Nc de_S Moïse_Np Kimhi_Np ._Y un_D autre_A commentaire_Nc sur_S le_D proverbe_Nc éditer_V à_S son_D crédit_Nc par_S driver_Nc en_S 1881_Nc et_C Horowitz_Np en_S 1884_Nc ne_R être_V pas_R davantage_R de_S lui_V ,_Y raison_Nc pour_S lequel_V on_V le_V nommer_V le_D pseudo-ibn_Nc Ezra_Np ._Y il_V écrire_V également_R sur_S le_D cantique_Nc de_D cantique_Nc ,_Y et_C d'autres_D livre_Nc biblique_A ,_Y ainsi_R que_V il_V le_V mentionner_V lui-même_V ,_Y mais_C ce_D travail_Nc ci_R ne_R nous_V être_V pas_R parvenir_V ._Y voir_V aussi_R :_Y commentaire_Nc biblique_A (_Y judaïsme_Nc )_Y grammaire_Nc hébraïque_A Moznayim_Np (_Y 1140_Nc )_Y ,_Y explication_Nc sur_S le_D terme_Nc utiliser_V dans_S le_D grammaire_Nc hébraïque_A ,_Y bientôt_R plagier_V par_S Judah_Np Hadassi_Np dans_S son_D Eshkol_Np ha-kofer_Nc (_Y 1148_Nc )_Y ,_Y sans_S référence_Nc à_S ibn_Nc Ezra_Np ._Y Trduction_Np de_D oeuvre_Nc de_S h-._Y ayyuj_Nc en_S hébreu_Nc (_Y ed_Nc ._Y Onken_Np ,_Y 1844_Nc )_Y ._Y Sefer_Np ha-yesod_Nc ,_Y ou_C Yesod_Np Dik_Np duk-,_Nc ne_R exister_V que_C sous_S forme_Nc manuscripte_Nc ._Y z-._Y ah-._Y ot_Nc (_Y 1145_Nc )_Y ,_Y à_S propos_Nc de_S le_D exactitude_Nc en_S linguistique_Nc ,_Y contenir_V aussi_R un_D survol_Nc de_S le_D métrique_Nc dans_S le_D hébreu_Nc moderne_A ._Y réputé_A être_Nc son_D meilleur_A ouvrage_Nc de_S grammaire_Nc ;_Y 1ère_A ed_Nc ._Y Safah_Np Berurah_Np ,_Y 1ère_A ed_Nc ._Y un_D court_A exposé_Nc grammatical_A ,_Y au_D début_Nc de_S son_D commentaire_Nc inachevé_A sur_S le_D livre_Nc de_S le_D Genèse_Np ._Y voir_V aussi_R :_Y grammaire_Nc hébraïque_A travail_Nc mineur_A de_S grammaire_Nc et_C de_S éxégèse_Nc Sefat_Np Yeter_Np ,_Y défense_Nc de_S Saadia_Np gaon_Nc contre_S le_D argument_Nc de_S son_D élève_Nc Dunash_Np ben_R Labrat_Np ,_Y que_C ibn_Nc Ezra_Np avoir_V découvrir_V et_C ramener_V de_S Egypte_Np ._Y publication_Nc :_Y Bislichs_Np 1838_Nc ,_Y Lippmann_Np 1843_M 2_M Sefer_Np ha-shem_Nc ,_Y ed_Nc ._Y Lippmann_Np ,_Y 1834_M 3_M Yesod_Np Mispar_Np ,_Y petit_A monographie_Nc sur_S le_D nombre_Nc ,_Y ed_Nc ._Y Pinsker_Np ,_Y 1863_M ,_Y contenu_A dans_S le_D dernier_A partie_Nc de_S son_D livre_Nc sur_S le_D système_Nc de_S ponctuation_Nc hébreu_A et_C babylonien_A ._Y Iggeret_Np shabbat_Nc ,_Y composer_V au_D alentour_Nc de_S 1158_Nc ,_Y ed_Nc ._Y Luzzatto_Np ,_Y in_A Kerem_Np h-._Y emed_Nc ,_Y iv_Nc 158_M et seq_R ._Y philosophie_Nc religieux_A Yesod_Np Mora_Np Vesod_Np Hatorah_Np (_Y 1158_Nc )_Y ,_Y sur_S le_D division_Nc de_D commandement_Nc biblique_A et_C leur_D essence_Nc ;_Y 1ère_A ed_Nc 1529_Nc ._Y mathématique_A ,_Y astronomie_Nc et_C astrologie_Nc Sefer_Np ha-eh-._Y ad_Nc ,_Y ,_Y particularité_Nc de_D nombre_Nc de_S 1_Nc à_S 9_Nc ._Y Sefer_Np ha-mispar_Nc ou_C Yesod_Np Mispar_Np ,_Y ouvrage_Nc de_S arithmétique_Nc ._Y Lou_Np hot_A ,_Y calendrier_Nc atronomiques_Nc ._Y Sefer_Np ha-ibbur_Nc sur_S le_D calendrier_Nc (_Y ed_Nc ._Y Halberstam_Np ,_Y 1874_Nc )_Y ._Y Keli_Np ha-neh-._Y oshet_Nc ,_Y réflexion_Nc sur_S le_D astrolabe_Nc (_Y ed_Nc ._Y Edelmann_Np ,_Y Shalosh_Np She'elot_Np ,_Y réponse_Nc au_D trois_M question_Nc de_S David_Np Narboni_Np sur_S le_D chronologie_Nc ._Y traduction_Nc de_S travail_Nc de_S Mashallah_Np (_Y un_D astrologue_Nc )_Y :_Y She_Np elot_Nc et_C k-._Y adrut_Nc (_Y Steinschneider_Np ,_Y Hebr_Np ._Y Uebers._Np pp._Nc 600-603_Nc )_Y ._Y le_D poète_Nc le_D style_Nc de_S ibn_Nc Ezra_Np être_V en_S lui-même_V poétique_Nc ._Y le_D auteur_Nc du_D commentaire_Nc se_P exprimer_V dans_S un_D langue_Nc hébraïque_A pur_A ,_Y et_C à_S vrai_A dire_V intraduisible_A ,_Y car_C il_V penser_V en_S hébreu_Nc ._Y néanmoins_R ,_Y il_V exister_V un_D anthologie_Nc de_S véritable_A poème_Nc (_Y Diwan_Np )_Y de_S ibn_Nc Ezra_Np ,_Y de_S inspiration_Nc religieux_A ou_C satirique_A ._Y son_D poésie_Nc être_V amer_A mais_C assez_R ironique_A ._Y ainsi_R ,_Y pour_S justifier_V son_D indigence_Nc ,_Y il_V dire_V que_C si_C il_V vendre_V un_D chandelle_Nc ,_Y le_D soleil_Nc ,_Y rien_P que_C pour_S le_V ennuyer_V ,_Y briller_V le_D nuit_Nc ,_Y et_C que_C de_S même_R ,_Y le_D jour_Nc où_V l_U on_V ne_R mourir_V plus_R venir_V peut-être_R lorsque_C il_V essayer_V de_S vendre_V un_D suaire_Nc ._Y philosophie_Nc médiéval_A juif_A catégorie_Nc :_Y poète_Nc catégorie_Nc :_Y philosophe_Nc catégorie_Nc :_Y mathématicien_Nc catégorie_Nc :_Y astronome_Nc arabo-musulman_Nc catégorie_Nc :_Y sage_A de_S Israël_Np en_R :_Y abraham_Np ibn_Nc Ezra_Np he_Nc :_Y b_Nc r_Nc h_Nc m_M %_Nc b_Nc n_Nc %_Nc e_Nc z_Nc r_Nc #_X ja_Nc :_Y a6_Nc Burahamu_Np ._Y 6i6_A Bun6.6_Np e6_Nc Zura_Np sk_Nc :_Y abraham_Np ibn_Nc Ezra_Np de_S :_Y Alexius_Np Meinong_Np en_S :_Y Alexius_Np Meinong_Np it_Nc :_Y Alexius_Np Meinong_Np ébauche_Nc philosophie_Nc Meinong_Np ,_Y Alexius_Np Meinong_Np ,_Y Alexius_Np Meinong_Np ,_Y Alexius_Np Alexius_Np Meinong_Np être_V un_D philosophe_Nc autrichien_A naître_V en_S 1853_Nc ,_Y décéder_V en_S 1920_Nc ._Y il_V être_V notamment_R célèbre_A pour_S avoir_V poser_V le_D fondement_Nc de_S un_D théorie_Nc de_S le_D objet_Nc ._Y table_Nc de_D matière_Nc 1_M extériorité_Nc de_S le_D objet_Nc à_S le_V être_V 2_M le_D type_Nc de_S être_V 3_M le_D type_Nc de_S objet_Nc 4_M traduire_V Meinong_Np extériorité_Nc de_S le_D objet_Nc à_S le_V être_V il_V être_V le_D élève_Nc de_S Franz_Np Brentano_Np (_Y qui_V être_V lui-même_V le_D professeur_Nc de_S Edmund_Np Husserl_Np )_Y ,_Y mais_C se_P écarter_V de_S le_D pensée_Nc de_S son_D maître_Nc ._Y le_D principal_A point_Nc de_S désaccord_Nc avec_S Brentano_Np être_V le_D suivant_Nc :_Y Brentano_Np affirmer_V que_C le_D conscience_Nc ne_R pouvoir_V avoir_V pour_S objet_Nc de_D objet_Nc qui_V ne_R exister_V pas_R (_Y a fortiori_R un_D objet_Nc impossible_A )_Y ,_Y mais_C que_V elle_V ne_R pouvoir_V que_C se_P figurer_V quelqu'un_P qui_V se_P le_V représenter_V ._Y à_S le_D inverse_Nc ,_Y Meinong_Np affirmer_V que_C le_D existence_Nc ou_C le_D non_Nc existence_Nc de_S un_D objet_Nc être_V indépendant_A de_S son_D constitution_Nc interne_A ;_Y en_S terme_Nc meinongien_A ,_Y le_D être_Nc (_Y Sein_Np )_Y de_S un_D objet_Nc ne_R être_V jamais_R déductible_A de_S son_D être_Nc tel_D (_Y Sosein_Np )_Y :_Y un_D objet_Nc être_V toujours_R extérieur_A à_S le_V être_V (_Y außerseiend_Nc ,_Y hors_S de_S le_V être_V )_Y ._Y Meinong_Np parler_V de_S principe_Nc de_S indifférence_Nc pour_S signifier_V que_C en_S lui_V même_A le_D objet_Nc pur_A être_V indifférent_A à_S le_D notion_Nc de_S être_V :_Y il_V être_V le_D support_Nc qui_V y_V être_V logiquement_R prédonné_A ._Y en_S tant_R que_C visé_A ,_Y le_D objet_Nc être_V indifférent_A ontologiquement_R au_D notion_Nc de_S existence_Nc et_C de_S subsistance_Nc ._Y le_D statut_Nc du_D Gegendstand_Np être_V assez_R ambivalent_A puisque_C il_V apparait_Nc à_S al_Nc fois_Nc comme_C condition_Nc de_S le_D ontologie_Nc et_C comme_C extérieur_A à_S celui-ci_P ._Y si_C il_V être_V extérieur_A à_S le_D ontologie_Nc ,_Y ce_P être_V dans_S le_D mesure_Nc où_V il_V ne_R avoir_V plus_R le_D contraint_Nc de_S celui-ci_P ._Y ce_P qui_V suffire_V à_S instituer_V le_D objet_Nc qui_V comme_C tel_D être_V donner_V ,_Y ce_P ne_R être_V plus_R le_D être_V mais_C le_D hors_S être_Nc en_S tant_R que_C il_V mettre_V le_D question_Nc de_S le_D existence_Nc hors_S jeu_Nc ._Y sur_S le_D plan_Nc sémantique_A ,_Y ce_D principe_Nc de_S indifférence_Nc se_P comprendre_V ainsi_R :_Y indépendamment_R de_S le_D question_Nc de_S savoir_V si_C le_D objet_Nc de_S un_D description_Nc être_V ou_C non_R un_D entité_Nc ,_Y on_V pouvoir_V affirmer_V que_C il_V être_V tel_D que_V ce_D description_Nc le_V définir_V ._Y tout_P acte_Nc psychique_A avoir_V pour_S corrélat_Nc un_D objet_Nc (_Y Gegenstand_Np )_Y ._Y le_D type_Nc de_S être_V Meinong_Np distinguer_V trois_M type_Nc de_S être_V :_Y le_D existence_Nc (_Y Existenz_Np )_Y ,_Y ou_C réalité_Nc effectif_A (_Y Wirklichkeit_Np )_Y ,_Y qui_V être_V le_D existence_Nc physique_A de_S un_D objet_Nc (_Y le_D verbe_Nc correspondant_A être_V existieren_Nc )_Y ;_Y le_D subsistance_Nc ou_C consistance_Nc (_Y Bestand_Np ,_Y dont_V le_D verbe_Nc être_V bestehen_Nc )_Y ;_Y le_D fait_Nc de_S être_V donner_V (_Y Gegebenheit_Np ,_Y comme_C on_V dire_V en_S allemand_Nc être_V gibt_Nc ,_Y il_V être_V donner_V ,_Y qui_V équivaloir_V à_S notre_D il_V y_V avoir_V )_Y ._Y certain_D objet_Nc pouvoir_V exister_V (_Y pour_S prendre_V un_D exemple_Nc qui_V ne_R être_V pas_R dans_S Meinong_Np :_Y un_D montagne_Nc ,_Y un_D oiseau_Nc pouvoir_V exister_V )_Y ;_Y d'autres_P ne_R pouvoir_V jamais_R exister_V ,_Y comme_C le_D objet_Nc mathématique_A :_Y ce_D objet_Nc subsister_V simplement_R ._Y enfin_R ,_Y un_D troisième_A classe_Nc de_S objet_Nc ne_R pouvoir_V pas_R même_R subsister_V :_Y il_V se_P agir_V un_D objet_Nc impossible_A (_Y comme_C le_D cercle_Nc carré_A ,_Y exemple_Nc cité_A par_S Meinong_Np )_Y ._Y il_V révéler_V ,_Y ce_P faire_V ,_Y le_D mode_Nc minimal_A de_S le_V être_V ._Y tout_D objet_Nc être_V au_D moins_R donné_A :_Y ce_D type_Nc de_S être_V ne_R avoir_V pas_R de_S contraire_Nc ._Y lorsque_C l_U on_V nier_V le_D être_V de_S un_D objet_Nc ,_Y par_S exemple_Nc ,_Y cela_P revenir_V à_S affirmer_V son_D non-être_Nc (_Y Nichtsein_Np )_Y ;_Y et_C pour_S dire_V quelque_D chose_Nc de_S ce_D objet_Nc (_Y même_A si_C il_V se_P agir_V ,_Y en_S le_D occurrence_Nc ,_Y de_S son_D non-être_Nc )_Y ,_Y il_V falloir_V que_C il_V être_V donner_V en_S quelque_D façon_Nc ,_Y que_C il_V y_V avoir_V ce_D objet_Nc ._Y le_D type_Nc de_S objet_Nc Meinong_Np distinguer_V quatre_M classe_Nc de_S objet_Nc :_Y le_D objectité_Nc (_Y Objekt_Np )_Y ,_Y qui_V pouvoir_V être_V réel_A (_Y comme_C le_D note_Nc de_S un_D mélodie_Nc )_Y ou_C idéal_A (_Y commes_Nc le_D notion_Nc de_S différence_Nc ,_Y de_S identité_Nc ,_Y etc._R )_Y ;_Y le_D objectif_Nc (_Y Objectiv_Np )_Y ,_Y par_S exemple_Nc le_D affirmation_Nc de_S un_D être_Nc (_Y Sein_Np )_Y ou_C de_S un_D non-être_Nc (_Y Nichtsein_Np )_Y ,_Y de_S un_D être_Nc tel_D (_Y Sosein_Np )_Y ,_Y ou_C de_S un_D être_Nc avec_R (_Y Mitsein_Np )_Y --_Y esquisser_V ainsi_R le_D jugement_Nc de_S être_V ,_Y catégorique_A et_C hypothétique_A ;_Y le_D dignitatif_Nc ,_Y par_S exemple_Nc le_D vrai_Nc ,_Y le_D beau_Nc ,_Y le_D bien_Nc ;_Y le_D désidératif_A ,_Y par_S exemple_Nc le_D devoir_Nc ,_Y le_D fin_Nc ._Y à_S ce_D quatre_M classe_Nc de_S objet_Nc correspondre_V quatre_M activité_Nc psychique_A :_Y le_D représentation_Nc (_Y das_Nc Vorstellen_Np )_Y ,_Y pour_S le_D objectité_Nc ;_Y le_D pensée_Nc (_Y das_Nc Denken_Np )_Y ,_Y pour_S le_D objectif_Nc ;_Y le_V sentir_V (_Y das_Nc Fühlen_Np )_Y ,_Y pour_S le_D dignitatif_Nc ;_Y le_D désir_Nc (_Y das_Nc Begehren_Np )_Y ,_Y pour_S le_D désidératif_A ._Y chaque_D vécu_Nc être_V relier_V à_S un_D type_Nc de_S objet_Nc ._Y traduire_V Meinong_Np le_D texte_Nc de_S Meinong_Np être_V assez_R difficile_A à_S traduire_V en_S français_Nc ,_Y car_C il_V poser_V un_D distinction_Nc entre_S un_D terme_Nc (_Y en_S général_Nc ,_Y un_D terme_Nc germanique_A et_C un_D terme_Nc latin_A )_Y que_V l_U on_V traduire_V en_S général_Nc par_S le_D même_A mot_Nc en_S français_Nc ;_Y par_S exemple_Nc ,_Y Gegenstand_Np et_C Objekt_Np ,_Y ou_C encore_R bestehen_Nc et_C existieren_Nc ._Y le_D traducteur_Nc français_A être_V obliger_V de_S contourner_V le_D difficulté_Nc en_S créer_V ou_C en_S détourner_V d'autres_D mot_Nc ;_Y par_S exemple_Nc ,_Y Jean-François_Np Courtine_Np et_C Marc_Np de_S Launay_Np traduire_V Objekt_Np par_S objectité_Nc ,_Y bestehen_Nc par_S subsister_V ._Y il_V falloir_V pouvoir_V être_V mieux_R traduire_V le_D terme_Nc bestehen_Nc par_S consister_V car_C le_D objectif_Nc ne_R être_V pas_R à_S le_D manière_Nc de_S un_D substance_Nc mais_C avoir_V bien_R plutôt_R un_D consistance_Nc ._Y ébauche_Nc philosophie_Nc François_Np Picavet_Np (_Y 17_M mai_Nc 1851_Nc 1921_M )_Y philosophe_A ,_Y traducteur_Nc et_C spécialiser_V de_S Kant_Np ._Y table_Nc de_D matière_Nc 1_M biographie_Nc 2_M le_D idéologue_Nc 3_M bibliographie_Nc 4_M lien_Nc externe_A biographie_Nc instituteur_Nc de_S 1870_Nc à_S 1876_Nc ,_Y il_V poursuivre_V pendant_S le_D même_A période_Nc son_D étude_Nc ._Y Aggrégation_Np de_S philosophie_Nc en_S 1882_Nc ,_Y doctorat_Nc ès_S lettre_Nc en_S 1890_Nc ,_Y il_V publier_V de_S nombreux_A article_Nc dans_S le_D revue_Nc de_S le_D époque_Nc ,_Y revue_Nc philosophique_A ,_Y etc_R ._Y en_S 1898_Nc ,_Y il_V devenir_V directeur_A de_S bibliothèque_Nc international_A de_S le_D enseignement_Nc supérieur_A ._Y le_D idéologue_Nc il_V se_P agir_V de_S un_D essai_Nc sur_S le_D histoire_Nc de_D idée_Nc et_C de_D théorie_Nc scientifique_A ,_Y philosophique_A ,_Y religieux_A ,_Y littéraire_A ,_Y etc._R en_S France_Np depuis_S 1789_Nc ._Y ce_D ouvrage_Nc originalement_R publier_V en_S 1891_Nc avoir_V faire_V le_D objet_Nc de_S un_D nouveau_A impression_Nc de_S 628_M page_Nc par_S le_D éditeur_Nc Burt_Np Franklin_Np à_S New york_Np en_S 1971_Nc à_S partir_V de_S un_D édition_Nc original_A conserver_V à_S le_D université_Nc du_D Texas_Np ._Y bibliographie_Nc mémoire_Nc sur_S le_D scepticisme_Nc ,_Y 1884_Nc ;_Y le_D histoire_Nc de_S le_D philosophie_Nc ,_Y ce_P qu_V elle_V avoir_V être_V ,_Y ce_P qu_V elle_V pouvoir_V être_V 1888_M La mettrie_Np et_C le_D critique_Nc allemand_A ,_Y 1888_Nc ;_Y Maine de biran_Np de_S le_D an_Nc Ix_M à_S le_D an_Nc xi_M ,_Y 1889_Nc ;_Y le_D idéologue_Nc ._Y essai_Nc sur_S le_D histoire_Nc de_D idée_Nc et_C de_D théorie_Nc scientifique_A ,_Y philosophique_A ,_Y religieux_A ,_Y etc._R en_S France_Np depuis_S 1789_Nc ,_Y 1891_Nc ,_Y texte_Nc complet_A ._Y lien_Nc externe_A fr_Np biographier_V portail_Nc philosophie_Nc Picavet_Np Picavet_Np Picavet_Np Picavet_Np en_R :_Y François_Np Picavet_Np ébauche_Nc philosophie_Nc Stanley_Np Louis_Np Cavell_Np ,_Y naître_V en_S 1926_Nc ,_Y être_V un_D philosophe_Nc états-unien_A ._Y son_D philosophie_Nc se_P situer_V dans_S le_D courant_Nc analytique_A ,_Y mais_C elle_V avoir_V toujours_R garder_V un_D dialogue_Nc avec_S le_D philosophie_Nc continental_A ._Y Cavell_Np être_V reconnaître_V pour_S le_D place_Nc que_V il_V avoir_V faire_V au_D cinéma_Nc et_C à_S le_D littérature_Nc dans_S son_D recherche_Nc philosophique_A ._Y il_V être_V actuellement_R professeur_Nc émérite_A de_S esthétique_Nc et_C de_S théorie_Nc général_A de_D valeur_Nc à_S le_D université_Nc de_S Harvard_Np ._Y philosophie_Nc il_V être_V surtout_R connaître_V pour_S son_D livre_Nc The_Np claim_Nc of_Nc Reason_Np :_Y Wittgenstein_Np ,_Y Skepticism_Np ,_Y Morality_Np and_Nc Tragedy_Np ,_Y publier_V en_S 1979_Nc ,_Y qui_V avoir_V son_D origine_Nc dans_S son_D thèse_Nc de_S doctorat_Nc ._Y Cavell_Np être_V aussi_R connu_A comme_C un_D lecteur_Nc de_D philosophe_Nc allemand_A Wittgenstein_Np et_C Heidegger_Np ,_Y et_C pour_S son_D traveaux_Nc sur_S le_D transcendantaliste_Nc américain_A ,_Y spécialement_R Thoreau_Np ,_Y Emerson_Np ._Y oeuvre_Nc 1969_Nc :_Y must_Nc we_Nc mean_Nc what_Nc we_Nc say_Nc ?_Y avoir_V book_Nc of_Nc Essays_Np ,_Y New york_Np ,_Y Scribner_Np ,_Y 1969_Nc 1979_Nc :_Y the_Np claim_Nc of_Nc Reason_Np :_Y Wittgenstein_Np ,_Y Skepticism_Np ,_Y Morality_Np and_Nc Tragedy_Np ,_Y Oxford_Np University_Np Press_Np ._Y traduction_Nc français_Nc :_Y le_V voir_V de_S le_D raison_Nc -_Y Wittgenstein_Np ,_Y le_D scepticisme_Nc ,_Y le_D moralité_Nc et_C le_D tragédie_Nc ,_Y seuil_Nc ,_Y 1996_Nc ._Y 1971_M ,_Y 1999_Nc pour_S le_D traduction_Nc français_A :_Y le_D projection_Nc du_D monde_Nc ,_Y Belin_Np ._Y 1972_Nc :_Y the_Np senses_Nc of_Nc Walden_Np ,_Y San francisco_Np ,_Y North_Np point_Nc Press_Np ._Y 1981_Nc :_Y Pursuits_Np of_Nc Happiness_Np :_Y the_Np Hollywood_Np Comedy_Np of_Nc Remarriage_Np ,_Y Harvard_Np University_Np Press_Np ._Y traduction_Nc français_A :_Y à_S le_D recherche_Nc du_D bonheur_Nc -_Y Hollywood_Np et_C le_D comédie_Nc du_D remariage_Nc ,_Y les_D cahier_Nc du_D cinéma_Nc ,_Y 1993_Nc ._Y 1984_Nc :_Y Themes_Np out_A of_Nc School_Np :_Y Effects_Np and_Nc caus_Nc ,_Y San_Np Francisco_Np ,_Y North_Np Poit_Np Press_Np ._Y 1987_Nc :_Y Disowning_Np knowledge_Nc :_Y in_A six_M plays_Nc of_Nc Shakespeare_Np ,_Y Cambridge_Np and_Nc New york_Np ,_Y Cambridge_Np University_Np Press_Np ._Y traduction_Nc français_Nc :_Y le_D déni_Nc de_S savoir_V dans_S six_M pièce_Nc de_S Shakespeare_Np ,_Y traduction_Nc de_S Jean-Pierre_Np Marquelot_Np ,_Y Paris_Np ,_Y Editions_Np du_D seuil_Nc ,_Y 1989_Nc :_Y who_Np Disappoints_Np Whom_Np ?_Y réponse_Nc à_S le_D âme_Nc désarmé_A de_S Allan_Np Bloom_Np ,_Y in_A Critical_Np Inquiry_Np ,_Y 15_Nc ,_Y printemps_Nc ._Y 1989_M ,_Y 1991_Nc pour_S le_D traduction_Nc français_A :_Y un_D nouveau_A Amérique_Np encore_R inapprochable_A ,_Y édition_Nc de_S le_D éclat_Nc ._Y 1990_Nc :_Y condition_Nc handsome_Nc and_Nc unhandsome_Nc :_Y the_Nc constitution_Nc of_Nc Emersonian_Np perfectionism_Nc ,_Y Chicago_Np ,_Y Chicago_Np University_Np Press_Np ._Y traduction_Nc français_A :_Y condition_Nc noble_A et_C ignoble_A -_Y la_D constitution_Nc du_D perfectionnisme_Nc moral_A émersonnien_Nc ,_Y traduction_Nc par_S Christian_Np Fournier_Np et_C Sandra_Np Laugier_Np ,_Y édition_Nc de_S le_D éclat_Nc ,_Y 1993_Nc ._Y 1992_Nc :_Y statut_Nc de_S Emerson_Np -_Y constitution_Nc ,_Y philosophie_Nc ,_Y politique_Nc ,_Y édition_Nc de_S le_D éclat_Nc ._Y 1994_Nc :_Y pitch_Nc of_Nc philosophy_Nc :_Y autobiographical_Nc exercises_Nc ,_Y Cambridge_Np ,_Y Harvard_Np University_Np Press_Np ._Y traduction_Nc français_A :_Y un_D ton_Nc pour_S le_D philosophie_Nc ,_Y traduction_Nc de_S Sandra_Np Laugier_Np ,_Y avec_S Elise_Np Domenach_Np ,_Y Bayard_Np ,_Y 2003_Nc ._Y 1995_Nc :_Y note_Nc and_Nc Afterthoughts_Np on_V the_Nc Opening_Np of_Nc Wittgenstein's_Np investigation_Nc ,_Y in_A Philosophical_Np passages_Nc :_Y Wittgenstein_Np ,_Y Emerson_Np ,_Y Austin_Np ,_Y Derrida_Np ,_Y Oxford_Np ,_Y Blackwell_Np :_Y le_D page_Nc 124_Nc à_S 186_Nc ._Y 1996_Nc :_Y Contesting_Np tears_Nc :_Y the_Nc Hollywood_Np melodrama_Nc of_Nc the_Nc unknown_Nc woman_Nc ,_Y Chicago_Np ,_Y Chicago_Np University_Np Press_Np ._Y 1998_Nc :_Y in_A quest_Nc of_Nc the_Nc ordinary_Nc :_Y Lines_Np of_Nc Skepticism_Np and_Nc Romanticism_Np ,_Y Chicago_Np ,_Y Univesity_Np of_Nc Chicago_Np Press_Np ._Y 2003_Nc :_Y le_D cinéma_Nc nous_V rendre_V il_V meilleur_A ?_Y Bayard_Np ._Y 2004_Nc :_Y Cities_Np of_Nc Words_Np Pedagogical_Np Letters_Np on_V avoir_V Register_Np of_Nc the_Nc moral_A Life_Np ,_Y Harvard_Np edition_Nc World_Np Belknap_Np Press_Np ._Y ouvrage_Nc sur_S Cavell_Np image_Nc in_A our_Nc soul_Nc :_Y Cavell_Np ,_Y psychoanalysis_Nc ,_Y and_Nc cinema_Nc ,_Y éditer_V par_S Joseph_Np h._Nc Smith_Np William_Np Kerrigan_Np ,_Y Baltimore_Np ,_Y John_Np Hopkins_Np Press_Np ._Y the_Np Cavell_Np reader_Nc ,_Y éditer_V par_S Stephen_Np Mulhall_Np ,_Y Blackwell_Np Publisher_Np ,_Y This_Np new_A yet_Nc unapproachable_Nc America_Np :_Y lecture_Nc after_Nc Emerson_Np ,_Y after_Nc Wittgenstein_Np ,_Y Albuquerque_Np ,_Y N.m._Np ,_Y living_Nc Batch_A Press_Np ,_Y 1989_Nc __Nc modèle_Nc :_Y philosophe_Nc contemporain_A philo_Np Cavell_Np ,_Y Stanley_Np Cavell_Np ,_Y Stanley_Np Cavell_Np ,_Y Stanley_Np en_R :_Y Stanley_Np Cavell_Np ébauche_Nc philosophie_Nc ébauche_Nc politique_A le_D concept_Nc de_S volonté_Nc général_A ,_Y concevoir_V par_S Jean-Jacques_Np Rousseau_Np dans_S du_D contrat_Nc social_A ,_Y désigner_V le_D volonté_Nc émaner_V de_S un_D groupe_Nc de_S individu_Nc et_C se_P exercer_V en_S retour_Nc sur_S tout_A ce_D individu_Nc ,_Y sans_S distinction_Nc social_A ._Y en_S ceci_P ,_Y ce_D volonté_Nc se_P distinguer_V de_S le_D volonté_Nc particulier_A ,_Y par_S lequel_V chaque_D individu_Nc rechercher_V son_D bien_R personnel_A ._Y ce_P être_V sur_S le_D volonté_Nc général_A que_C reposer_V le_D contrat_Nc social_A ._Y le_D volonté_Nc général_A dans_S Émile_Np ou_C de_S le_D éducation_Nc à_S le_D instant_Nc que_V le_D peuple_Nc considérer_V en_S particulier_Nc un_M ou_C plusieurs_D de_S son_D membre_Nc ,_Y le_D peuple_Nc se_P diviser_V ._Y il_V se_P former_V entre_S le_D tout_Nc et_C son_D partie_Nc un_D relation_Nc qui_V en_S fait_A deux_M être_Nc séparé_A ,_Y dont_V le_D partie_Nc être_V l'un_P ,_Y et_C le_D tout_R moins_R ce_D partie_Nc être_V le_D autre_P ._Y mais_C le_D tout_R moins_R un_D partie_Nc ne_R être_V pas_R le_D tout_Nc ;_Y tant_R que_C ce_D rapport_Nc subsister_V il_V ne_R y_V avoir_V donc_C plus_R de_S tout_P ,_Y mais_C deux_M partir_V inégal_A ._Y au_D contraire_Nc quand_C tout_A le_D peuple_Nc statuer_V sur_S tout_A le_D peuple_Nc ,_Y il_V ne_R considérer_V que_C lui-même_V ,_Y et_C si_C il_V se_P former_V un_D rapport_Nc ,_Y ce_P être_V de_S le_D objet_Nc entier_A sous_S un_D point_Nc de_S vue_Nc à_S le_D objet_Nc entier_A sous_S un_D autre_A point_Nc de_S vue_Nc ,_Y sans_S aucun_D division_Nc du_D tout_Nc ._Y alors_R le_D objet_Nc sur_S lequel_V on_V statuer_V être_V général_A ,_Y et_C le_D volonté_Nc qui_V statuer_V être_V aussi_R général_A ._Y Émile_Np ou_C de_S le_D éducation_Nc ,_Y livre_Nc v_M ,_Y pléiade_Nc ,_Y p_Nc 842_Nc )_Y le_D volonté_Nc général_A dans_S du_D contrat_Nc social_A influence_Nc ce_D concept_Nc avoir_V un_D grand_A influence_Nc sur_S le_D grand_A orateur_Nc de_S le_D révolution_Nc français_A ;_Y il_V être_V explicitement_R mentionner_V ,_Y par_S exemple_Nc ,_Y dans_S le_D déclaration_Nc de_D droit_Nc de_S le_D homme_Nc et_C de_S le_D citoyen_Nc de_S Olympe_Np de_S Gouges_Np ._Y ce_D concept_Nc avoir_V également_R beaucoup_R influencer_V John_Np Rawls_Np pour_S le_D construction_Nc de_S son_D concept_Nc de_S voile_Nc de_S ignorance_Nc ._Y de_S :_Y volonté_Nc général_A en_S :_Y General_Np will_Nc he_Nc :_Y h_Nc r_Nc Zjw_Np n_Nc %_Nc h_Nc k_Nc l_M l_M j_Nc ébauche_Nc philosophie_Nc Théodorus_Np Gaza_Np ,_Y humaniste_A ,_Y v_Nc 1400_Nc ,_Y Thessalonique_Np ,_Y v_Nc 1475_Nc )_Y il_V être_V l'un_P de_D grand_A lettré_Nc grec_A travailler_V en_S Italie_Np à_S le_D époque_Nc humaniste_A ._Y après_S avoir_V enseigner_V à_S Constantinople_Np ,_Y il_V arriver_V à_S Padoue_Np en_S 1440_Nc ,_Y entreprendre_V un_D étude_Nc de_S latin_Nc à_S Mantoue_Np ,_Y puis_C être_V nommer_V recteur_A de_S le_D tout_A nouveau_A université_Nc de_S Ferrare_Np en_S 1447_Nc où_V son_D cours_Nc de_S grec_Nc connaître_V un_D succès_Nc considérable_A ._Y il_V prendre_V part_Nc au_D concile_Nc de_S Ferrare_Np (_Y 1438_Nc )_Y et_C Florence_Np (_Y 1439_Nc )_Y où_P se_P discuter_V le_D réunion_Nc de_D église_Nc de_S Orient_Np et_C de_S Occident_Np ._Y refuser_V le_D chaire_Nc de_S grammaire_Nc grec_A offrir_V par_S Côme_Np de_S Médicis_Np ,_Y il_V recevoir_V un_D chaire_Nc à_S Rome_Np du_D pape_Nc Nicolas_Np v_M et_C faire_V partie_Nc de_S le_D entourage_Nc du_D cardinal_Nc Bessarion_Np ._Y vers_S 1455_Nc ,_Y on_V le_V retrouver_V pour_S deux_M an_Nc à_S le_D cour_Nc du_D roi_Nc Alphonse_Np le_D magnanime_A à_S Naples_Np ,_Y puis_C en_S Calabre_Np dans_S un_D bénéfice_Nc procurer_V par_S Jean_Np Bessarion_Np et_C de_S où_V il_V collaborer_V à_S son_D ouvrage_Nc ,_Y in_A calumniatorem_Nc Platonis_Np ._Y de_S nouveau_A à_S Rome_Np sous_S Paul_Np Ii_M ,_Y il_V mourir_V et_C léguer_V presque_R tout_A son_D bibliothèque_Nc à_S Demetrios_Np Chalcocondylès_Np ._Y Gaza_Np être_V l'un_P de_D plus_R grand_A propagateur_Nc du_D grec_Nc dans_S le_D Italie_Np du_D xve_Nc siècle_Nc et_C son_D grammaire_Nc imprimer_V par_S Alde_Np le_D ancien_Nc ,_Y puis_C en_S partie_Nc traduire_V par_S Erasme_Np ,_Y devenir_V l'un_P de_D grand_A manuel_Nc de_D humaniste_Nc du_D xvie_Nc siècle_Nc ._Y bibliographie_Nc Introductivae_Np grammatices_Nc libri_Nc quatuor_Nc (_Y grec_A )_Y ,_Y et_C autre_A texte_Nc ._Y Venise_Np ,_Y Alde_Np Manuce_Np ,_Y 25_M décembre_Nc 1495_Nc ébauche_Nc philosophie_Nc le_D méditation_Nc métaphysique_A le_D terme_Nc malin_A génie_Nc renvoit_Nc au_D méditation_Nc métaphysique_A de_S René_Np Descartes_Np ._Y dans_S ce_D texte_Nc Descartes_Np utiliser_V le_D méthode_Nc du_D doute_Nc hyperbolique_A en_S vue_Nc de_S trouver_V un_D certitude_Nc premiere._Nc introduire_V dans_S le_D premiere_Nc méditation_Nc ,_Y le_D hypothese_Nc du_D malin_A génie_Nc constituer_V l'une_P de_D dernieres_Nc étape_Nc de_S le_D extension_Nc du_D doute_Nc ._Y le_D malin_A génie_Nc postuler_V par_S Descartes_Np ne_R avoir_V toutefois_R pas_R le_D pouvoir_Nc de_S lui_V faire_V douter_V de_S son_D existence_Nc ._Y le_D évidence_Nc du_D cogito_Nc être_V si_R fort_A que_C ce_D hypothèse_Nc ne_R pouvoir_V pas_R le_V remettre_V en_S question_Nc ._Y au_D delà_R de_S le_D certitude_Nc intuitif_A du_D cogito_Nc ,_Y le_D argument_Nc de_S Descartes_Np consister_V à_S dire_V que_C si_C un_D malin_A génie_Nc le_D tromper_V ,_Y il_V falloir_V que_C lui-même_V être_V pour_S être_V tromper_V ._Y il_V ne_R y_V avoir_V donc_C point_Nc de_S doute_Nc que_V je_V être_V ,_Y si_C il_V me_V tromper_V ;_Y et_C que_C il_V me_V tromper_V tant_R que_C il_V vouloir_V ,_Y il_V ne_R savoir_V jamais_R faire_V que_C je_V ne_R être_V rien_P ,_Y tant_R que_C je_V penser_V être_V quelque_D chose_Nc (_Y Descartes_Np ,_Y méditation_Nc second_A )_Y le_D statut_Nc du_D malin_A génie_Nc ne_R faire_V pas_R le_D unanimité_Nc :_Y on_V pouvoir_V considérer_V que_C il_V se_P agir_V là_R de_S un_D pur_A hypothèse_Nc méthodologique_A destiner_V à_S maintenir_V le_D doute_Nc au_D plus_R haut_A niveau_Nc ou_C considérer_V que_C le_D doute_Nc cartésien_A être_V renforcer_V par_S ce_D hypothèse_Nc ._Y autre_A version_Nc du_D malin_Nc génie_Nc le_D hypothèse_Nc du_D malin_A génie_Nc tromper_V le_D sujet_Nc sur_S le_D existence_Nc du_D monde_Nc extérieur_A à_S été_Nc reformuler_V dans_S le_D philosophie_Nc contemporain_A sous_S le_D forme_Nc du_D cerveau_Nc dans_S un_D cuve_Nc (_Y Cuc_Np )_Y ._Y le_D sujet_Nc croire_V en_S le_D existence_Nc du_D monde_Nc extérieur_A pouvoir_V en_S effet_Nc ne_R être_V que_C un_D cerveau_Nc baigner_V dans_S un_D cuve_Nc de_S liquide_Nc et_C stimuler_V artificiellement_R par_S un_D groupe_Nc de_S scientifique_Nc ._Y philo_Np malin_A génie_Nc catégorie_Nc :_Y philosophie_Nc ébauche_Nc philosophie_Nc père_Nc jésuite_Nc et_C philosophe_Nc naître_V en_S 1904_Nc à_S le_D Canourgue_Np ,_Y décédé_A et_C inhumer_V en_S 2000_Nc à_S Rome_Np ,_Y à_S le_D âge_Nc de_S 96_M an_Nc ._Y professeur_Nc de_S philosophie_Nc à_S le_D université_Nc grégorien_A à_S Rome_Np ,_Y spécialiste_Nc de_S Saint thomas_Np de_S Aquin_Np ,_Y auteur_Nc de_S plusieurs_D ouvrage_Nc de_S philosophie_Nc ._Y ébauche_Nc philosophie_Nc José_Np Gil_Np être_V un_D philosophe_Nc et_C essayiste_Nc portugais_A ,_Y de_S langue_Nc français_A et_C portugais_A ,_Y naître_V en_S 1939_Nc à_S Muecate_Np ,_Y Mozambique_Np ._Y exiler_V en_S France_Np pendant_S le_D salazarisme_Nc ,_Y il_V y_V étudier_V pour_S ensuite_R enseigner_V le_D philosophie_Nc à_S le_D université_Nc nouveau_A de_S Lisbonne_Np (_Y Universidade_Np nova_Nc de_S Lisboa_Np )_Y et_C au_D collège_Nc international_A de_S philosophie_Nc ,_Y à_S Paris_Np ._Y philosophie_Nc héritier_Nc de_S le_D phénoménologie_Nc que_V il_V avoir_V étudier_V en_S France_Np ,_Y José_Np Gil_Np être_V un_D penseur_Nc qui_V mettre_V le_D corps_Nc au_D coeur_Nc de_S son_D réflexion_Nc ._Y oeuvre_Nc 1983_Nc :_Y le_D crucifié_A ,_Y édition_Nc le_D différence_Nc ._Y 1984_M ,_Y 1991_Nc pour_S le_D deuxième_A édition_Nc :_Y le_D Corse_Np entre_S liberté_Nc et_C terreur_Nc -_Y étude_Nc sur_S le_D dynamique_Nc de_D système_Nc politique_A corse_A ,_Y édition_Nc le_D différence_Nc ._Y 1985_Nc :_Y Métamorphose_Np du_D corps_Nc [_Y as_Nc Metamorfoses_Np do_Nc corpo_Nc ,_Y édition_Nc le_D différence_Nc ._Y 1988_Nc :_Y Fernando_Np Pessoa_Np ou_C le_D métaphysique_Nc de_D sensation_Nc [_Y Fernando_Np Pessoa_Np ou_C a_Nc Metafisica_Np das_Nc Sensações_Np ,_Y 1988_Nc ]_Y ,_Y édition_Nc le_D différence_Nc ._Y 1990_Nc :_Y cimetière_Nc de_D plaisir_Nc [_Y Cemitério_Np dos_Nc Desejos_Np ,_Y 1990_Nc ]_Y ,_Y édition_Nc le_D différence_Nc ._Y Gil_Np ,_Y José_Np Gil_Np ,_Y José_Np pt_Nc :_Y José_Np Gil_Np ébauche_Nc philosophie_Nc le_D collège_Nc international_A de_S philosophie_Nc être_V un_D établissement_Nc de_S enseignement_Nc situer_V à_S Paris_Np ._Y il_V fonctionner_V sur_S le_D modèle_Nc de_D université_Nc ouvert_A ,_Y il_V ne_R dispenser_V aucun_D diplôme_Nc et_C est_Nc accessible_A à_S tout_P ._Y enseignant_Nc connu_A Sidi_Np Mohamed_Np Barkat_Np François_Np Châtelet_Np Jacques_Np Derrida_Np José_Np Gil_Np lien_Nc externe_A le_D site_Nc Web_Np du_D collège_Nc international_A de_S philosophie_Nc catégorie_Nc :_Y école_Nc 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le_D mieux_R son_D philosophie_Nc ._Y oeuvre_Nc 1989_Nc :_Y Boole_Np ,_Y 1815-1864_Nc -_Y le_D oiseau_Nc de_S nuit_Nc en_S plein_A jour_Nc ,_Y édition_Nc Belin_Np ._Y 2000_Nc :_Y reconstruire_V le_D sens_Nc ,_Y édition_Nc Codesria_Np ._Y 2001_Nc :_Y 100_M mot_Nc pour_S dire_V le_D islam_Nc ,_Y édition_Nc Maisonnuve_Np et_C Larose_Np ._Y 2001_Nc :_Y Islam_Np et_C société_Nc ouvert_A -_Y le_D fidélité_Nc et_C le_D mouvement_Nc dans_S le_D pensée_Nc de_S Muhammad_Np Iqbal_Np ,_Y édition_Nc Maisonneuve_Np et_C Larose_Np Codesria_Np ._Y traduction_Nc 1992_Nc :_Y Boole_Np ,_Y George_Np ,_Y le_D Loi_Np de_S le_D pensée_Nc ,_Y traduire_V par_S Souleymane_Np Bachir_Np Diagne_Np ,_Y édition_Nc Vrin_Np ._Y bibliographie_Nc Souleymane_Np Diagne_Np avoir_V faire_V le_D objet_Nc de_S un_D article_Nc dans_S un_D numéro_Nc hors-série_A du_D Nouvel observateur_Np :_Y 25_M grand_A penseur_Nc du_D mond_Nc entier_A ,_Y décembre_Nc 2004_M janvier_Nc 2005_Nc ._Y Diagne_Np ,_Y Souleymane_Np Bachir_Np Diagne_Np ,_Y Souleymane_Np Bachir_Np croyance_Nc morale_A ébauche_Nc philosophie_Nc le_D adjectif_Nc manichéen_A renvoyer_V à_S le_D religion_Nc antique_A du_D manichéisme_Nc ._Y le_D acception_Nc contemporain_A correspondre_V à_S un_D simplification_Nc de_D rapport_Nc du_D monde_Nc ,_Y ramener_V à_S le_D opposition_Nc du_D bien_Nc et_C du_D mal_Nc ._Y le_D opposition_Nc fondateur_A de_S le_D morale_Nc occidental_A se_P ramener_V au_D conflit_Nc opposant_A Satan_Np à_S dieu_Nc ._Y être_V méchant_A du_D point_Nc de_S vue_Nc de_S dieu_Nc pouvoir_V ètre_Nc considérer_V comme_C quiconque_V se_P opposer_V à_S lui_V sans_S le_V servir_V ou_C en_S rejeter_V son_D autorité_Nc universel_A (_Y légitime_A -_Y autorité_Nc établi_A )_Y ,_Y par_S exemple_Nc lors_R de_S le_D promulgation_Nc de_D dix_M premier_A commandement_Nc ._Y alignement_Nc ,_Y au_D lieu_Nc de_S psychologie_Nc ce_D perception_Nc simpliste_A être_V ancrer_V dans_S le_D premier_A jeu_Nc de_S rôle_Nc ,_Y influencer_V le_D adolescent_Nc ,_Y tel_D que_V donjon_Nc dragon_Nc ._Y le_D élucubration_Nc sur_S le_D comportement_Nc de_D personnage_Nc lier_V au_D alignement_Nc ,_Y au_D nombre_Nc de_S neuf_Nc ,_Y entre_S loyal_A bon_Nc ..._Y loyal_A mauvais_Nc ,_Y neutre_Nc pur_A ,_Y neutre_Nc mauvais_A ..._Y jusque_S chaotique_A mauvais_Nc avoir_V de_S quoi_V occuper_V le_D esprit_Nc potache_Nc et_C permettre_V de_S évacuer_V tout_D entendement_Nc de_S le_D psychologie_Nc le_D plus_R élémentaire_A ,_Y voire_R de_S le_D psychologie_Nc social_A au_D profit_Nc de_S un_D carré_Nc magique_A 3x3_A ._Y monde_Nc anglo-saxon_A le_D critique_Nc récurrent_A concernant_S le_D monde_Nc anglo-saxon_A ,_Y lier_V à_S son_D père_Nc fondateur_A éprendre_V de_S idéal_Nc messianique_A ,_Y être_V que_C leur_D mode_Nc de_S pensée_Nc être_V manichéen_A ._Y ce_P qui_V induire_V le_D justification_Nc de_S leur_D acte_Nc et_C perception_Nc par_S ce_D prisme_Nc ._Y ébauche_Nc philosophie_Nc le_D essentialisme_Nc être_V un_D terme_Nc assez_R vague_A qui_V recouvrir_V le_D doctrine_Nc qui_V se_P attacher_V à_S le_D étude_Nc de_S le_D essence_Nc --_Y ce_P qui_V faire_V que_C un_D être_Nc être_V ce_P que_V il_V être_V --_Y par_S opposition_Nc au_D contingence_Nc --_Y ce_P qui_V être_V accidentel_A ,_Y dont_V le_D absence_Nc ne_R remettre_V pas_R en_S cause_Nc le_D nature_Nc de_S ce_D être_Nc ._Y catégorie_Nc :_Y philosophie_Nc ébauche_Nc philosophie_Nc Pierre_Np Charron_Np ,_Y 1541-16_Nc novembre_Nc 1603_M à_S Paris_Np )_Y ,_Y être_V un_D théologien_Nc et_C un_D philosophe_Nc célèbre_A en_S son_D temps_Nc ._Y il_V suivre_V un_D étude_Nc de_S philosophie_Nc et_C de_S droit_Nc ._Y il_V abandonner_V son_D étude_Nc de_S droit_Nc pour_S le_D théologie_Nc ,_Y entrer_V dans_S le_D ordre_Nc et_C devenir_V prédicateur_Nc itinérant_A ._Y Marguerite_Np de_S Navarre_Np en_S fait_Nc son_D prédicateur_Nc ._Y il_V acheter_V un_D maison_Nc à_S Condom_Np et_C faire_V graver_V sur_S un_D linteau_Nc :_Y je_V ne_R savoir_V ._Y à_S Bordeaux_Np ,_Y il_V rencontrer_V Montaigne_Np avec_S qui_V il_V lier_V un_D grand_A amitié_Nc de_S dix_M an_Nc et_C qui_V avoir_V un_D grand_A influence_Nc sur_S son_D oeuvre_Nc ._Y Montaigne_Np le_V désigner_V comme_C héritier_Nc du_D blason_Nc de_S son_D maison_Nc ._Y de_S le_D Sagesse_Np ,_Y que_C il_V publier_V en_S 1601_Nc après_S d'autres_D ouvrage_Nc concernant_S le_D religion_Nc et_C qui_V présenter_V un_D catholicisme_Nc orthodoxe_A ,_Y répondre_V au_D attaque_Nc dont_V il_V être_V le_D objet_Nc mais_C provoquer_V un_D scandale_Nc :_Y il_V y_V défendre_V le_D tolérance_Nc religieux_A ,_Y ce_P qui_V le_V faire_V accuser_V de_S athéisme_Nc ._Y nous_V être_V circoncire_V ,_Y baptiser_V ,_Y juif_A ,_Y mahométan_A ,_Y chrestiens_Nc avant_S que_C nous_V savoir_V que_C nous_V être_V homme_Nc ._Y il_V séparer_V ainsi_R le_D religion_Nc de_S le_D morale_Nc (_Y morale_Nc appuyer_V sur_S le_D nature_Nc )_Y ,_Y ouvrir_V le_D espace_Nc de_S un_D pensée_Nc laïque_A ._Y un_D pamphlétaire_Nc ,_Y jésuite_Nc en_S particulier_Nc ,_Y le_V attaquer_V vigoureusement_R et_C le_D critique_Nc continuer_V bien_R après_S son_D mort_Nc ,_Y le_V accuser_V de_S plagiat_Nc à_S le_D égard_Nc de_S Montaigne_Np et_C de_D auteur_Nc de_S le_D antiquité_Nc ._Y avant_S Spinoza_Np et_C son_D Éthique_Np ,_Y le_D idée_Nc dieu_Nc ce_P être_V à_S dire_V le_D nature_Nc être_V exprimer_V par_S Pierre_Np Charron_Np ,_Y ce_P qu_V avoir_V particulièrement_R relever_V Michel_Np Onfray_Np ._Y Descartes_Np se_P inspirer_V de_S son_D méthode_Nc du_D doute_Nc pour_S le_D rédaction_Nc du_D discours_Nc de_S le_D méthode_Nc ._Y bibliographie_Nc trois_M Véritez_Np ,_Y 1593_Nc de_S le_D sagesse_Nc ._Y trois_M livre_Nc ,_Y Bordeaux_Np ,_Y 1601_Nc (_Y nombreux_A réédition_Nc ensuite_R )_Y oeuvre_Nc complet_A ,_Y Paris_Np ,_Y 1635_M (_Y reprendre_V à_S Genève_Np ,_Y 1970_Nc )_Y ._Y lien_Nc externe_A cours_Nc radiodiffuser_V de_S Michel_Np Onfray_Np sur_S Pierre_Np Charron_Np (_Y dont_V le_D 26/07/2005_Nc restaurer_V Pierre_Np Charron_Np et_C le_D 27/07/2005_Nc inventer_V un_D sagesse_Nc laïque_A :_Y archive_Nc radiophonique_A de_D conférence_Nc à_S le_D Upc_Np (_Y France_Np culture_Nc format_Nc audio_A Ram_Np )_Y Charron_Np ,_Y Pierre_Np Charron_Np ,_Y Pierre_Np Charron_Np ,_Y Pierre_Np en_S :_Y Pierre_Np Charron_Np ébauche_Nc philosophie_Nc ébauche_Nc science_Nc le_D indéterminisme_Nc être_V le_D théorie_Nc épistémologique_A opposer_V au_D déterminisme_Nc ._Y elle_V nier_V donc_C le_D fait_Nc que_V tout_D évènement_Nc être_V prévisible_A en_S vertu_Nc de_S un_D loi_Nc physique_A ou_C mathématique_A ._Y ce_D théorie_Nc sembler_V avoir_V trouver_V un_D confirmation_Nc éclatant_A avec_S le_D principe_Nc de_S incertitude_Nc de_S Heisenberg_Np ._Y le_D indéterminisme_Nc avoir_V trouver_V en_S Karl_Np Popper_Np un_D ardent_A défenseur_Nc ,_Y notamment_R dans_S son_D ouvrage_Nc The_Np open_A Universe_Np :_Y an_Nc argument_Nc for_Nc Indeterminism_Np (_Y 1982_Nc )_Y ._Y duo_Nc portail_Nc le_D abécédaire_Nc de_S Gilles_Np Deleuze_Np être_V un_D film_Nc produire_V et_C réaliser_V par_S Pierre-André_Np Boutang_Np en_S 1996_Nc ,_Y interview_Nc de_S Claire_Np Parnet_Np ._Y premier_A diffusion_Nc sur_S Arte_Np ,_Y dans_S le_D émission_Nc de_S Pierre-André_Np Boutang_Np Metropolis_Np ._Y composé_A de_S huits_Nc heure_Nc de_S interview_Nc de_S Gilles_Np Deleuze_Np ,_Y le_D abécédaire_Nc être_V le_D seul_A film_Nc consacrer_V à_S ce_D philosophe_Nc qui_V avoir_V toujours_R refuser_V de_S apparaître_V à_S le_D télévision_Nc ._Y il_V accepter_V pour_S ce_D unique_A fois_Nc de_S être_V interviewer_V par_S un_D équipe_Nc de_S télévision_Nc à_S condition_Nc que_C ce_D film_Nc prendre_V le_D forme_Nc de_S conversation_Nc entre_S lui_V et_C son_D ancien_A élève_Nc et_C ami_A Claire_Np Parnet_Np ,_Y et_C qu_C il_V être_V diffuser_V après_S son_D mort_Nc ._Y comme_R son_D nom_Nc le_V indiquer_V ,_Y ce_D film_Nc être_V découper_V en_S (_Y presque_R )_Y 26_M thème_Nc classer_V par_S ordre_Nc alphabétique_A où_V Gilles_Np Deleuze_Np aborder_V certain_P de_S son_D idée_Nc et_C concept_Nc ,_Y mais_C aussi_R un_D question_Nc plus_R personnel_A (_Y par_S exemple_Nc dans_S b_Nc comme_C boisson_Nc ,_Y e_Nc comme_C enfance_Nc ,_Y ou_C m_Nc comme_C maladie_Nc )_Y en_S liaison_Nc avec_S son_D travail_Nc philosophique_A ._Y thème_Nc abordé_A avoir_V comme_C animal_Nc b_Nc comme_C Boisson_Np c_M comme_C culture_Nc d_M comme_C Désir_Np e_Nc comme_C enfance_Nc f_Nc comme_C fidélité_Nc g_Nc comme_C gauche_A h_Nc comme_C histoire_Nc i_M comme_C idée_Nc j_Nc comme_C joie_Nc k_Nc comme_C Kant_Np l_M comme_C littérature_Nc m_M comme_C maladie_Nc n_Nc comme_C neurologie_Nc o_Nc comme_C opéra_Nc p_Nc comme_C professeur_Nc q_Nc comme_C question_Nc r_Nc comme_C Résistance_Np s_Nc comme_C style_Nc t_Nc comme_C tennis_Nc u_Nc comme_C un_D v_Nc comme_C voyage_Nc w_Nc comme_C Wittgenstein_Np x_M et_C y_Nc comme_C inconnu_A z_Nc comme_C zigzag_Nc philo_Np Abecedaire_Np de_S gille_Nc deleuze_Nc Abecedaire_Np de_S gille_Nc deleuze_Nc Abecedaire_Np de_S gille_Nc deleuze_Nc Abecedaire_Np de_S gille_Nc deleuze_Nc ébauche_Nc philosophie_Nc Axel_Np Honneth_Np ,_Y naître_V en_S 1949_Nc ,_Y être_V un_D philosophe_Nc et_C un_D sociologue_Nc allemand_A ._Y il_V être_V présentement_R directeur_A de_S le_D Institut_Np pour_S le_D recherche_Nc social_A (_Y le_D école_Nc de_S Francfort_Np )_Y à_S Francfort-Sur-Le-Main_Np (_Y Allemagne_Np )_Y ._Y il_V être_V originaire_A du_D Essen_Np et_C avoir_V étudier_V à_S Bonn_Np ,_Y à_S Bochum_Np ,_Y à_S Berlin_Np et_C à_S Munich_Np (_Y sous_S le_D direction_Nc de_S Jürgen_Np Habermas_Np )_Y ,_Y avant_S de_S déménager_V à_S Francfort_Np ._Y livre_Nc 2000_Nc :_Y le_D lutte_Nc pour_S le_D reconnaissance_Nc (_Y 1992_Nc pour_S le_D édition_Nc allemand_A )_Y ,_Y Paris_Np :_Y édition_Nc du_D cerf_Nc ,_Y collection_Nc passage_Nc ._Y Honneth_Np ,_Y Axel_Np Honneth_Np ,_Y Axel_Np Honeth_Np ,_Y Alex_Np de_S :_Y Axel_Np Honneth_Np en_S :_Y Axel_Np Honneth_Np sk_Nc :_Y Axel_Np Honneth_Np ébauche_Nc philosophie_Nc le_D conscience_Nc expliquer_V être_V un_D livre_Nc publier_V par_S Daniel_Np Dennett_Np en_S 1991_Nc ,_Y tenter_V de_S expliquer_V ce_P que_P être_V le_D conscience_Nc ._Y le_D auteur_Nc passer_V en_S revue_Nc le_D classique_Nc de_S le_D philosophie_Nc de_S le_D conscience_Nc (_Y le_D idée_Nc du_D cerveau_Nc dans_S le_D cuve_Nc ,_Y par_S exemple_Nc )_Y ,_Y opposer_V le_D tradition_Nc cartésien_A et_C phénoménologique_A ._Y en_S fonder_V son_D argumentaire_Nc sur_S le_D connaissance_Nc récent_A en_S informatique_Nc ,_Y en_S psychologie_Nc et_C en_S neurologie_Nc ,_Y Dennett_Np expliquer_V en_S quoi_V le_D conscience_Nc ne_R être_V pas_R un_D phénomène_Nc reproductible_A par_S le_D machine_Nc (_Y sous_S le_D hypothèse_Nc que_V le_D puissance_Nc de_S calcul_Nc être_V limiter_V )_Y ;_Y pourquoi_R le_D hypothèse_Nc de_S le_D homoncule_Nc être_V absurde_A et_C renvoyer_V donc_C le_D partisan_Nc du_D dualisme_Nc corps-esprit_Nc dos-à-dos_Nc ._Y il_V émettre_V également_R un_D théorie_Nc selon_S lequel_V un_D fait_Nc simple_A comme_C élaborer_V le_D prochain_A phrase_Nc que_V l_U on_V aller_V énoncer_V ou_C faire_V un_D choix_Nc ne_R être_V en_S réalité_Nc que_C un_D résultat_Nc obtenir_V au_D terme_Nc de_S un_D compétition_Nc darwinien_A qui_V avoir_V lieu_Nc dans_S ce_P que_V il_V nommer_V le_D théâtre_Nc cartésien_A ,_Y le_D siège_Nc de_S le_D pensée_Nc ._Y catégorie_Nc :_Y oeuvre_Nc philosophique_A ébauche_Nc philosophie_Nc le_D rigorisme_Nc être_V un_D forme_Nc de_S radicalisation_Nc lier_V à_S le_D volonté_Nc de_S mettre_V en_S application_Nc sans_S transiger_V un_D idéologie_Nc à_S lequel_V on_V se_P identifier_V ._Y son_D crispation_Nc mener_V au_D conservatisme_Nc un_D valeur_Nc induit_A ._Y le_D mot_Nc venir_V de_S rigueur_Nc ._Y table_Nc de_D matière_Nc 1_M sémantique_Nc +_C 1.1_Nc religieux_A +_C 1.2_M moral_A 2_M sens_Nc contemporain_A +_C 2.1_Nc dans_S le_D art_Nc +_C 2.2_Nc dans_S le_D science_Nc +_C 2.3_Nc en_S politique_Nc 3_M voir_V aussi_R sémantique_Nc religieux_Nc le_D rigorisme_Nc religieux_A en_V appeler_V au_D sens_Nc religieux_A de_D fidèle_Nc ._Y il_V consister_V à_S appliquer_V à_S le_D lettre_Nc le_D principe_Nc théologique_A ._Y certain_D le_V avoir_V ériger_V en_S principe_Nc de_S mode_Nc de_S vie_Nc pour_S leur_D communauté_Nc ,_Y qui_V alors_R pratiquer_V le_D isolement_Nc volontaire_A pour_S ne_R plus_R être_V confronter_V à_S le_D marche_Nc du_D monde_Nc ._Y le_D exacerbation_Nc de_D conflit_Nc en_S religion_Nc amener_V plutôt_R à_S employer_V le_D terme_Nc radical_A ,_Y qui_V être_V de_S connotation_Nc plus_R fort_A ._Y moral_Nc le_D idéologie_Nc invoquer_V être_V le_D morale_Nc ._Y on_V parler_V dans_S ce_D sens_Nc de_S un_D éducation_Nc rigoriste_A pour_S le_D enfant_Nc ._Y sens_Nc contemporain_A dans_S le_D art_Nc cela_P consister_V à_S suivre_V le_D point_Nc de_S vue_Nc artistique_A de_S un_D maître_Nc et_C son_D conception_Nc ,_Y le_V prendre_V pour_S abouti_A ,_Y sans_S le_V faire_V évoluer_V (_Y ce_P être_V le_D démarche_Nc du_D disciple_Nc en_S apprentissage_Nc dans_S son_D atelier_Nc ,_Y jusque_S à_S se_P que_V son_D premier_A chef_Nc de_S oeuvre_Nc le_V faire_V connaître_V de_S manière_Nc indépendant_A )_Y ._Y dans_S le_D science_Nc le_D science_Nc être_V du_D domaine_Nc de_S le_D idée_Nc appliquer_V au_D champ_Nc expérimental_A ,_Y le_D rigoriste_Nc y_V foisonner_V ._Y certain_D professeur_Nc de_S mathématique_Nc être_V devenir_V le_D terreur_Nc de_D lycée_Nc ._Y en_R politique_A est_Nc taxer_V de_S rigorisme_Nc en_S politique_Nc le_D individu_Nc qui_V maintenir_V son_D position_Nc en_S fonction_Nc de_S un_D principe_Nc invoquer_V ,_Y bien_R souvent_R sans_S le_D assentiment_Nc de_S le_D majorité_Nc de_S son_D pair_Nc ._Y voir_V aussi_R autorité_Nc terminologie_Nc catégorie_Nc :_Y école_Nc philosophique_A catégorie_Nc :_Y histoire_Nc de_S le_D philosophie_Nc catégorie_Nc :_Y littérature_Nc grec_A tardif_A duo_Nc ébauche_Nc Philoantiquite_Np le_D école_Nc mégarique_Np être_V un_D école_Nc de_S philosophie_Nc grec_A fonder_V entre_S le_D Vème_Np et_C Ivème_Np siècle_Nc avant_S Jc_Np ,_Y qui_V tirer_V son_D nom_Nc du_D lieu_Nc de_S origine_Nc de_S son_D fondateur_Nc ,_Y Euclide_Np de_S Mégare_Np ._Y son_D membre_Nc se_P réclamer_V un_D enseignement_Nc de_S Socrate_Np ._Y le_D école_Nc mégarique_A se_P occuper_V surtout_R de_S logique_Nc et_C de_S métaphysique_Nc ;_Y dans_S le_D logique_Nc ,_Y elle_V donner_V le_D préférence_Nc à_S le_D dialectique_Nc ,_Y ce_P qui_V faire_V donner_V au_D Mégariques_Np le_D surnom_Nc de_S éristique_Nc (_Y disputeur_Nc )_Y ,_Y parce que_C il_V faire_V dégénérer_V en_S dispute_Nc le_D science_Nc du_D raisonnement_Nc ._Y il_V se_P rattacher_V ,_Y par_S le_D suite_Nc ,_Y au_D sophiste_Nc et_C au_D éléate_Nc ._Y comme_R ce_D dernier_Nc ,_Y il_V repousser_V le_D certitude_Nc de_D sens_Nc ,_Y le_D considérer_V comme_C trompeur_A ,_Y et_C ne_R vouloir_V se_P en_V rapporter_V que_C à_S le_D raison_Nc ._Y ce_D principe_Nc logique_A conduire_V nécessairement_R à_S le_D négation_Nc du_D mouvement_Nc ,_Y du_D changement_Nc ,_Y de_S le_D pluralité_Nc ,_Y et_C à_S le_D affirmation_Nc de_S le_D immutabilité_Nc ._Y ce_P être_V ce_P que_P faire_V le_D Mégariques_Np ._Y portail_Nc philosophie_Nc duo_Nc portail_Nc le_D existentialisme_Nc être_V un_D courant_Nc philosophique_A et_C littéraire_A mettre_V en_S avant_S le_D liberté_Nc individuel_A ,_Y le_D responsabilité_Nc ainsi_R que_C le_D subjectivité_Nc ._Y le_D existentialisme_Nc considérer_V chaque_D homme_Nc comme_C être_V unique_A qui_V être_V maître_Nc de_S son_D acte_Nc et_C de_S son_D destin_Nc ._Y table_Nc de_D matière_Nc 1_M introduction_Nc 2_M le_D phénoménologie_Nc comme_C source_Nc de_S le_D existentialisme_Nc 3_M principal_Nc concept_Nc de_S le_D existentialisme_Nc athéiste_A +_C 3.1_M le_D existence_Nc précéder_V et_C construire_V le_D essence_Nc +_C 3.2_M le_D liberté_Nc +_C 3.3_M le_D responsabilité_Nc o_Nc 3.3.1_M militant_Nc pour_S un_D art_Nc engagé_A +_C 3.4_Nc le_D angoisse_Nc +_C 3.5_M le_D désespoir_Nc +_C 3.6_M le_D mauvais_A foi_Nc o_Nc 3.6.1_M critique_A du_D behaviorisme_Nc o_Nc 3.6.2_M le_D psychanalyse_Nc existentiel_A +_C 3.7_M autrui_P +_C 3.8_M American_Np Neo-Existentialism_Np et_C Toilet_Np :_Y the_Np Novel_Np par_S Michael_Np Szymczyk_Np introduction_Nc le_D existentialisme_Nc affirmer_V le_D primat_Nc de_S le_D existence_Nc sur_S le_D essence_Nc ,_Y selon_S le_D célèbre_A définition_Nc sartrien_A :_Y le_D existence_Nc précéder_V le_D essence_Nc ._Y ce_D définition_Nc fonder_V le_D liberté_Nc et_C le_D responsabilité_Nc de_S le_D homme_Nc ,_Y puisque_C celui-ci_P exister_V sans_S que_C son_D être_Nc être_V définir_V en_S aucun_D manière_Nc ._Y on_V avoir_V coutume_Nc de_S considérer_V Søren kierkegaard_Np comme_C le_D premier_A existentialiste_Nc ,_Y et_C de_S distinguer_V un_D existentialisme_Nc athée_A (_Y Edmund_Np Husserl_Np ,_Y Martin_Np Heidegger_Np ,_Y Jean-Paul sartre_Np ..._Y ,_Y et_C un_D existentialisme_Nc chrétien_A (_Y Søren_Np Kierkegaard_Np ,_Y Gabriel_Np Marcel_Np ,_Y Karl_Np Jaspers_Np ,_Y voir_V le_D écrivain_Nc russe_A Dostoïevski_Np pour_S certain_D )_Y ._Y le_D existentialisme_Nc avoir_V être_V marquer_V par_S Hegel_Np et_C Nietzsche_Np ._Y il_V avoir_V marquer_V outre_R le_D philosophe_Nc cité_A ci-dessus_R Maurice_Np Merleau-Ponty_Np ,_Y Simone_Np de_S Beauvoir_Np ,_Y Hannah_Np Arendt_Np ,_Y Hans-Georg_Np Gadamer_Np (_Y herméneutique_A )_Y ,_Y Jürgen_Np Habermas_Np ._Y après_S le_D deuxième_Nc Guerre_Np mondial_A ,_Y un_D courant_Nc existentaliste_Nc littéraire_A avoir_V compter_V ,_Y outrer_V Sartre_Np ,_Y Albert_Np Camus_Np et_C Boris vian_Np ._Y à_S noter_V que_C il_V se_P agir_V de_S un_D courant_Nc littéraire_A ;_Y de_S un_D point_Nc de_S vue_Nc philosophique_A ,_Y Albert_Np Camus_Np être_V contre_S le_D existentialisme_Nc ,_Y et_C Boris vian_Np être_V pataphysicien_A ._Y le_D phénoménologie_Nc comme_C source_Nc de_S le_D existentialisme_Nc Sartre_Np emprunter_V beaucoup_R à_S le_D méthode_Nc phénoménologique_A ._Y ce_P être_V d'abord_R un_D méthode_Nc qui_V venir_V de_S Husserl_Np ._Y science_Nc de_D phénomène_Nc ,_Y elle_V décrire_V le_D façon_Nc dont_V le_D chose_Nc se_P donner_V à_S le_D conscience_Nc ._Y le_D description_Nc de_D chose_Nc permettre_V de_S découvrir_V leur_D essence_Nc et_C ce_P que_P être_V le_D conscience_Nc qui_V le_V penser_V ._Y pour_S cela_P ,_Y on_V faire_V varier_V imaginairement_R le_D point_Nc de_S vue_Nc sur_S le_D chose_Nc pour_S faire_V apparaître_V le_D invariant_Nc ._Y par_S exemple_Nc ,_Y quel_A que_P être_V le_D point_Nc de_S vue_Nc ,_Y un_D triangle_Nc avoir_V toujours_R trois_M côté_Nc ,_Y qui_V faire_V donc_C partie_Nc de_S son_D essence_Nc ._Y il_V ne_R falloir_V pas_R croire_V naïvement_R à_S ce_P que_V nous_V offrir_V le_D monde_Nc ._Y le_D monde_Nc dépasser_V le_D simple_A conscience_Nc que_V l_U on_V pouvoir_V en_S avoir_V ,_Y ce_P être_V du_D reste_Nc parce que_C le_D phénomène_Nc ne_R se_P montrer_V pas_R d'emblée_R que_C il_V falloir_V un_D description_Nc qui_V débusquer_V le_D chose_Nc ,_Y non_R derrière_S le_D visible_A ,_Y mais_C en_S lui_V (_Y le_D idée_Nc de_S un_D arrière-monde_Nc cacher_V derrière_S le_D visible_A être_V un_D illusion_Nc )_Y ._Y comment_R ,_Y en_S effet_Nc ,_Y dire_V que_C nous_V voir_V un_D arbre_Nc dans_S le_D cour_Nc si_C le_D arbre_Nc ne_R se_P être_V manifester_V comme_C arbre_Nc ?_Y le_D phénoménologie_Nc avoir_V un_D objet_Nc :_Y ce_P être_V ,_Y en_S partir_V du_D phénomène_Nc ,_Y de_S découvrir_V le_D essence_Nc de_S le_D chose_Nc ._Y celui-ci_P ne_R être_V pas_R un_D objet_Nc de_S expérience_Nc ._Y en_S effet_Nc on_V pouvoir_V rencontrer_V un_D arbre_Nc mais_C jamais_R le_D idée_Nc de_S le_D arbre_Nc ._Y le_D description_Nc de_S le_D imaginaire_Nc être_V un_D découverte_Nc de_S le_D liberté_Nc ._Y que_C je_V pouvoir_V dans_S un_D salle_Nc de_S café_Nc ,_Y sur_S le_D fond_Nc de_D chose_Nc et_C de_D consommateur_Nc présent_A voir_V le_D absence_Nc de_S Pierre_Np avec_S qui_V je_V avoir_V rendez-vous_Nc ,_Y ce_P être_V le_D révélation_Nc de_S un_D liberté_Nc absolu_A que_V rien_P ne_R pouvoir_V limiter_V ._Y le_D conscience_Nc avoir_V un_D dimension_Nc de_S irréalité_Nc et_C donc_C de_S liberté_Nc ,_Y elle_V ne_R être_V pas_R tenir_V de_S se_P attacher_V à_S un_D objet_Nc ._Y elle_V pouvoir_V se_P décrocher_V ,_Y se_P évader_V un_D chose_Nc ,_Y ne_R être_V pas_R soustraire_V au_D déterminisme_Nc spatio-temporel_A ._Y le_D irréel_Nc être_V pour_S elle_V un_D objet_Nc possible_A ._Y le_D conscience_Nc ne_R être_V donc_C évidemment_R pas_R un_D chose_Nc ._Y elle_V ne_R être_V pas_R non_R plus_R le_D chose_Nc dont_V elle_V avoir_V conscience_Nc :_Y si_R je_V voir_V un_D arbre_Nc ,_Y le_D arbre_Nc être_V extérieur_A ,_Y ce_P ne_R être_V pas_R moi_V ._Y le_D conscience_Nc ne_R avoir_V pas_R de_S dedans_R ._Y elle_V ne_R être_V rien_P que_C le_D dehors_Nc de_S elle-même_V ._Y ce_P être_V ce_D refus_Nc de_S être_V un_D substance_Nc qui_V faire_V son_D spécificité_Nc ._Y Husserl_Np écrire_V :_Y tout_D conscience_Nc être_V conscience_Nc de_S quelque_D chose_Nc ce_P être_V à_S dire_V que_C elle_V ne_R être_V pas_R un_D chose_Nc ._Y mais_C ce_P être_V dire_V aussi_R que_C un_D conscience_Nc qui_V vouloir_V être_V pur_A conscience_Nc de_S elle-même_V se_P anéantir_V ._Y ce_D nécessité_Nc pour_S le_D conscience_Nc de_S exister_V comme_C conscience_Nc de_S autre_A chose_Nc que_V soi_V ,_Y ce_P être_V ce_P que_V Husserl_Np appeler_V intentionnalité_Nc ._Y principal_A concept_Nc de_S le_D existentialisme_Nc athéiste_A le_D existence_Nc précéder_V et_C construire_V le_D essence_Nc le_D existentialisme_Nc athée_A déclarer_V que_C il_V y_V avoir_V un_D être_Nc qui_V ne_R pouvoir_V être_V définir_V avant_S son_D existence_Nc ,_Y et_C que_C ce_D être_Nc ,_Y ce_P être_V le_D homme_Nc ._Y cela_P vouloir_V dire_V que_C le_D homme_Nc apparaître_V dans_S le_D monde_Nc ,_Y exister_V et_C se_P définir_V après_R ._Y si_R le_D homme_Nc ne_R pouvoir_V être_V définir_V au_D commencement_Nc de_S son_D existence_Nc ,_Y ce_P être_V que_C il_V ne_R être_V d'abord_R rien_P ,_Y devenir_V ensuite_R ,_Y et_C devenir_V tel_D que_V il_V choisir_V de_S se_P faire_V ._Y puisque_C il_V ne_R y_V avoir_V pas_R de_S dieu_Nc pour_S le_V concevoir_V ,_Y pour_S lui_V donner_V un_D âme_Nc prédéterminer_V ,_Y puisque_C à_S le_D aube_Nc de_S son_D existence_Nc ,_Y le_D homme_Nc ne_R être_V rien_P ,_Y son_D avenir_Nc lui_V appartenir_V ,_Y ce_P qu_V il_V être_V ,_Y ce_P qu_V il_V être_V lui_V appartenir_V ._Y le_D homme_Nc déterminer_V lui_V même_A son_D essence_Nc ,_Y le_D homme_Nc ne_R être_V rien_P de_S autre_P que_C ce_P que_V il_V se_P faire_V ,_Y le_D résultat_Nc de_S son_D projet_Nc de_S être_V ._Y il_V ne_R être_V pas_R ce_P que_V il_V avoir_V vouloir_V être_V ,_Y car_C vouloir_V entendre_V un_D volonté_Nc conscient_A ,_Y mais_C il_V être_V le_D résultat_Nc de_S son_D choix_Nc ,_Y il_V être_V donc_C responsable_Nc de_S ce_P que_V il_V être_V ._Y en_S cela_P la_D théorie_Nc existentialiste_A se_P opposer_V à_S le_D théorie_Nc de_S le_D essentialisme_Nc qui_V faire_V précéder_V le_D essence_Nc à_S le_D existence_Nc ._Y selon_S Platon_Np il_V exister_V dans_S le_D nature_Nc un_D image_Nc de_S chaque_D chose_Nc que_V le_D créateur_Nc utiliser_V pour_S façonner_V le_D chose_Nc en_S question_Nc ._Y par_S exemple_Nc ,_Y Platon_Np dire_V que_C il_V exister_V le_D image_Nc de_S un_D cheval_Nc dans_S le_D nature_Nc ,_Y sur_S lequel_V on_V pouvoir_V se_P fonder_V pour_S créer_V et_C reconnaître_V toujours_R un_D cheval_Nc ._Y mais_C ,_Y le_D théorie_Nc de_S le_D évolution_Nc de_S Darwin_Np montrer_V que_C le_D cheval_Nc en_S tant_R absolu_A ,_Y tel_D que_C on_V pouvoir_V en_S définir_V le_D essence_Nc après_S coup_Nc ,_Y ne_R exister_V pas_R ._Y le_D cheval_Nc avoir_V être_V et_C être_V toujours_R en_S perpétuel_A évolution_Nc génétique_A ._Y il_V y_V avoir_V encore_R quatre_M millénaire_Nc ,_Y on_V ne_R pouvoir_V pas_R définir_V un_D cheval_Nc comme_C un_D créature_Nc susceptible_A de_S porter_V un_D homme_Nc ,_Y ce_P être_V seulement_R vers_S le_D premier_A millénaire_Nc avant_S j.-c.._Nc que_C le_D cheval_Nc ,_Y du_D fait_Nc de_S modification_Nc génétique_A et_C sélection_Nc successif_A ,_Y avoir_V être_V suffisamment_R puissant_A pour_S supporter_V un_D homme_Nc ._Y auparavant_R ,_Y il_V être_V utiliser_V comme_C animaux_A de_S trait_Nc ._Y or_C pour_S Sartre_Np le_D chose_Nc exister_V d'abord_R et_C ce_P être_V seulement_R ensuite_R ,_Y si_C elle_V avoir_V le_D capacité_Nc de_S penser_V ,_Y que_C elle_V créer_V un_D concept_Nc tel_D que_P le_V être_V le_D concept_Nc monde_Nc ,_Y homme_Nc ,_Y chose_Nc ou_C animal_A ._Y ce_P être_V un_D fois_Nc inventer_V ,_Y que_C ce_D concept_Nc obtenir_V un_D essence_Nc ._Y on_V voir_V bien_R de_S quoi_V on_V parler_V quand_C on_V parler_V de_S un_D homme_Nc ;_Y mais_C ça_P ne_R signifier_V pas_R que_C le_D homme_Nc exister_V en_S tant_R que_C absolu_Nc ._Y tout_P exister_V avant_S de_S être_V ,_Y le_D existence_Nc être_V le_D condition_Nc préalable_A à_S le_D essence_Nc ,_Y ainsi_R le_D existence_Nc précéder_V le_D essence_Nc ._Y au_D dela_Nc de_S le_D responsabilité_Nc individuel_A ,_Y le_D homme_Nc être_V responsable_A devant_S le_D humanité_Nc ._Y le_D homme_Nc en_S se_P définir_V à_S travers_Nc son_D choix_Nc ,_Y choisir_V de_S donner_V un_D certain_A modèle_Nc ,_Y un_D certain_A image_Nc de_S le_D homme_Nc ._Y il_V engager_V ainsi_R ,_Y par_S son_D choix_Nc ,_Y le_D ensemble_Nc de_S le_D humanité_Nc ._Y si_R ,_Y par_S exemple_Nc ,_Y je_V choisir_V de_S ne_R pas_R me_V battre_V pour_S un_D monde_Nc meilleur_A ,_Y le_D image_Nc que_V je_V créer_V de_S le_D homme_Nc être_V le_D homme_Nc résigné_A ._Y le_D acte_Nc individuel_A engager_V tout_A le_D humanité_Nc puisque_C en_S me_V choisir_V ,_Y je_V choisir_V le_D homme_Nc ._Y le_D homme_Nc être_V existant_A d'abord_R ,_Y et_C ,_Y ensuite_R ,_Y être_V être_V construire_V par_S son_D choix_Nc ,_Y on_V ne_R pouvoir_V le_V expliquer_V par_S un_D nature_Nc immuable_A ,_Y il_V ne_R être_V pas_R déterminé_A ._Y sans_S dieu_Nc ,_Y pas_R de_S morale_Nc ou_C de_S valeur_Nc transcendant_A à_S le_D homme_Nc ,_Y pas_R de_S morale_Nc ou_C de_S valeur_Nc préexistant_A à_S le_D homme_Nc :_Y point_Nc de_S justification_Nc ni_C de_S excuse_Nc ,_Y le_D homme_Nc être_V seul_A ,_Y il_V choisir_V son_D valeur_Nc seul_A ,_Y il_V être_V donc_C libre_A ,_Y irrémédiablement_R libre_A ._Y le_D liberté_Nc le_D existentialisme_Nc rappeler_V que_C l_U on_V définir_V le_D chose_Nc par_S notre_D esprit_Nc ,_Y après_S coup_Nc ._Y le_D homme_Nc façonner_V lui-même_V ce_P que_V il_V croire_V être_V juste_A ou_C vrai_A ,_Y et_C de_S ce_D point_Nc de_S vue_Nc il_V être_V seul_A responsable_Nc ,_Y devant_S lui-même_V et_C le_D civilisation_Nc ,_Y de_S son_D acte_Nc ._Y puisque_C il_V ne_R exister_V pas_R de_S essence_Nc objectif_A ,_Y alors_R il_V ne_R exister_V ni_C moral_A ni_C même_R de_S vérité_Nc absolu_A ._Y il_V être_V donc_C inutile_A et_C néfaste_A de_S se_P cacher_V derrière_S un_D quelconque_A déterminisme_Nc :_Y que_C il_V être_V religieux_A et_C reconnaître_V un_D existence_Nc déterminer_V par_S dieu_Nc où_V l_U on_V devoir_V attendre_V le_D vrai_A vie_Nc dans_S un_D autre_A monde_Nc sans_S pouvoir_V agir_V sur_S le_D destin_Nc qui_V déterminer_V le_D vie_Nc actuel_A ,_Y ou_C que_C il_V être_V psychologique_A voire_R fataliste_A et_C déclarer_V que_C le_D homme_Nc être_V comme_C il_V être_V et_C qu_C on_V ne_R y_V pouvoir_V rien_P changer_V ..._Y le_D homme_Nc être_V le_D seul_A vrai_A maître_Nc de_S son_D pensée_Nc et_C de_S son_D croyance_Nc :_Y chaque_D personne_Nc être_V un_D choix_Nc absolu_A de_S soi_V (_Y le_D être_Nc et_C le_D néant_Nc )_Y ._Y le_D existentialisme_Nc impliquer_V le_D liberté_Nc et_C le_D libre_A arbitre_Nc et_C se_P élever_V donc_C contre_S le_D déterminisme_Nc matériel_A ._Y selon_S le_D existentialisme_Nc sartrien_A ,_Y le_D homme_Nc être_V donc_C ,_Y paradoxalement_R ,_Y condamné_A à_S le_D liberté_Nc puisque_C :_Y il_V ne_R y_V avoir_V pas_R de_S déterminisme_Nc ,_Y le_D homme_Nc être_V libre_A ,_Y le_D homme_Nc être_V liberté_Nc ._Y le_D existentialisme_Nc être_V un_D humanisme_Nc )_Y ainsi_R le_D seul_A essence_Nc à_S proprement_R parler_V qui_V pouvoir_V pré-exister_V à_S le_D homme_Nc être_V le_D liberté_Nc ,_Y un_D liberté_Nc inconditionné_A et_C absolu_A ,_Y liberté_Nc de_S attitude_Nc ,_Y liberté_Nc de_S choix_Nc ._Y ainsi_R ,_Y contrairement_R au_D critique_Nc de_D philosophe_Nc humaniste_A ,_Y qui_V prétendre_V le_D existentialisme_Nc comme_C un_D position_Nc libéral_A qui_V permettre_V tout_P et_C ne_R importer_V quoi_V ,_Y y_V comprendre_V contre_S le_D homme_Nc ,_Y ce_P être_V en_S renier_V le_D absolu_Nc que_V le_D existentialisme_Nc prétendre_V que_C l_U on_V pouvoir_V agir_V plus_R encore_R dans_S le_D sens_Nc de_S le_D homme_Nc :_Y sans_S se_P bander_V le_D oeil_Nc ,_Y en_S accepter_V le_D liberté_Nc de_S choix_Nc que_V nous_V détenir_V ._Y le_D homme_Nc ,_Y être_V condamner_V à_S être_V libre_A ,_Y porter_V le_D poids_Nc du_D monde_Nc entier_A sur_S son_D épaule_Nc :_Y il_V être_V responsable_A du_D monde_Nc et_C de_S lui-même_V [_Y en_S ce_D sens_Nc ,_Y le_D responsabilité_Nc du_D pour-soi_Nc être_V accablant_A ._Y le_D être_Nc et_C le_D néant_Nc )_Y ainsi_R prendre_V le_D exemple_Nc de_S superman_Nc ,_Y ce_D personnage_Nc certes_R fanstamagorique_Nc ,_Y ne_R être_V pas_R prédestiner_V à_S devenir_V le_D plus_R grand_A héros_Nc de_S tout_A le_D temps_Nc ._Y non_R ,_Y à_S le_D base_Nc il_V devoir_V régner_V sur_S le_D humanité_Nc tout_A entier_A ,_Y pourtant_R son_D propre_A choix_Nc le_V avoir_V mener_V vers_S un_D autre_A voie_Nc ..._Y on_V voir_V donc_C clairement_R que_C selon_S le_D existentialiste_Nc le_D condition_Nc premier_A à_S un_D quelconque_A responsabilité_Nc humain_A être_V nécessairement_R le_D liberté_Nc ._Y le_D responsabilité_Nc dans_S le_D existentialisme_Nc athée_A ,_Y le_D concept_Nc de_S amour_Nc du_D prochain_Nc de_S le_D tradition_Nc chrétien_A disparaître_V devant_S le_D liberté_Nc individuel_A ._Y mais_C le_D cacodiens_Nc de_S le_D existentialisme_Nc avoir_V quand_C même_R chercher_V à_S résoudre_V le_D problème_Nc social_A que_V ce_D disparition_Nc poser_V ._Y dans_S le_D existentialisme_Nc être_V un_D humanisme_Nc ,_Y Sartre_Np expliquer_V que_C le_D homme_Nc ,_Y par_S son_D choix_Nc ,_Y définir_V lui-même_V le_D sens_Nc de_S son_D vie_Nc (_Y le_D existence_Nc précéder_V le_D essence_Nc )_Y ._Y et_C le_D homme_Nc définir_V en_S outre_R par_S son_D choix_Nc le_D sens_Nc de_S le_D vie_Nc en_S général_Nc ,_Y c'est-à-dire_R que_V il_V engager_V symboliquement_R le_D humanité_Nc dans_S le_D voie_Nc que_V il_V choisir_V ._Y Sartre_Np expliquer_V par_S exemple_Nc que_V le_D homme_Nc qui_V se_P marier_V considérer_V le_D mariage_Nc comme_C un_D choix_Nc intéressant_A ,_Y donc_C que_C ,_Y selon_S lui_V ,_Y tout_A le_D homme_Nc devoir_V en_S faire_V de_S même_R :_Y tout_A le_D monde_Nc devoir_V être_V marier_V ._Y de_S même_R ,_Y le_D homme_Nc qui_V arrêter_V son_D voiture_Nc au_D milieu_Nc de_S le_D route_Nc signifier_V par_S là_R que_C il_V inviter_V le_D humanité_Nc entier_A à_S bloquer_V le_D circulation_Nc ._Y or_C ,_Y il_V ne_R le_V souhaiter_V pas_R (_Y sans_S doute_Nc par_S calcul_Nc égoïste_A )_Y et_C ne_R le_V faire_V donc_C pas_R ._Y remarque_Nc :_Y on_V noter_V que_C le_D choix_Nc de_S le_D exemple_Nc du_D mariage_Nc ne_R être_V pas_R anodin_A dans_S le_D oeuvre_Nc de_S Sartre_Np ._Y il_V avoir_V vivre_V tout_A son_D vie_Nc avec_S Simone_Np de_S Beauvoir_Np en_S concubinage_Nc ._Y historiquement_R ,_Y ce_D idée_Nc se_P opposer_V au_D principe_Nc de_S relativisme_Nc cher_A au_D écrivain_Nc du_D 18e_A siècle_Nc (_Y Voltaire_Np ,_Y Rousseau_Np ,_Y Diderot_Np ,_Y Condorcet_Np ..._Y ._Y il_V ne_R être_V pas_R inutile_A de_S préciser_V que_C le_D existentialisme_Nc être_V naître_V au_D lendemain_Nc de_S le_D seconde_A Guerre_Np mondial_A ,_Y où_V le_D acceptation_Nc de_S tout_A le_D idée_Nc ou_C idéologie_Nc commencer_V à_S être_V remettre_V en_S cause_Nc ._Y militer_V pour_S un_D art_Nc engagé_A dans_S un_D article_Nc intituler_V Qu'est_Np ce_P que_V le_D littérature_Nc ?_Y Sartre_Np exposer_V son_D idée_Nc ,_Y qui_V valoir_V pour_S tout_A son_D oeuvre_Nc à_S venir_V ._Y le_D parole_Nc être_V action_Nc ,_Y le_D écriture_Nc être_V un_D arme_Nc que_V tout_D écrivain_Nc être_V responsable_A de_S utiliser_V ou_C non_R ,_Y ainsi_R le_D écrivain_Nc être_V engager_V que_C il_V choisir_V de_S critiquer_V le_D système_Nc en_S place_Nc ou_C non_R ._Y un_D auteur_Nc écrire_V toujours_R pour_S que_C personne_P ne_R se_P considérer_V innocent_A de_S ce_P qui_V se_P passer_V dans_S le_D monde_Nc ._Y il_V montrer_V ce_P qui_V être_V et_C inciter_V le_D lecteur_Nc à_S transformer_V le_D situation_Nc relatif_A à_S son_D écrit_Nc ._Y on_V écrire_V toujours_R pour_S le_D autre_P ,_Y jamais_R pour_S soi_V ._Y on_V écrire_V donc_C pour_S son_D temps_Nc ,_Y placer_V devant_S un_D problème_Nc historique_A et_C politique_A à_S résoudre_V ._Y Jean-Paul sartre_Np introduire_V ici_R un_D considération_Nc philosophique_A propre_A à_S le_D existentialisme_Nc :_Y le_D écrivain_Nc être_V responsable_A de_S ce_P que_V il_V écrire_V envers_S le_D société_Nc ._Y le_D écrivain_Nc être_V en_S situation_Nc dans_S son_D époque_Nc :_Y chaque_D parole_Nc avoir_V un_D retentissement_Nc ._Y chaque_D silence_Nc aussi_R ._Y je_V tenir_V Flaubert_Np et_C Goncourt_Np pour_S responsable_Nc de_S le_D répression_Nc qui_V suivre_V le_D commune_Nc parce que_C il_V ne_R avoir_V pas_R écrire_V un_D ligne_Nc pour_S le_V empêcher_V ._Y ce_P ne_R être_V pas_R leur_D affaire_Nc ,_Y dire_V t_U on_V ._Y mais_C le_D procès_Nc de_S Calas_Np ,_Y être_V ce_P le_D affaire_Nc de_S Voltaire_Np ?_Y le_D condamnation_Nc de_S Dreyfus_Np ,_Y être_V ce_P le_D affaire_Nc de_S Zola_Np ?_Y le_D administration_Nc du_D Congo_Np ,_Y être_V ce_P le_D affaire_Nc de_S Gide_Np ?_Y chacun_P de_S ce_D auteur_Nc ,_Y avoir_V un_D circonstance_Nc particulier_A de_S son_D vie_Nc avoir_V mesurer_V son_D responsabilité_Nc de_S écrivain_Nc ._Y préface_Nc du_D premier_A numéro_Nc de_D temps_Nc moderne_A ._Y le_D angoisse_Nc chez_S le_D existentialiste_Nc ,_Y le_D angoisse_Nc ne_R désigner_V pas_R un_D simple_A sentiment_Nc subjectif_A et_C ne_R se_P confondre_V pas_R avec_S le_D anxiété_Nc ou_C le_D peur_Nc ._Y le_D angoisse_Nc être_V angoisse_Nc du_D néant_Nc ,_Y angoisse_Nc de_S son_D propre_A liberté_Nc ._Y elle_V désigner_V le_D expérience_Nc radical_A de_S le_D existence_Nc humain_A ._Y chez_S Kierkegaard_Np le_D angoisse_Nc naître_V de_S le_D liberté_Nc ._Y elle_V être_V le_D découverte_Nc de_S un_D liberté_Nc qui_V ,_Y tout_R en_S ne_R être_V rien_P ,_Y être_V investir_V de_S un_D pouvoir_Nc infini_A ._Y pour_S Heidegger_Np ,_Y le_D angoisse_Nc être_V le_D essence_Nc même_R de_S le_D homme_Nc ,_Y elle_V être_V le_D disposition_Nc fondamental_A de_S le_D existence_Nc et_C en_V révéler_V le_D fond_Nc ._Y chez_S Sartre_Np ,_Y il_V y_V avoir_V conjugaison_Nc de_S ce_D deux_M définition_Nc ._Y le_D angoisse_Nc être_V à_S le_D fois_Nc angoisser_V devant_S le_D liberté_Nc et_C devant_R le_D néant_Nc de_S le_D mort_Nc ._Y le_D angoisse_Nc ne_R être_V pas_R le_D peur_Nc ._Y on_V avoir_V peur_Nc de_S ce_P qui_V nous_V être_V extérieur_A :_Y le_D monde_Nc et_C le_D autre_P ._Y mais_C ,_Y on_V se_P angoisser_V devant_S soi-même_V ._Y ce_P être_V ce_P que_P révéler_V le_D expérience_Nc du_D vertige_Nc :_Y je_V être_V au_D bord_Nc de_S un_D précipice_Nc ,_Y d'abord_R venir_V le_D peur_Nc de_S glisser_V et_C donc_C le_D peur_Nc de_S le_D mort_Nc ,_Y mais_C je_V être_V encore_R passif_A ._Y je_V faire_V alors_R attention_Nc et_C mon_D possibilité_Nc de_S échapper_V au_D danger_Nc ,_Y comme_C celui_P de_S reculer_V annihiler_V mon_D peur_Nc de_S tomber_V ._Y mais_C alors_R ,_Y je_V me_V angoisser_V car_C ce_P ne_R être_V que_C possibilité_Nc ._Y rien_P ne_R me_V contraindre_V à_S sauver_V mon_D vie_Nc en_S faire_V attention_Nc ,_Y le_D suicide_Nc être_V aussi_R un_P de_D conduite_Nc possible_A ._Y mais_C là_R encore_R ce_P ne_R être_V seulement_R que_C un_D possibilité_Nc ,_Y de_S où_V un_D contre_S angoisse_Nc et_C je_V me_V éloigner_V du_D précipice_Nc ._Y je_V avoir_V peur_Nc de_S ce_P que_V je_V pouvoir_V faire_V ,_Y du_D pouvoir_Nc immense_A que_P me_V conférer_V mon_D liberté_Nc :_Y ce_P être_V de_S là_R que_C naître_V le_D angoisse_Nc ._Y le_D désespoir_Nc le_D mauvais_A foi_Nc le_D mauvais_A foi_Nc être_V d'abord_R fuite_Nc devant_S le_D liberté_Nc ._Y si_R notre_D conscience_Nc être_V d'abord_R un_D fait_Nc (_Y sans_S ce_D fait_Nc ,_Y elle_V disparaître_V ,_Y dans_S le_D sommeil_Nc par_S exemple_Nc )_Y ,_Y ce_P être_V un_D fait_Nc certifier_V avant_S que_C son_D essence_Nc ne_R le_V être_V (_Y le_D existence_Nc précéder_V le_D essence_Nc )_Y ._Y le_D conscience_Nc ne_R avoir_V pas_R de_S fondement_Nc déterminer_V dans_S le_D monde_Nc ._Y elle_V devoir_V constamment_R justifier_V ce_D place_Nc sans_S fondement_Nc que_V elle_V occuper_V dans_S le_D monde_Nc ._Y mais_C tout_D justification_Nc ne_R pouvoir_V que_C être_V arbitraire_A :_Y un_D conscience_Nc ne_R pouvoir_V justifier_V son_D situation_Nc dans_S le_D monde_Nc que_C en_S être_V de_S mauvais_A foi_Nc ._Y se_P prendre_V pour_S objet_Nc ,_Y tel_D être_V le_D conscience_Nc qui_V être_V de_S mauvais_A foi_Nc ._Y faire_V de_S le_D conscience_Nc un_D en-soi_Nc ,_Y tel_D être_V le_D mauvais_A foi_Nc ,_Y conséquence_Nc nécessaire_A de_S notre_D contingence_Nc ._Y par_S exemple_Nc ,_Y il_V être_V contingent_A de_S naître_V bourgeois_A ou_C ouvrier_A ._Y ce_P ne_R être_V pas_R choisi_A ._Y le_D mauvais_A foi_Nc consister_V à_S jouer_V le_D bourgeois_Nc ou_C le_D garçon_Nc de_S café_Nc ,_Y à_S en_V faire_V mon_D être_Nc ._Y je_V jouer_V à_S être_V alors_R que_C ce_P ne_R être_V pas_R un_D être_Nc ._Y je_V jouer_V à_S être_V bourgeois_A comme_C le_D cendrier_Nc être_V un_D cendrier_Nc ._Y mais_C le_D cendrier_Nc être_V en-soi_Nc ._Y ce_P être_V un_D chose_Nc ,_Y ce_P que_V ne_R être_V pas_R le_D conscience_Nc ._Y critique_Nc du_D behaviorisme_Nc le_D béhaviorisme_Nc ,_Y ou_C psychologie_Nc objectif_A être_V un_D science_Nc du_D comportement_Nc ._Y elle_V analyser_V le_D relation_Nc existant_A entre_S le_D stimulus_Nc et_C le_D réponse_Nc du_D sujet_Nc expérimental_A ,_Y tenter_V ainsi_R de_S dégager_V le_D loi_Nc qui_V être_V à_S le_D base_Nc de_D conduite_Nc animal_A et_C humain_A ,_Y qui_V ne_R dépendre_V donc_C que_C de_S facteur_Nc physique_A ou_C chimique_A ._Y ce_D science_Nc déresponsabiliser_V le_D homme_Nc en_S nier_V que_C le_D conscience_Nc être_V le_D facteur_Nc déterminant_A de_D comportement_Nc humain_A ._Y le_D psychanalyse_Nc existentiel_A Sartre_Np discuter_V le_D théorie_Nc freudien_A de_S le_D inconscient_Nc sur_S de_S nombreux_A point_Nc ._Y pour_S lui_V le_D inconscient_Nc ne_R être_V que_C le_D refuge_Nc de_S le_D mauvais_A foi_Nc ._Y Sartre_Np ,_Y tout_R comme_C Freud_Np reconnaître_V le_D existence_Nc de_S un_D dualité_Nc de_S le_D esprit_Nc humain_A sous_S le_D forme_Nc de_S un_D division_Nc entre_S conscient_Nc et_C inconscient_Nc ._Y mais_C pour_S le_D existentialiste_Nc le_D représentation_Nc freudien_A substantifier_V le_D inconscient_Nc à_S le_D excès_Nc ._Y Freud_Np faire_V de_S le_D inconscient_Nc un_D chose_Nc en-soi_Nc ,_Y un_D autre_A moi_V ._Y ce_D vision_Nc conduire_V à_S le_V traiter_V comme_C un_D puissance_Nc à_S part_Nc et_C alors_R de_S se_P débarrasser_V du_D fardeau_Nc de_S notre_D liberté_Nc ._Y cela_P en_S expliquer_V que_C je_V être_V déterminer_V par_S un_D entité_Nc psychique_A que_P je_V ne_R contrôler_V pas_R et_C qui_V donc_C me_V priver_V de_S tout_R libre_A arbitre_Nc ._Y il_V ne_R y_V avoir_V pas_R plusieurs_D sujet_Nc :_Y pour_S Sartre_Np et_C Alain_Np le_D inconscient_Nc ne_R être_V pas_R en_S moi_V comme_C un_D autre_A moi_V ,_Y il_V être_V moi_V dans_S le_D ensemble_Nc de_D trace_Nc de_S mon_D vécu_Nc et_C tout_D ce_P qui_V avoir_V modeler_V mon_D manière_Nc de_S être_V au_D monde_Nc ._Y le_D différence_Nc fondamental_A entre_S le_D vision_Nc sartrien_A et_C le_D vision_Nc freudien_A résider_V ainsi_R dans_S le_D phénomène_Nc de_S censure_Nc inconscient_A décrire_V par_S Freud_Np ._Y Sartre_Np rejeter_V ce_P que_V il_V appeler_V le_D postulat_Nc de_S le_D inconscient_Nc car_C pour_S lui_V ,_Y contrairement_R au_D psychanalyste_Nc ,_Y le_D inconscient_Nc ne_R être_V pas_R séparé_A du_D conscient_Nc ._Y chez_S Freud_Np ce_P qui_V empêcher_V le_D pensée_Nc inconscient_A de_S devenir_V conscient_A être_V certain_D force_Nc de_S inhibition_Nc ,_Y ce_D force_Nc être_V inconnu_A du_D sujet_Nc et_C leur_D rôle_Nc de_S censeur_Nc être_V donc_C inconscient_Nc ._Y un_D pensée_Nc être_V d'abord_R inconscient_A et_C ensuite_R ,_Y si_C elle_V passer_V le_D barrière_Nc de_S le_D censure_Nc ,_Y devenir_V conscient_A ._Y Sartre_Np considérer_V ce_D vision_Nc comme_C un_D non-sens_Nc car_C pour_S censurer_V ,_Y il_V falloir_V bien_R connaître_V ce_P que_V l_U on_V censurer_V ._Y il_V être_V évident_A que_C si_R le_D censure_Nc être_V un_D phénomène_Nc inconscient_A ,_Y elle_V ne_R pouvoir_V discerner_V le_D désir_Nc inavouable_A que_V elle_V devoir_V masquer_V à_S le_D conscience_Nc ._Y ainsi_R le_D censure_Nc ne_R pouvoir_V être_V que_C un_D phénomène_Nc conscient_A :_Y le_D sujet_Nc être_V conscient_A de_S ce_P que_V il_V censurer_V et_C qu_C il_V censurer_V ._Y ce_P que_V Freud_Np appeler_V le_D censure_Nc ne_R être_V plus_R alors_R que_C un_D jeu_Nc trouble_A de_S mauvais_A foi_Nc du_D sujet_Nc vis-à-vis_S de_S lui-même_V ._Y ceci_P expliquer_V le_D notion_Nc de_S mauvais_A conscience_Nc :_Y si_R je_V avoir_V un_D remords_Nc sur_S un_D acte_Nc passé_A ,_Y ce_P être_V bien_R que_C je_V me_V dire_V :_Y au_D fond_Nc de_S moi_V ,_Y je_V savoir_V ,_Y je_V me_V rendre_V compte_Nc ,_Y je_V avoir_V pouvoir_V éviter_V cela_P ._Y si_R je_V me_V en_V vouloir_V ,_Y ce_P être_V précisément_R parce que_C je_V savoir_V ,_Y parce que_C je_V ne_R être_V pas_R inconscient_A ,_Y que_C je_V me_V cacher_V un_D vérité_Nc trop_R bien_R connu_A ._Y Sartre_Np entrevoir_V très_R bien_R que_C le_D relation_Nc à_S autrui_P pouvoir_V permettre_V de_S sortir_V de_S le_D mauvais_A foi_Nc ._Y le_D autre_P ne_R pouvoir_V pas_R être_V dupe_A ,_Y comme_C je_V le_V être_V moi-même_V ._Y le_D duplicité_Nc être_V sans_S cesse_Nc remis_A en_S cause_Nc dans_S le_D relation_Nc à_S autrui_P ._Y je_V pouvoir_V tenter_V de_S me_V mentir_V à_S moi-même_V indéfiniment_R ,_Y mais_C je_V être_V constamment_R en_S relation_Nc avec_S autrui_P et_C le_D occasion_Nc de_S percer_V le_D jeu_Nc de_S le_D ego_Nc dans_S le_D duplicité_Nc être_V toujours_R donné_A ._Y il_V être_V toujours_R possible_A de_S sortir_V de_S le_D conduite_Nc de_S mauvais_A foi_Nc ._Y il_V ne_R y_V avoir_V donc_C pas_R de_S fatalité_Nc de_S le_D mauvais_A foi_Nc ,_Y par_S contre_S ,_Y il_V y_V avoir_V bien_R chez_S Freud_Np un_D fatalité_Nc de_S le_D névrose_Nc ._Y autrui_P le_D existentialisme_Nc entraîner_V un_D vision_Nc très_R pessimiste_A de_D relation_Nc humain_A ._Y en_S effet_Nc ,_Y Sartre_Np penser_V que_C le_D homme_Nc être_V contraindre_V de_S vivre_V avec_S le_D autre_A pour_S se_P connaître_V et_C exister_V mais_C que_C le_D vie_Nc avec_S le_D autre_P priver_V chacun_P de_S son_D liberté_Nc ._Y le_D homme_Nc désespérer_V par_S son_D banalité_Nc avoir_V construire_V son_D propre_A illusion_Nc pour_S pouvoir_V néantiser_V le_D autre_P afin de_S être_V au-dessus_R de_S lui_V et_C ainsi_R se_P échapper_V de_S le_D société_Nc ._Y ce_D vision_Nc de_S le_D relation_Nc à_S le_D autre_P comme_C conflit_Nc être_V propre_A au_D philosophe_Nc du_D Xxème_Np siècle_Nc :_Y Malraux_Np penser_V que_C le_D homme_Nc tenter_V de_S donner_V un_D sens_Nc à_S leur_D existence_Nc en_S être_V plus_R que_C un_D homme_Nc dans_S un_D monde_Nc de_S homme_Nc (_Y André_Np Malraux_Np ,_Y le_D condition_Nc humain_A )_Y ._Y tpour_Nc Sartre_Np qui_V avoir_V beaucoup_R être_V influencer_V par_S Hegel_Np ,_Y ce_P être_V le_D regard_Nc qui_V dévoiler_V le_D existence_Nc de_S autrui_P ._Y le_D regard_Nc ne_R se_P limiter_V pas_R au_D oeil_Nc car_C derrière_R il_V y_V avoir_V un_D sujet_Nc qui_V juger_V ._Y dans_S un_D premier_A temps_Nc ,_Y ce_P être_V moi_V qui_V regarder_V autrui_P ,_Y de_S tel_D sorte_Nc que_V il_V me_V apparaître_V comme_C objet_Nc ._Y dans_S un_D second_A temps_Nc ,_Y ce_P être_V autrui_P qui_V me_V regarder_V ,_Y de_S tel_D sorte_Nc que_V je_V apparaître_V à_S autrui_P comme_C objet_Nc ._Y pour_S Jean_Np Paul_Np Sartre_Np le_D fait_Nc de_S voir_V un_D homme_Nc ce_P être_V ne_R pas_R le_V considérer_V comme_C un_D chose_Nc ,_Y sinon_C on_V ne_R voir_V pas_R un_D homme_Nc mais_C un_D chose_Nc de_S plus_R parmi_S le_D chose_Nc ._Y le_V distinguer_V un_D chose_Nc ce_P être_V établir_V un_D nouveau_A relation_Nc entre_S lui_V et_C le_D chose_Nc ,_Y ce_P être_V plus_R simplement_R se_P nier_V en_S temps_Nc que_P centrer_V du_D monde_Nc ._Y le_D seul_A distinction_Nc de_S autrui_P en_S tant_R que_C sujet_Nc pensant_A me_V forcer_V à_S me_V remettre_V en_S question_Nc ,_Y moi_V et_C tout_A le_D univers_Nc que_V je_V me_V être_V construire_V ,_Y tout_A le_D ordre_Nc que_V je_V avoir_V établir_V entre_S le_D chose_Nc et_C moi_V ,_Y le_D système_Nc égocentré_A que_V je_V avoir_V créer_V se_P écrouler_V soudain_A par_S le_D seul_A existence_Nc de_S un_D être_Nc qui_V ,_Y être_V aussi_R capable_A de_S penser_V ,_Y être_V aussi_R libre_A que_C moi_V et_C avoir_V donc_C tout_A le_D chance_Nc de_S avoir_V un_D vision_Nc du_D monde_Nc qui_V se_P opposer_V à_S le_D mien_P ._Y tetre_Nc vu_A ce_P être_V aussi_R être_V juger_V ._Y si_R autrui_P me_V regarder_V ,_Y je_V être_V immédiatement_R modifié_A ,_Y altérer_V par_S son_D regard_Nc :_Y je_V être_V regarder_V ,_Y concerner_V au_D vif_Nc de_S mon_D être_Nc ._Y Etre_Np regarder_V ce_P être_V agir_V par_S rapport_Nc à_S le_D autre_P ,_Y ce_P être_V être_V figer_V dans_S un_D état_Nc qui_V ne_R laisser_V plus_R libre_A de_S agir_V ._Y le_D autre_P nous_V faire_V être_V ._Y le_D problème_Nc être_V que_C le_D autre_P nous_V faire_V être_V à_S son_D convenance_Nc ,_Y pouvoir_V nous_V déformer_V à_S volonté_Nc ._Y ce_P être_V le_D drame_Nc de_D personnage_Nc de_S Huis clos_Np qui_V ,_Y sans_S miroir_Nc ,_Y ne_R pouvoir_V se_P voir_V que_C dans_S le_D miroir_Nc déformant_A de_D oeil_Nc de_S le_D autre_P ._Y ainsi_R le_D dialectique_Nc du_D regard_Nc commander_V tout_A le_D relation_Nc concret_A avec_S autrui_P ._Y ce_P être_V le_D rapport_Nc en-soi_Nc ,_Y pour-soi_Nc qui_V dominer_V ._Y si_R le_D objet_Nc être_V en-soi_Nc :_Y il_V ne_R penser_V pas_R le_D monde_Nc extérieur_A ,_Y ne_R se_P penser_V pas_R lui-même_V ,_Y il_V être_V enfermer_V en_S lui-même_V ._Y le_D homme_Nc être_V à_S le_D fois_Nc en-soi_Nc et_C pour-soi_Nc :_Y lui_V réfléchir_V ,_Y se_P voir_V et_C voir_V le_D monde_Nc et_C par_S voie_Nc de_S conséquence_Nc juger_V le_D monde_Nc et_C se_P juger_V lui-même_V ._Y si_R le_D homme_Nc vivre_V seul_A ,_Y ce_P être_V sans_S problème_Nc car_C le_D monde_Nc ne_R exister_V que_C pour_S lui_V ._Y mais_C il_V y_V avoir_V le_D autre_P et_C nous_V devoir_V tenir_V compte_Nc de_S leur_D pensée_Nc ._Y le_D regard_Nc que_V je_V jeter_V sur_S le_D monde_Nc être_V contredire_V par_S celui_P que_V le_D autre_P jeter_V dessus_R ._Y entre_S mon_D pensée_Nc et_C celui_P un_D autre_A se_P établir_V un_D conflit_Nc :_Y notre_D vision_Nc du_D monde_Nc faire_V exister_V le_D monde_Nc différemment_R ,_Y le_D liberté_Nc de_S le_D autre_P tendre_V à_S supprimer_V le_D mien_P en_S détourner_V le_D chose_Nc de_S le_D signification_Nc que_V je_V leur_V donner_V ,_Y en_S leur_V en_S accorder_V un_D autre_P ._Y en_S me_V regarder_V ,_Y le_D autre_P me_V juger_V ,_Y me_V penser_V ,_Y faire_V de_S moi_V le_D objet_Nc de_S son_D pensée_Nc ._Y je_V dépendre_V de_S lui_V ._Y son_D liberté_Nc me_V réduire_V à_S le_D état_Nc de_S objet_Nc ,_Y de_S en-soi_Nc ._Y je_V être_V en_S danger_Nc ._Y et_C ce_D danger_Nc être_V le_D structure_Nc permanent_A de_S mon_D être_Nc pour_S autrui_P (_Y le_D Etre_Np et_C le_D néant_Nc )_Y ._Y en_S un_D certain_A sens_Nc ,_Y je_V pouvoir_V jouir_V de_S ce_D esclavage_Nc sous_S le_D regard_Nc de_S autrui_P car_C je_V perdre_V mon_D position_Nc de_S sujet_Nc libre_A ,_Y je_V être_V devenir_V objet_Nc ,_Y priver_V de_S liberté_Nc et_C par_S conséquent_A de_S responsabilité_Nc ._Y mais_C ce_P ne_R être_V que_C un_D illusion_Nc car_C je_V ne_R pouvoir_V échapper_V à_S mon_D position_Nc de_S sujet_Nc ._Y mon_D réduction_Nc à_S le_D état_Nc de_S objet_Nc ne_R le_V permettre_V pas_R ._Y Pire_Np ,_Y elle_V solliciter_V ce_D position_Nc de_S sujet_Nc et_C ceci_P car_C pendant_S que_C le_D autre_P me_V juger_V et_C faire_V de_S moi_V son_D objet_Nc ,_Y je_V le_V juger_V aussi_R ,_Y ce_P être_V à_S dire_V que_C je_V faire_V de_S lui_V mon_D objet_Nc ,_Y je_V être_V donc_C son_D sujet_Nc ._Y en_S me_V penser_V ,_Y le_D autre_P établir_V un_D jugement_Nc sur_S moi_V ,_Y jugement_Nc dont_V je_V aller_V tenir_V compte_Nc désormais_R pour_S me_V connaître_V ._Y autrement_R dire_V ,_Y le_D autre_A me_V obliger_V à_S me_V voir_V à_S travers_Nc son_D pensée_Nc comme_C je_V le_V obliger_V réciproquement_R à_S se_P voir_V à_S travers_Nc le_D mien_P ._Y je_V dépendre_V de_S le_D autre_P qui_V dépendre_V de_S moi_V ._Y ce_P être_V un_D déformation_Nc constant_A de_S autrui_P selon_S le_D volonté_Nc de_S chacun_P ._Y plus_R un_D conscience_Nc se_P sentir_V coupable_A ,_Y plus_R elle_V avoir_V tendance_Nc à_S charger_V autrui_P pour_S se_P défendre_V de_S son_D jugement_Nc ._Y le_D bourreau_Nc de_S mort_Nc sans_S sépulture_Nc ,_Y par_S exemple_Nc ,_Y vouloir_V faire_V croire_V au_D victime_Nc que_V elle_V être_V coupable_A ._Y t_Nc il_V être_V possible_A de_S envisager_V un_D situation_Nc idéal_A où_V le_D conflit_Nc entre_S le_D liberté_Nc de_S chacun_P se_P désamorcer_V ._Y ce_D situation_Nc pouvoir_V être_V le_D amour_Nc ._Y en_S effet_Nc ce_D sentiment_Nc permettre_V de_S ne_R pas_R redouter_V le_D regard_Nc de_S autrui_P ._Y je_V vouloir_V être_V le_D objet_Nc de_S le_D autre_P puisque_C je_V vouloir_V que_C il_V me_V aimer_V et_C de_S plus_R ,_Y me_V aimer_V ,_Y le_D autre_A fait_Nc de_S moi_V un_D objet_Nc sublimer_V ,_Y grâce_S à_S lui_V je_V échapper_V à_S mon_D liberté_Nc et_C à_S mon_D responsabilité_Nc ._Y je_V vouloir_V donc_C que_C il_V être_V mon_D sujet_Nc ._Y or_C le_D autre_P vouloir_V également_R que_C je_V le_V aimer_V ,_Y que_C je_V faire_V de_S lui_V mon_D objet_Nc ._Y quand_C je_V accepter_V de_S perdre_V mon_D prérogative_Nc de_S sujet_Nc en_S devenir_V objet_Nc ,_Y le_D autre_P qui_V faire_V de_S même_R ,_Y accepter_V que_C je_V être_V son_D sujet_Nc ._Y ainsi_R le_D amant_Nc être_V deux_M sujet_Nc accepter_V chacun_P leur_D chosification_Nc ,_Y le_D existence_Nc sans_S conflit_Nc être_V possible_A ._Y mais_C ,_Y ceci_P ne_R être_V que_C un_D illusion_Nc ,_Y car_C comme_C le_D deux_M amant_Nc vouloir_V être_V le_D objet_Nc de_S le_D autre_P il_V éprouver_V le_D autre_P comme_C être_V le_D sujet_Nc dont_V il_V être_V objet_Nc et_C non_R le_D inverse_Nc ._Y autrement_R dire_V ,_Y un_D couple_Nc solitaire_A pouvoir_V ,_Y sur_S le_D mensonge_Nc ,_Y édifier_V un_D équilibre_Nc plus_R ou_C moins_R stable_A ._Y avec_S un_D tiers_A personne_Nc ,_Y le_D illusion_Nc se_P dissiper_V nécessairement_R comme_C le_V illustrer_V le_D trio_Nc de_S Huis clos_Np :_Y le_D amour_Nc être_V impossible_A à_S trois_Nc ._Y ainsi_R ,_Y le_D amour_Nc réel_A ne_R pouvoir_V que_C osciller_V entre_S deux_M extrême_Nc :_Y le_D masochisme_Nc (_Y où_V l_U on_V se_P faire_V objet_Nc )_Y ou_C le_D sadisme_Nc (_Y où_V l_U on_V se_P faire_V sujet_A )_Y ._Y le_D désir_Nc normal_A être_V toujours_R sado-masochiste_A ._Y pour_S Sartre_Np ,_Y le_D indifférence_Nc être_V aussi_R un_D illusion_Nc ._Y effectivement_R ce_D sentiment_Nc tenter_V de_S nous_V faire_V croire_V à_S notre_D supériorité_Nc sur_S le_D autre_P ._Y mais_C en_S réalité_Nc le_D indifférence_Nc ne_R libérer_V pas_R de_S autrui_P cela_P car_C le_D seul_A pensée_Nc faire_V de_S le_D présence_Nc de_S le_D autre_P un_D objet_Nc ._Y même_R en_S se_P efforcer_V de_S le_V néantiser_V ,_Y le_D homme_Nc ne_R pouvoir_V se_P empêcher_V de_S penser_V autrui_P ,_Y de_S rester_V un_D sujet_Nc qui_V le_V considérer_V comme_C objet_Nc ._Y le_D haine_Nc être_V le_D sentiment_Nc inverse_A ,_Y elle_V viser_V à_S supprimer_V le_D autre_P comme_C sujet_A pensant_A ._Y mais_C ,_Y haïr_V ce_P être_V reconnaître_V que_C on_V ne_R pouvoir_V supprimer_V le_D autre_P ,_Y que_C ce_D autre_A être_V un_D sujet_Nc contre_S lequel_V on_V ne_R pouvoir_V rien_P faire_V de_S autre_P que_C élever_V un_D cri_Nc ,_Y un_D malédiction_Nc ._Y le_D violence_Nc être_V le_D aveu_Nc de_S le_D incapacité_Nc à_S le_V faire_V disparaître_V ._Y ainsi_R le_D illusion_Nc être_V général_A ._Y ni_C le_D amour_Nc ,_Y ni_C le_D haine_Nc ,_Y ni_C le_D indifférence_Nc ,_Y ne_R pouvoir_V faire_V sortir_V le_D homme_Nc de_S le_D enfer_Nc dans_S lequel_V il_V être_V tout_A plonger_V puisque_C il_V y_V avoir_V le_D autre_P ,_Y puisque_C il_V falloir_V tenir_V compte_Nc de_S leur_D présence_Nc et_C de_S leur_D jugement_Nc ._Y le_D désir_Nc sexuel_A rester_V le_D seul_A moyen_A de_S vivre_V en_S parfait_A communion_Nc avec_S le_D autre_P ._Y mais_C ce_P être_V là_R encore_R un_D manifestation_Nc de_S le_D mauvais_A fois_Nc et_C un_D outil_Nc du_D narcissisme_Nc ,_Y mais_C il_V être_V lui_V aussi_R vouer_V à_S le_D échec_Nc ._Y le_D désir_Nc ce_P être_V le_D chute_Nc dans_S le_D complicité_Nc avec_S le_D corps_Nc ,_Y ce_P être_V le_D dévoilement_Nc de_S son_D existence_Nc ._Y on_V se_P laisser_V envahir_V par_S le_D corps_Nc ,_Y on_V cesser_V de_S le_V fuir_V ._Y il_V envahir_V le_D conscience_Nc qui_V glisser_V vers_S un_D état_Nc assez_R semblable_A au_D sommeil_Nc ._Y désormais_R passif_A ,_Y il_V le_V submerger_V ,_Y le_V envahir_V ,_Y le_V rendre_V opaque_A à_S elle-même_V et_C compromettre_V ainsi_R le_D individu_Nc (_Y cf._R texte_Nc de_S Alain_Np ,_Y le_D physique_Nc échapper_V à_S le_D conscience_Nc )_Y ._Y en_S effet_Nc cela_P flatter_V de_S être_V désirer_V ,_Y de_S attirer_V sexuellement_R ,_Y mais_C on_V être_V alors_R aussitôt_R réduit_A de_S le_D état_Nc de_S personne_Nc à_S le_D état_Nc de_S corps_Nc ,_Y alors_R pour_S se_P défendre_V ,_Y on_V faire_V du_D respect_Nc un_D essence_Nc du_D partenaire_Nc ,_Y qui_V par_S mauvais_A foi_Nc devenir_V pour_S nous_V obligatoirement_R respectueux_A comme_C le_D table_Nc avoir_V obligatoirement_R un_D pied_Nc ._Y le_D désir_Nc être_V désir_Nc de_S le_D autre_P ,_Y désir_Nc de_S devenir_V son_D objet_Nc ,_Y homme_Nc ou_C femme-objet_Nc ,_Y il_V requérir_V donc_C automatiquement_R le_D autre_P même_A si_C ce_D dernier_Nc être_V absent_A ._Y nous_V vouloir_V le_D autre_P comme_C sujet_A mais_C nous_V ne_R avoir_V que_C son_D corps_Nc ,_Y son_D conscience_Nc être_V insaisissable_A ,_Y ce_P être_V pourquoi_C il_V être_V possible_A de_S saisir_V le_D oeil_Nc du_D corps_Nc mais_C non_R le_D regard_Nc du_D partenaire_Nc ._Y nous_V pouvoir_V alors_R choisir_V librement_R de_S nous_V faire_V submerger_V par_S le_D chair_Nc ,_Y de_S vouloir_V le_D corps_Nc de_S le_D autre_P mais_C alors_R ,_Y le_D corps_Nc de_S le_D autre_A ne_R être_V plus_R un_D autre_P ,_Y ce_P être_V un_D corps_Nc ,_Y qui_V seul_A ,_Y ne_R être_V là_R pour_S rien_P ._Y ainsi_R contrairement_R à_S le_D faim_Nc ou_C à_S le_D soif_Nc qui_V être_V un_D besoin_Nc qui_V disparaître_V en_S même_A temps_Nc que_C il_V être_V accomplir_V ,_Y le_D désir_Nc sexuel_A être_V toujours_R décevant_A et_C le_D homme_Nc rester_V sur_S son_D faim_Nc ,_Y toujours_R à_S le_D quête_Nc de_S le_D assouvissement_Nc de_S un_D besoin_Nc contradictoire_A ,_Y que_C il_V être_V impossible_A de_S assouvir_V pleinement_R ._Y le_D mort_Nc être_V ,_Y chez_S Sartre_Np ,_Y le_D revers_Nc de_S le_D liberté_Nc ._Y le_D mort_Nc sartrien_A ne_R être_V pratiquement_R plus_R rien_P ._Y Pire_Np ,_Y elle_V être_V le_D triomphe_Nc de_S autrui_P !_Y un_D fois_Nc mort_A ,_Y on_V ne_R exister_V plus_R que_C par_S le_D autre_P tant_R que_C il_V penser_V encore_R à_S nous_V et_C par_S là_R même_R fait_A de_S nous_V un_D objet_Nc ._Y mort_Nc ,_Y je_V ne_R être_V plus_R que_C un_D en-soi_Nc livrer_V à_S le_D autre_P ._Y le_D pire_Nc ce_P être_V que_C autrui_P lui-même_V ne_R avoir_V que_C un_D existence_Nc vouer_V à_S le_D disparition_Nc ._Y mourir_V ,_Y ce_P être_V donc_C ne_R exister_V que_C à_S peine_Nc en_S un_D autre_P qui_V ,_Y en_S disparaître_V ,_Y faire_V disparaître_V le_D ombre_Nc de_S existence_Nc qui_V nous_V rester_V encore_R ._Y le_D mort_Nc être_V le_D néant_Nc ._Y le_D angoisse_Nc ne_R lui_V appartenir_V même_R pas_R car_C ce_P être_V être_V libre_A qui_V être_V angoissant_A ._Y le_D mort_Nc supprimer_V tout_P comme_C un_D cataclysme_Nc imbécile_A ._Y elle_V être_V extérieur_A et_C contingent_A et_C rendre_V le_D vie_Nc absurde_A :_Y tout_R existant_A naître_V sans_S raison_Nc ,_Y se_P prolonger_V par_S faiblesse_Nc et_C mourir_V par_S rencontre_Nc ._Y American_Np Neo-Existentialism_Np et_C Toilet_Np :_Y the_Np Novel_Np par_S Michael_Np Szymczyk_Np duo_Nc portail_Nc catégorie_Nc :_Y philosophie_Nc catégorie_Nc :_Y école_Nc philosophique_A catégorie_Nc :_Y philosophie_Nc continental_A cs_Nc :_Y Existencialismus_Np da_I :_Y Eksistentialisme_Np de_S :_Y Existentialismus_Np en_S :_Y Existentialism_Np eo_Nc :_Y Ekzistadismo_Np et_C :_Y Eksistentsialism_Np fi_I :_Y Eksistentialismi_Np he_Nc :_Y q_Np z_Nc j_Nc s_Nc Tjn_Np Zjj_Np #_X l_M j_Nc z_Nc m_M %_Nc it_Nc :_Y Esistenzialismo_Np ja_Nc :_Y lt_Nc :_Y Egzistencializmas_Np nl_Nc :_Y existentialisme_Nc no_Nc :_Y Eksistensialisme_Np pl_Nc :_Y Egzystencjalizm_Np (_Y filozofia_Nc )_Y pt_Nc :_Y Existencialismo_Np ro_Nc :_Y Existentialism_Np sk_Nc :_Y Existencializmus_Np sv_Nc :_Y Existentialism_Np th_Nc :_Y tr_Nc :_Y Varolusçuluk_Np zh-min-nan_Nc :_Y Chûn-Chai-Chú-Gi_Np on_V trouver_V dans_S ce_D page_Nc un_D auteur_Nc qui_V ne_R être_V pas_R à_S proprement_R parler_V un_D philosophe_Nc ,_Y mais_C dont_V le_D oeuvre_Nc avoir_V avoir_V un_D influence_Nc manifeste_A dans_S le_D histoire_Nc de_D idée_Nc ._Y pour_S le_D période_Nc récent_A ,_Y un_D frise_Nc temporel_A avoir_V être_V ajouter_V afin de_S faciliter_V le_D lecture_Nc ._Y table_Nc de_D matière_Nc 1_M le_D antiquité_Nc +_C 1.1_M le_D époque_Nc archaïque_A o_Nc 1.1.1_M au_D origine_Nc o_Nc 1.1.2_M Template_Np :_Y viie_A siècle_Nc av._S J.-C._Np o_Nc 1.1.3_M Template_Np :_Y vie_Nc siècle_Nc av._S J.-C._Np 1.2_M le_D Grèce_Np classique_A o_Nc 1.2.1_M Template_Np :_Y ve_A siècle_Nc av._S J.-C._Np o_Nc 1.2.2_M Template_Np :_Y ive_Nc siècle_Nc av._S J.-C._Np 1.3_M période_Nc hellénistique_A o_Nc 1.3.1_M Template_Np :_Y iiie_A siècle_Nc av._S J.-C._Np o_Nc 1.3.2_M Template_Np :_Y iie_A siècle_Nc av._S J.-C._Np o_Nc 1.3.3_M Template_Np :_Y ier_A siècle_Nc av._S J.-C._Np o_Nc 1.3.4_Nc après_S le_D an_Nc 1_M 2_Nc moyen_A âge_Nc 3_M renaissance_Nc 4_M Epoque_Np moderne_A +_C 4.1_M Frise_Np :_Y xvie_A et_C xviie_Nc siècle_Nc +_C 4.2_M Template_Np :_Y xvie_A siècle_Nc +_C 4.3_M Template_Np :_Y xviie_A siècle_Nc +_C 4.4_M Template_Np :_Y xviiie_A siècle_Nc o_Nc 4.4.1_M Frise_Np o_Nc 4.4.2_M liste_Nc +_C 4.5_M Template_Np :_Y xixe_A siècle_Nc o_Nc 4.5.1_M Frise_Np o_Nc 4.5.2_M liste_Nc +_C 4.6_M Template_Np :_Y xxe_A siècle_Nc 5_M voir_V aussi_R le_D antiquité_Nc un_D liste_Nc détaillé_A être_V en_S cours_Nc de_S réalisation_Nc :_Y liste_Nc alphabétique_A un_D philosophe_Nc antique_A le_D époque_Nc archaïque_A au_D origine_Nc Homère_Np (_Y viiie_Nc siècle_Nc av._S J.-C._Np )_Y avoir_V être_V considérer_V dans_S le_D antiquité_Nc comme_C un_D précurseur_Nc de_S certain_D école_Nc philosophique_A (_Y scepticisme_Nc )_Y ,_Y malgré_S le_D protestation_Nc de_S Platon_Np ._Y viie_A siècle_Nc av._S J.-C._Np le_D présocratique_A +_C le_D sept_M sage_Nc +_C Thalès_Np de_S Milet_Np (_Y 625_Nc ~_X 547_Nc )_Y Anaximandre_Np (_Y 610_Nc ~_X 547_Nc )_Y vie_Nc siècle_Nc av._S J.-C._Np le_D présocratique_A (_Y suite_Nc )_Y Anaximène_Np (_Y v_Nc 586_Nc ~_X 526_Nc )_Y Pythagore_Np de_S Samos_Np (_Y v_Nc 580_Nc ~_X 500_Nc )_Y Héraclite_Np (_Y v_Nc 550_M ~_X v_Nc 480_Nc )_Y Parménide_Np (_Y v_Nc 515_M ~_X v_Nc 440_M ou_C 450_Nc )_Y Xénophane_Np (_Y fin_A vie_Nc ~_X début_Nc ve_A av._S J.-C._Np )_Y le_D philosophie_Nc en_S Chine_Np +_C Lao_Np Zi_Np (_Y ,_Y ou_C Lao_Np Tse_Np )_Y vers_S 570_Nc ~_X 490_Nc )_Y Confucius_Np (_Y 551_Nc ~_X 479_Nc )_Y le_D philosophie_Nc en_S Inde_Np +_C le_D Bouddha_Np (_Y Siddhârtha_Np Gautama_Np )_Y v_Nc 563_Nc ~_X 483_Nc )_Y Mahâvîra_Np (_Y v_Nc 599_Nc ~_X 527_M )_Y fondateur_Nc du_D jaïnisme_Nc )_Y le_D Grèce_Np classique_A ve_A siècle_Nc av._S J.-C._Np le_D présocratique_A (_Y fin_Nc )_Y Anaxagore_Np (_Y v_Nc 500_M ~_X v_Nc 428_Nc )_Y Timée_Np de_S Locres_Np (_Y ve_A siècle_Nc av._S J.-C._Np )_Y Empédocle_Np de_S Agrigente_Np (_Y 493_Nc ~_X 433_Nc )_Y Zénon_Np de_S Élée_Np (_Y v_Nc 490_M ~_X fin_A ve_A siècle_Nc av._S J.-C._Np )_Y Protagoras_Np de_S Abdère_Np (_Y 490_Nc ~_X 408_Nc )_Y Gorgias_Np (_Y 487_Nc ~_X 380_Nc )_Y Leucippe_Np (_Y ivè_Nc -_Y Vè_Np s_Nc )_Y Démocrite_Np (_Y v_Nc 460_M ~_X v_Nc 370_Nc )_Y Critias_Np (_Y v_Nc 460_Nc ~_X 403_Nc )_Y Socrate_Np (_Y 470_Nc ~_X 399_Nc )_Y le_D socratique_A +_C Euclide_Np de_S Mégare_Np (_Y v_Nc 450_Nc -_Y 340_Nc )_Y Antisthène_Np (_Y 444_Nc ~_X 371_Nc )_Y Andocide_Np (_Y v_Nc 440_M ~_X v_Nc 392_Nc )_Y Aristippe_Np de_S Cyrène_Np (_Y 435_Nc ~_X 355_Nc )_Y Xénophon_Np (_Y v_Nc 430_M ~_X v_Nc 355_Nc )_Y Platon_Np (_Y 427_Nc ~_X 347_Nc )_Y le_D orateur_Nc +_C Isocrate_Np (_Y 436_Nc ~_X 338_Nc )_Y le_D science_Nc +_C Hippocrate_Np (_Y v_Nc 460_Nc ~_X 377_Nc )_Y Euclide_Np de_S Mégare_Np (_Y 450_Nc ~_X 380_Nc )_Y ive_Nc siècle_Nc av._S J.-C._Np philosophie_Nc grec_A +_C Diogène_Np de_S Sinope_Np (_Y v_Nc 400_Nc -_Y v_Nc 325_Nc )_Y Xénocrate_Np (_Y v_Nc 400_Nc -_Y v_Nc 314_Nc )_Y Aristote_Np (_Y 384_Nc ~_X 322_Nc )_Y Théophraste_Np (_Y v_Nc 372_M ~_X v_Nc 287_Nc )_Y Pyrrhon_Np (_Y 365_Nc ~_X 275_Nc )_Y Douris_Np (_Y v_Nc 340_M ~_X v_Nc 260_Nc )_Y Épicure_Np (_Y 341_Nc ~_X 270_Nc )_Y Zénon_Np de_S Citium_Np (_Y 335_Nc ~_X 264_Nc )_Y Cléanthe_Np (_Y 331_Nc ~_X 232_Nc )_Y philosophie_Nc chinois_A +_C Zhuang_Np Zi_Np (_Y Chuang_Np Tzu_Np )_Y 369_Nc ~_X 286_Nc )_Y Lieh_Np Tzu_Np (_Y v_Nc 350_M ~_X v_Nc 250_Nc )_Y période_Nc hellénistique_A iiie_A siècle_Nc av._S J.-C._Np Arcésilas_Np de_S Pitane_Np (_Y début_Nc iiiè_Nc s_Nc )_Y Ératosthène_Np (_Y 284_Nc ~_X 192_Nc )_Y Chrysippe_Np de_S solo_Nc (_Y 281_M ~_X v_Nc 205_Nc )_Y Carnéade_Np (_Y v_Nc 215_M ~_X v_Nc 129_Nc )_Y philosophie_Nc chinois_A +_C Qin_Np Shi_Np Huang_Np (_Y le_D empereur_Nc jaune_A )_Y ,_Y 259_Nc ~_X 210_Nc )_Y ho_I yen_Nc (_Y ?_Y ~_X ?_Y iie_A siècle_Nc av._S J.-C._Np Panétius_Np de_S Rhodes_Np (_Y v_Nc 180_Nc -_Y v_Nc 110_Nc )_Y huai_Np nan_Nc Tzu_Np (_Y v_Nc 179_Nc ~_X 122_Nc )_Y Posidonios_Np de_S Apamée_Np (_Y v_Nc 135_Nc -_Y v_Nc 50_Nc )_Y Cicéron_Np (_Y 106_Nc ~_X 43_Nc )_Y ier_A siècle_Nc av._S J.-C._Np Lucrèce_Np (_Y v_Nc 98_Nc -_Y v_Nc 54_Nc )_Y yang_Nc Hsiung_Np (_Y v_Nc 53_Nc -_Y v_Nc 18_Nc )_Y Philon d'alexandrie_Np (_Y v_Nc 13_Nc -_Y v_Nc 54_Nc )_Y après_S le_D an_Nc 1_Nc Philon d'alexandrie_Np (_Y 30_Nc -_Y 50_Nc )_Y Sénèque_Np (_Y 4_Nc -_Y 65_Nc )_Y Épictète_Np (_Y v_Nc 50_Nc -_Y v_Nc 130_Nc )_Y Plutarque_Np (_Y 50_Nc -_Y 125_Nc )_Y Marc aurèle_Np (_Y 121_Nc -_Y 180_Nc )_Y Diogène_Np Laërce_Np début_Nc iiie_Nc siècle_Nc ap_Nc ._Y sextus empiricus_Np v_Nc ._Y iie_A siècle-iiie_Nc siècle_Nc ap_Nc ._Y Plotin_Np (_Y 205_Nc -_Y 270_Nc )_Y Wang_Np Pi_Np (_Y 226_M ~_X 249_Nc )_Y Porphyre_Np de_S Tyr_Np (_Y 233_Nc -_Y 304_Nc )_Y Kuo_Np Hsiang_Np ,_Y v_Nc ?_Y ~_X 312_Nc )_Y Jamblique_Np (_Y 283_Nc -_Y 333_Nc )_Y Augustin_Np de_S Hippone_Np (_Y Aurelius_Np Augustinus_Np )_Y 354_Nc 430_Nc )_Y Hypathie_Np de_S Alexandrie_Np (_Y v_Nc 370_Nc -_Y 415_Nc )_Y Proclos_Np (_Y 412_Nc -_Y 485_Nc )_Y moyen_A âge_Nc Boèce_Np (_Y 480_Nc -_Y 524_Nc ou_C 525_Nc )_Y Al-Kindi_Np (_Y Abû_Np Yûsuf_Np Ya'qûb_Np ibn_Nc Ishâq_Np al-kindî_Nc )_Y vers_Nc 801_Nc -_Y 873_Nc )_Y Jean_Np Scot_Np Erigène_Np (_Y 810_Nc -_Y 870_Nc )_Y Rhazes_Np (_Y Abû_Np Bakr_Np ibn_Nc Zakariyyâ_Np al-râzî_Nc )_Y 865_Nc -_Y 923_Nc )_Y Al-Farabi_Np (_Y Abû_Np Nasr_Np Muhammad_Np ibn_Nc Muhammad_Np ibn_Nc Tarhân_Np ibn_Nc Azwalag_Np al fârâbî_Nc )_Y 870_Nc -_Y 950_Nc )_Y Avicenne_Np (_Y Abû_Np Ali_Np al-husayn_Nc ibn_Nc Abdallah_Np ibn_Nc Sînâ_Np )_Y 980_Nc -_Y 1037_Nc )_Y Saint_Np Anselme_Np (_Y 1033_Nc -_Y 1109_Nc )_Y Al-Ghazali_Np (_Y Abû_Np Hâmid_Np Muhammad_Np ibn_Nc Muhammad_Np ibn_Nc Tawus_Np Ahmad_Np al-tûsî_Nc al-shaf'î_Nc )_Y 1058_Nc 1111_Nc )_Y Roscelin_Np (_Y 1050_Nc -_Y 1120_Nc )_Y Guillaume_Np de_S Champeaux_Np (_Y 1070_Nc -_Y 1121_Nc )_Y Pierre_Np Abélard_Np (_Y 1079_Nc -_Y 1142_Nc )_Y Ibn tufayl_Np (_Y Abû_Np Bakr_Np Muhammad_Np ibn tufayl_Nc )_Y 1100_Nc 1185_Nc )_Y Averroes_Np (_Y Abû_Np al-walid_Nc Muhammad_Np ibn_Nc Ahmad_Np ibn_Nc Muhammad_Np ibn_Nc Ruchd_Np )_Y 1126_Nc -_Y 1198_Nc )_Y Maïmonide_Np (_Y Mosheh_Np ben_R Maymûn_Np )_Y 1135_Nc -_Y 1204_Nc )_Y Saint_Np Albert_Np le_D grand_Nc (_Y 1193_M ou_C 1206_Nc -_Y 1280_Nc )_Y Roger_Np Bacon_Np (_Y 1214_Nc -_Y 1294_Nc )_Y Saint_Np Thomas d'aquin_Np (_Y 1225_Nc -_Y 1274_Nc )_Y Saint_Np Bonaventure_Np (_Y 1231_Nc -_Y 1274_Nc )_Y Siger de brabant_Np (_Y 1240_Nc -_Y 1281_Nc )_Y Duns scot_Np (_Y 1274_Nc -_Y 1308_Nc )_Y Guillaume_Np de_S Occam_Np (_Y vers_Nc 1285_Nc -_Y 1349_Nc ou_C 1350_Nc )_Y Ibn khaldun_Np (_Y Abu_Np Zayd_Np abd_Nc Al-Rahman_Np ibn_Nc Muhammad_Np ibn_Nc Khaldûn_Np )_Y 1332_Nc -_Y 1395_Nc )_Y renaissance_Nc pic_Nc de_S le_D Mirandole_Np (_Y 1463_Nc -_Y 1494_Nc )_Y Didier_Np Érasme_Np (_Y 1466_Nc -_Y 1536_Nc )_Y Nicolas_Np Machiavel_Np (_Y 1469_Nc -_Y 1527_Nc )_Y Francisco_Np Marroquín_Np (_Y 1499_Nc -_Y 1563_Nc )_Y Epoque_Np moderne_A Frise_Np :_Y xvie_A et_C xviie_Nc siècle_Nc xvie_A siècle_Nc Étienne_Np de_S La boétie_Np (_Y 1530_Nc -_Y 1563_Nc )_Y \_X t_Nc Jean_Np Bodin_Np (_Y 1530_Nc -_Y 1596_Nc )_Y \_X t_Nc Michel_Np Eyquem_Np de_S Montaigne_Np (_Y 1533_Nc -_Y 1592_Nc )_Y Giordano bruno_Np (_Y 1548_Nc -_Y 1600_Nc )_Y Francis_Np Bacon_Np (_Y 1561_Nc -_Y 1626_Nc )_Y Campanella_Np (_Y 1568_Nc -_Y 1639_Nc )_Y marin_A Mersenne_Np (_Y 1588_Nc -_Y 1648_Nc )_Y thomas_Nc Hobbes_Np (_Y 1588_Nc -_Y 1679_Nc )_Y Pierre_Np Gassendi_Np (_Y 1592_Nc -_Y 1655_Nc )_Y Renaître_V Descartes_Np (_Y 1596_Nc -_Y 1650_Nc )_Y xviie_A siècle_Nc Pierre_Np de_S Fermat_Np (_Y 1601_Nc -_Y 1665_Nc )_Y Antoine_Np Arnauld_Np (_Y 1612_Nc -_Y 1694_Nc )_Y Blaise_Np Pascal_Np (_Y 1623_Nc -_Y 1662_Nc )_Y Baruch spinoza_Np (_Y 1632_Nc -_Y 1677_Nc )_Y John_Np Locke_Np (_Y 1632_Nc -_Y 1704_Nc )_Y Nicolas_Np Malebranche_Np (_Y 1638_Nc -_Y 1715_Nc )_Y Gottfried_Np Wilhelm_Np Leibniz_Np (_Y parfois_R écrit_A Leibnitz_Np )_Y 1646_Nc Jean_Np Meslier_Np (_Y 1664_Nc -_Y 1729_Nc )_Y Giambattista_Np Vico_Np (_Y 1668_Nc -_Y 1744_Nc )_Y Christian_Np Wolff_Np (_Y 1670_Nc -_Y 1754_Nc )_Y George_Np Berkeley_Np (_Y 1685_Nc -_Y 1753_Nc )_Y Montesquieu_Np (_Y 1689_Nc -_Y 1755_Nc )_Y ,_Y de_S son_D nom_Nc complet_A Charles_Np Louis_Np de_S Secondat_Np ,_Y baron_Nc de_S La brède_Np et_C de_S Montesquieu_Np Voltaire_Np (_Y 1694_Nc -_Y 1778_Nc )_Y xviiie_A siècle_Nc Frise_Np liste_Nc Benjamin franklin_Np (_Y 1706_Nc -_Y 1790_Nc )_Y Julien_Np Offray_Np de_S La mettrie_Np (_Y 1709_Nc -_Y 1751_Nc )_Y thomas_Nc Reid_Np (_Y 1710_Nc -_Y 1796_Nc )_Y David_Np Hume_Np (_Y 1711_Nc -_Y 1776_Nc )_Y Jean-Jacques_Np Rousseau_Np (_Y 1712_Nc -_Y 1778_Nc )_Y Denis_Np Diderot_Np (_Y 1713_Nc -_Y 1784_Nc )_Y Alexander_Np Gottlieb_Np Baumgarten_Np (_Y 1714_Nc -_Y 1762_Nc )_Y Helvétius_Np (_Y 1715_Nc -_Y 1771_Nc )_Y Condillac_Np (_Y Etienne_Np Bonnot_Np ,_Y abbé_Nc de_S Condillac_Np dire_V )_Y 1715_Nc Baron_Np Johann_Np Joachim_Np Winckelmann_Np (_Y 1717_Nc -_Y 1768_Nc )_Y de_S Alembert_Np (_Y 1717_Nc 1783_Nc )_Y Charles_Np Bonnet_Np (_Y 1720_Nc 1793_Nc )_Y de_S Holbach_Np (_Y 1723_Nc -_Y 1789_Nc )_Y Adam smith_Np (_Y 1723_Nc -_Y 1790_Nc )_Y Immanuel_Np Kant_Np (_Y 1724_Nc -_Y 1804_Nc )_Y Moses_Np Mendelssohn_Np (_Y 1729_Nc -_Y 1786_Nc )_Y Edmund_Np Burke_Np (_Y 1729_Nc -_Y 1797_Nc )_Y John_Np Millar_Np (_Y 1735_Nc -_Y 1801_Nc )_Y Donatien_Np Alphonse_Np François_Np de_S Sade_Np (_Y 1740_Nc -_Y 1814_Nc )_Y Condorcet_Np (_Y 1743_Nc -_Y 1794_Nc )_Y thomas_Nc Jefferson_Np (_Y 1743_Nc -_Y 1826_Nc )_Y Johann_Np Gottfried_Np Herder_Np (_Y 1744_Nc -_Y 1803_Nc )_Y Jeremy_Np Bentham_Np (_Y 1748_Nc -_Y 1832_Nc )_Y Destutt de tracy_Np (_Y 1754_Nc -_Y 1836_Nc )_Y Antoine_Np Chrysostome_Np Quatremère de quincy_Np (_Y 1755_Nc 1849_Nc )_Y William_Np Godwin_Np (_Y 1756_Nc -_Y 1836_Nc )_Y Claude_Np Henri_Np de_S Rouvroy_Np ,_Y comte_Nc de_S Saint-Simon_Np (_Y 1760_Nc 1825_Nc )_Y Christian_Np Godefroy_Np Bardili_Np (_Y 1761_Nc -_Y 1808_Nc Johann gottlieb fichte_Np (_Y 1762_Nc -_Y 1814_Nc Maine de biran_Np (_Y 1766_Nc -_Y 1824_Nc Benjamin_Np Constant_Np (_Y 1767_Nc -_Y 1830_Nc )_Y Jean-Baptiste_Np Say_Np (_Y 1767_Nc -_Y 1832_Nc )_Y Wilhelm_Np von_Nc Humboldt_Np (_Y 1767_Nc -_Y 1835_Nc )_Y Georg_Np Hegel_Np (_Y 1770_Nc -_Y 1831_Nc )_Y James_Np Mill_Np (_Y 1773_Nc -_Y 1836_Nc )_Y Friedrich_Np Willhelm_Np Joseph_Np von schelling_Nc (_Y 1775_Nc 1855_Nc )_Y Charles_Np Comte_Np (_Y 1782_Nc -_Y 1837_Nc )_Y Féliciter_V Robert_Np de_S Lamennais_Np 1782_Nc -_Y 1854_Nc Jean_Np François_Np Moufot_Np 1784_Nc -_Y 1842_Nc Charles_Np Dunoyer_Np (_Y 1786_Nc -_Y 1862_Nc )_Y Arthur_Np Schopenhauer_Np (_Y 1788_Nc -_Y 1860_Nc )_Y Victor_Np Cousin_Np (_Y 1792_Nc -_Y 1867_Nc )_Y auguste_A Comte_Np (_Y 1798_Nc -_Y 1857_Nc )_Y xixe_A siècle_Nc Frise_Np liste_Nc Frédéric_Np Bastiat_Np (_Y 1801_Nc -_Y 1850_Nc )_Y Antoine_Np Cournot_Np (_Y 1801_Nc -_Y 1877_Nc )_Y Ralph_Np Waldo_Np Emerson_Np (_Y 1803_Nc -_Y 1882_Nc )_Y Ludwig feuerbach_Np (_Y 1804_Nc -_Y 1872_Nc )_Y Alexis_Np de_S Tocqueville_Np (_Y 1805_Nc -_Y 1859_Nc )_Y Max stirner_Np (_Y 1806_Nc -_Y 1856_Nc )_Y John_Np Stuart mill_Np (_Y 1806_Nc -_Y 1873_Nc )_Y Michel_Np Chevalier_Np (_Y 1806_Nc -_Y 1879_Nc )_Y Lysander_Np Spooner_Np (_Y 1808_Nc -_Y 1887_Nc )_Y Pierre-Joseph_Np Proudhon_Np (_Y 1809_Nc -_Y 1865_Nc )_Y Søren kierkegaard_Np (_Y 1813_Nc -_Y 1855_Nc )_Y jules_Nc Lequier_Np (_Y 1814_Nc -_Y 1862_Nc )_Y Gustave_Np de_S Molinari_Np (_Y 1819_Nc -_Y 1912_Nc )_Y Karl marx_Np (_Y 1818_Nc -_Y 1883_Nc )_Y Friedrich engels_Np (_Y 1820_Nc -_Y 1895_Nc )_Y Herbert_Np Spencer_Np (_Y 1820_Nc -_Y 1903_Nc )_Y Hippolyte_Np Taine_Np (_Y 1828_Nc -_Y 1893_Nc )_Y Maurice_Np Joly_Np (_Y 1829_Nc -_Y 1878_Nc )_Y Lord_Np Emerich_Np Edward_Np Dalberg_Np Acton_Np (_Y 1834_Nc -_Y 1902_Nc )_Y Benjamin_Np Tucker_Np (_Y 1835_Nc -_Y 1923_Nc )_Y William_Np James_Np (_Y 1842_Nc -_Y 1910_Nc )_Y Gabriel_Np Tarde_Np (_Y 1843_Nc -_Y 1904_Nc )_Y Friedrich nietzsche_Np (_Y 1844_Nc -_Y 1900_Nc )_Y Gottlob frege_Np (_Y 1848_Nc -_Y 1925_Nc )_Y Sigmund freud_Np (_Y 1856_Nc -_Y 1939_Nc )_Y Georgi_Np Plekhanov_Np (_Y 1857_Nc 1918_Nc )_Y Lucien_Np Lévy-Bruhl_Np (_Y 1857_Nc 1939_Nc )_Y Georg_Np Simmel_Np (_Y 1858_Nc 1918_Nc )_Y Edmund_Np Husserl_Np (_Y 1859_Nc -_Y 1938_Nc )_Y Henri_Np Bergson_Np (_Y 1859_Nc -_Y 1941_Nc )_Y John_Np Dewey_Np (_Y 1859_Nc -_Y 1852_Nc )_Y Pierre_Np Duhem_Np (_Y 1861_Nc -_Y 1916_Nc )_Y Alfred_Np North_Np Whitehead_Np (_Y 1861_Nc -_Y 1947_Nc )_Y Maurice_Np Blondel_Np (_Y 1861_Nc -_Y 1949_Nc )_Y Georges_Np Palante_Np (_Y 1862_Nc -_Y 1925_Nc )_Y Max weber_Np (_Y 1864_Nc -_Y 1920_Nc )_Y Miguel_Np de_S Unamuno_Np (_Y 1864_Nc -_Y 1936_Nc )_Y julien_A Benda_Np (_Y 1867_Nc 1956_Nc )_Y Alain_Np (_Y Émile_Np Chartier_Np ,_Y dire_V )_Y 1868_Nc -_Y 1951_Nc )_Y Bertrand_Np Russell_Np (_Y 1872_Nc -_Y 1970_Nc )_Y George_Np Edward_Np Moore_Np (_Y 1873_Nc -_Y 1958_Nc )_Y Max_Np Scheler_Np (_Y 1874_Nc -_Y 1928_Nc )_Y Martin_Np Buber_Np (_Y 1878_Nc -_Y 1965_Nc )_Y Ludwig_Np von_Nc mis_A (_Y 1881_Nc -_Y 1973_Nc )_Y Karl_Np Jaspers_Np (_Y 1883_Nc -_Y 1969_Nc )_Y Gaston_Np Bachelard_Np (_Y 1884_Nc -_Y 1962_Nc )_Y George_Np Santayana_Np (_Y 1863_Nc -_Y 1952_Nc )_Y Pierre_Np Teilhard_Np de_S Chardin_Np (_Y 1881_Nc -_Y 1955_Nc )_Y Renaître_V Le senne_Np (_Y 1882_Nc 1954_Nc )_Y louis_Nc Lavelle_Np (_Y 1883_Nc 1951_Nc )_Y Karl_Np Jaspers_Np (_Y 1883_Nc 1969_Nc )_Y Étienne_Np Gilson_Np (_Y 1884_Nc 1978_Nc )_Y Ernst bloch_Np (_Y 1885_Nc 1977_Nc )_Y Ludwig_Np Wittgenstein_Np (_Y 1889_Nc -_Y 1951_Nc )_Y Gabriel_Np Marcel_Np (_Y 1889_Nc -_Y 1973_Nc )_Y Martin_Np Heidegger_Np (_Y 1889_Nc -_Y 1976_Nc )_Y Rudolf_Np Carnap_Np (_Y 1891_Nc -_Y 1970_Nc )_Y Walter_Np Benjamin_Np (_Y 1892_Nc -_Y 1940_Nc )_Y Henry_Np Hazlitt_Np (_Y 1894_Nc -_Y 1993_Nc )_Y Max_Np Horkheimer_Np (_Y 1895_Nc 1973_Nc )_Y Herbert_Np Marcuse_Np (_Y 1898_Nc 1979_Nc )_Y Leonard_Np e_Nc ._Y Read_Np (_Y 1898_Nc -_Y 1983_Nc )_Y Alfred_Np Schütz_Np (_Y 1899_Nc -_Y 1959_Nc )_Y Leo_Np Strauss_Np (_Y 1899_Nc 1973_Nc )_Y Friedrich_Np Hayek_Np (_Y 1899_Nc -_Y 1992_Nc )_Y xxe_A siècle_Nc Hans-Georg_Np Gadamer_Np (_Y 1900_Nc -_Y 2002_Nc )_Y Lanza del vasto_Np (_Y 1901_Nc -_Y 1981_Nc )_Y Jean_Np Guitton_Np (_Y 1901_Nc -_Y 1999_Nc )_Y Raymond_Np Ruyer_Np (_Y 1902_Nc -_Y 1987_Nc )_Y Karl_Np Popper_Np (_Y 1902_Nc -_Y 1994_Nc )_Y Mortimer_Np Adler_Np (_Y 1902_Nc -_Y 2001_Nc )_Y Frank_Np Ramsey_Np (_Y 1903_Nc -_Y 1930_Nc )_Y Vladimir_Np Jankélévitch_Np (_Y 1903_Nc -_Y 1985_Nc )_Y Emmanuel_Np Mounier_Np (_Y 1905_Nc -_Y 1950_Nc )_Y Ayn_Np rand_Nc (_Y 1905_Nc -_Y 1982_Nc )_Y Jean-Paul sartre_Np (_Y 1905_Nc -_Y 1980_Nc )_Y Raymond_Np Aron_Np (_Y 1905_Nc -_Y 1983_Nc )_Y Emmanuel_Np Lévinas_Np (_Y 1905_Nc 1995_Nc )_Y Ferdinand_Np Alquié_Np (_Y 1906_Nc -_Y 1985_Nc )_Y Hannah_Np Arendt_Np (_Y 1906_Nc -_Y 1975_Nc )_Y Maurice_Np Merleau-Ponty_Np (_Y 1908_Nc -_Y 1961_Nc )_Y Simon_Np de_S Beauvoir_Np (_Y 1908_Nc -_Y 1986_Nc )_Y Willard_Np Van_Np Orman_Np Quine_Np (_Y 1908_Nc -_Y 2000_Nc )_Y Claude_Np Lévi-Strauss_Np (_Y 1908_Nc -_Y Simone_Np Weil_Np (_Y 1909_Nc -_Y 1943_Nc )_Y Cioran_Np (_Y 1911_Nc -_Y 1995_Nc )_Y Georg_Np Henrik_Np von_Nc Wright_Np (_Y 1916_Nc -_Y 2003_Nc )_Y Donald_Np Davidson_Np (_Y 1917_Nc -_Y 2003_Nc )_Y louis_Nc Althusser_Np (_Y 1918_Nc 1990_Nc )_Y Gertrude_Np Elizabeth_Np Marie_Np Anscombe_Np (_Y 1919_Nc -_Y 2001_Nc )_Y Mario_Np Bunge_Np (_Y 1919_Nc -_Y Peter_Np Frederick_Np Strawson_Np (_Y 1919_Nc -_Y John_Np Rawls_Np (_Y 1921_Nc -_Y 2002_Nc )_Y Michel_Np Henry_Np (_Y 1922_Nc -_Y 2002_Nc )_Y thomas_Nc Kuhn_Np (_Y 1922_Nc -_Y 1996_Nc )_Y Imre_Np Lakatos_Np (_Y 1922_Nc -_Y 1974_Nc )_Y Renaître_V Girard_Np (_Y 1923_Nc -_Y Paul_Np Feyerabend_Np (_Y 1924_Nc -_Y 1994_Nc )_Y Kostas_Np Axelos_Np (_Y 1924_Nc -_Y François_Np Chatelet_Np (_Y 1925_Nc -_Y 1985_Nc )_Y gille_Nc Deleuze_Np (_Y 1925_Nc -_Y 1995_Nc )_Y Albert_Np Jacquard_Np (_Y 1925_Nc -_Y Michel_Np Foucault_Np (_Y 1926_Nc -_Y 1984_Nc )_Y Murray_Np Rothbard_Np (_Y 1926_Nc -_Y 1994_Nc )_Y Jaakko_Np Hintikka_Np (_Y 1929_Nc -_Y George_Np Steiner_Np (_Y 1929_Nc -_Y Jean_Np Baudrillard_Np (_Y 1929_Nc -_Y jacques_Nc Derrida_Np (_Y 1930_Nc -_Y 2004_Nc )_Y Michel_Np Serres_Np (_Y 1930_Nc -_Y Richard_Np Rorty_Np (_Y 1931_Nc -_Y Umberto eco_Np (_Y 1932_Nc -_Y Jean_Np Granier_Np (_Y 1933_Nc -_Y Robert_Np Nozick_Np (_Y 1938_Nc -_Y 2002_Nc )_Y José_Np Gil_Np (_Y 1939_Nc -_Y Tibor_Np Machan_Np (_Y 1939_Nc -_Y clément_A Rosset_Np (_Y 1939_Nc -_Y jacques_Nc Bouveresse_Np (_Y 1940_Nc -_Y Daniel_Np Dennett_Np (_Y 1942_Nc -_Y Christian_Np Michel_Np (_Y 1944_Nc -_Y Douglas_Np Hofstadter_Np (_Y 1945_Nc -_Y Vincent_Np Descombes_Np (_Y 1948_Nc -_Y Henri_Np Mongis_Np (_Y 1949_Nc -_Y Hans-Hermann_Np Hoppe_Np (_Y 1949_Nc -_Y Bruno_Np pinchard_A (_Y 1955_Nc -_Y Alan_Np Sokal_Np (_Y 1955_Nc -_Y Pierre_Np Lévy_Np (_Y 1956_Nc -_Y Marc-Alain_Np Ouaknin_Np (_Y 1957_Nc -_Y Michel_Np Onfray_Np (_Y 1959_Nc -_Y Anthony_Np de_S Jasay_Np Robert_Np Misrahi_Np voir_V aussi_R philosophie_Nc -_Y philosophe_Nc philosophe_A par_S année_Nc de_S naissance_Nc philosophe_A ,_Y chronologie_Nc philosophie_Nc philosophe_A par_S école_Nc philosophe_A ,_Y par_S école_Nc école_Nc philosophique_A image_Nc :_Y écoles_Nc jpg_Nc doctrine_Nc général_A athéisme_Nc ;_Y empirisme_Nc ;_Y hédonisme_Nc ;_Y idéalisme_Nc ;_Y matérialisme_Nc ;_Y rationalisme_Nc ;_Y réalisme_Nc ;_Y table_Nc de_D matière_Nc 1_M le_D école_Nc de_S le_D antiquité_Nc 2_M le_D école_Nc médiéval_A 3_M le_D école_Nc moderne_A 4_M école_Nc de_S philosophie_Nc religieux_A le_D école_Nc de_S le_D antiquité_Nc le_D école_Nc milésien_A +_C Thalès_Np +_C Anaximène_Np +_C Anaximandre_Np le_D pythagoricien_Nc +_C Pythagore_Np +_C Philolaos_Np de_S Crotone_Np le_D atomisme_Nc le_D sophiste_Nc +_C Protagoras_Np le_D platonisme_Nc et_C le_D académie_Nc le_D aristotélisme_Nc ,_Y le_D lycée_Nc le_D cynisme_Nc le_D pyrrhonisme_Nc et_C le_D scepticisme_Nc le_D école_Nc mégarique_A le_D épicurisme_Nc le_D stoïcisme_Nc le_D cyrénaïsme_Nc le_D nouveau_Nc académie_Nc le_D école_Nc médiéval_A le_D augustinisme_Nc le_D nominalisme_Nc le_D thomisme_Nc le_D scolastique_Nc +_C Boèce_Np le_D école_Nc moderne_A le_D humanisme_Nc (_Y amorce_Nc :_Y néoplatonisme_Nc médicéen_A ,_Y pendant_S le_D renaissance_Nc )_Y le_D cartésianisme_Nc le_D spinozisme_Nc le_D criticisme_Nc l'_D hégélianisme_Nc l'_D idéalisme_Nc allemand_A le_D positivisme_Nc le_D néo-kantisme_Nc le_D pessimisme_Nc l'_D optimisme_Nc le_D marxisme_Nc le_D nihilisme_Nc le_D néo-thomisme_Nc le_D pragmatisme_Nc l'_D utilitarisme_Nc le_D phénoménologie_Nc l'_D existentialisme_Nc le_D cercle_Nc de_S Vienne_Np le_D philosophie_Nc de_S le_D esprit_Nc le_D philosophie_Nc analytique_A l'_D objectivisme_Nc le_D structuralisme_Nc école_Nc de_S philosophie_Nc religieux_A bouddhisme_Nc ;_Y christianisme_Nc ;_Y hindouisme_Nc ;_Y panthéisme_Nc ;_Y Scolastique_Np ;_Y Taoisme_Np ;_Y Zoroastre_Np philo_Np Epicurisme_Np Epicurisme_Np Epicurisme_Np ébauche_Nc philosophie_Nc Philoantiquite_Np le_D épicurisme_Nc ,_Y doctrine_Nc philosophique_A de_S Épicure_Np et_C de_S son_D disciple_Nc ,_Y dater_V de_S le_D antiquité_Nc et_C en_S concurrence_Nc avec_S le_D autre_A grand_A pensée_Nc de_S le_D époque_Nc ,_Y le_D stoïcisme_Nc ,_Y être_V axer_V sur_S le_D recherche_Nc de_S un_D bonheur_Nc et_C de_S un_D sagesse_Nc austère_A dont_V le_D but_Nc ultime_A être_V le_D atteinte_Nc de_S le_D ataraxie_Nc ._Y ce_P être_V un_D doctrine_Nc matérialiste_A et_C atomiste_A ._Y son_D héritage_Nc avoir_V être_V revendiquer_V par_S le_D matérialisme_Nc moderne_A (_Y Marx_Np notamment_R )_Y ._Y le_D épicurisme_Nc professer_V que_C pour_S éviter_V le_D souffrance_Nc il_V falloir_V éviter_V le_D source_Nc de_S plaisir_Nc qui_V ne_R être_V ni_C naturel_A ni_C nécessaire_A ._Y table_Nc de_D matière_Nc 1_M le_D épicurisme_Nc antique_A +_C 1.1_M le_D succès_Nc de_S le_D doctrine_Nc +_C 1.2_M caus_Nc de_S ce_D succès_Nc +_C 1.3_M caractère_Nc de_S le_D école_Nc épicurien_A +_C 1.4_M influence_Nc politique_A de_S le_D épicurisme_Nc 2_M bibliographie_Nc général_A le_D épicurisme_Nc antique_A le_D succès_Nc de_S le_D doctrine_Nc extrait_Nc -_Y et_C modififé_Nc -_Y de_S Lengrand_Np ,_Y Henri_Np ,_Y Épicure_Np et_C le_D épicurisme_Nc )_Y le_D nombre_Nc de_D épicurien_Nc être_V tel_D ,_Y au_D témoignage_Nc de_S Diogène_Np Laërce_Np ,_Y que_V le_D ville_Nc ne_R pouvoir_V plus_R le_V contenir_V :_Y le_D charme_Nc de_S ce_D doctrine_Nc égaler_V le_D douceur_Nc de_D sirène_Nc ._Y ce_D témoignage_Nc de_S un_D admirateur_Nc être_V confirmer_V par_S un_D adversaire_Nc acharné_A de_S Épicure_Np :_Y Cicéron_Np ,_Y stoïcien_Nc pourtant_R engagé_A ,_Y ne_R contredire_V pas_R un_P de_S son_D interlocuteur_Nc qui_V se_P écrier_V avec_S enthousiasme_Nc :_Y quel_A nombreux_A élite_Nc de_S ami_Nc il_V rassembler_V dans_S son_D maison_Nc ;_Y quel_A intime_A rapport_Nc de_S affection_Nc mutuel_A dans_S ce_D commun_A attachement_Nc au_D maître_Nc !_Y et_C ce_D exemple_Nc être_V encore_R suivre_V par_S tout_A le_D épicurien_Nc ._Y le_D orateur_Nc romain_A y_V revenir_V à_S plusieurs_D reprise_Nc ;_Y à_S voir_V son_D insistance_Nc sur_S ce_D point_Nc ,_Y il_V sembler_V que_C ce_D invasion_Nc épicurien_A le_V préoccuper_V davantage_R que_C le_D guerre_Nc qui_V commencer_V à_S frapper_V au_D porte_Nc de_S le_D république_Nc ._Y sans_S doute_Nc Rome_Np ne_R avoir_V pas_R de_S philosophie_Nc original_A ,_Y elle_V avoir_V cependant_R un_D philosophe_Nc ,_Y mais_C tout_P être_V le_D fil_Nc de_S le_D Grèce_Np ._Y le_D un_P ,_Y comme_C Cicéron_Np ,_Y refléter_V indifféremment_R le_D idée_Nc du_D lycée_Nc ,_Y de_S le_D académie_Nc ou_C du_D portique_Nc :_Y tel_D un_D fleuve_Nc refléter_V tour_Nc à_S tour_Nc dans_S son_D eau_Nc le_D objet_Nc qui_V se_P dresser_V sur_S son_D rive_Nc ._Y d'autres_P comme_C Sénèque_Np ,_Y Épictète_Np et_C Marc-Aurèle_Np ,_Y adopter_V en_S le_V marquer_V de_S leur_D empreint_Nc personnel_A le_D idée_Nc de_S Zénon_Np ._Y le_D épicurisme_Nc avoir_V aussi_R son_D place_Nc ,_Y et_C elle_V être_V considérable_A dans_S le_D moeurs_Nc ._Y le_D publication_Nc de_S Amafinius_Np ,_Y qui_V être_V avec_S Lucrèce_Np et_C Velleius_Np Torquatus_Np au_D rang_Nc de_D premier_A épicurien_Nc de_S Rome_Np ,_Y toucher_V le_D multitude_Nc et_C le_V entraîner_V généralement_R dans_S le_D doctrine_Nc de_S Épicure_Np ,_Y soit_C que_C elle_V être_V facile_A à_S saisir_V ,_Y soit_C que_C elle_V séduire_V par_S le_D attrait_Nc de_S le_D volupté_Nc ,_Y soit_C que_C le_D esprit_Nc le_V recevoir_V ,_Y faute_Nc de_S mieux_R ._Y après_S Amafinius_Np ,_Y beaucoup_R de_S émule_Nc avoir_V marcher_V sur_S son_D trace_Nc ,_Y il_V gagner_V tout_A le_D Italie_Np ._Y dans_S le_D livre_Nc ,_Y le_D place_Nc occuper_V par_S le_D épicurisme_Nc être_V moins_R grand_A ,_Y mais_C il_V avoir_V le_D gloire_Nc de_S inspirer_V l'un_P de_D plus_R grand_A poète_Nc de_S Rome_Np ,_Y le_D premier_Nc et_C presque_R le_D seul_Nc qui_V avoir_V mettre_V avec_S succès_Nc le_D philosophie_Nc en_S ver_Nc ,_Y Lucrèce_Np ._Y Épicure_Np ne_R avoir_V pas_R de_S disciple_Nc plus_R illustre_A ,_Y plus_R soumettre_V ,_Y plus_R enthousiaste_A ;_Y et_C le_D livre_Nc de_S Lucrèce_Np être_V le_D plus_R clair_A et_C le_D plus_R complet_A essai_Nc de_S systématisation_Nc dont_V le_D doctrine_Nc du_D maître_Nc avoir_V être_V le_D objet_Nc ._Y cause_Nc de_S ce_D succès_Nc de_S ce_D développement_Nc extraordinaire_A ,_Y Cicéron_Np nous_V avoir_V indiquer_V déjà_R le_D raison_Nc ,_Y le_D principal_Nc du_D moins_R ._Y il_V y_V avoir_V d'abord_R le_D attrait_Nc du_D plaisir_Nc ._Y certes_R le_D doctrine_Nc épicurien_A se_P présenter_V de_S un_D façon_Nc séduisant_A ;_Y elle_V se_P décorer_V de_S un_D titre_Nc attirant_A ,_Y elle_V faire_V un_D plaisir_Nc du_D souverain_Nc bien_R ,_Y le_D vertu_Nc être_V un_D jouissance_Nc ._Y pouvoir_V on_V concevoir_V un_D théorie_Nc philosophique_A plus_R facile_A ,_Y un_D règle_Nc de_S morale_Nc plus_R commode_A ?_Y ce_D système_Nc se_P trouver_V de_S ailleurs_R en_S parfait_A harmonie_Nc avec_S le_D époque_Nc ._Y le_D vertu_Nc héroïque_A de_D premier_A temps_Nc avoir_V disparaître_V ,_Y le_D monde_Nc grec_A aller_V à_S le_D servitude_Nc ._Y pouvoir_V elle_V ne_R pas_R être_V adopter_V avec_S empressement_Nc ,_Y le_D philosophie_Nc qui_V se_P présenter_V sous_S de_S tel_D couleur_Nc et_C qui_V ne_R sembler_V pas_R demander_V beaucoup_R de_S effort_Nc ?_Y un_D autre_A attrait_Nc qui_V devoir_V faciliter_V le_D développement_Nc de_S le_D épicurisme_Nc ,_Y ce_P être_V que_C on_V y_V entrer_V de_S plain-pied_Nc ,_Y sans_S pénible_A initiation_Nc ._Y le_D doctrine_Nc ne_R avoir_V ni_C secret_Nc ni_C mystère_Nc ;_Y le_D dogme_Nc être_V fort_R simple_A ,_Y peu_R nombreux_A ._Y pas_R de_S subtilité_Nc dialectique_A pour_S le_V présenter_V ou_C le_V défendre_V ,_Y le_D maître_Nc lui-même_V être_V fort_R peu_R lettré_Nc ;_Y le_D porte_Nc être_V grand_A ouvert_A ,_Y et_C elle_V virer_V affluer_V le_D disciple_Nc puisque_C le_D moins_R savant_A lui-même_V pouvoir_V le_V franchir_V ._Y tout_A ce_D cause_Nc être_V peut-être_R rester_V stérile_A ,_Y ne_R être_V le_D prestige_Nc exercer_V par_S Épicure_Np lui-même_V ;_Y ce_P être_V à_S lui_V et_C à_S son_D influence_Nc personnel_A qu_C être_V devoir_V le_D grand_A diffusion_Nc de_S le_D épicurisme_Nc ._Y ce_P ne_R être_V que_C par_S le_D opinion_Nc qu_C il_V avoir_V laisser_V de_S son_D probité_Nc et_C de_S son_D moeurs_Nc que_V son_D écrit_Nc avoir_V autant_R de_S cours_Nc ._Y le_D sentiment_Nc qui_V animer_V le_D école_Nc épicurien_A à_S le_D égard_Nc du_D fondateur_Nc en_V être_V un_D preuve_Nc éclatant_A ._Y caractère_Nc de_S le_D école_Nc épicurien_A ce_P être_V en_S effet_Nc par_S le_D pieux_A fidélité_Nc garder_V par_S le_D disciple_Nc ,_Y pour_S le_D maître_Nc et_C son_D doctrine_Nc que_P se_P distinguer_V le_D école_Nc épicurien_A ._Y ce_P être_V un_D chose_Nc merveilleux_A ,_Y dire_V Plutarque_Np ,_Y comme_C son_D frère_Nc être_V affectionner_V envers_S lui_V !_Y le_D épicurien_Nc aimer_V leur_D maître_Nc ,_Y il_V le_V respecter_V ;_Y bien_R plus_R ,_Y il_V le_V adorer_V à_S le_D égal_Nc de_S un_D dieu_Nc ._Y il_V être_V à_S peine_Nc mourir_V que_V déjà_R on_V le_V honorer_V de_S statue_Nc ._Y son_D patrie_Nc célébrer_V le_D excellence_Nc de_S son_D bon_A naturel_Nc par_S le_D statue_Nc que_V elle_V dresser_V pour_S éterniser_V son_D mémoire_Nc ;_Y suivre_V le_D recommandation_Nc du_D maître_Nc ,_Y le_D disciple_Nc célébrer_V chaque_D année_Nc le_D anniversaire_Nc de_S son_D naissance_Nc ;_Y tout_A le_D mois_Nc ,_Y par_S un_D réunion_Nc plus_R solennel_A ,_Y il_V rappeler_V son_D souvenir_Nc ._Y il_V exposer_V dans_S leur_D chambre_Nc à_S coucher_V le_D portrait_Nc de_S Épicure_Np ,_Y il_V en_V porter_V sur_S lui_V de_D réduction_Nc ._Y Vultus_Np Epicuri_Np per_Nc cubicula_Nc gestant_A ac_Nc circum_Nc ferunt_Nc secum_Nc (_Y Pline_Np ,_Y Hist_Np ne_R ,_Y Xxxv_Np )_Y ._Y le_D moyen_Nc de_S oublier_V le_D fondateur_Nc de_S le_D épicurisme_Nc ,_Y se_P écrier_V Pomponius_Np dans_S Cicéron_Np ,_Y lorsque_C son_D figure_Nc être_V chez_S notre_D ami_Nc ,_Y non_R seulement_R en_S peinture_Nc ,_Y mais_C jusque_S sur_S leur_D vase_Nc et_C leur_D bague_Nc :_Y non_R modo_Nc tabulis_Nc sed_Nc etiam_Nc in_A poculis_Nc et_C in_A annulis_Nc habent_Nc (_Y Cicéron_Np ,_Y de_S Finib_Np ._Y ,_Y v_Nc ,_Y i._M )_Y ._Y pour_S son_D disciple_Nc ,_Y Épicure_Np être_V le_D libérateur_Nc ._Y à_S ce_D âme_Nc courber_V depuis_S longtemps_R sous_S le_D joug_Nc de_S triste_A superstition_Nc il_V apporter_V un_D immense_A soulagement_Nc ,_Y et_C parmi_S son_D admirateur_Nc ,_Y ce_P être_V comme_C un_D long_A cri_Nc de_S délivrance_Nc ._Y ce_P être_V le_D homme_Nc et_C le_D philosophe_Nc qui_V avoir_V débarrasser_V le_D humanité_Nc de_S le_D nuit_Nc noir_A de_S le_D superstition_Nc ;_Y ce_P être_V le_D défenseur_Nc de_D droit_Nc de_S le_D liberté_Nc et_C de_S le_D indépendance_Nc personnel_A contre_S tout_D tradition_Nc religieux_A ._Y aussi_R Lucien de samosate_Np parler_V t_U il_V de_S Épicure_Np comme_C de_S un_D homme_Nc saint_A ,_Y divin_A ,_Y qui_V seul_A avoir_V connaître_V le_D vérité_Nc et_C qui_V en_S le_V transmettre_V à_S son_D disciple_Nc être_V devenir_V leur_D libérateur_Nc ._Y Alex_Np ._Y non_R content_A de_S révérer_V le_D personne_Nc de_S Épicure_Np ,_Y son_D disciple_Nc avoir_V un_D égal_A respect_Nc pour_S son_D doctrine_Nc ._Y leur_D secte_Nc savoir_V peu_R ce_P qu_V on_V dire_V ailleurs_R ._Y le_D épicurien_Nc ne_R lire_V que_C son_D écrit_Nc ,_Y il_V le_V aimer_V exclusivement_R ,_Y et_C sans_S connaissance_Nc de_S cause_Nc ,_Y il_V condamner_V le_D autre_P (_Y Cicéron_Np ,_Y de_S natura_Nc deorum_Nc ,_Y ii._Nc 29_Nc )_Y ._Y on_V ne_R trouver_V entre_S leur_D main_Nc que_C le_D ouvrage_Nc de_S Épicure_Np et_C de_S son_D alter ego_Nc Métrodore_Np ._Y tout_D ce_P qui_V avoir_V plaire_V au_D maître_Nc plaire_V au_D disciple_Nc qui_V se_P faire_V un_D crime_Nc de_S changer_V le_D moindre_A chose_Nc (_Y Cicéron_Np ,_Y Orat_Np ,_Y 1_Nc )_Y ._Y Apud_Np istos_Nc ,_Y quidquid_Nc dicit_Nc Hermachus_Np ,_Y quidquid_Nc Metrodorus_Np ad unum_R refertur_Nc ;_Y omnia_Nc quae_Nc quisquam_Nc in_A illo_Nc contubernio_Nc locutus_Nc être_V unius_Nc ductu_Nc ,_Y et_C auspiciis_Nc dicter_V sunt_Nc ._Y Cicéron_Np ._Y Epist_Np fam_Nc 33_Nc )_Y il_V y_V avoir_V au_D Louvre_Np un_D marbre_Nc qui_V représenter_V sur_S un_P de_S son_D face_Nc Épicure_Np ,_Y et_C sur_S le_D autre_A son_Nc inséparable_A ami_A Métrodore_Np ._Y on_V avoir_V pouvoir_V représenter_V de_S ce_D façon_Nc tout_A le_D épicurien_Nc ,_Y tant_R il_V avoir_V de_S ressemblance_Nc avec_S le_D maître_Nc ,_Y tellement_R il_V avoir_V peu_R varier_V ,_Y surtout_R dans_S leur_D doctrine_Nc ._Y il_V se_P être_V donner_V comme_C règle_Nc de_S ne_R se_P séparer_V en_S rien_P de_S Épicure_Np et_C de_S avoir_V toujours_R le_D memes_Nc principe_Nc que_V lui_V ._Y aussi_R pendant_S longtemps_R ne_R y_V avoir_V il_V ,_Y entre_S le_D disciple_Nc et_C le_D maître_Nc ,_Y aucun_D divergence_Nc digne_A de_S être_V noter_V ._Y on_V avoir_V considérer_V comme_C un_D impie_Nc ,_Y comme_C un_D grand_A coupable_Nc celui_P qui_V avoir_V oser_V introduire_V quelque_D innovation_Nc ._Y on_V dire_V un_D petit_A république_Nc où_V le_D accord_Nc être_V complet_A entre_S tout_A le_D membre_Nc :_Y Haec_Np Epicuri_Np institutio_Nc rei_Nc pulicae_Nc cuipiam_Nc verae_Nc persimilis_Nc être_V quam_Nc nempe_Nc avoir_V seditione_Nc remotissimam_Nc ,_Y una_Nc mentir_V communis_Nc ,_Y unaque_Nc moderatur_Nc sententia_Nc ._Y et_C Eusèbe_Np que_V nous_V citer_V voir_V dans_S ce_D fait_Nc le_D raison_Nc du_D succès_Nc de_S le_D épicurisme_Nc :_Y ex_Nc quo_Nc nec_Nc defuerunt_Nc ,_Y nec_Nc desunt_Nc ,_Y neque_Nc ,_Y ut_Nc apparet_Nc ,_Y defuturi_Nc sunt_Nc qui_V perlubenter_Nc illam_Nc sequantur._Nc (_Y Eusèbe_Np ,_Y Préparat_Np ._Y évang_Nc ._Y Xiv._Np 5_Nc )_Y ._Y ce_D communauté_Nc de_S idée_Nc ,_Y de_S sentiment_Nc et_C de_S admiration_Nc ,_Y expliquer_V le_D sympathie_Nc ,_Y le_D amitié_Nc qui_V unir_V tout_A le_D membre_Nc de_S le_D famille_Nc épicurien_A ._Y ce_P être_V là_R un_D côté_Nc par_S lequel_V le_D épicurisme_Nc ressembler_V au_D pythagorisme_Nc :_Y le_D disciple_Nc rester_V profondément_R uni_A ._Y Epicure_Np avoir_V montrer_V le_D exemple_Nc ;_Y pendant_S le_D siège_Nc de_S Athènes_Np par_S Démétrios_Np ,_Y il_V avoir_V nourrir_V tout_A son_D disciple_Nc (_Y Plutarque_Np ,_Y Démétrius_Np ,_Y 34_Nc )_Y ._Y son_D dernier_A pensée_Nc être_V de_S recommander_V le_D enfant_Nc de_S son_D ami_Nc ,_Y Métrodore_Np ;_Y ce_P être_V à_S lui_V ,_Y en_S grand_A partie_Nc qu_C être_V consacrer_V son_D testament_Nc ._Y on_V citer_V en_S Grèce_Np et_C à_S Rome_Np de_S beau_A exemple_Nc de_S amitié_Nc épicurien_A ,_Y et_C Cicéron_Np pouvoir_V dire_V :_Y multi_R epicurei_Nc fuerunt_Nc et_C hodie_Nc sunt_Nc in_A amicitiis_Nc fideles._Nc (_Y de_S Finib_Np ._Y ,_Y Ii_Np ,_Y 25_Nc )_Y ._Y le_D amitié_Nc être_V bien_R le_D fondement_Nc de_S le_D société_Nc épicurien_A ._Y parmi_S le_D disciple_Nc de_S Épicure_Np ,_Y il_V en_V être_V un_D surtout_Nc qui_V ne_R mettre_V pas_R de_S borne_Nc à_S son_D enthousiasme_Nc :_Y ce_P être_V Lucrèce_Np ._Y il_V saluer_V en_S son_D maître_Nc le_D sage_Nc par_S excellence_Nc ,_Y le_D libérateur_Nc de_D âme_Nc ,_Y le_D sauveur_Nc de_S le_D humanité_Nc ,_Y le_D inventeur_Nc de_S un_D science_Nc nouveau_A ,_Y le_D homme_Nc courageux_A qui_V oser_V toucher_V à_S le_D antique_A superstition_Nc ._Y à_S travers_Nc son_D oeuvre_Nc comme_C de_D refrain_Nc ,_Y retentir_V de_S véritable_A hymne_Nc en_S le_D honneur_Nc de_S celui_P que_V il_V comparer_V à_S un_D dieu_Nc :_Y deus_Nc ille_Nc fuir_V ,_Y deus_Nc ._Y quel_A génie_Nc pouvoir_V chanter_V dignement_R un_D si_R noble_A sujet_Nc ,_Y de_S si_R grand_A découverte_Nc ?_Y quel_A voix_Nc assez_R éloquent_A pour_S célébrer_V le_D louange_Nc de_S ce_D sage_Nc dont_V le_D esprit_Nc créateur_A nous_V avoir_V transmettre_V de_S si_R riche_A présent_Nc ?_Y ce_D tâche_Nc être_V au-dessus_R un_D effort_Nc de_S un_D mortel_Nc ._Y car_C si_C il_V falloir_V en_S parler_V de_S un_D façon_Nc qui_V répondre_V à_S le_D grandeur_Nc de_S son_D ouvrage_Nc ,_Y ce_P être_V sans_S doute_Nc un_D dieu_Nc :_Y oui_R ,_Y un_D dieu_Nc seul_A avoir_V pouvoir_V trouver_V le_D premier_Nc ce_D admirable_A plan_Nc de_S conduite_Nc auquel_V on_V donner_V aujourd'hui_R le_D nom_Nc de_S sagesse_Nc ,_Y et_C par_S ce_D art_Nc vraiment_R divin_A ,_Y faire_V succéder_V ,_Y dans_S le_D vie_Nc humain_A ,_Y le_D calme_Nc et_C le_D lumière_Nc à_S le_D orage_Nc et_C au_D ténèbre_Nc (_Y Lucrèce_Np ,_Y v_Nc ,_Y i_Nc ,_Y sqq_Nc )_Y ._Y influence_Nc politique_A de_S le_D épicurisme_Nc extrait_A de_S Paul_Np Janet_Np (_Y 1823-1899_Nc )_Y ,_Y histoire_Nc de_S le_D science_Nc politique_A dans_S son_D rapport_Nc avec_S le_D morale_Nc )_Y le_D épicurisme_Nc avoir_V contribuer_V ,_Y comme_C le_D cynisme_Nc ,_Y et_C aussi_R de_S un_D manière_Nc négatif_A ,_Y à_S préparer_V un_D morale_Nc plus_R large_A et_C plus_R humain_A que_C le_D morale_Nc antique_A ,_Y en_S combattre_V le_D patriotisme_Nc étroit_A et_C le_D esprit_Nc de_S cité_Nc qui_V être_V le_D base_Nc de_S le_D société_Nc ._Y leur_D politique_Nc être_V tout_R égoïste_A ,_Y et_C consister_V à_S se_P désintéresser_V un_D chose_Nc public_A :_Y ne_R nous_V occuper_V pas_R ,_Y dire_V Métrodore_Np ,_Y de_S sauver_V le_D Grèce_Np ni_C de_S mériter_V un_D couronne_Nc civique_A ._Y le_D seul_A couronne_Nc désirable_A être_V celui_P de_S le_D sagesse_Nc ._Y il_V railler_V le_D système_Nc de_S philosophie_Nc politique_A :_Y certain_D sage_Nc ,_Y dire_V il_V ,_Y se_P être_V aviser_V de_S vouloir_V faire_V le_D Lycurgue_Np et_C le_D Solon_Np ,_Y prétendre_V régenter_V le_D état_Nc selon_S le_D loi_Nc de_S le_D raison_Nc et_C de_S le_D vertu_Nc ._Y ce_D désintéressement_Nc abstraire_V à_S le_D égard_Nc de_S le_D patrie_Nc et_C de_D autre_A institution_Nc antique_A avoir_V au_D moins_R un_D avantage_Nc :_Y ce_P être_V de_S affaiblir_V le_D préjugé_Nc lier_V à_S ce_D institution_Nc ;_Y par_S exemple_Nc ,_Y le_D préjugé_Nc contre_S le_D étranger_Nc et_C contre_S le_D esclave_Nc ._Y selon_S Épicure_Np ,_Y le_D homme_Nc politique_A devoir_V mêler_V à_S le_D nation_Nc le_D plus_R de_S étranger_Nc possible_A ._Y pour_S le_D autre_P ,_Y il_V ne_R devoir_V le_V traiter_V ni_C en_S ennemi_Nc ni_C en_S étranger_Nc ._Y Épicure_Np recommander_V au_D sage_Nc également_R le_D douceur_Nc envers_S le_D esclave_Nc ._Y il_V le_V instruire_V ,_Y et_C philosopher_V avec_S lui_V ._Y ce_P être_V un_D ami_Nc de_S un_D condition_Nc plus_R humble_A ;_Y ce_P être_V par_S un_D bienveillance_Nc réciproque_A ,_Y suivant_Nc Métrodore_Np ,_Y que_C le_D esclave_Nc cesser_V de_S être_V un_D possession_Nc incommode_A ._Y malgré_S le_D éloignement_Nc de_D épicurien_Nc pour_S le_D science_Nc politique_A ,_Y ce_P être_V cependant_R à_S ce_D école_Nc qu_C être_V devoir_V le_D premier_A idée_Nc de_S un_D conception_Nc qui_V avoir_V jouer_V un_D grand_A rôle_Nc dans_S le_D histoire_Nc de_S le_D science_Nc politique_A ,_Y le_D doctrine_Nc du_D contrat_Nc :_Y le_D droit_Nc ,_Y dire_V Épicure_Np ,_Y ne_R être_V autre_A chose_Nc que_C un_D pacte_Nc de_S utilité_Nc ,_Y dont_V le_D objet_Nc être_V que_C nous_V ne_R nous_V léser_V point_R réciproquement_R et_C que_C nous_V ne_R être_V pas_R léser_V ._Y il_V affirmer_V encore_R que_C le_D justice_Nc ne_R exister_V pas_R en_S soi_V ._Y elle_V ne_R exister_V que_C dans_S le_D contrat_Nc mutuel_A ,_Y et_C se_P établir_V partout_R où_V il_V y_V avoir_V engagement_Nc réciproque_A de_S ne_R point_R léser_V et_C de_S ne_R point_R être_V léser_V ._Y point_Nc de_S société_Nc ,_Y point_Nc de_S droit_Nc :_Y à_S le_D égard_Nc de_D être_Nc qui_V ne_R pouvoir_V faire_V de_S contrat_Nc ,_Y il_V ne_R y_V avoir_V rien_P de_S juste_Nc ni_C de_S injuste_A ._Y de_S même_R pour_S le_D peuple_Nc qui_V ne_R avoir_V pas_R pouvoir_V ou_C ne_R avoir_V pas_R vouloir_V faire_V de_S contrat_Nc ._Y il_V dire_V encore_R que_C si_C il_V pouvoir_V y_V avoir_V un_D contrat_Nc entre_S nous_V et_C le_D animal_Nc ,_Y il_V être_V beau_A que_C le_D justice_Nc se_P étendre_V jusque-là_R ._Y le_D justice_Nc être_V donc_C fonder_V par_S le_D convention_Nc et_C le_D convention_Nc avoir_V pour_S objet_Nc le_D utilité_Nc réciproque_A ._Y nous_V retrouver_V plus_R tard_R ce_D principe_Nc dans_S le_D histoire_Nc de_S le_D politique_Nc moderne_A ._Y Hobbes_Np en_V construire_V le_D système_Nc de_S le_D manière_Nc le_D plus_R savant_A et_C le_D plus_R conséquent_A ._Y à_S défaut_Nc de_S un_D système_Nc de_S politique_Nc ,_Y on_V trouver_V chez_S Lucrèce_Np un_D histoire_Nc de_S le_D société_Nc ,_Y analogue_A à_S celui_P que_P imaginer_V Calliclès_Np dans_S le_D Gorgias_Np de_S Platon_Np ._Y le_D poète_Nc nous_V exposer_V ,_Y en_S terme_Nc magnifique_A ,_Y le_D fondation_Nc de_D ville_Nc ,_Y le_D institution_Nc de_D royauté_Nc ,_Y le_D division_Nc de_D propriété_Nc particulier_A ._Y d'abord_R le_D courage_Nc et_C le_D beauté_Nc du_D corps_Nc être_V le_D principal_A distinction_Nc qui_V assurer_V le_D prééminence_Nc ;_Y mais_C bientôt_R le_D richesse_Nc ôter_V le_D empire_Nc à_S le_D force_Nc et_C à_S le_D beauté_Nc ._Y le_D amour_Nc de_S le_D richesse_Nc et_C de_S le_D domination_Nc donner_V naissance_Nc à_S le_D tyrannie_Nc ,_Y et_C le_D tyrannie_Nc provoquer_V le_D révolte_Nc :_Y bientôt_R le_D roi_Nc être_V mettre_V à_S mort_Nc ,_Y et_C ,_Y le_D antique_A majesté_Nc de_D trône_Nc et_C le_D sceptre_Nc superbe_A tomber_V renverser_V ;_Y le_D couronne_Nc ensanglanté_A pleurer_V ,_Y sous_S le_D pied_Nc de_D peuple_Nc ,_Y son_D splendeur_Nc passé_A :_Y car_C on_V outrager_V avec_S plus_R de_S fureur_Nc ,_Y ce_P qu_V on_V avoir_V craindre_V trop_R longtemps_R ._Y comme_R chacun_P aspirer_V en_S même_A temps_Nc à_S le_D domination_Nc ,_Y on_V instituer_V un_D magistrat_Nc ,_Y et_C l_U on_V fixer_V un_D droit_Nc pour_S que_C il_V être_V obliger_V de_S obéir_V au_D loi_Nc ;_Y sans_S cela_P ,_Y le_D genre_Nc humain_A fatigué_A avoir_V périr_V par_S le_D discord_Nc ;_Y chacun_P chercher_V le_D vengeance_Nc ;_Y le_D violence_Nc répondre_V à_S le_D violence_Nc ;_Y le_D injure_Nc retomber_V sur_S celui_P qui_V le_V avoir_V faire_V ._Y aussi_R le_D homme_Nc fatigué_A se_P précipiter_V de_S lui-même_V sous_S le_D joug_Nc de_D loi_Nc ._Y voilà_S le_D histoire_Nc de_S le_D société_Nc politique_A ._Y le_D force_Nc créer_V le_D royauté_Nc ,_Y le_D force_Nc le_V renverser_V ,_Y et_C un_D crainte_Nc réciproque_A donner_V naissance_Nc au_D magistrature_Nc ._Y tel_D être_V le_D tableau_Nc de_S Lucrèce_Np :_Y dans_S ce_D récit_Nc poétique_A ,_Y il_V ne_R falloir_V pas_R chercher_V de_S système_Nc rigoureux_A :_Y on_V y_V entrevoir_V cependant_R le_D premier_A linéament_Nc du_D système_Nc politique_A de_S Hobbes_Np ._Y le_D plus_R clair_A ,_Y ce_P être_V que_C le_D principe_Nc péripatéticien_A de_S le_D sociabilité_Nc naturel_A de_D homme_Nc être_V tout_R à_S fait_Nc oublier_V dans_S ce_D histoire_Nc et_C devoir_V le_D être_V ,_Y car_C il_V ne_R avoir_V point_R son_D raison_Nc dans_S le_D philosophie_Nc de_S Épicure_Np ._Y bibliographie_Nc général_A Bollack_Np j._Nc ,_Y lack_Nc a_Nc ._Y éd._Nc ,_Y étude_Nc sur_S le_D épicurisme_Nc antique_A ,_Y Univ_Np ._Y de_S Lille-Iii_Np ,_Y 1977_Nc ._Y Bollack_Np m._Nc ,_Y le_D raison_Nc de_S Lucrèce_Np ,_Y Paris_Np ,_Y minuit_Nc ,_Y 1978_Nc Bollack_Np m._Nc et_C lak_Nc a._Nc ,_Y Etudes_Np sur_S le_D épicurisme_Nc Boyancé_Np p._Nc Lucrèce_Np et_C le_D épicurisme_Nc ,_Y Paris_Np ,_Y Puf_Np ,_Y 1963_Nc ._Y Boyancé_Np p._Nc ,_Y Lucrèce_Np ,_Y son_D vie_Nc ,_Y son_D oeuvre_Nc ,_Y Paris_Np ,_Y Puf_Np ,_Y 1963_Nc ._Y Boyancé_Np p._Nc ,_Y Epicure_Np ,_Y Paris_Np ,_Y Puf_Np ,_Y 1969_Nc ._Y Brun_Np j._Nc ,_Y le_D épicurisme_Nc ,_Y Qsj_Np ,_Y Paris_Np ,_Y Puf_Np ._Y Festugière_Np A. j._Np ,_Y Epicure_Np et_C son_D dieu_Nc ,_Y Paris_Np ,_Y Puf_Np ,_Y 1946_Nc ,_Y Rééd_Np ._Y 1968_M ,_Y 1985_Nc ._Y Gabaude_Np ,_Y J.m._Np ,_Y le_D jeune_A Marx_Np et_C le_D matérialisme_Nc antique_A ,_Y Toulouse_Np ,_Y Privat_Np ,_Y 1970_Nc ._Y Guyau_Np ,_Y J.-M._Np le_D morale_Nc de_S Epicure_Np et_C son_D rapport_Nc avec_S le_D doctrine_Nc contemporain_A ,_Y Paris_Np ,_Y Alcan_Np ,_Y 1878_Nc ,_Y rééd_Nc ._Y Paul_Np Janet_Np (_Y 1823-1899_Nc )_Y ,_Y histoire_Nc de_S le_D science_Nc politique_A dans_S son_D rapport_Nc avec_S le_D morale_Nc (_Y le_D section_Nc politique_A du_D présent_A article_Nc être_V extraire_V de_S ce_D ouvrage_Nc )_Y ._Y Lengrand_Np ,_Y Henri_Np ,_Y Épicure_Np et_C le_D épicurisme_Nc (_Y le_D présent_A article_Nc être_V extraire_V de_S ce_D ouvrage_Nc )_Y ._Y Lévy_Np Carlos_Np ,_Y le_D philosophie_Nc hellénistique_A ,_Y livre_Nc de_S poche_Nc ,_Y Markovits_Np f._Nc ,_Y Marx_Np dans_S le_D jardin_Nc de_S Epicure_Np ,_Y Paris_Np ,_Y minuit_Nc ,_Y 1974_Nc ._Y Nizan_Np Paul_Np ,_Y le_D matérialiste_Nc de_S le_D antiquité_Nc ,_Y Paris_Np ,_Y Maspero_Np ,_Y Rochot_Np ,_Y le_D travail_Nc de_S Gassendi_Np sur_S Epicure_Np et_C sur_S le_D atomisme_Nc ,_Y Paris_Np ,_Y Vrin_Np ,_Y 1944_Nc ._Y Rodis-Lewis_Np g._Nc ,_Y Epicure_Np et_C son_D école_Nc ,_Y Paris_Np ,_Y Gallimard_Np ,_Y 1976_Nc ,_Y réed_Nc ._Y folio_Nc ,_Y Gallimard_Np ,_Y 1995_Nc ._Y Usener_Np h._Nc ,_Y Glossarium_Np Epicureum_Np ,_Y Ateneo_Np ,_Y Rome_Np ,_Y 1977_Nc ._Y épicurisme_Nc lien_Nc Adq_Np de_S :_Y Epikureismus_Np en_S :_Y Epicureanism_Np eo_Nc :_Y Epikuranismo_Np fi_I :_Y Epikurolaisuus_Np ja_Nc :_Y e6_Nc Pikurosu_Np nl_Nc :_Y Epicurisme_Np pl_Nc :_Y Epikureizm_Np sk_Nc :_Y Epikureizmus_Np sv_Nc :_Y Epikurism_Np de_S :_Y Wiener_Np Kreis_Np et_C :_Y Viini_Np ring_Nc en_S :_Y Vienna_Np Circle_Np it_Nc :_Y Circolo_Np di_Nc Vienna_Np hu_Nc :_Y Bécsi_Np Kör_Np nl_Nc :_Y Wiener_Np Kreis_Np ja_Nc :_Y u6_Nc i6_Nc 6n6_A pl_Nc :_Y Kol_Np o_Nc Wiedenskie_Np pt_Nc :_Y Círculo_Np de_S Viena_Np sk_Nc :_Y Viedenský_Np krúzok_Nc le_D cercle_Nc de_S Vienne_Np ,_Y ou_C Wiener_Np Kreis_Np ,_Y être_V un_D club_Nc philosophique_A qui_V avoir_V fonctionner_V à_S Vienne_Np officiellement_R depuis_S 1929_Nc jusque_S à_S le_D assassinat_Nc de_S son_D chef_Nc de_S file_Nc ,_Y Moritz schlick_Np ,_Y le_D 22_M juin_Nc 1936_Nc ,_Y après_S quoi_V le_D club_Nc se_P disperser_V ._Y le_D cercle_Nc exister_V de_S manière_Nc informel_A déjà_R avant_S le_D guerre_Nc de_S 14-18_Nc ._Y le_D tendance_Nc y_V être_V au_D positivisme_Nc logique_A ,_Y ou_C à_S le_D empirisme_Nc logique_A ,_Y et_C être_V influencer_V par_S Ernst mach_Np (_Y dont_V ,_Y après_S Ludwig_Np Boltzmann_Np ,_Y Schlick_Np être_V le_D successeur_Nc à_S le_D chaire_Nc de_S philosophie_Nc )_Y ,_Y Ludwig_Np Wittgenstein_Np ,_Y Bertrand_Np Russell_Np ,_Y George_Np Edward_Np Moore_Np ,_Y David_Np Hilbert_Np ,_Y Henri_Np Poincaré_Np ,_Y Albert_Np Einstein_Np ,_Y Karl_Np Popper_Np ,_Y Gottlob frege_Np ._Y il_V se_P agir_V plus_R ou_C moins_R de_S tordre_V le_D cou_Nc à_S le_D métaphysique_Nc ,_Y et_C l'une_P de_D cible_Nc du_D cercle_Nc être_V Martin_Np Heidegger_Np ._Y son_D membre_Nc le_D plus_R fameux_A avoir_V être_V ,_Y outre_S Moritz schlick_Np ,_Y Hans_Np Hahn_Np ,_Y Kurt_Np Gödel_Np ,_Y Rudolf_Np Carnap_Np ,_Y Eino_Np Kaila_Np ,_Y Otto_Np Neurath_Np ,_Y Felix_Np Kaufmann_Np ,_Y Edgar_Np Zilsel_Np ,_Y Viktor_Np kraft_Nc ._Y son_D tradition_Nc se_P être_V perpétuer_V avec_S Georg_Np Henrik_Np von_Nc Wright_Np ,_Y Alfred_Np Tarski_Np ._Y bibliographie_Nc Language_Np ,_Y Truth_Np and_Nc Logic_Np ,_Y Alfred_Np Jules_Np Ayer_Np (_Y 1936_Nc )_Y Den_Np logiska_Nc empirismen_Nc ,_Y Georg_Np Henrik_Np von_Nc Wright_Np (_Y 1943_Nc )_Y Studien_Np zum_Nc Wiener_Np Kreis_Np ,_Y Friedrich_Np Stadler_Np (_Y 1997_Nc )_Y the_Np Vienna_Np Circle_Np ,_Y Friedrich_Np Stadler_Np (_Y 2001_Nc )_Y philo_Np catégorie_Nc :_Y théorie_Nc de_S le_D connaissance_Nc catégorie_Nc :_Y histoire_Nc de_S le_D philosophie_Nc ébauche_Nc philosophie_Nc le_D terme_Nc positivisme_Nc désigner_V un_D ensemble_Nc de_S courant_Nc qui_V dériver_V de_S le_D pensée_Nc de_S Auguste_Np Comte_Np :_Y au_D départ_Nc ,_Y le_D positivisme_Nc scientifique_A et_C religieux_A de_S Auguste_Np Comte_Np (_Y 1798-1857_Nc )_Y avec_S son_D religion_Nc de_S le_D humanité_Nc ,_Y puis_C le_D positivisme_Nc juridique_A ,_Y le_D positivisme_Nc logique_A fonder_V dans_S le_D année_Nc 1920_Nc par_S le_D cercle_Nc de_S Vienne_Np ._Y enfin_R le_D néopositivisme_Nc contemporain_A ._Y par_S ailleurs_R ,_Y le_D positivisme_Nc avoir_V fortement_R marquer_V le_D pensée_Nc occidental_A ._Y même_R si_C la plupart des_D philosophe_Nc contemporain_A ne_R y_V voir_V plus_R de_S actualité_Nc ,_Y il_V ne_R en_V rester_V pas_R moins_R que_C un_D certain_A esprit_Nc positiviste_A subsister_V à_S travers_Nc certain_D forme_Nc de_S scientisme_Nc ,_Y voire_R dans_S le_D structure_Nc que_V il_V avoir_V contribuer_V à_S mettre_V en_S place_Nc ._Y table_Nc de_D matière_Nc 1_M positivisme_Nc de_S Auguste_Np Comte_Np +_C 1.1_M sens_Nc strict_A +_C 1.2_M variante_Nc naïf_A +_C 1.3_M conséquence_Nc +_C 1.4_Nc pour_S approfondir_V 2_M positivisme_Nc juridique_A 3_M positivisme_Nc logique_A 4_M le_D néopositivisme_Nc contemporain_A 5_M autre_A influence_Nc +_C 5.1_Nc en_S médecine_Nc +_C 5.2_Nc en_S sociologie_Nc +_C 5.3_Nc dans_S le_D enseignement_Nc +_C 5.4_Nc dans_S le_D politique_Nc +_C 5.5_M autre_A personnalité_Nc +_C 5.6_M influence_Nc en_S Amérique_Np latin_A 6_M position_Nc de_D contemporain_A 7_M lien_Nc interne_A 8_M bibliographie_Nc positivisme_Nc de_S Auguste_Np Comte_Np sens_Nc strict_A le_D positivisme_Nc être_V un_D courant_Nc philosophique_A naître_V en_S France_Np dans_S le_D premier_A moitié_Nc du_D xixe_Nc siècle_Nc ._Y ce_D terme_Nc être_V forger_V à_S le_D origine_Nc par_S Saint-Simon_Np (_Y Claude_Np Henri_Np de_S Rouvroy_Np ,_Y comte_Nc de_S Saint-Simon_Np )_Y et_C introduire_V en_S philosophie_Nc par_S Auguste_Np Comte_Np ._Y le_D positivisme_Nc de_S Auguste_Np Comte_Np affirmer_V que_C le_D esprit_Nc scientifique_A aller_V ,_Y par_S un_D loi_Nc inexorable_A du_D progrès_Nc de_S le_D esprit_Nc humain_A ,_Y appeler_V loi_Nc de_D trois_M état_Nc ,_Y remplacer_V le_D croyance_Nc théologique_A ou_C le_D explication_Nc métaphysique_A ._Y ce_D approche_Nc être_V très_R voisin_A de_S celui_P de_S Ernest_Np Renan_Np ._Y le_D positivisme_Nc se_P composer_V de_S deux_M phase_Nc distinct_A :_Y le_D positivisme_Nc scientifique_A ,_Y qui_V correspondre_V au_D cours_Nc de_S philosophie_Nc positif_A ,_Y écrire_V de_S 1830_Nc à_S 1842_Nc ,_Y avec_S le_D loi_Nc de_D trois_M état_Nc ,_Y le_D positivisme_Nc religieux_A ,_Y avec_S le_D système_Nc de_S politique_Nc positif_A (_Y 1851-1854_Nc )_Y qui_V développer_V le_D sociologie_Nc selon_S Comte_Np ,_Y le_D catéchisme_Nc positiviste_A ,_Y le_D synthèse_Nc subjectif_A ._Y dans_S ce_D période_Nc ,_Y le_D pensée_Nc de_S Comte_Np dériver_V vers_S un_D pensée_Nc pseudo_Nc religieux_A (_Y religion_Nc de_S le_D humanité_Nc )_Y fonder_V sur_S un_D sorte_Nc de_S culte_Nc de_D mort_Nc (_Y voir_V aussi_R le_D article_Nc sur_S Auguste_Np Comte_Np )_Y :_Y Comte_Np être_V le_D grand-prêtre_Nc de_S le_D humanité_Nc ,_Y le_D société_Nc être_V diriger_V par_S le_D scientifique_Nc ,_Y le_D Humanité_Np être_V un_D Grand-Être_Np ..._Y variante_Nc naïf_A en_S devenir_V positif_A ,_Y le_D esprit_Nc renoncer_V à_S le_D question_Nc pourquoi_C ?_Y ,_Y c'est-à-dire_R à_S chercher_V le_D cause_Nc premier_A de_D chose_Nc ._Y il_V se_P limiter_V au_D comment_C ,_Y c'est-à-dire_R à_S le_D formulation_Nc de_D loi_Nc de_S le_D nature_Nc ,_Y exprimer_V en_S langage_Nc mathématique_A ,_Y en_S dégager_V ,_Y par_S le_D moyen_Nc de_S observation_Nc et_C de_S expérience_Nc répété_A ,_Y le_D relation_Nc constant_A qui_V unir_V le_D phénomène_Nc ._Y ce_P être_V un_D théorie_Nc qui_V rechercher_V le_D certitude_Nc par_S le_D loi_Nc scientifique_A supposé_A apporter_V le_D ordre_Nc ,_Y le_D progrès_Nc ,_Y le_D amour_Nc au_D sens_Nc de_S le_D altruisme_Nc (_Y tout_P aller_V bien_R )_Y ,_Y en_S faire_V abstraction_Nc de_S le_D recherche_Nc sur_S le_D sens_Nc de_S le_D vie_Nc ,_Y le_D origine_Nc et_C le_D fin_Nc de_S le_D homme_Nc ,_Y le_D bonheur_Nc ..._Y ce_D interprétation_Nc populaire_A du_D positivisme_Nc trahir_V légèrement_R aussi_R bien_R le_D pensée_Nc de_S Comte_Np que_C le_D esprit_Nc de_S le_D recherche_Nc scientifique_A ._Y en_S le_V prendre_V tel_D quel_A ,_Y en_S effet_Nc ,_Y il_V ne_R y_V avoir_V avoir_V nul_D lieu_Nc de_S chercher_V le_D pourquoi_Nc :_Y de_S le_D déviation_Nc du_D périhélie_Nc de_S Mercure_Np (_Y ce_P qui_V nous_V avoir_V faire_V passer_V à_S côté_Nc de_S le_D relativité_Nc général_A )_Y d'autres_D correction_Nc de_S trajectoire_Nc astronomique_A avoir_V conduire_V à_S le_D découverte_Nc de_S Uranus_Np ,_Y Neptune_Np et_C Pluton_Np de_S le_D loi_Nc de_S Képler_Np ,_Y ce_P qui_V avoir_V faire_V passer_V à_S côté_Nc de_S le_D loi_Nc de_S attraction_Nc de_S Newton_Np ._Y ou_C même_R du_D big bang_Nc (_Y si_C celui-ci_P avoir_V avoir_V lieu_Nc ,_Y il_V ne_R pouvoir_V par_S définition_Nc avoir_V de_S cause_Nc ,_Y mais_C cela_P ne_R impliquer_V pas_R pour_S autant_R que_C on_V ne_R pouvoir_V pas_R lui_V trouver_V un_D raison_Nc (_Y voir_V ontologie_Nc )_Y ,_Y de_S même_R que_C le_D somme_Nc de_D angle_Nc de_S un_D triangle_Nc en_S géométrie_Nc euclidien_A avoir_V un_D raison_Nc sans_S avoir_V à_S proprement_R parler_V de_S cause_Nc chronologiquement_R ._Y un_D insatisfaction_Nc créer_V par_S le_D mécanique_Nc quantique_A chez_S le_D physicien_Nc venir_V précisément_R du_D fait_Nc que_V nous_V disposer_V de_S tout_A le_D moyen_Nc de_S prédire_V le_D comment_Nc sans_S avoir_V de_S modèle_Nc nous_V suggérer_V de_S pourquoi_C sous-jacent_A ._Y il_V en_V aller_V de_S même_R pour_S le_D physique_Nc de_D particule_Nc (_Y pourquoi_C ce_D charge_Nc et_C masse_Nc de_S particule_Nc et_C pas_R d'autres_P ?_Y pourquoi_C ce_D quark_Nc là_R et_C pas_R d'autres_P ?_Y pourquoi_C ce_D constante_Nc universel_A et_C pas_R d'autres_P ?_Y pourquoi_C ce_D loi_Nc de_S le_D physique_Nc et_C pas_R d'autres_P ?_Y ._Y refuser_V de_S envisager_V ce_D question_Nc être_V mettre_V fin_Nc au_D processus_Nc de_S recherche_Nc en_S physique_Nc ,_Y ainsi_R que_C à_S un_D chance_Nc de_S assouvir_V le_D très_R grand_A curiosité_Nc humain_A en_S ce_D domaine_Nc ._Y ce_P être_V aussi_R le_D moyen_Nc assuré_A de_S ne_R en_V jamais_R trouver_V le_D réponse_Nc ,_Y si_C réponse_Nc il_V y_V avoir_V ._Y le_D essor_Nc de_D science_Nc cognitif_A avoir_V par_S ailleurs_R pour_S effet_Nc de_S montrer_V que_C à_S un_D certain_A granulation_Nc il_V ne_R y_V avoir_V plus_R entre_S le_D pourquoi_Nc et_C le_D comment_Nc de_S séparabilité_Nc aussi_R net_A que_C celui_P que_V on_V y_V voir_V autrefois_R (_Y voir_V autopoièse_Nc )_Y ._Y conséquence_Nc ce_D deux_M sens_Nc avoir_V en_S commun_Nc de_S refuser_V le_D théologie_Nc et_C le_D métaphysique_Nc dans_S un_D explication_Nc scientifique_A ._Y celui-ci_P devoir_V reposer_V uniquement_R :_Y sur_S un_D fait_Nc du_D monde_Nc physique_A et_C matériel_A compléter_V de_S un_D processus_Nc rationnel_A de_S induction_Nc sur_S un_D conséquence_Nc de_D mathématique_Nc ,_Y et_C en_S particulier_Nc de_S le_D logique_Nc ._Y pour_S approfondir_V voir_V article_Nc détailler_V Auguste_Np Comte_Np ._Y Putilla_Np positivisme_Nc juridique_A le_D positivisme_Nc juridique_A être_V un_D doctrine_Nc juridique_A dans_S lequel_V le_D droit_Nc se_P réduire_V au_D droit_Nc positif_A tel_D que_V il_V être_V décrire_V dans_S le_D code_Nc ._Y le_D principal_A représentant_Nc de_S ce_D courant_Nc être_V le_D autrichien_Nc Hans_Np Kelsen_Np (_Y 1881-1973_Nc )_Y ,_Y auteur_Nc de_S le_D constitution_Nc de_S le_D Autriche_Np en_S 1920_Nc ._Y Hans_Np Kelsen_Np se_P être_V inspirer_V du_D système_Nc de_S politique_Nc positif_A de_S Auguste_Np Comte_Np (_Y ouvrage_Nc écrit_A dans_S le_D phase_Nc dire_V religieux_A de_S le_D philosophie_Nc de_S Comte_Np )_Y pour_S élaborer_V un_D théorie_Nc de_S le_D pyramide_Nc de_D norme_Nc ._Y le_D positivisme_Nc juridique_A exclure_V tout_A référence_Nc à_S un_D droit_Nc naturel_A ._Y ce_D thèse_Nc être_V exposer_V dans_S le_D théorie_Nc pur_A du_D droit_Nc de_S Kelsen_Np ._Y le_D droit_Nc positif_A être_V le_D fondement_Nc de_S ce_P que_V l_U on_V appeler_V le_D état_Nc de_S droit_Nc ._Y voir_V article_Nc détaillé_A :_Y positivisme_Nc juridique_A ._Y positivisme_Nc logique_A on_V vivre_V pour_S vivre_V ._Y on_V ne_R vivre_V pas_R pour_S mourir_V car_C on_V ne_R être_V pas_R mourir_V en_S vivre_V ._Y donc_C ,_Y le_D fait_Nc de_S penser_V que_C on_V vivre_V pour_S mourir_V être_V absurde_A car_C :_Y le_D mort_Nc être_V équivalent_A au_D néant_Nc ,_Y ce_P être_V à_S dire_V au_D non-être_Nc -_Y on_V ne_R pouvoir_V jamais_R vivre_V le_D néant_Nc car_C on_V ne_R pouvoir_V pas_R le_V vivre_V en_S mourir_V ainsi_R ,_Y on_V se_P auto_Nc détruire_V dans_S le_D réalité_Nc en_S faire_V néant_Nc car_C le_D environnement_Nc nous_V y_V considérer_V comme_C fainéant_A ._Y ce_P qui_V anéantir_V notre_D égo_Nc ,_Y et_C par_S conséquent_A ,_Y notre_D propre_A conscience_Nc de_S le_D réalité_Nc dans_S lequel_V nous_V être_V ._Y donc_C ,_Y il_V falloir_V être_V productif_A pour_S se_P aimer_V soi-même_V ,_Y se_P respecter_V mutuellement_R et_C vivre_V dans_S ce_D réalité_Nc !_Y voir_V article_Nc détailler_V positivisme_Nc logique_A le_D néopositivisme_Nc contemporain_A dans_S le_D contexte_Nc contemporain_A ,_Y on_V assimiler_V le_D positivisme_Nc et_C le_D scientisme_Nc ._Y on_V appeler_V néopositivisme_Nc un_D théorie_Nc qui_V être_V un_D pur_A et_C simple_A scientisme_Nc ._Y le_D néopositivisme_Nc ne_R avoir_V conserver_V du_D positivisme_Nc originel_A que_V le_D recours_Nc au_D fait_Nc comme_C principe_Nc de_S démarcation_Nc entre_S le_D sens_Nc et_C le_D non-sens_Nc ._Y le_D néopositivisme_Nc ne_R exploiter_V ce_D principe_Nc que_C pour_S disqualifier_V tout_D spéculation_Nc qui_V ne_R être_V pas_R réductible_A à_S un_D raisonnement_Nc formalisable_A ,_Y ce_P être_V à_S dire_V tout_D philosophie_Nc appeler_V de_S façon_Nc méprisant_A métaphysique_A ._Y le_D paradoxe_Nc être_V que_C au_D contraire_Nc ,_Y pour_S Auguste_Np Comte_Np ,_Y le_D fin_Nc de_S le_D métaphysique_Nc signifier_V ,_Y à_S un_D époque_Nc où_V le_D philosophie_Nc être_V encore_R enfermer_V dans_S un_D schéma_Nc pré-établi_A ,_Y le_D libération_Nc de_D possibilité_Nc spéculatif_A de_S le_D philosophie_Nc ._Y selon_S le_D encyclique_A Fides_Np et_C ratio_Nc ,_Y dans_S le_D contexte_Nc actuel_A ,_Y le_D prise_Nc en_S compte_Nc de_S le_D métaphysique_Nc ne_R nuire_V pas_R à_S le_D spéculation_Nc philosophique_A ,_Y en_S vue_Nc de_S le_D recherche_Nc de_S sens_Nc ,_Y pour_S tout_D ce_P qui_V concerner_V le_D science_Nc de_S le_D vie_Nc notamment_R ._Y le_D historien_Nc Raymond_Np Aron_Np considérer_V que_C il_V exister_V un_D certain_A forme_Nc de_S anti-christianisme_Nc ,_Y à_S travers_Nc le_D positivisme_Nc hédoniste_A de_S Michel_Np Onfray_Np ._Y le_D histoire_Nc officiel_A de_S le_D Ecole_Np polytechnique_A se_P intituler_V le_D pensée_Nc préserver_V ._Y ce_D histoire_Nc ne_R avoir_V pas_R être_V mettre_V à_S jour_Nc depuis_S le_D premier_A guerre_Nc mondial_A ._Y un_D volume_Nc complet_A concerner_V Saint-Simon_Np Claude_Np Henri_Np de_S Rouvroy_Np ,_Y comte_Nc de_S Saint-Simon_Np et_C Auguste_Np Comte_Np ._Y autre_A influence_Nc le_D positivisme_Nc avoir_V exercer_V un_D influence_Nc considérable_A dans_S le_D deuxième_A moitié_Nc en_R médecine_Nc Pierre_Np Laffitte_Np et_C Claude_Np Bernard_Np ._Y en_S sociologie_Nc auguste_A Comte_Np être_V cosidéré_Nc en_S France_Np comme_C le_D fondateur_Nc de_S le_D sociologie_Nc ,_Y ou_C en_S tout_A cas_Nc comme_C le_D créateur_Nc du_D terme_Nc (_Y selon_S le_D conception_Nc occidental_A )_Y ._Y il_V avoir_V donc_C influencer_V un_D sociologue_Nc comme_C Émile_Np Durkheim_Np ._Y dans_S le_D enseignement_Nc le_D loi_Nc sur_S le_D enseignement_Nc primaire_A de_S Jules_Np Ferry_Np ,_Y et_C sur_S le_D enseignement_Nc secondaire_A de_S Marcellin_Np Berthelot_Np ._Y dans_S le_D politique_Nc Charles_Np Maurras_Np et_C plusieurs_D personnalité_Nc de_S le_D action_Nc français_A avoir_V être_V influencer_V par_S le_D positivisme_Nc ._Y jacques_Nc Prévotat_Np dans_S le_D catholique_Nc et_C le_D action_Nc français_A indiquer_V que_C Charles_Np Maurras_Np avoir_V avoir_V un_D révélation_Nc avec_S le_D synthèse_Nc subjectif_A de_S Auguste_Np Comte_Np ._Y le_D mouvement_Nc socialiste_A au_D xixe_Nc siècle_Nc avoir_V être_V marquer_V par_S le_D socialisme_Nc ._Y Claude_Np Allègre_Np ,_Y dans_S son_D dictionnaire_Nc amoureux_A de_S le_D science_Nc ,_Y noter_V que_C Jean jaurès_Np avoir_V participer_V assidûment_R au_D réunion_Nc de_D positiviste_Nc ._Y autre_A personnalité_Nc John_Np Stuart mill_Np ,_Y Herbert_Np Spencer_Np ,_Y Ernest_Np Renan_Np ,_Y Emile_Np Littré_Np ,_Y ainsi_R que_C de_S nombreux_A polytechnicien_Nc jusque_S au_D milieu_Nc du_D xxe_Nc siècle_Nc ._Y influence_Nc en_S Amérique latine_Np le_D révolutionnaire_Nc de_S Amérique_Np latin_A ,_Y médecin_Nc de_S formation_Nc pour_S la plupart_P ,_Y avoir_V importer_V le_D positivisme_Nc au_D Brésil_Np ,_Y en_S Argentine_Np ,_Y où_P exister_V un_D temple_Nc positiviste_A ._Y le_D devise_Nc du_D Brésil_Np ordre_Nc et_C progrès_Nc être_V inspirer_V du_D positivisme_Nc ._Y position_Nc de_D contemporain_Nc Christian_Np de_S Perthuis_Np ,_Y dans_S le_D conclusion_Nc de_S son_D livre_Nc le_D génération_Nc futur_A avoir_V t_U elle_V un_D avenir_Nc ?_Y ,_Y montrer_V que_C le_D certitude_Nc scientifique_A introduire_V par_S le_D positivisme_Nc ne_R avoir_V plus_R de_S valeur_Nc aujourd'hui_R ._Y Raymond_Np Aron_Np philosophe_A lien_Nc interne_A sur_S le_D philosophie_Nc Auguste_Np Comte_Np |_X Claude_Np Henri_Np de_S Rouvroy_Np ,_Y comte_Nc de_S Saint-Simon_Np |_X positivisme_Nc logique_A |_X saint-simonisme_Nc et_C philosophie_Nc de_D réseau_Nc sur_S le_D droit_Nc :_Y positivisme_Nc juridique_A |_X Hans_Np Kelsen_Np |_X Droit_Np positif_A en_S rapport_Nc avec_S le_D religion_Nc :_Y rapport_Nc entre_S foi_Nc et_C raison_Nc |_X catéchisme_Nc |_X Métaphysique_Np bibliographie_Nc le_D positivisme_Nc être_V un_D culte_Nc de_D mort_Nc ,_Y Raquel_Np Capurro_Np ,_Y 1998_Nc ,_Y traduire_V en_S français_Nc en_S 2001_Nc ._Y philo_Np catégorie_Nc :_Y philosophie_Nc catégorie_Nc :_Y école_Nc philosophique_A ar_Nc :_Y w_Nc dde_Nc y_V tm_Nc ca_Nc :_Y positivisme_Nc cs_Nc :_Y Pozitivismus_Np da_I :_Y positivisme_Nc de_S :_Y Positivismus_Np en_S :_Y Positivism_Np eo_Nc :_Y Pozitivismo_Np fi_I :_Y Positivismi_Np gl_Nc :_Y Positivismo_Np he_Nc :_Y p_Nc w_Nc z_Nc j_Nc Tjj_Np b_Nc j_Nc z_Nc m_M %_Nc hu_Nc :_Y Pozitivizmus_Np it_Nc :_Y Positivismo_Np ja_Nc :_Y lt_Nc :_Y Pozityvizmas_Np nl_Nc :_Y positivisme_Nc pl_Nc :_Y Pozytywizm_Np pt_Nc :_Y Positivismo_Np sk_Nc :_Y Pozitivizmus_Np sv_Nc :_Y Positivism_Np tr_Nc :_Y Pozitivizm_Np uk_Nc :_Y Pozitiviizm_Np ébauche_Nc philosophie_Nc le_D positivisme_Nc logique_A être_V un_D école_Nc philosophique_A propre_A au_D cercle_Nc de_S Vienne_Np ,_Y et_C puiser_V dans_S le_D positivisme_Nc qui_V lui_V être_V antérieur_A ._Y Ayer_Np être_V probablement_R celui_P qui_V avoir_V le_D plus_R mettre_V de_S le_D avant_S le_D positivisme_Nc logique_A dans_S son_D oeuvre_Nc langage_Nc ,_Y vérité_Nc et_C Logique_Np ._Y le_D positivisme_Nc logique_A être_V un_D empirisme_Nc radical_A qui_V classer_V le_D énoncé_Nc en_S deux_M classe_Nc :_Y signifier_V ou_C non_R signifiant_A ._Y il_V falloir_V se_P attarder_V sur_S le_D énoncé_Nc synthétique_A et_C voir_V si_C il_V être_V vérifiable_A empiriquement_R ._Y si_R un_D énoncé_Nc être_V non_R vérifiable_A empiriquement_R (_Y par_S exemple_Nc :_Y dieu_Nc exister_V t_U il_V ?_Y ,_Y le_D énoncé_Nc être_V déclarer_V non_R signifiant_A et_C on_V ne_R pouvoir_V se_P prononcer_V dessus_R ._Y il_V ne_R être_V donc_C pas_R question_Nc de_S vrai_Nc ou_C de_S faux_A ._Y si_C il_V être_V vérifiable_A empiriquement_R ,_Y il_V être_V signifiant_A et_C on_V se_P devoir_V de_S faire_V en_S sorte_Nc de_S démontrer_V son_D véracité_Nc ou_C son_D fausseté_Nc ._Y le_D positivisme_Nc logique_A être_V le_D descendant_Nc du_D positivisme_Nc ,_Y implanter_V par_S Pascal_Np ._Y voir_V aussi_R cercle_Nc de_S Vienne_Np |_X Rudolf_Np Carnap_Np |_X Bertrand_Np Russell_Np |_X Wittgenstein_Np catégorie_Nc :_Y philosophie_Nc catégorie_Nc :_Y école_Nc philosophique_A cs_Nc :_Y Novopozitivismus_Np da_I :_Y Logisk_Np positivisme_Nc de_S :_Y Logischer_Np Positivismus_Np en_S :_Y Logical_Np positivism_Nc fi_I :_Y Looginen_Np empirismi_Nc he_Nc :_Y p_Nc w_Nc z_Nc j_Nc Tjj_Np b_Nc j_Nc z_Nc m_M %_Nc l_M w_Nc g_Nc j_Nc hu_Nc :_Y Logikai_Np pozitivizmus_Nc id_R :_Y positivisme_Nc logis_Nc pl_Nc :_Y Pozytywizm_Np logiczny_Nc ébauche_Nc philosophie_Nc le_D surhomme_Nc être_V un_D notion_Nc que_V l_U on_V rencontrer_V d'abord_R dans_S le_D littérature_Nc romantique_A comme_C notion_Nc désigner_V un_D idéal_Nc impossible_A ,_Y mettre_V en_S lumière_Nc le_D limite_Nc de_S le_D existence_Nc humain_A :_Y Byron_Np (_Y Manfred_Np )_Y ,_Y Goethe_Np (_Y Faust_Np )_Y :_Y tu_V aspirer_V si_R fortement_R vers_S moi_V !_Y tu_V vouloir_V me_V voir_V et_C me_V entendre_V ._Y je_V céder_V au_D désir_Nc de_S ton_D coeur_Nc ._Y me_V voici_S ._Y quel_A misérable_A effroi_Nc saisir_V ton_D nature_Nc surhumain_A !_Y et_C Leopardi_Np (_Y Zibaldone_Np )_Y le_V évoquer_V avec_S désespoir_Nc ou_C ironie_Nc ._Y ce_D idée_Nc être_V par_S le_D suite_Nc utiliser_V dans_S un_D oeuvre_Nc de_S fiction_Nc plus_R populaire_A ._Y par_S exemple_Nc Superman_Np ,_Y le_D plus_R que_C humain_A de_S Theodore_Np Sturgeon_Np ,_Y ou_C encore_R le_D homme_Nc qui_V valoir_V trois_M milliard_Nc ._Y du_D point_Nc de_S vue_Nc de_S le_D évolution_Nc ,_Y il_V être_V démontrer_V que_C le_D homme_Nc ne_R être_V pas_R un_D aboutissement_Nc ,_Y et_C connaître_V précisément_R un_D évolution_Nc ._Y quand_C à_S savoir_V si_C celui-ci_P tendre_V vers_S le_D surhomme_Nc de_S le_D littérature_Nc romantique_A ,_Y rien_P ne_R permettre_V de_S le_V dire_V ._Y le_D surhomme_Nc selon_S Nietzsche_Np Nietzsche_Np être_V le_D philosophe_Nc qui_V avoir_V faire_V du_D surhomme_Nc le_D notion_Nc central_A de_S son_D pensée_Nc ._Y le_D surhomme_Nc être_V selon_S lui_V un_D homme_Nc total_A ,_Y qui_V faire_V le_D synthèse_Nc de_D qualité_Nc contradictoire_A que_V l_U on_V rencontrer_V éparpiller_V dans_S le_D humanité_Nc ._Y le_D homme_Nc être_V un_D pont_Nc entre_S le_D animal_Nc et_C le_D surhomme_Nc dire_V Zarathoustra_Np ._Y le_D homme_Nc devenir_V ,_Y se_P transformer_V ,_Y travailler_V à_S devenir_V ce_P que_V il_V être_V ._Y il_V lui_V falloir_V se_P donner_V un_D projet_Nc ._Y Zarathoustra_Np ,_Y lui_V ,_Y proposer_V le_D surhomme_Nc comme_C projet_Nc ._Y mais_C son_D proposition_Nc ne_R plaire_V pas_R à_S le_D foule_Nc qui_V lui_V préférer_V dernier_A homme_Nc ._Y tout_A le_D projet_Nc de_S ainsi_R parler_V Zarathoustra_Np être_V de_S présenter_V ,_Y de_S offrir_V au_D homme_Nc ,_Y le_D surhomme_Nc comme_C un_D avenir_Nc possible_A ._Y le_D texte_Nc aller_V donc_C le_V décrire_V ,_Y mais_C aussi_R le_V opposer_V à_S tout_D ce_P qui_V pouvoir_V lui_V ressembler_V et_C être_V alors_R trompeur_A pour_S le_D homme_Nc ._Y quelque_D qualité_Nc du_D surhomme_Nc :_Y il_V aimer_V le_D lointain_Nc (_Y et_C non_R le_D prochain_Nc )_Y il_V avoir_V le_D sens_Nc de_S le_D terre_Nc (_Y c'est-à-dire_R que_V il_V ne_R se_P perdre_V pas_R dans_S le_D abstraction_Nc comme_C Platon_Np et_C il_V vouloir_V le_D vie_Nc ,_Y sous_S tout_A son_D forme_Nc )_Y il_V faire_V preuve_Nc de_S le_D grand_A santé_Nc (_Y il_V ne_R fuir_V pas_R le_D souffrance_Nc et_C le_D douleur_Nc parce que_C il_V être_V assez_R fort_R pour_S elle_V et_C il_V savoir_V que_C elle_V être_V partir_V intégrant_A de_S le_D vie_Nc )_Y il_V ne_R se_P culpabiliser_V pas_R ,_Y ne_R avoir_V pas_R de_S remords_Nc ,_Y car_C ce_P que_V il_V faire_V ,_Y il_V le_V vouloir_V vraiment_R ._Y il_V avoir_V dépasser_V le_D morale_Nc judéo-chrétien_A qui_V inhiber_V le_D homme_Nc et_C lui_V faire_V croire_V que_C un_D autre_A vie_Nc le_V attendre_V ,_Y lui_V faire_V ainsi_R lacher_Nc le_D proie_Nc pour_S le_D ombre_Nc ._Y il_V dire_V de_S manière_Nc général_A oui_R à_S le_D vie_Nc ._Y mais_C annoncer_V le_D surhomme_Nc être_V un_D tâche_Nc difficile_A ,_Y et_C Zarathoustra_Np en_V souffrir_V ,_Y signaler_V souvent_R dans_S le_D texte_Nc son_D grand_A solitude_Nc ._Y le_D notion_Nc de_S surhomme_Nc être_V un_D notion_Nc controversé_A ._Y elle_V avoir_V être_V reprendre_V dès_S le_D vivant_Nc de_S Nietzsche_Np par_S un_D antisémite_Nc ,_Y et_C interpréter_V dans_S un_D sens_Nc évolutioniste_Nc ._Y Nietzsche_Np avoir_V clairement_R récuser_V ce_D genre_Nc de_S récupérarion_Nc ._Y après_S son_D mort_Nc ,_Y ce_D notion_Nc être_V récupérer_V dans_S le_D cadre_Nc de_D doctrine_Nc nazi_A et_C l_U on_V avoir_V à_S ce_D titre_Nc souvent_R fait_A à_S tort_Nc de_S Nietzsche_Np un_D précurseur_Nc du_D nazisme_Nc ._Y catégorie_Nc :_Y philosophie_Nc catégorie_Nc :_Y Nietzsche_Np da_I :_Y Overmenneske_Np de_S :_Y Übermensch_Np en_S :_Y Übermensch_Np et_C :_Y Üliinimene_Np ja_Nc :_Y nl_Nc :_Y Übermensch_Np pl_Nc :_Y Nadczl_Np owiek_Nc pt_Nc :_Y Super-Homem_Np (_Y filosofia_Nc )_Y philosophe_Nc américain_A en_S :_Y Peter_Np suber_Nc ébauche_Nc philosophie_Nc Peter_Np suber_Nc (_Y naître_V le_D 8_M novembre_Nc 1951_M )_Y être_V un_D professeur_Nc de_S philosophie_Nc américain_A qui_V en_S 1982_Nc avoir_V inventer_V le_D jeu_Nc nomic_Nc ._Y son_D objectif_Nc être_V de_S illustrer_V son_D thèse_Nc sur_S le_D paradoxe_Nc de_S le_D auto-amendement_Nc ._Y voir_V aussi_R lien_Nc externe_A son_D Cv_Np :_Y http_Nc :_Y www._Nc earlham._Nc edu_Nc ~_X peters_Nc vita._Nc htm_Nc ébauche_Nc philosophie_Nc Second_Np de_D deux_M volume_Nc avoir_V pour_S sous-titre_Nc capitalisme_Nc et_C schizophrénie_Nc dans_S le_D collaboration_Nc entre_S le_D philosophe_Nc Gilles_Np Deleuze_Np et_C le_D philosophe_Nc et_C psychanalyste_Nc Félix_Np Guattari_Np ,_Y Mille_Np plateau_Nc ,_Y publier_V en_S 1980_Nc ,_Y continuer_V à_S explorer_V sous_S un_D voie_Nc inédit_A (_Y se_P attaquer_V notamment_R à_S un_D série_Nc de_S erreur_Nc afférent_A selon_S le_D auteur_Nc à_S le_D arborescence_Nc ,_Y à_S le_D état_Nc ,_Y au_D langage_Nc ..._Y le_D question_Nc déjà_R avancé_A dans_S l'_D Anti-Oedipe_Np ,_Y celui_P de_S un_D ontologie_Nc révolutionnaire_A de_D devenir_Nc (_Y presque_R imperceptible_A )_Y qui_V ne_R cesser_V de_S défaire_V le_D histoire_Nc de_D identité_Nc (_Y primauté_Nc de_D ligne_Nc de_S fuite_Nc )_Y et_C de_S produire_V un_D coup_Nc imprévisible_A au_D sociologue_Nc et_C au_D militant_Nc ._Y sans_S doute_Nc le_D livre_Nc politique_A de_S Deleuze_Np (_Y et_C Guattari_Np )_Y le_D plus_R important_A ,_Y grâce_S à_S son_D conception_Nc original_A du_D pluralisme_Nc (_Y le_D individu_Nc ne_R y_V être_V pas_R conçu_A comme_C fondement_Nc de_S le_D organisation_Nc social_A :_Y le_D subjectivité_Nc social_A être_V toujours_R au-dessus_R ou_C en_S dessous_Nc du_D niveau_Nc de_S le_D individu_Nc ,_Y composer_V et_C décomposer_V un_D collectivité_Nc de_S tout_A sorte_Nc )_Y ,_Y Mille_Np plateau_Nc permettre_V de_S renouveler_V un_D grand_A part_Nc de_S le_D théorie_Nc politique_A ,_Y et_C en_S particulier_Nc de_S le_D pensée_Nc marxiste_A ._Y introduction_Nc ,_Y essai_Nc ,_Y prolongement_Nc Ricardo_Np Tejada_Np ,_Y quel_A situation_Nc historique_A pour_S le_D devenir_Nc ,_Y chimère_Nc ,_Y n°33_Nc ,_Y 1998_Nc Toni_Np Negri_Np ,_Y Gilles-Félix_Np ,_Y rue_Nc Descartes_Np ,_Y n°20_Nc ,_Y 1998_Nc An_Np Querrien_Np ,_Y le_D plan_Nc de_S consistance_Nc du_D felice-deleuzisme_Nc ,_Y chimère_Nc ,_Y n°37_Nc ,_Y 1999_Nc Frédéric_Np Neyrat_Np ,_Y le_D être_Nc et_C le_D capital_Nc ,_Y ontologie_Nc et_C politique_Nc deleuzien_A ,_Y chimère_Nc ,_Y n°48_Nc ,_Y 2003_Nc Maurizio_Np Lazzarato_Np ,_Y le_D révolution_Nc du_D capitalisme_Nc ,_Y les_D empêcheur_Nc de_S penser_V en_S rond_Nc ,_Y 2004_Nc philo_Np mille_M plateau_Nc image_Nc :_Y png_Nc Max_Np Horkheimer_Np (_Y naître_V le_D 14_M février_Nc 1895_Nc -_Y 7_Nc juillet_Nc 1973_Nc )_Y être_V un_D philosophe_Nc et_C un_D sociologue_Nc juif-allemand_A ,_Y connaître_V pour_S être_V le_D fondateur_Nc et_C le_D penseur_Nc de_S le_D école_Nc de_S Francfort_Np et_C de_S le_D théorie_Nc critique_A ._Y ébauche_Nc philosophie_Nc Horkheimer_Np ,_Y Max_Np Horkheimer_Np ,_Y Max_Np Horkheimer_Np ,_Y Max_Np Horkheimer_Np ,_Y Max_Np Horkheimer_Np ,_Y Max_Np de_S :_Y Max_Np Horkheimer_Np en_S :_Y Max_Np Horkheimer_Np he_Nc :_Y m_Nc q_Nc s_Nc h_Nc w_Nc r_Nc q_Nc h_Nc j_Nc j_Nc m_M r_Nc ja_Nc :_Y Matukusu_Np ._Y 6horukuhai6_A Ma-6_Np pl_Nc :_Y Max_Np Horkheimer_Np pt_Nc :_Y Max_Np Horkheimer_Np sk_Nc :_Y Max_Np Horkheimer_Np sv_Nc :_Y Max_Np Horkheimer_Np ébauche_Nc philosophie_Nc Richard_Np Mckay_Np Rorty_Np ,_Y naître_V le_D 4_M octobre_Nc 1931_Nc ,_Y à_S New york_Np ,_Y être_V un_D philosophe_Nc américain_A connu_A comme_C un_D chef_Nc de_S fil_Nc de_S le_D pensée_Nc pragmatique_A ._Y voir_V aussi_R libéralisme_Nc __Nc philosophe_Nc contemporain_A Rorty_Np ,_Y Richard_Np Rorty_Np ,_Y Richard_Np Rorty_Np ,_Y Richard_Np af_Nc :_Y Richard_Np Rorty_Np de_S :_Y Richard_Np Rorty_Np en_S :_Y Richard_Np Rorty_Np he_Nc :_Y r_Nc j_Nc zj'r_Nc d_M r_Nc w_Nc r_Nc Tjj_Np ja_Nc :_Y Ritiya_Np 6do._A 6ro_Np 6tei6_A nl_Nc :_Y Richard_Np Rorty_Np pl_Nc :_Y Richard_Np Rorty_Np pt_Nc :_Y Richard_Np Rorty_Np sk_Nc :_Y Richard_Np Mckay_Np Rorty_Np duo_Nc ébaucher_V dialogue_Nc Platon_Np le_D Ménon_Np être_V un_D dialogue_Nc de_S Platon_Np ,_Y dans_S lequel_V Ménon_Np et_C Socrate_Np essayer_V de_S trouver_V le_D définition_Nc vrai_A de_S le_D vertu_Nc ,_Y son_D nature_Nc ._Y néanmoins_R ,_Y après_S plusieurs_D vain_A tentative_Nc de_S réponse_Nc ,_Y le_D question_Nc qui_V occuper_V Socrate_Np et_C son_D interlocuteur_Nc être_V mettre_V de_S côté_Nc ,_Y au_D profit_Nc de_S le_D question_Nc ,_Y plus_R général_A encore_R :_Y le_D connaissance_Nc être_V elle_V seulement_R possible_A ?_Y et_C comment_C ?_Y le_D Ménon_Np être_V un_P de_D dialogue_Nc de_S Platon_Np consacrer_V à_S le_D doctrine_Nc de_S le_D réminiscence_Nc ._Y table_Nc de_D matière_Nc 1_M résumé_Nc +_C 1.1_M Qu'est_Np ce_P que_V le_D vertu_Nc ?_Y 1.2_M modèle_Nc de_S définition_Nc ._Y 3 3ème_A définition_Nc de_S le_D vertu_Nc +_C 1.4_M Socrate_Np en_S sorcier_A +_C 1.5_M le_D impossibilité_Nc de_S le_D recherche_Nc ._Y le_D paradoxe_Nc de_S Ménon_Np ._Y 1.6_M le_D réminiscence_Nc +_C 1.7_M vérification_Nc de_S le_D réminiscence_Nc ._Y résumé_Nc que_V est-ce que_R le_D vertu_Nc ?_Y le_D vertu_Nc se_P enseigner_V t_U elle_V ou_C le_V avoir_V t_U on_V par_S nature_Nc ?_Y demander_V Ménon._Np Socrate_Np ne_R pouvoir_V pas_R répondre_V à_S le_D question_Nc parce que_C il_V ne_R savoir_V pas_R ce_P que_V ce_P être_V que_C le_D vertu_Nc ._Y mais_C peut-être_R Ménon_Np avoir_V t_U il_V un_D définition_Nc à_S proposer_V ?_Y Ménon_Np affirmer_V que_C il_V exister_V un_D multitude_Nc [_Y de_S ]_Y vertu_Nc et_C que_C on_V être_V donc_C pas_R embarrasser_V pour_S définir_V le_D vertu_Nc (_Y 72_M a_Nc )_Y ._Y il_V en_V citer_V quelque_D un_P ._Y Socrate_Np ne_R être_V pas_R satisfait_A parce que_C il_V vouloir_V non_R pas_R connaître_V tout_A le_D vertu_Nc que_V il_V y_V avoir_V ,_Y mais_C leur_D forme_Nc caractéristique_A identique_A chez_S tout_A sans_S exception_Nc ,_Y qui_V faire_V de_S elle_V de_D vertu_Nc (_Y 72_M c_Nc )_Y ._Y en_S effet_Nc ,_Y le_D vertu_Nc en_S tant_R que_C elle_V être_V vertu_Nc ne_R changer_V pas_R suivre_V que_C elle_V être_V chez_S le_D enfant_Nc ,_Y le_D homme_Nc ou_C le_D vieillard_Nc ._Y mais_C Ménon_Np en_S doute_Nc ._Y Ménon_Np comprendre_V mal_R le_D question_Nc de_S Socrate_Np ._Y il_V donner_V le_D extension_Nc du_D concept_Nc de_S vertu_Nc ,_Y alors_R que_V on_V chercher_V son_D intension_Nc (_Y compréhension_Nc )_Y ._Y il_V sembler_V pourtant_R que_C quelque_R être_V le_D cas_Nc ,_Y il_V falloir_V que_C le_D individu_Nc bon_A être_V juste_A et_C tempérant_A ._Y ainsi_R ,_Y tout_A le_D être_Nc humain_A ,_Y qui_V être_V un_D être_Nc bon_A ,_Y le_V être_V donc_C de_S le_D même_A façon_Nc ,_Y puisque_C ce_P être_V grâce_S à_S un_D qualité_Nc identique_A qu_C il_V devenir_V bon_A ._Y il_V sembler_V alors_R que_C leur_D vertu_Nc être_V le_D même_A vertu_Nc ._Y le_D vertu_Nc ,_Y affirmer_V alors_R Ménon_Np ,_Y être_V le_D capacité_Nc de_S commander_V au_D homme_Nc (_Y 73_M c_Nc )_Y ._Y mais_C ce_D définition_Nc être_V rapidement_R réfuter_V ,_Y car_C (_Y i_Nc )_Y \_X tà_Nc coup_Nc sûr_A le_D vertu_Nc de_S le_D esclave_Nc ne_R savoir_V être_V le_D capacité_Nc de_S commander_V ._Y tmais_Nc surtout_R ,_Y il_V falloir_V rajouter_V avec_S justice_Nc et_C sans_S injustice_Nc à_S le_D définition_Nc de_S Ménon_Np ,_Y car_C ,_Y dire_V ce_D dernier_Nc ,_Y le_D justice_Nc être_V vertu_Nc (_Y 73_Nc de_S )_Y ._Y en_S fait_Nc ,_Y ce_P qui_V rendre_V le_D commandement_Nc vertueux_A ,_Y ce_P être_V un_D qualité_Nc supplémentaire_A :_Y ici_R le_D justice_Nc ._Y or_C le_D justice_Nc être_V ce_P un_D vertu_Nc ou_C être_V ce_P le_D vertu_Nc ?_Y demande_Nc Socrate_Np ._Y le_D justice_Nc ne_R être_V pas_R le_D seul_A vertu_Nc ,_Y il_V en_V exister_V d'autres_P ._Y il_V y_V avoir_V le_D courage_Nc ,_Y le_D tempérance_Nc ,_Y le_D savoir_Nc ,_Y le_D magnificence_Nc ,_Y et_C il_V y_V en_V avoir_V beaucoup_R d'autres_P ._Y or_C on_V ne_R savoir_V définir_V le_D vertu_Nc en_S se_P servir_V de_S un_D vertu_Nc particulier_A ._Y il_V falloir_V trouver_V le_D chose_Nc qui_V faire_V que_C chacun_P de_S ce_D vertu_Nc être_V vertu_Nc ._Y il_V falloir_V trouver_V ce_P que_V ce_P être_V que_C le_D vertu_Nc ._Y le_D nature_Nc identique_A présent_A dans_S tout_A ce_D cas_Nc particulier_A (_Y 75_M a_Nc )_Y ._Y modèle_A de_S définition_Nc ._Y en_S guise_Nc de_S entraînement_Nc à_S ce_D type_Nc de_S définition_Nc :_Y tentative_Nc de_S définition_Nc de_S le_D figure_Nc ._Y le_D figure_Nc être_V le_D seul_A chose_Nc qui_V se_P accompagner_V toujours_R de_S couleur_Nc ._Y noter_V que_C ce_D définition_Nc donner_V un_D marque_Nc distinctif_A de_S le_D figure_Nc ,_Y mais_C non_R son_D essence_Nc ._Y Ménon_Np reprocher_V à_S Socrate_Np que_V ce_D définition_Nc être_V tributaire_A de_S le_D définition_Nc de_S le_D couleur_Nc ._Y il_V falloir_V donc_C le_V définir_V ._Y Socrate_Np proposer_V un_D autre_A définition_Nc de_S le_D figure_Nc :_Y le_D figure_Nc être_V le_D limite_Nc du_D solide_Nc ._Y là_R où_V le_D solide_Nc se_P terminer_V (_Y 76_M a_Nc )_Y ._Y c'est-à-dire_R le_D intersection_Nc du_D solide_Nc en_S question_Nc avec_S un_D plan_Nc ._Y ce_D définition_Nc être_V aussi_R douteux_A ._Y ne_R désigner_V t_U elle_V pas_R plutôt_R le_D surface_Nc ?_Y avoir_V nouveau_A ,_Y on_V avoir_V plutôt_R un_D marque_Nc distinctif_A ,_Y parce_R si_C le_D limite_Nc du_D solide_Nc donner_V un_D figure_Nc ,_Y elle_V ne_R donner_V pas_R tout_A le_D figure_Nc ._Y que_C est-ce que_R le_D couleur_Nc ?_Y persister_V Ménon_Np ._Y Socrate_Np avoir_V recours_Nc à_S un_D physiologie_Nc de_S le_D perception_Nc que_V il_V attribuer_V à_S Empédocle_Np ._Y le_D être_Nc émettre_V un_D effluve_Nc ._Y or_C ce_D effluve_Nc se_P adapter_V à_S certain_D pore_Nc et_C non_R à_S d'autres_P ._Y un_D couleur_Nc être_V donc_C un_D effluve_Nc de_S figure_Nc ,_Y proportionner_V à_S le_D organe_Nc de_S le_D vue_Nc [_Y au_D pore_Nc de_S le_D vue_Nc ]_Y ,_Y et_C donc_C sensible_A ._Y ce_D définition_Nc être_V ce_D fois_Nc trop_R général_A ._Y elle_V pouvoir_V être_V un_D définition_Nc de_S le_D ensemble_Nc de_D phénomène_Nc perceptif_A ._Y bien_R que_C ce_P être_V celui_P qui_V se_P approcher_V le_D plus_R de_S le_D essence_Nc ,_Y elle_V ne_R donner_V à_S nouveau_Nc que_C un_D caractérisation_Nc ._Y être_V ce_P à_S dire_V que_C le_D question_Nc que_V est-ce que_R le_D vertu_Nc ne_R demander_V que_C un_D caractérisation_Nc de_S celui-ci_P ?_Y dans_S le_D pratique_Nc ,_Y Platon_Np ne_R sembler_V pas_R distinguer_V le_D deux_M forme_Nc de_S identification_Nc ._Y il_V demander_V le_D essence_Nc et_C se_P contenter_V de_S le_D marque_Nc distinctif_A (_Y c'est-à-dire_R un_D critère_Nc me_V permettre_V de_S dire_V que_C un_D chose_Nc être_V ou_C ne_R être_V pas_R x_Nc )_Y ._Y en_S tout_D cas_Nc ,_Y le_D deux_Nc être_V chacun_P suffisant_A ,_Y convenir_V pour_S le_D mise_Nc en_S évidence_Nc de_S un_D élément_Nc commun_A à_S un_D multitude_Nc ._Y 3ème_A définition_Nc de_S le_D vertu_Nc Ménon_Np devoir_V ,_Y comme_C il_V se_P y_V être_V engager_V ,_Y définir_V le_D vertu_Nc en_S général_Nc ._Y le_D vertu_Nc être_V le_D désir_Nc de_D beau_A chose_Nc et_C le_D pouvoir_Nc de_S se_P le_V procurer_V ._Y le_D beau_A chose_Nc devoir_V ici_R se_P comprendre_V comme_C le_D bonne_A chose_Nc ,_Y qui_V désigner_V souvent_R le_D chose_Nc avantageux_A ,_Y utile_A ._Y Ménon_Np présupposer_V donc_C que_C l_U on_V pouvoir_V désirer_V aussi_R le_D mal_Nc ,_Y puisque_C l_U on_V pouvoir_V désirer_V le_D bien_Nc ._Y or_C Socrate_Np refuser_V de_S tenir_V pour_S vrai_A ce_D affirmation_Nc :_Y personne_P ne_R désirer_V le_D mal_Nc en_S savoir_V que_C ce_P être_V un_D mal_Nc ,_Y parce que_C le_D mal_Nc rendre_V misérable_A et_C malheureux_A ._Y le_D personne_Nc qui_V désirer_V le_D mal_Nc croire_V que_C le_D mal_Nc que_V il_V désirer_V être_V un_D bien_Nc ._Y on_V ne_R désirer_V donc_C jamais_R que_C le_D bien_Nc ._Y Ménon_Np acquiescer_V ._Y dans_S ce_D cas_Nc ,_Y le_D définition_Nc de_S Ménon_Np être_V à_S reformuler_V :_Y le_D fait_Nc de_S vouloir_V un_D bien_Nc être_V à_S le_D portée_Nc de_S tout_A le_D monde_Nc ,_Y et_C ce_P ne_R être_V vraiment_R pas_R par_S là_R que_C un_D homme_Nc être_V meilleur_A que_C un_D autre_P (_Y 78_M a_Nc )_Y ._Y il_V rester_V tout_R de_S même_R de_S le_D définition_Nc de_S Ménon_Np que_V le_D vertu_Nc être_V le_D puissance_Nc de_S se_P procurer_V le_D bien_Nc ._Y ibid_R ._Y le_D bien_Nc dont_P parler_V Ménon_Np être_V un_D bien_R extérieur_A ;_Y richesse_Nc monétaire_A ,_Y honneur_Nc ._Y mais_C si_C le_D vertu_Nc être_V le_D pouvoir_Nc de_S se_P le_V procurer_V ,_Y être_V ce_P le_D cas_Nc avec_S ne_R importer_V quel_A moyen_Nc de_S se_P le_V procurer_V ,_Y ou_C devoir_V on_V ajouter_V avec_S justice_Nc et_C piété_Nc ?_Y si_R fait_A ,_Y car_C le_D contraire_Nc ne_R être_V pas_R vertu_Nc mais_C vice_Nc ._Y le_D vertu_Nc être_V le_D acte_Nc accomplir_V avec_S justice_Nc ._Y mais_C ce_D réponse_Nc ne_R convenir_V pas_R :_Y elle_V revenir_V à_S dire_V que_C le_D vertu_Nc être_V tout_A action_Nc quand_C elle_V être_V accomplir_V avec_S un_D partie_Nc de_S le_D vertu_Nc (_Y 79_M b_Nc )_Y ._Y or_C ne_R avoir_V nous_V pas_R établir_V que_C le_D justice_Nc ne_R être_V que_C un_D partie_Nc de_S le_D vertu_Nc ,_Y et_C que_C nous_V ne_R vouloir_V pas_R de_S définition_Nc énumératif_A ?_Y on_V ne_R pouvoir_V savoir_V ce_P qu_P être_V un_D partie_Nc de_S le_D vertu_Nc sans_S savoir_V ce_P qu_P être_V le_D vertu_Nc ._Y et_C nous_V voilà_S à_S nouveau_Nc au_D point_Nc de_S départ_Nc ,_Y avec_S le_D question_Nc :_Y que_V est-ce que_R le_D vertu_Nc ?_Y Socrate_Np en_S sorcier_Nc Ménon_Np ,_Y sans_S doute_Nc humilié_A ,_Y se_P dire_V plein_S de_S embarras_Nc (_Y 80_M a_Nc )_Y ,_Y et_C il_V comparer_V Socrate_Np à_S un_D raie_Nc torpiller_V ,_Y qui_V être_V un_D poisson_Nc qui_V se_P défendre_V en_S provoquer_V un_D électrochoc_Nc ._Y Ménon_Np avoir_V le_D impression_Nc de_S avoir_V être_V ainsi_R mettre_V par_S Socrate_Np dans_S un_D état_Nc de_S torpeur_Nc ._Y il_V être_V dans_S un_D état_Nc de_S gêne_Nc à_S le_D fois_Nc intellectuel_A (_Y âme_Nc )_Y et_C rhétorique_Nc (_Y bouche_Nc )_Y ._Y Ménon_Np sembler_V prendre_V conscience_Nc de_S son_D ignorance_Nc au_D sujet_Nc de_S le_D vertu_Nc ._Y Socrate_Np répliquer_V que_C il_V être_V lui-même_V dans_S le_D même_A embarras_Nc ._Y un_D recherche_Nc authentique_A sembler_V pouvoir_V commencer_V :_Y je_V vouloir_V bien_R commencer_V ce_D examen_Nc avec_S toi_V ,_Y pour_S que_C nous_V rechercher_V ensemble_R ce_P que_P pouvoir_V bien_R être_V le_D vertu_Nc ._Y le_D impossibilité_Nc de_S le_D recherche_Nc ._Y le_D paradoxe_Nc de_S Ménon_Np ._Y Ménon_Np douter_V de_S le_D possibilité_Nc de_S ce_D recherche_Nc ._Y en_S effet_Nc ,_Y comment_C prendre_V pour_S objet_Nc de_S recherche_Nc quelque_D chose_Nc dont_V on_V ne_R savoir_V pas_R ce_P que_V ce_P être_V ?_Y 1er_A aspect_Nc du_D paradoxe_Nc )_Y et_C selon_S quel_A critère_Nc identifier_V ,_Y si_C on_V tomber_V dessus_R ,_Y le_D chose_Nc que_V l_U on_V rechercher_V si_C on_V ne_R le_V connaître_V pas_R ?_Y 2ème_A aspect_Nc du_D paradoxe_Nc )_Y ._Y il_V ne_R servir_V donc_C à_S rien_P de_S chercher_V ._Y mais_C en_S réalité_Nc le_D paradoxe_Nc que_P formuler_V Ménon_Np être_V un_D conséquence_Nc radical_A de_S ce_P que_V affirmer_V Socrate_Np ,_Y que_C on_V ne_R pouvoir_V connaître_V quelque_D chose_Nc de_S le_D vertu_Nc sans_S connaître_V ce_P que_P être_V le_D vertu_Nc ._Y il_V affirmer_V de_S ailleurs_R (_Y 80_Nc de_S )_Y que_C il_V ne_R savoir_V pas_R ce_P qu_P être_V le_D vertu_Nc ._Y mais_C dans_S le_D pratique_Nc ,_Y le_D deux_Nc avoir_V déjà_R donner_V nombre_Nc de_S proposition_Nc vrai_A au_D sujet_Nc de_S le_D vertu_Nc ._Y Socrate_Np reformuler_V :_Y il_V être_V impossible_A de_S chercher_V ce_P que_V le_U on_V connaître_V tout_P comme_C ce_P que_V on_V ne_R connaître_V pas_R ._Y ce_P que_V le_U on_V connaître_V ,_Y on_V ne_R le_V chercher_V pas_R ,_Y et_C comment_C savoir_V quel_A chose_Nc chercher_V quand_C on_V ne_R le_V connaître_V pas_R ?_Y 1er_A aspect_Nc ,_Y le_D 2ème_A en_V découler_V )_Y ._Y le_D formulation_Nc socratique_A mettre_V en_S évidence_Nc le_D dilemme_Nc :_Y soit_C je_V connaître_V (_Y totalement_R )_Y un_D objet_Nc ,_Y soit_C je_V ne_R le_V connaître_V pas_R (_Y du_D tout_Nc )_Y ._Y Socrate_Np ne_R croire_V pas_R que_C ce_D argument_Nc être_V bon_R ._Y le_D réminiscence_Nc Socrate_Np soumettre_V au_D jugement_Nc de_S Ménon_Np un_D déclaration_Nc faire_V par_S un_D prêtre_Nc et_C de_S prêtre_Nc son_D qui_V se_P attacher_V à_S rendre_V raison_Nc de_D chose_Nc auquel_V il_V se_P consacrer_V -_Y donc_C apparem-ment_Nc de_D chose_Nc divin_A ._Y celui-ci_P déclarer_V que_C le_D âme_Nc être_V immortel_A ,_Y que_C elle_V passer_V de_S mort_Nc à_S vivant_Nc ,_Y mais_C que_C jamais_R elle_V ne_R être_V détruire_V ._Y or_C comme_C le_D âme_Nc avoir_V ainsi_R voir_V le_D Hadès_Np ,_Y c'est-à-dire_R tout_A le_D réalité_Nc ,_Y elle_V avoir_V apprendre_V tout_A chose_Nc ._Y par_S ce_D fait_Nc ,_Y le_D âme_Nc être_V capable_A [_Y de_S se_P remémorer_V ce_D chose_Nc dont_V elle_V avoir_V justement_R ,_Y du_D moins_R dans_S un_D temps_Nc antérieur_A ,_Y le_D connaissance_Nc ._Y car_C tout_A le_D partie_Nc de_S le_D nature_Nc être_V apparenter_V et_C en_S se_P remémorer_V un_D seul_A chose_Nc ,_Y on_V se_P remémorer_V le_D autre_P ._Y ainsi_R ,_Y le_D fait_Nc de_S chercher_V et_C le_D fait_Nc de_S apprendre_V être_V ,_Y au_D total_Nc ,_Y un_D réminiscence_Nc ._Y il_V falloir_V donc_C chercher_V avec_S zèle_Nc et_C ardeur_Nc ._Y le_D immortalité_Nc de_S le_D âme_Nc permettre_V le_D existence_Nc de_S un_D connaissance_Nc prénatal_A ._Y le_D connaissance_Nc de_S le_D âme_Nc être_V acquérir_V hors_S incarnation_Nc ,_Y dans_S le_D Hadès_Np ._Y Socrate_Np défendre_V ainsi_R le_D antériorité_Nc de_S le_D existence_Nc de_S le_D âme_Nc ,_Y qui_V expliquer_V le_D présence_Nc de_S un_D connaissance_Nc non-acquise_A sur_S terre_Nc ._Y le_D foi_Nc que_V il_V dire_V avoir_V concerner_V ainsi_R le_D immortalité_Nc de_S le_D âme_Nc ,_Y qui_V ne_R être_V pas_R nécessaire_A pour_S le_D argument_Nc ._Y connaissance_Nc être_V donc_C remémoration_Nc ._Y par_S ailleurs_R ,_Y un_D remémoration_Nc permettre_V le_D accès_Nc à_S tout_A le_D vérité_Nc de_S le_D âme_Nc ._Y le_D remémoration_Nc ressembler_V à_S un_D effort_Nc de_S investigation_Nc intellectuel_A ._Y le_D connaissance_Nc être_V donc_C toujours_R présent_A totalement_R ,_Y mais_C être_V voiler_V ._Y le_D présence_Nc de_S le_D connaissance_Nc orienter_V ainsi_R le_D recherche_Nc qui_V être_V un_D effort_Nc pour_S faire_V accéder_V le_D connaissance_Nc à_S le_D conscience_Nc ._Y le_D possession_Nc par_S le_D âme_Nc de_S le_D connaissance_Nc rendre_V ainsi_R possible_A le_D recherche_Nc ._Y vérification_Nc de_S le_D réminiscence_Nc ._Y on_V appeler_V un_D jeune_A esclave_Nc ._Y Socrate_Np tracer_V un_D carré_Nc dont_V il_V marquer_V le_D transversal_A (_Y en_S gras_Nc et_C traitié_Nc )_Y ._Y image_Nc :_Y menon._Nc jpg_Nc Socrate_Np vouloir_V amener_V le_D jeune_A garçon_Nc à_S trouver_V le_D marche_Nc à_S suivre_V pour_S construire_V un_D carré_Nc dont_V le_D surface_Nc être_V le_D double_Nc de_S le_D original_Nc (_Y en_S gras_R )_Y ._Y le_D côté_Nc du_D triangle_Nc valoir_V 2_M il_V avoir_V donc_C un_D surface_Nc de_S 4_Nc ,_Y et_C il_V falloir_V construire_V un_D carré_Nc dont_V le_D aire_Nc valoir_V 8_M comment_C faire_V ?_Y le_D esclave_Nc répondre_V que_C il_V falloir_V doubler_V le_D longueur_Nc de_D côté_Nc ._Y le_D erreur_Nc du_D garçon_Nc sembler_V être_V le_D premier_A étape_Nc ,_Y ou_C le_D préliminaire_Nc ,_Y de_S le_D réminiscence_Nc ;_Y observer_V le_V ,_Y dire_V Socrate_Np à_S Ménon_Np ,_Y en_S train_Nc de_S se_P remémorer_V le_D suite_Nc ,_Y car_C ce_P être_V ainsi_R que_C on_V devoir_V se_P remémorer_V ._Y Socrate_Np tracer_V le_D carré_Nc que_P lui_V proposer_V le_D esclave_Nc :_Y il_V falloir_V se_P rendre_V à_S le_D évidence_Nc ,_Y il_V être_V non_R deux_M ,_Y mais_C quatre_M fois_Nc plus_R grand_A que_C le_D original_Nc ._Y en_S effet_Nc ,_Y le_D aire_Nc du_D nouveau_A carré_Nc ,_Y valoir_V 4_M x_Nc 4_M égaler_V 16_Nc ._Y soit_C le_D double_Nc de_S 8_Nc ,_Y le_D surface_Nc recherché_A ._Y le_D jeune_A garçon_Nc proposer_V alors_R de_S construire_V un_D carré_Nc dont_V le_D côté_Nc valoir_V 3_M Or_Np ce_D carré_Nc avoir_V un_D aire_Nc de_S 9_Nc ,_Y ce_P qui_V ne_R être_V pas_R ce_P que_V l_U on_V chercher_V ._Y le_D esclave_Nc être_V désormais_R dans_S le_D embarras_Nc ,_Y ce_P qui_V rappeler_V évidemment_R le_D état_Nc de_S torpeur_Nc dans_S lequel_V Ménon_Np dire_V être_V ._Y Socrate_Np y_V faire_V explicitement_R allusion_Nc en_S utiliser_V le_D terme_Nc de_S raie_Nc torpiller_V ._Y mais_C il_V être_V clair_A ,_Y affirmer_V Socrate_Np ,_Y que_C le_D garçon_Nc avoir_V faire_V beaucoup_R de_S chemin_Nc :_Y à_S présent_Nc le_V voilà_S qui_V considérer_V désormais_R que_C il_V être_V dans_S le_D embarras_Nc ,_Y et_C tandis que_C il_V ne_R savoir_V pas_R ,_Y au_D moins_R ne_R croire_V il_V pas_R non_R plus_R que_V il_V savoir_V ._Y 84_M avoir_V b)_Nc ._Y il_V être_V maintenant_R dans_S un_D meilleur_A situation_Nc qu_C avant_R ,_Y et_C Ménon_Np en_V convenir_V ._Y en_S particulier_Nc ,_Y cela_P être_V profitable_A parce que_C jamais_R on_V ne_R chercher_V ce_P qu_V on_V croire_V savoir_V ._Y Socrate_Np tracer_V le_D diagonale_Nc ._Y il_V apparaître_V que_C le_D carré_Nc construire_V sur_S le_D diagonale_Nc du_D carré_Nc initial_A être_V le_D carré_Nc recherché_A ._Y le_D esclave_Nc le_V découvrir_V et_C affirmer_V maintenant_R que_C ce_P être_V sur_S ce_D ligne_Nc que_C l_U on_V construire_V un_D carré_Nc deux_M fois_Nc plus_R grand_A que_C le_D premier_Nc ._Y mais_C il_V le_V ignorer_V complètement_R il_V y_V avoir_V un_D instant_Nc ._Y il_V falloir_V en_S conclure_V :_Y chez_S le_D homme_Nc qui_V ne_R savoir_V pas_R ,_Y il_V y_V avoir_V donc_C un_D opinion_Nc vrai_A au_D sujet_Nc de_S chose_Nc que_V il_V ignorer_V ,_Y opiner_V qui_V porter_V sur_S le_D chose_Nc que_V ce_D homme_Nc en_S fait_Nc ignorer_V (_Y 85_M c_Nc )_Y ._Y le_D connaissance_Nc se_P tirer_V de_S notre_D propre_A fonds_Nc ._Y car_C sinon_C ,_Y de_S où_V venir_V le_D connaissance_Nc du_D jeune_A garçon_Nc ?_Y soit_C il_V le_V avoir_V recevoir_V à_S un_D moment_Nc donné_A ,_Y soit_C il_V le_V posséder_V depuis_S toujours_R ._Y or_C si_C il_V le_V avoir_V recevoir_V à_S un_D moment_Nc donné_A ,_Y ce_P ne_R être_V pas_R dans_S son_D vie_Nc actuel_A ._Y il_V falloir_V donc_C que_C il_V le_V avoir_V recevoir_V le_D temps_Nc où_V il_V ne_R être_V pas_R un_D être_Nc humain_A (_Y 86_M a_Nc )_Y ._Y mais_C pour_S posséder_V un_D connaissance_Nc ,_Y un_D opinion_Nc vrai_A devoir_V se_P trouver_V en_S lui_V ,_Y opinion_Nc qui_V ,_Y un_D fois_Nc réveiller_V par_S un_D interrogation_Nc ,_Y devenir_V un_D connaissance_Nc ,_Y et_C ]_Y son_D âme_Nc [_Y le_D a]_Nc apprendre_V de_S tout_D temps_Nc ._Y donc_C si_C le_D vérité_Nc de_D être_Nc être_V depuis_S toujours_R dans_S notre_D âme_Nc ,_Y le_D âme_Nc devoir_V être_V immortel_A ,_Y en_S sorte_Nc que_C ce_P que_V tu_V te_V trouver_V ne_R pas_R savoir_V maintenant_R ,_Y c'est-à-dire_R ce_P dont_V tu_V ne_R te_V souvenir_V pas_R ,_Y ce_P être_V avec_S assurance_Nc que_C tu_V devoir_V te_V efforcer_V de_S le_V chercher_V et_C de_S te_V le_V remémorer_V ._Y mais_C immédiatement_R Socrate_Np exprimer_V quelque_D réserve_Nc quant_Nc à_S son_D argument_Nc -_Y qui_V ne_R montrer_V en_S fait_Nc que_C le_D antériorité_Nc de_S le_D âme_Nc et_C non_R son_D immortalité_Nc -_Y ,_Y et_C à_S nouveau_Nc insister_V sur_S le_D conséquence_Nc ,_Y qui_V être_V meilleur_A à_S son_D oeil_Nc :_Y le_D ardeur_Nc et_C le_D zèle_Nc dans_S le_D recherche_Nc ,_Y plutôt_R que_C le_D scepticisme_Nc ._Y duo_Nc portail_Nc philosophie_Nc ébauche_Nc philosophie_Nc le_D chose_Nc en_S soi_V (_Y ding_I an_Nc sich_Nc )_Y être_V ,_Y dans_S le_D terminologie_Nc kantien_A ,_Y le_D chose_Nc qui_V exister_V indépendamment_R du_D sujet_Nc qui_V se_P le_V représenter_V ._Y ce_P être_V le_D réalité_Nc qui_V servir_V de_S fondement_Nc à_S notre_D représentation_Nc sensible_A et_C mental_A (_Y phénomène_Nc )_Y ._Y notre_D connaissance_Nc pouvoir_V porter_V sur_S le_D phénomène_Nc mais_C pas_R sur_S le_D chose_Nc en_S soi_V ._Y le_D notion_Nc de_S chose_Nc en_S soi_V être_V proche_A de_S celui_P de_S noumène_Nc ._Y Schopenhauer_Np avoir_V assimiler_V le_D chose_Nc en_S soi_V à_S le_D volonté_Nc ._Y ébauche_Nc philosophie_Nc ébauche_Nc histoire_Nc Alfonso_Np de_S Valdés_Np (_Y 1490_Nc -_Y 1532_Nc )_Y humaniste_Nc espagnol_A proche_A de_S Charles quint_Np ,_Y il_V être_V considérer_V comme_C l'un_P de_D majeur_A représentant_Nc du_D courant_Nc érasmiste_Nc en_S Espagne_Np ._Y il_V dénoncer_V le_D hypocrisie_Nc de_D ecclésiaste_Nc et_C le_D opulence_Nc dans_S lequel_V il_V vivre_V ,_Y justifier_V ainsi_R le_D mise_Nc à_S sac_Nc de_S Rome_Np par_S le_D troupe_Nc de_S Charles quint_Np dans_S son_D oeuvre_Nc Diálogo_Np de_S Lactancio_Np y_V un_D Arcediano_Np o_Nc Diálogo_Np de_S las_A cosas_Nc ocurridas_Nc en_S Roma_Np ._Y il_V contribuer_V par_S ailleurs_R à_S légitimer_V le_D colonisation_Nc de_S le_D Amérique_Np dans_S le_D Diálogo_Np de_S Mercurio_Np y_V Carón_Np ._Y un_D étude_Nc récent_A soutenir_V le_D thèse_Nc selon_S lequel_V il_V être_V le_D auteur_Nc anonyme_A du_D Lazarillo_Np de_S Tormes_Np ._Y histoire_Nc catégorie_Nc :_Y philosophe_Nc espagnol_A Espagne_Np en_S philosophie_Nc moral_A ,_Y on_V entendre_V par_S impératif_Nc un_D proposition_Nc avoir_V le_D forme_Nc de_S un_D commandement_Nc (_Y et_C notamment_R de_S un_D commandement_Nc de_S le_D raison_Nc )_Y ._Y le_D différent_A impératif_Nc selon_S Kant_Np ce_D concept_Nc jouer_V notamment_R un_D rôle_Nc très_R important_A dans_S le_D morale_Nc kantien_A ._Y dans_S le_D fondation_Nc de_S le_D métaphysique_Nc de_D moeurs_Nc (_Y deuxième_A section_Nc )_Y ,_Y Kant_Np distinguer_V plusieurs_D sorte_Nc de_S impératif_Nc :_Y le_D impératif_Nc catégorique_A déclarer_V le_D action_Nc objectivement_R nécessaire_A pour_S elle-même_V ,_Y sans_S rapport_Nc à_S un_D autre_A fin_Nc ._Y un_D impératif_Nc catégorique_A être_V de_S le_D fome_Nc :_Y tu_V devoir_V (_Y absolument_R )_Y faire_V tel_P chose_Nc ._Y le_D impératif_Nc hypothétique_A déclarer_V seulement_R que_C le_D action_Nc être_V bonne_A en_S vue_Nc de_S quelque_R autre_A fin_Nc possible_A ou_C réel_A ._Y un_D impératif_Nc hypothétique_A être_V de_S le_D forme_Nc :_Y si_R tu_V vouloir_V tel_D fin_Nc ,_Y tu_V devoir_V faire_V tel_P chose_Nc ._Y Kant_Np distinguer_V de_S autre_A part_Nc deux_M espèce_Nc de_S impératif_Nc hypothétique_A :_Y le_D impératif_Nc technique_A représenter_V un_D action_Nc comme_C nécessaire_A pour_S atteindre_V un_P de_D innombrable_A fin_Nc possible_A ;_Y quand_C un_D fin_Nc être_V possible_A pour_S nous_V ,_Y un_D impératif_Nc énoncer_V comment_C nous_V pouvoir_V atteindre_V ce_D fin_Nc ._Y par_S exemple_Nc :_Y pour_S te_V rendre_V à_S tel_D endroit_Nc ,_Y tu_V devoir_V te_V déplacer_V par_S tel_D ou_C tel_D trajet_Nc ._Y le_D impératif_Nc assertorique_A représenter_V un_D action_Nc comme_C nécessaire_A pour_S arriver_V au_D bonheur_Nc ,_Y c'est-à-dire_R à_S un_D fin_Nc que_V on_V pouvoir_V suppooser_Nc réel_A chez_S tout_A le_D homme_Nc ._Y ainsi_R ,_Y un_D proposition_Nc indiquer_V le_D façon_Nc de_S être_V heureux_A ne_R être_V pas_R un_D impératif_Nc catégorique_A (_Y c'est-à-dire_R inconditionné_A )_Y ,_Y mais_C un_D impératif_Nc hypothétique_A ,_Y puisque_C il_V concerner_V le_D choix_Nc de_D moyen_Nc en_S vue_Nc de_S son_D bonheur_Nc et_C est_Nc donc_C relatif_A à_S un_D autre_A fin_Nc ._Y on_V obtenir_V donc_C un_D tripartition_Nc ,_Y qui_V se_P décliner_V à_S différents_D niveau_Nc :_Y impératif_Nc problématique_A impératif_Nc assertorique_A impératif_A catégorique_A ordre_Nc technique_A ordre_Nc pragmatique_A ordre_Nc moral_A ._Y habileté_Nc prudence_Nc moral_A règle_Nc conseil_Nc commandement_Nc ébauche_Nc philosophie_Nc de_S :_Y Die_Np Metaphysik_Np der_Nc Sitten_Np ébauche_Nc philosophie_Nc le_D Métaphysique_Np de_D moeurs_Nc (_Y Die_Np Metaphysik_Np der_Nc Sitten_Np )_Y être_V un_D ouvrage_Nc de_S Emmanuel kant_Np ,_Y paraître_V en_S 1797_Nc ._Y il_V comporter_V deux_M partie_Nc :_Y doctrine_Nc du_D droit_Nc et_C doctrine_Nc de_S le_D vertu_Nc ._Y dans_S le_D philosophie_Nc moral_A de_S Kant_Np ,_Y ce_D ouvrage_Nc être_V complémentaire_A de_S le_D fondation_Nc de_S le_D métaphysique_Nc de_D moeurs_Nc et_C en_V constituer_V le_D suite_Nc :_Y alors_R que_C Kant_Np y_V exposer_V seulement_R le_D principe_Nc a priori_R de_S le_D moralité_Nc ,_Y en_S ne_R y_V donner_V que_C quelque_D exemple_Nc pour_S illustrer_V son_D démonstration_Nc ,_Y il_V détailler_V ici_R le_D contenu_Nc concret_A de_D différent_A devoir_Nc moral_A ._Y doctrine_Nc du_D droit_Nc doctrine_Nc de_S le_D vertu_Nc article_Nc lié_A Kant_Np (_Y philosophie_Nc pratique_A )_Y fondation_Nc de_S le_D métaphysique_Nc de_D moeurs_Nc ébauche_Nc philosophie_Nc Macherey_Np ,_Y Pierre_Np Pierre_Np Macherey_Np être_V un_D philosophe_Nc français_A ,_Y élever_V de_S Louis_Np Althusser_Np ,_Y professeur_Nc à_S le_D université_Nc de_S Lille_Np ,_Y spécialiste_Nc de_S Spinoza_Np et_C de_S le_D pensée_Nc littéraire_A ._Y bibliographie_Nc lire_V le_D capital_Nc ,_Y t_Nc i_M ,_Y 1965_Nc (_Y avec_S Louis_Np Althusser_Np et_C Jacques_Np Rancière_Np )_Y pour_S un_D théorie_Nc de_S le_D production_Nc littéraire_A ,_Y Maspéro_Np ,_Y 1966_Nc ._Y Hegel_Np ou_C Spinoza_Np ,_Y Maspéro_Np ,_Y 1977_Nc (_Y rééd_Nc ._Y le_D découverte_Nc ,_Y 2004_Nc )_Y ._Y Hegel_Np et_C le_D société_Nc ,_Y Puf_Np ,_Y 1984_Nc (_Y avec_S Jean-Pierre_Np Lefebvre_Np )_Y ._Y Comte_Np ._Y le_D philosophie_Nc et_C le_D science_Nc ,_Y Puf_Np ,_Y 1989_Nc ._Y avoir_V quoi_P penser_V le_D littérature_Nc ?_Y puf_Np ,_Y 1990_Nc ._Y avec_S Spinoza_Np (_Y Etudes_Np sur_S le_D doctrine_Nc et_C le_D histoire_Nc du_D spinozisme_Nc )_Y ,_Y puf_Np ,_Y 1992_Nc ._Y introduction_Nc à_S le_D Ethique_Np de_S Spinoza_Np (_Y 5_M volume_Nc )_Y ,_Y Puf_Np ,_Y Histoire_Np de_S dinosaure_Nc ._Y faire_V de_S le_D philosophie_Nc ._Y 1997_Nc ,_Y Puf_Np ,_Y lien_Nc externe_A site_Nc personnel_A de_S Pierre_Np Macherey_Np en_R :_Y Pierre_Np Macherey_Np en_R :_Y Alchemy_Np eo_Nc :_Y Kategorio_Np :_Y Alkemio_Np ja_Nc :_Y Category_Np :_Y 37676_M 37329_M 34899_Nc ;_Y catégorie_Nc :_Y ésotérisme_Nc catégorie_Nc :_Y histoire_Nc de_S le_D philosophie_Nc Catmore_Np ébauche_Nc philosophie_Nc le_D fin_Nc de_S le_D histoire_Nc être_V un_D théorie_Nc scientifique_A controversé_A postulant_Nc le_D avènement_Nc possible_A de_S le_D fin_Nc de_S tout_A forme_Nc de_S histoire_Nc humain_A ._Y origine_Nc le_D hypothèse_Nc de_S le_D fin_Nc de_S le_D histoire_Nc avoir_V être_V avancer_V au_D milieu_Nc du_D xxe_Nc siècle_Nc par_S le_D philosophe_Nc français_A de_S origine_Nc russe_A Alexandre_Np Kojève_Np ._Y élaborer_V au_D fil_Nc de_S un_D correspondance_Nc avec_S Georges_Np Bataille_Np ,_Y ce_D hypothèse_Nc trouver_V chez_S lui_V un_D forme_Nc original_A au_D regard_Nc de_S celui_P que_V elle_V avoir_V connaître_V par_S le_D suite_Nc ._Y Alexandre_Np Kojève_Np soutenir_V en_S effet_Nc que_C le_D histoire_Nc être_V d'ores et déjà_R finir_V ._Y selon_S lui_V ,_Y le_D défilé_Nc de_D troupe_Nc de_S [_Y Napoléon_Np ier_A |_X Napoléon_Np i_M Er_Np ]_Y sous_S le_D fenêtre_Nc de_S Georg_Np Wilhelm_Np Friedrich_Np Hegel_Np au_D terme_Nc de_S le_D bataille_Nc de_S Iéna_Np constituer_V le_D terme_Nc de_S le_D histoire_Nc ._Y en_S effet_Nc ,_Y ce_D événement_Nc singulier_A être_V le_D fait_Nc de_S un_D double_A aboutissement_Nc ._Y de_S un_D part_Nc ,_Y il_V conduire_V au_D triomphe_Nc de_S un_D nouvel_A ordre_Nc militaire_A et_C juridique_A en_S Europe_Np :_Y chaque_D avancée_Nc de_S le_D grand_A armée_Nc conduit_Nc à_S le_D extension_Nc de_S le_D codification_Nc du_D droit_Nc et_C déboucher_V sur_S le_D rationalisation_Nc de_S celui-ci_P ._Y de_S autre_A part_Nc ,_Y le_D événement_Nc permettre_V de_S faire_V comprendre_V à_S Hegel_Np que_V le_D histoire_Nc permettre_V le_D réalisation_Nc de_S le_D raison_Nc philosophique_A ._Y droit_A et_C philosophie_Nc se_P achever_V donc_C pleinement_R en_S 1806_Nc ._Y pour_S Alexandre_Np Kojève_Np ,_Y le_D événement_Nc postérieur_A à_S ce_D date_Nc ne_R constituer_V que_C le_D extension_Nc de_S le_D fin_Nc de_S le_D histoire_Nc au_D reste_Nc du_D monde_Nc ,_Y hors_S de_S le_D Europe_Np ._Y le_D guerre_Nc mondial_A participer_V à_S ce_D lent_A diffusion_Nc de_S le_D raison_Nc ._Y développement_Nc récent_A le_D hypothèse_Nc de_S le_D fin_Nc de_S le_D histoire_Nc avoir_V être_V relancer_V par_S Francis_Np Fukuyama_Np peu_R avant_S le_D chute_Nc du_D mur_Nc de_S Berlin_Np ._Y considérer_V le_D fin_Nc de_D dictature_Nc dans_S le_D péninsule_Nc ibérique_A ,_Y en_S Grèce_Np ou_C en_S Amérique_Np latin_A puis_R le_D début_Nc de_S le_D éclatement_Nc de_S le_D union_Nc soviétique_A dans_S le_D année_Nc 1970_M et_C 1980_Nc ,_Y ce_D chercheur_Nc conclure_V que_C le_D démocratie_Nc et_C le_D libéralisme_Nc ne_R avoir_V désormais_R plus_R de_S entrave_Nc et_C que_C le_D guerre_Nc devenir_V de_S plus_R en_R plus_R impossible_A ._Y ce_D théorie_Nc qui_V précéder_V de_S peu_R celui_P du_D choc_Nc de_D civilisation_Nc de_S Samuel_Np Huntington_Np être_V très_R débattre_V dans_S le_D année_Nc 1990_Nc ,_Y son_D critique_Nc estimer_V que_C le_D Guerre_Np du_D Golfe_Np ou_C au_D Kosovo_Np être_V autant_R de_S contre-argument_Nc puissant_A qui_V prouver_V son_D caractère_Nc erroné_A ._Y il_V estimer_V notamment_R que_C le_D théorie_Nc de_S le_D fin_Nc de_D idéologie_Nc qui_V nourrir_V celui_P de_S le_D fin_Nc de_S le_D histoire_Nc être_V elle-même_V on_V ne_R pouvoir_V plus_R idéologique_A ._Y catégorie_Nc :_Y histoire_Nc catégorie_Nc :_Y philosophie_Nc de_S :_Y ende_Np der_Nc Geschichte_Np en_S :_Y the_Np End_Np of_Nc History_Np and_Nc the_Nc Last_Np Man_Np it_Nc :_Y fin_A della_Nc storia_Nc ja_Nc :_Y nowari_Nc ébauche_Nc philosophie_Nc le_D méditation_Nc cartésien_A être_V le_D retranscription_Nc de_S quatre_M conférence_Nc prononcer_V à_S le_D Sorbonne_Np le_D 23_M et_C 25_M février_Nc 1929_Nc par_S Husserl_Np ._Y ce_D conférence_Nc avoir_V être_V prononcer_V en_S allemand_Nc ._Y le_D ouvrage_Nc avoir_V pour_S sous-titre_Nc introduction_Nc à_S le_D phénoménologie_Nc ,_Y mais_C il_V ne_R se_P agir_V absolument_R pas_R là_R du_D premier_A ouvrage_Nc de_S le_D auteur_Nc sur_S ce_D sujet_Nc (_Y notamment_R le_D Ideen_Np i_M )_Y ._Y Husserl_Np reprendre_V le_D démarche_Nc modifier_V un_D méditation_Nc métaphysique_A de_S Descartes_Np pour_S construire_V le_D édifice_Nc de_S le_D phénoménologie_Nc transcendantal_A ._Y on_V noter_V que_C deux_M version_Nc du_D texte_Nc exister_V en_S français_Nc :_Y celui_P de_S le_D traduction_Nc Levinas_Np et_C celui_P de_D Husserliana_Np ._Y le_D traduction_Nc en_S français_Nc par_S Emmanuel_Np Levinas_Np se_P fonder_V sur_S un_D original_Nc allemand_A aujourd'hui_R perdu_A ,_Y contrairement_R au_D Husserliana_Np dont_V le_D version_Nc allemand_A avoir_V être_V conserver_V ._Y il_V arriver_V que_C le_D deux_M texte_Nc différer_V ._Y le_D ouvrage_Nc se_P diviser_V en_S cinq_M médidations_Nc précéder_V de_S un_D introduction_Nc et_C succéder_V de_S un_D conclusion_Nc ._Y introduction_Nc 2_M le_D acheminement_Nc vers_S le_D égo_Nc transcendantal_A 3_M le_D champ_Nc de_S expérience_Nc transcendantal_A et_C son_D structure_Nc général_A 4_M le_D problème_Nc constitutif_A ._Y vérité_Nc et_C réalité_Nc 5_M quatrième_Nc méditation_Nc 6_M détermination_Nc du_D domaine_Nc transcendantal_A comme_C intersubjectivité_Nc monadologique_A 7_M conclusion_Nc table_Nc de_D matière_Nc 1_M introduction_Nc 2_M le_D acheminement_Nc vers_S le_D égo_Nc transcendantal_A 3_M le_D champ_Nc de_S expérience_Nc transcendantal_A et_C son_D structure_Nc général_A 4_M le_D problème_Nc constitutif_A ._Y vérité_Nc et_C réalité_Nc 5_M quatrième_Nc méditation_Nc 6_M détermination_Nc du_D domaine_Nc transcendantal_A comme_C intersubjectivité_Nc monadologique_A 7_M conclusion_Nc 8_M bibliographie_Nc 9_M voir_V aussi_R introduction_Nc Husserl_Np présenter_V d'abord_R brievement_Nc Descartes_Np et_C le_D méditation_Nc ._Y selon_S lui_V ce_P qui_V importer_V chez_S Descartes_Np ce_P être_V le_D idée_Nc directeur_A de_S un_D réforme_Nc total_A de_S le_D philosophie_Nc pour_S en_V faire_V un_D science_Nc à_S fondement_Nc absolu_A ._Y le_D philosophie_Nc ,_Y concue_Nc comme_C unité_Nc universel_A de_D science_Nc se_P élever_V sur_S un_D fondement_Nc absolu_A ,_Y aller_V prendre_V le_D forme_Nc de_S un_D philosophie_Nc orienter_V vers_S le_D sujet_Nc ._Y par_S le_D doute_Nc ,_Y Descartes_Np aller_V mettre_V en_S lumière_Nc le_D moi_Nc de_D cogitationes_Nc pur_A ,_Y le_D seul_A réalité_Nc dont_V on_V ne_R pouvoir_V pas_R douter_V être_V le_D ego_Nc cogito_Nc (_Y sujet_Nc transcendantal_A )_Y un_D cogitationes_Nc ._Y le_D auteur_Nc constater_V alors_R le_D état_Nc de_S crise_Nc de_D science_Nc de_S son_D temps_Nc ,_Y entraver_V dans_S leur_D progrès_Nc par_S le_D obscurité_Nc qui_V régner_V dans_S leur_D fondement_Nc même_R ._Y ce_D crise_Nc être_V aussi_R redoubler_V de_S un_D état_Nc de_S division_Nc profond_A de_S le_D philosophie_Nc ._Y Etablissant_Np un_D parallèle_Nc entre_S ce_D situation_Nc et_C celui_P rencontrer_V par_S Descartes_Np dans_S son_D jeunesse_Nc ,_Y Husserl_Np proposer_V un_D retour_Nc au_D méditation_Nc métaphysique_A ,_Y ou_C au_D moins_R à_S leur_D esprit_Nc ,_Y puisque_C le_D phénoménologie_Nc transcendantal_A rejeter_V le_D quasi-intégralité_Nc du_D contenu_Nc doctrinal_A du_D cartésianisme_Nc ._Y le_D acheminement_Nc vers_S le_D égo_Nc transcendantal_A le_D champ_Nc de_S expérience_Nc transcendantal_A et_C son_D structure_Nc général_A le_D problème_Nc constitutif_A ._Y vérité_Nc et_C réalité_Nc quatrième_A méditation_Nc détermination_Nc du_D domaine_Nc transcendantal_A comme_C intersubjectivité_Nc monadologique_A conclusion_Nc bibliographie_Nc Edmund_Np Husserl_Np ,_Y méditation_Nc cartésien_A ,_Y Vrin_Np ,_Y 1992_Nc ._Y voir_V aussi_R Renaître_V Descartes_Np Edmund_Np Husserl_Np méditation_Nc métaphysique_A phénoménologie_Nc philo_Np catégorie_Nc :_Y oeuvre_Nc philosophique_A ébauche_Nc philosophie_Nc Charles_Np Tzaunt_Np Waddington_Np ,_Y naître_V le_D 19_M juin_Nc 1819_M à_S Milan_Np et_C mort_Nc le_D 18_M mars_Nc 1914_M à_S Saint-Georges-Buttavent_Np ,_Y être_V un_D philosophe_Nc français_A ._Y Charles_Np Tzaunt_Np Waddington_Np être_V le_D fils_Nc de_S William_Np Pendrell_Np Waddington_Np et_C Jeanne_Np Marie_Np Pauline_Np Tzaunt_Np ,_Y marié_A dans_S le_D temple_Nc protestant_A de_S le_D rue_Nc Saint-Honoré_Np en_S 1818_Nc ._Y son_D père_Nc être_V naturaliser_V français_A le_D 11_M mars_Nc 1818_Nc ._Y son_D acte_Nc de_S décès_Nc (_Y 6_M mars_Nc 1821_M à_S Rome_Np )_Y avoir_V être_V transcrire_V dans_S le_D état_Nc civil_A de_S Saint-Rémy-Sur-Avre_Np (_Y Eure-Et-Loir_Np )_Y ._Y il_V avoir_V composer_V son_D thèse_Nc complémentaire_A ,_Y en_S latin_Nc sur_S le_D vie_Nc et_C le_D écrit_Nc de_S Ramus_Np (_Y Paris_Np ,_Y 1848_Nc )_Y ._Y il_V être_V professeur_Nc à_S le_D faculté_Nc de_D lettre_Nc de_S Paris_Np et_C au_D lycée_Nc Louis-Le-Grand_Np lors_R de_S son_D mariage_Nc ,_Y le_D 7_M décembre_Nc 1853_M à_S Saint-Georges-Buttavent_Np avec_S Marie_Np Denis_Np ,_Y fils_Nc de_S Martin_Np Denis_Np ,_Y affilier_V à_S le_D famille_Nc Denis_Np (_Y voir_V Fontaine-Daniel_Np )_Y ._Y il_V être_V membre_Nc de_S le_D Institut_Np de_S France_Np (_Y académie_Nc de_D science_Nc moral_A et_C politique_A )_Y en_S 1888_Nc ,_Y au_D fauteuil_Nc de_S e._Nc Caro_Np ,_Y professeur_Nc de_S philosophie_Nc ._Y professeur_Nc à_S le_D Sorbonne_Np et_C académicien_Nc ,_Y il_V inciter_V de_S nombreux_A personnalité_Nc à_S venir_V admirer_V le_D précocité_Nc de_S le_D école_Nc de_S Fontaine-Daniel_Np ,_Y fonder_V en_S 1833_Nc par_S madame_Nc Horem_Np et_C reconstruire_V sous_S le_D égide_Nc de_S Gustave_Np Denis_Np en_S 1862_Nc ._Y il_V avoir_V avoir_V un_D fils_Nc ,_Y Albert_Np (_Y 1861_Nc 1926_Nc )_Y ,_Y maître_Nc de_S conférence_Nc à_S le_D faculté_Nc de_D lettre_Nc de_S Lyon_Np ._Y oeuvre_Nc de_S le_D psychologie_Nc de_S Aristote_Np ._Y pari_Nc :_Y Joubert_Np ,_Y 1848_Nc ._Y de_S le_D utilité_Nc de_D étude_Nc logique_A ._Y Paris_Np ,_Y 1850_Nc ._Y de_S le_D utilité_Nc de_D étude_Nc logique_A ._Y pari_Nc :_Y Ladrange_Np ,_Y 1851_Nc ._Y Ramus_Np (_Y Pierre_Np de_S le_D ramée_Nc )_Y -_Y son_D vie_Nc ,_Y son_D écrit_Nc et_C son_D opinion_Nc ._Y pari_Nc :_Y c._Nc Meyrueis_Np et_C Cie_Np ,_Y 1855_Nc ._Y Genève_Np :_Y Slatkine_Np reprint_Nc ,_Y 1969_Nc Essai_Np de_S logique_Nc :_Y leçon_Nc faire_V à_S le_D Sorbonne_Np de_S 1848_Nc à_S 1856_Nc ._Y pari_Nc :_Y a._Nc Durand_Np ,_Y 1857_Nc ._Y de_S le_D idée_Nc de_S dieu_Nc et_C de_S le_D athéisme_Nc contemporain_A ._Y Paris_Np ,_Y a._Nc Durand_Np ,_Y de_S le_D âme_Nc humain_A ._Y pari_Nc :_Y Hachette_Np ,_Y 1862_Nc ._Y un_D erreur_Nc et_C un_D préjugé_Nc populaire_A ._Y Paris_Np ,_Y Hachette_Np ,_Y 1866_Nc ._Y Descartes_Np et_C le_D spiritualisme_Nc ._Y pari_Nc :_Y ch_A ._Y Lahure_Np ,_Y 1868_Nc ._Y dieu_Nc et_C le_D conscience_Nc ._Y pari_Nc :_Y Didier_Np et_C cie._Nc ,_Y 1870_Nc ._Y le_D philosophie_Nc de_S le_D renaissance_Nc ._Y pari_Nc :_Y ch_A ._Y Meyrueis_Np ,_Y 1872_Nc ._Y le_D antécédent_Nc de_S le_D philosophie_Nc de_S le_D renaissance_Nc ._Y Paris_Np ,_Y Meyrueis_Np ,_Y 1873_Nc ._Y Pyrrhon_Np et_C le_D pyrrhonisme_Nc ;_Y mémoire_Nc pour_S servir_V à_S le_D histoire_Nc du_D scepticisme_Nc ._Y pari_Nc :_Y a._Nc Picard_Np ,_Y 1876_Nc ._Y de_S le_D autorité_Nc de_S Aristote_Np au_D moyen_Nc âge_Nc ._Y pari_Nc :_Y a._Nc Picard_Np ,_Y 1877_Nc ._Y le_D renaissance_Nc de_D lettre_Nc et_C de_S le_D philosophie_Nc au_D Xv_Np e_Nc siècle_Nc ._Y Paris_Np ,_Y a._Nc Picard_Np ,_Y 1878_Nc ._Y Platon_Np :_Y Criton_Np ou_C le_D devoir_Nc du_D citoyen_Nc ._Y Paris_Np ,_Y Hachette_Np ,_Y 1885_Nc ._Y mémoire_Nc sur_S le_D authenticité_Nc de_D écrit_Nc de_S Platon_Np ._Y Paris_Np ,_Y Picard_Np ,_Y le_D Parménide_Np de_S Platon_Np ,_Y son_D authenticité_Nc ,_Y son_D unité_Nc de_S composition_Nc ,_Y son_D vrai_A sens_Nc ._Y Paris_Np ,_Y a._Nc Picard_Np ,_Y 1888_Nc ._Y un_D idée_Nc moral_A dans_S le_D antique_Nc Égypte_Np ._Y pari_Nc :_Y a._Nc Picard_Np ,_Y 1893_Nc ._Y aristote_Np écrivain_Nc et_C moraliste_Nc ._Y pari_Nc :_Y Alphonse_Np Picard_Np fils_Nc ,_Y tableau_Nc historique_A de_S le_D philosophie_Nc grec_A avant_S Socrate_Np ._Y pari_Nc :_Y a._Nc Picard_Np ,_Y 1900_Nc ._Y le_D philosophie_Nc ancien_A et_C le_D critique_Nc historique_A ._Y pari_Nc :_Y Hachette_Np ,_Y 1904_Nc ._Y philo_Np Waddington_Np ,_Y Charles_Np Tzaunt_Np Waddington_Np ,_Y Charles_Np Tzaunt_Np Waddington_Np ,_Y Charles_Np Tzaunt_Np Waddington_Np ,_Y Charles_Np Tzaunt_Np ébauche_Nc philosophie_Nc Pascal_Np Engel_Np être_V philosophe_A et_C logicien_Nc ,_Y spécialiser_V dans_S le_D philosophie_Nc de_S le_D logique_Nc ,_Y du_D langage_Nc et_C de_S le_D connaissance_Nc ._Y il_V être_V actuellement_R professeur_Nc à_S le_D université_Nc de_S Genève_Np ._Y il_V diriger_V également_R le_D école_Nc doctoral_A rationalité_Nc contemporain_A ._Y oeuvre_Nc le_D norme_Nc du_D vrai_Nc ,_Y philosophie_Nc de_S le_D logique_Nc ,_Y Paris_Np ,_Y Gallimard_Np 1989_M identité_Nc et_C référence_Nc ,_Y le_D théorie_Nc de_D nom_Nc propre_A chez_S Frege_Np et_C Kripke_Np ,_Y Paris_Np ,_Y presse_Nc de_S le_D Ecole_Np normale_A supérieur_Nc ,_Y 1985_Nc introduction_Nc à_S le_D philosophie_Nc de_S le_D esprit_Nc ,_Y Paris_Np ,_Y le_D découverte_Nc ,_Y Donald_Np Davidson_Np et_C le_D philosophie_Nc du_D langage_Nc ,_Y Paris_Np ,_Y P.u.f._Np ,_Y 1994_Nc philosophie_Nc et_C psychologie_Nc ,_Y Paris_Np ,_Y Gallimard_Np ,_Y folio_Nc ,_Y 1996_Nc le_D dispute_Nc ,_Y un_D introduction_Nc à_S le_D philosophie_Nc analytique_A ,_Y Paris_Np ,_Y minuit_Nc 1997_M précis_Nc de_S philosophie_Nc analytique_A ,_Y dir_Nc ,_Y Paris_Np ,_Y Puf_Np ,_Y Thémis_Np philosophie_Nc ,_Y 2000_Nc lien_Nc externe_A site_Nc personnel_A Engel_Np ,_Y Pascal_Np Engel_Np ,_Y Pascal_Np Engel_Np ,_Y Pascal_Np ébauche_Nc philosophie_Nc le_D éthique_Nc de_S le_D environnement_Nc être_V un_D branche_Nc de_S le_D éthique_Nc appliqué_A qui_V concerner_V directement_R ,_Y ou_C indirectement_R ,_Y le_D question_Nc de_S environnement_Nc ._Y table_Nc de_D matière_Nc 1_M fondement_Nc philosophique_A 2_M situation_Nc dans_S plusieurs_D région_Nc du_D monde_Nc 3_M application_Nc pratique_A de_S le_D éthique_Nc de_S le_D environnement_Nc 4_M lien_Nc interne_A +_C 4.1_M article_Nc sur_S le_D philosophie_Nc et_C le_D éthique_Nc +_C 4.2_M article_Nc sur_S le_D environnement_Nc +_C 4.3_M article_Nc sur_S le_D développement_Nc durable_A +_C 4.4_M article_Nc sur_S le_D droit_Nc +_C 4.5_M article_Nc sur_S le_D gouvernance_Nc +_C 4.6_M bibliographie_Nc fondement_Nc philosophique_A de_S un_D point_Nc de_S vue_Nc philosophique_A ,_Y le_D éthique_Nc de_S le_D environnement_Nc découler_V de_S principe_Nc éthique_A général_A défini_A entre_S autre_P par_S le_D philosophe_Nc allemand_A Hans_Np Jonas_Np et_C le_D écologue_Nc René_Np Dubos_Np (_Y penser_V global_A ,_Y agir_V local_A )_Y ._Y en_S remonter_V plus_R loin_R dans_S le_D histoire_Nc ,_Y on_V pouvoir_V trouver_V un_D philosophe_Nc du_D droit_Nc naturel_A comme_C John_Np Locke_Np ,_Y Samuel_Np von_Nc Pufendorf_Np ,_Y et_C Jean-Jacques_Np Rousseau_Np ._Y le_D fait_Nc que_V il_V se_P agir_V un_D science_Nc de_S le_D vie_Nc et_C de_S le_D terre_Nc (_Y Svt_Np ,_Y sigle_Nc employé_A dans_S le_D éducation_Nc national_A en_S France_Np )_Y renvoyer_V au_D principe_Nc éthique_A et_C métaphysique_A énoncé_Nc par_S Aristote_Np ._Y le_D question_Nc environnemental_A constituer_V l'un_P de_D trois_M pilier_Nc du_D développement_Nc durable_A (_Y avec_S le_D économique_Nc et_C le_D social_Nc )_Y ,_Y elle_V remonter_V au_D plus_R haut_A niveau_Nc de_S préoccupation_Nc éthique_A ,_Y sur_S un_D sujet_Nc comme_C le_D gouvernance_Nc mondial_A ,_Y le_D organisation_Nc de_S le_D état_Nc et_C de_D collectivité_Nc territorial_A ,_Y le_D éducation_Nc ,_Y et_C le_D pilotage_Nc de_D entreprise_Nc ._Y le_D apparition_Nc de_S principe_Nc de_S droit_Nc naturel_A devoir_V avoir_V à_S le_D avenir_Nc de_D conséquence_Nc important_A dans_S le_D droit_Nc ,_Y en_S particulier_Nc dans_S le_D façon_Nc de_S appliquer_V le_D principe_Nc de_S précaution_Nc ,_Y tout_R en_S chercher_V à_S croiser_V exigence_Nc économique_A ,_Y social_A et_C environnemental_A ._Y le_D éthique_Nc de_S le_D environnement_Nc avoir_V nécessairement_R un_D répercussion_Nc sur_S tout_A le_D autre_A forme_Nc de_S éthique_Nc ,_Y voir_V son_D niveau_Nc de_S préoccupation_Nc ._Y situation_Nc dans_S plusieurs_D région_Nc du_D monde_Nc en_R France_Np le_D éthique_Nc de_S le_D environnement_Nc être_V monter_V au_D plus_R haut_A niveau_Nc de_S préoccupation_Nc au_D sommet_Nc de_S le_D terre_Nc de_S Johannesburg_Np en_S août_Nc 2002_Nc ._Y on_V se_P souvenir_V de_S le_D influence_Nc exercer_V par_S Nicolas_Np Hulot_Np sur_S le_D président_Nc de_S le_D République_Np ._Y un_D réflexion_Nc avoir_V être_V mener_V depuis_S 2003_Nc pour_S définir_V un_D charte_Nc de_S le_D environnement_Nc ._Y après_S de_S multiple_A discussion_Nc ,_Y ce_D charte_Nc avoir_V être_V adopter_V officiellement_R et_C avoir_V être_V inclus_A le_D 1er_A mars_Nc 2005_M dans_S le_D constitution_Nc français_A ._Y le_D fait_Nc que_V le_D charte_Nc être_V placer_V au_D plus_R haut_A niveau_Nc de_S le_D pyramide_Nc de_D norme_Nc juridique_A laisser_V présager_V de_S fort_A évolution_Nc dans_S le_D droit_Nc ._Y en_S Australie_Np et_C dans_S le_D monde_Nc anglo-saxon_A un_D charte_Nc dire_V en_S :_Y global_A green_Nc charter_Nc avoir_V être_V adopter_V par_S 800_M personnalité_Nc en_S avril_Nc 2001_M à_S Canberra_Np ._Y par_S ailleurs_R ,_Y un_D travail_Nc normatif_A avoir_V être_V réaliser_V en_S Australie_Np sur_S le_D maîtrise_Nc de_D risque_Nc ._Y ce_D norme_Nc être_V un_D norme_Nc international_A (_Y Iso_Np )_Y ._Y application_Nc pratique_A de_S le_D éthique_Nc de_S le_D environnement_Nc au_D sujet_Nc de_S le_D éthique_Nc de_S le_D environnement_Nc ,_Y et_C de_S un_D point_Nc de_S vu_A pratique_Nc ,_Y il_V convenir_V de_S se_P poser_V le_D question_Nc de_S le_D état_Nc naturel_A originel_A de_S le_D environnement_Nc considérer_V ,_Y cela_P sous_S tout_A son_D aspect_Nc ,_Y tant_R physique_A que_C éthique_A ,_Y soit_R :_Y quel_A être_Nc vivant_A vivre_V dans_S ce_D environnement_Nc ,_Y quel_A être_V leur_D impact_Nc sur_S celui-ci_P ,_Y quel_A être_V leur_D légitimité_Nc ,_Y voire_R leur_D nécessité_Nc ,_Y à_S y_V demeurer_V ?_Y pour_S un_D entreprise_Nc ,_Y on_V voir_V que_C le_D analyse_Nc fin_A du_D contexte_Nc être_V très_R important_A ._Y ce_D question_Nc découler_V du_D pré-supposé_A que_C de_S un_D part_Nc le_D environnement_Nc et_C de_S autre_A part_Nc le_D vie_Nc qui_V le_V habiter_V (_Y ou_C le_V fréquenter_V habituellement_R )_Y ,_Y profiter_V l'un_P à_S le_D autre_P ,_Y ou_C à_S tout_A le_D moins_R ne_R se_P nuire_V pas_R ,_Y soit_R :_Y se_P supporter_V harmonieusement_R ._Y lien_Nc interne_A article_Nc sur_S le_D philosophie_Nc et_C le_D éthique_Nc éthique_A |_X Éthique_Np appliquer_V John_Np Locke_Np |_X Jean-Jacques_Np Rousseau_Np |_X Samuel_Np von_Nc Pufendorf_Np Hans_Np Jonas_Np |_X le_D principe_Nc responsabilité_Nc liste_Nc de_S sujet_Nc éthique_A article_Nc sur_S le_D environnement_Nc science_Nc de_S le_D vie_Nc et_C de_S le_D terre_Nc écologie_Nc |_X environnement_Nc article_Nc sur_S le_D développement_Nc durable_A développement_Nc durable_A |_X responsabilité_Nc sociétal_A de_D entreprise_Nc article_Nc sur_S le_D droit_Nc droit_Nc naturel_A |_X Droit_Np de_S le_D environnement_Nc |_X principe_Nc de_S précaution_Nc charte_Nc de_S le_D environnement_Nc article_Nc sur_S le_D gouvernance_Nc gouvernance_Nc |_X contexte_Nc de_S le_D entreprise_Nc |_X gouvernance_Nc de_S entreprise_Nc |_X partie_Nc prenant_A |_X en_S :_Y global_A green_Nc charter_Nc bibliographie_Nc Éthique_Np et_C entreprise_Nc ._Y afnor_Np ._Y commission_Nc européen_A ._Y août_Nc 2005_Nc ._Y Atlas_Np mondial_A du_D développement_Nc durable_A concilier_V économie_Nc ,_Y social_A ,_Y environnement_Nc ._Y Anne-Marie_Np Sacquet_Np ._Y isbn_Np 2-7467-0234-7_Nc philo_Np environnement_Nc éthique_A ébauche_Nc philosophie_Nc Ruwen_Np Ogien_Np être_V un_D philosophe_Nc français_A contemporain_A ._Y directeur_A de_S recherche_Nc au_D Cnrs_Np son_D travail_Nc porter_V notamment_R sur_S le_D philosophie_Nc moral_A et_C le_D philosophie_Nc de_D science_Nc social_A ._Y il_V avoir_V commencer_V à_S developper_Nc un_D théorie_Nc éthique_A que_V il_V nommer_V éthique_A minimal_A ._Y se_P incrivant_Nc dans_S le_D tradition_Nc déontologique_A ,_Y ce_D éthique_Nc se_P présenter_V sous_S le_D forme_Nc de_S trois_M principe_Nc ._Y principe_Nc de_S neutralité_Nc à_S le_D égard_Nc de_D conception_Nc substantiel_A du_D bien_Nc 2_Nc ._Y principe_Nc de_S considération_Nc égal_A (_Y accorder_V le_D même_A valeur_Nc à_S le_D voix_Nc ou_C au_D intérêt_Nc de_S chacun_P )_Y 3_Nc ._Y principe_Nc de_S intervention_Nc limiter_V au_D cas_Nc de_S tort_Nc flagrant_A causer_V à_S autrui_P source_Nc :_Y http_Nc :_Y www._Nc acfas._Nc ca_Nc congre_Nc congres72_Nc c3273._Nc htm_Nc )_Y il_V préparer_V actuellement_R un_D ouvrage_Nc développer_V de_S façon_Nc plus_R systématique_A ce_D éthique_Nc minimal_A ._Y déjà_R utiliser_V dans_S de_S nombreux_A ouvrage_Nc (_Y penser_V le_D pornographie_Nc ,_Y le_D panique_Nc moral_A )_Y ce_D théorie_Nc ne_R avoir_V pas_R encore_R être_V exposer_V pour_S elle_V meme_Nc dans_S un_D ouvrage_Nc spécifique_A ._Y oeuvre_Nc penser_V le_D pornographie_Nc ,_Y Puf_Np ,_Y 2003_Nc le_D rasoir_Nc de_S Kant_Np et_C autre_A essai_Nc de_S philosophie_Nc pratique_A ,_Y édition_Nc de_S le_D éclat_Nc ,_Y 2003_Nc le_D panique_Nc moral_A ,_Y Grasset_Np ,_Y 2004_Nc voir_V aussi_R lien_Nc externe_A biographie_Nc entretien_Nc Ogien_Np ,_Y Ruwen_Np Ogien_Np ,_Y Ruwen_Np ébauche_Nc philosophie_Nc Jean-Luc_Np Marion_Np être_V un_D philosophe_Nc français_A naître_V en_S 1946_Nc ._Y il_V enseigner_V à_S le_D université_Nc de_S Paris-Iv_Np Sorbonne_Np et_C à_S le_D université_Nc de_S Chicago_Np ,_Y diriger_V le_D collection_Nc Épiméthée_Np ,_Y au_D presse_Nc universitaire_A de_S France_Np ._Y son_D champ_Nc de_S recherche_Nc être_V vaste_A ,_Y comporter_V le_D cartésianisme_Nc (_Y le_D place_Nc et_C le_D le_D rôle_Nc de_S René_Np Descartes_Np dans_S le_D histoire_Nc de_S le_D métaphysique_Nc )_Y ,_Y le_D phénomenologie_Nc (_Y que_V il_V réorienter_V à_S le_D aide_Nc de_S un_D puissant_A penchant_Nc théologique_A )_Y et_C le_D théologie_Nc chretienne_Nc (_Y il_V être_V conseiller_V de_S monseigneur_Nc Lustiger_Np )_Y ._Y ancien_A élève_Nc de_S Jean_Np Beaufret_Np ,_Y il_V avoir_V connaître_V Levinas_Np et_C Derrida_Np et_C être_V un_D ami_Nc proche_A de_S Michel_Np Henry_Np ._Y dans_S le_D prolongement_Nc de_S Levinas_Np ,_Y il_V vouloir_V dépasser_V le_D question_Nc de_S le_V être_V ,_Y en_S penser_V dieu_Nc sans_S le_V être_V ._Y cf._R ._Y dieu_Nc sans_S le_V être_V ._Y penseur_Nc de_S le_D donation_Nc ._Y cf._R ._Y Reduction_Np et_C donation_Nc ,_Y Etant_Np donner_V ,_Y de_S surcroit_Nc ._Y avoir_V achever_V recemment_Nc un_D phénoménologie_Nc de_S le_D amour_Nc ._Y cf._R ._Y Prolégomène_Np à_S le_D charité_Nc ,_Y le_D phénomène_Nc érotique_A ._Y bibliographie_Nc 1977_Nc :_Y le_D idole_Nc et_C le_D distance_Nc ,_Y cinq_M étude_Nc ,_Y Paris_Np ,_Y Grasset_Np 1982_Nc :_Y dieu_Nc sans_S le_V être_V ,_Y hors_S texte_Nc ._Y Paris_Np ,_Y Communio_Np Fayard_Np ,_Y 288_M pp._Nc [_Y 1991_Nc ,_Y 2e_A éd._Nc ,_Y Paris_Np ,_Y Puf_Np ,_Y quadrige_Nc ]_Y 1989_Nc :_Y réduction_Nc et_C donation_Nc ,_Y recherche_Nc sur_S Husserl_Np ,_Y Heidegger_Np et_C le_D phénoménologie_Nc ._Y Paris_Np ,_Y Puf_Np 1991_Nc :_Y le_D croisée_Nc du_D visible_A et_C de_S le_D invisible_Nc ,_Y Paris_Np ,_Y la_D différence_Nc 1997_Nc :_Y être_V donner_V ,_Y essai_Nc de_S un_D phénoménologie_Nc de_S le_D donation_Nc ,_Y Paris_Np ,_Y Puf_Np 2001_Nc :_Y de_S surcroît_Nc ,_Y étude_Nc sur_S le_D phénomène_Nc saturé_A ,_Y Paris_Np ,_Y puf_Np philosophe_Nc contemporain_A philo_Np Marion_Np ,_Y Jean-Luc_Np Marion_Np ,_Y Jean-Luc_Np Marion_Np ,_Y Jean-Luc_Np ébauche_Nc philosophie_Nc Lucien_Np Lévy-Bruhl_Np ,_Y 1857_Nc 1939_Nc )_Y ,_Y philosophe_Nc et_C anthropologue_Nc français_A ._Y il_V être_V le_D auteur_Nc de_S nombreux_A ouvrage_Nc de_S philosophie_Nc ._Y publication_Nc le_D philosophie_Nc de_S Auguste_Np Comte_Np ._Y Félix_Np Alcan_Np ,_Y 1900_Nc ._Y fonction_Nc mental_A dans_S le_D société_Nc inférieur_A ._Y Alcan_Np ,_Y 1918_Nc ._Y mentalité_Nc primitif_A ._Y Alcan_Np ,_Y 1922_Nc ._Y Jean jaurès_Np ,_Y esquisse_Nc biographique_A ._Y Rieder_Np ,_Y 1924_Nc ._Y le_D morale_Nc et_C le_D science_Nc de_D moeurs_Nc ._Y Alcan_Np ,_Y 1927_Nc ._Y surnaturel_A et_C le_D nature_Nc dans_S le_D mentalité_Nc primitif_A ._Y travail_Nc de_S le_D année_Nc sociologique_A ._Y Alcan_Np ,_Y 1931_Nc ._Y le_D mythologie_Nc primitif_A ._Y le_D mode_Nc mythique_A de_D Australiens_Np et_C de_D Papous_Np ._Y Alcan_Np ,_Y 1935_Nc ._Y carnet_Nc ._Y puf_Np ,_Y 1949_M (_Y 1_M e_Nc édition_Nc quadrige_Nc ,_Y 1998_Nc ,_Y présentation_Nc de_S Bruno_Np Karsenti_Np )_Y ._Y bibliographie_Nc Lucien_Np Lévy-Bruhl_Np ._Y son_D vie_Nc ,_Y son_D oeuvre_Nc ,_Y avec_S un_D exposé_Nc de_S son_D philosophie_Nc de_S Jean_Np Cazeneuve_Np ,_Y Puf_Np ,_Y collection_Nc philosophe_A ,_Y Lucien_Np Lévy-Bruhl_Np de_S Jean_Np Cazeneuve_Np ,_Y New york_Np ,_Y etc_R ._Y harper_V Row_Np 1972_M Lévy-Bruhl_Np ._Y le_D différence_Nc et_C le_D archaïque_A de_S Mariapaola_Np Fimiani_Np ,_Y le_D harmattan_Nc ,_Y 2000_Nc lien_Nc externe_A le_D primitif_Nc et_C le_D mystique_Nc chez_S Lévy-Bruhl_Np ,_Y Bergson_Np et_C Bataille_Np (_Y f._Nc Keck_Np )_Y Levy-Bruhl_Np ,_Y Lucien_Np Levy-Bruhl_Np ,_Y Lucien_Np Levy-Bruhl_Np ,_Y Lucien_Np Levy-Bruhl_Np ,_Y Lucien_Np en_R :_Y Lucien_Np Lévy-Bruhl_Np eo_Nc :_Y Lucien_Np Lévy-Bruhl_Np ja_Nc :_Y riyusia6_Nc n6_Nc ._Y 6revui6_A Buriyu_Np 6ru_Np à_S vérifier_V ébauche_Nc philosophie_Nc lien_Nc interne_A Éthique_Np appliquer_V Éthique_Np lien_Nc externe_A Éthique_Np et_C éducation_Nc bibliographie_Nc Éthique_Np à_S le_D usage_Nc de_S mon_D fils_Nc ._Y ce_D livre_Nc de_S Fernando_Np Savater_Np à_S été_Nc écrire_V pour_S faire_V le_D éducation_Nc de_D jeune_A adolescent_Nc ._Y dans_S le_D oeuvre_Nc ,_Y on_V voir_V le_D auteur_Nc se_P adresser_V directement_R à_S son_D fils_Nc et_C lui_V donner_V un_D leçon_Nc de_S éthique_Nc ._Y catégorie_Nc :_Y Éthique_Np ébauche_Nc philosophie_Nc en_S philosophie_Nc ,_Y le_D bien_Nc extérieur_A être_V un_D instance_Nc dont_V le_D possession_Nc aider_V ou_C non_R à_S trouver_V le_D bonheur_Nc ,_Y selon_S le_D différent_A morale_Nc ._Y liste_Nc de_D bien_Nc extérieur_A le_D richesse_Nc le_D honneur_Nc le_D amitié_Nc le_D beauté_Nc le_D santé_Nc la_D (_Y bonne_A )_Y naissance_Nc opinion_Nc Aristote_Np le_V opposer_V au_D bien_Nc du_D corps_Nc et_C au_D bien_Nc de_S le_D esprit_Nc ._Y pour_S Sénèque_Np ,_Y le_D bien_Nc (_Y et_C le_D mal_Nc )_Y extérieur_A (_Y à_S le_D âme_Nc )_Y ne_R exister_V pas_R :_Y le_D seul_A bien_R réellement_R indispensable_A au_D bonheur_Nc être_V le_D vertu_Nc ._Y synonyme_Nc le_D mot_Nc et_C expression_Nc suivant_A pouvoir_V parfois_R être_V prendre_V comme_C synonyme_A de_S bien_Nc extérieur_A :_Y le_D préférable_A (_Y Sénèque_Np )_Y le_D avantage_Nc (_Y Aristote_Np )_Y philo_Np catégorie_Nc :_Y philosophie_Nc ébauche_Nc philosophie_Nc martial_A Gueroult_Np (_Y le_D Havre_Np 1891_Nc Paris_Np 1976_Nc )_Y ,_Y philosophe_Nc et_C historien_Nc de_S le_D philosophie_Nc ,_Y notamment_R de_S le_D philosophie_Nc du_D xviiè_Nc siècle_Nc ._Y le_D oeuvre_Nc de_S Gueroult_Np être_V traverser_V par_S deux_M caractéristique_Nc :_Y un_D grand_A soin_Nc apporter_V à_S le_D histoire_Nc de_S le_D philosophie_Nc ,_Y qui_V ne_R être_V pas_R moins_R noble_A que_C le_D production_Nc philosophique_A ;_Y un_D grand_A rigueur_Nc et_C un_D fort_A exigence_Nc systématique_A (_Y ou_C structural_A ,_Y ou_C encore_R ,_Y selon_S le_D mot_Nc de_S Canguilhem_Np ,_Y internaliste_Nc )_Y ,_Y refuser_V tout_P recours_Nc philosophique_A à_S le_D transcendance_Nc ._Y table_Nc de_D matière_Nc 1_M biographie_Nc 2_M oeuvre_Nc +_C 2.1_M histoire_Nc de_S le_D philosophie_Nc o_Nc 2.1.1_M polémique_Nc sur_S Descartes_Np +_C 2.2_M dianoématique_A 3_M influence_Nc 4_M lien_Nc +_C 4.1_M lien_Nc externe_A biographie_Nc martial_A Gueroult_Np naître_V au_D Havre_Np en_S 1891_Nc ._Y il_V enseigner_V à_S Strasbourg_Np ,_Y puis_C à_S le_D Sorbonne_Np ,_Y enfin_R au_D collège_Nc de_S France_Np de_S 1951_Nc à_S 1963_Nc ,_Y où_V il_V succéder_V à_S Étienne_Np Gilson_Np ;_Y il_V donner_V à_S son_D chaire_Nc le_D nom_Nc de_S histoire_Nc et_C technologie_Nc de_D système_Nc philosophique_A ._Y il_V décéder_V à_S Paris_Np en_S 1976_Nc ._Y oeuvre_Nc histoire_Nc de_S le_D philosophie_Nc Gueroult_Np avoir_V écrire_V plusieurs_D ouvrage_Nc de_S histoire_Nc de_S le_D philosophie_Nc ,_Y dont_V plusieurs_P être_V devenir_V un_D référence_Nc :_Y le_D Antidogmatisme_Np de_S Kant_Np et_C de_S Fichte_Np ,_Y 1920_M le_D philosophie_Nc transcendantal_A de_S Salemon_Np Maimon_Np ,_Y 1929_M le_D evolution_Nc et_C le_D structure_Nc de_S le_D doctrine_Nc de_S le_D science_Nc chez_S Fichte_Np ,_Y 1930_M Leibniz_Np ,_Y dynamique_Nc et_C métaphysique_Nc ._Y suivi_A de_S un_D note_Nc sur_S le_D principe_Nc de_S le_D moindre_A action_Nc chez_S Maupertuis_Np ,_Y 1934_M Etendue_Np et_C psychologie_Nc chez_S Malebranche_Np ,_Y 1939_M Berkeley_Np ._Y quatre_M étude_Nc sur_S le_D perception_Nc et_C sur_S dieu_Nc ,_Y 1956_M Malebranche_Np ,_Y 1953-1958_Nc Descartes_Np selon_S le_D ordre_Nc de_D raison_Nc ,_Y 1953_Nc +_C tome_Nc 1_Nc :_Y le_D âme_Nc et_C dieu_Nc +_C tome_Nc 2_Nc :_Y le_D âme_Nc et_C le_D corps_Nc Spinoza_Np ,_Y 1968-1974_Nc +_C tome_Nc 1_Nc :_Y dieu_Nc (_Y Éthique_Np ,_Y livre_Nc i_M )_Y +_C tome_Nc 2_Nc :_Y le_D âme_Nc (_Y Éthique_Np ,_Y livre_Nc Ii_M )_Y étude_Nc sur_S Fichte_Np ,_Y 1979_Nc le_D livre_Nc sur_S Spinoza_Np ne_R avoir_V pas_R être_V achever_V ,_Y Gueroult_Np avoir_V rencontrer_V un_D problème_Nc à_S construire_V le_D passage_Nc du_D livre_Nc Ii_M au_D livre_Nc Iii_M de_S le_D Éthique_Np ;_Y il_V être_V mourir_V avant_S de_S pouvoir_V le_V récrire_V ._Y dans_S son_D oeuvre_Nc ,_Y Gueroult_Np se_P efforcer_V de_S montrer_V en_S quoi_V le_D discours_Nc philosophique_A se_P passer_V de_S transcendance_Nc :_Y il_V se_P constituer_V lui-même_V selon_S son_D propre_A logique_Nc interne_A ._Y polémique_A sur_S Descartes_Np un_D polémique_Nc le_V opposer_V à_S Ferdinand_Np Alquié_Np au_D sujet_Nc de_S Descartes_Np :_Y Gueroult_Np le_V étudier_V selon_S le_D ordre_Nc de_D raison_Nc ,_Y c'est-à-dire_R de_S manière_Nc systématique_A ,_Y tandis que_C Alquié_Np le_V étudier_V comme_C un_D parcours_Nc existentiel_A ._Y dianoématique_A historien_Nc de_S le_D philosophie_Nc ,_Y Gueroult_Np avoir_V étudier_V à_S plusieurs_P de_D plus_R grand_A auteur_Nc ;_Y mais_C philosopher_V ,_Y il_V ne_R avoir_V cesser_V de_S se_P intéresser_V au_D condition_Nc de_S possibilité_Nc de_S un_D histoire_Nc de_S le_D philosophie_Nc en_S général_Nc ._Y le_D couronnement_Nc de_S le_D oeuvre_Nc de_S Gueroult_Np devoir_V être_V le_D dianoématique_A ;_Y mais_C il_V mourir_V avant_S de_S le_V achever_V ._Y celui-ci_P être_V composer_V de_S deux_M livre_Nc :_Y livre_Nc 1_Nc :_Y histoire_Nc de_S le_D histoire_Nc de_S le_D philosophie_Nc +_C volume_Nc 1_Nc :_Y en_S Occident_Np ,_Y un_D origine_Nc jusque_S à_S Condillac_Np ,_Y 1984_Nc +_C volume_Nc 2_Nc :_Y en_S Allemagne_Np ,_Y de_S Leibniz_Np à_S notre_D jour_Nc ,_Y 1988_Nc +_C volume_Nc 3_Nc :_Y en_S France_Np ,_Y de_S Condorcet_Np à_S notre_D jour_Nc ,_Y 1988_Nc livrer_V 2_Nc :_Y philosophie_Nc de_S le_D histoire_Nc de_S le_D philosophie_Nc ,_Y 1979_Nc le_D premier_A livre_Nc (_Y composé_Nc de_S trois_M volume_Nc )_Y examiner_V le_D divers_A rapport_Nc que_V le_D philosophie_Nc avoir_V pouvoir_V entretenir_V avec_S son_D histoire_Nc ._Y le_D second_Nc poser_V le_D question_Nc :_Y comment_R un_D histoire_Nc de_S le_D philosophie_Nc être_V elle_V possible_A ,_Y si_C l_U on_V tenir_V compter_V un_D exigence_Nc apparemment_R contradictoire_A de_S le_D philosophie_Nc comme_C étude_Nc de_S vérité_Nc éternel_A ,_Y et_C de_S le_D histoire_Nc comme_C école_Nc de_S scepticisme_Nc ?_Y influence_Nc Gueroult_Np avoir_V exercer_V un_D grand_A influence_Nc sur_S :_Y gille_Nc Deleuze_Np ,_Y qui_V admirer_V son_D livre_Nc sur_S Spinoza_Np ,_Y Leibniz_Np ,_Y Malebranche_Np et_C leur_D rigueur_Nc scientifique_A ;_Y Michel_Np Foucault_Np ,_Y pour_S le_D rigueur_Nc de_S le_D analyse_Nc de_D système_Nc philosophique_A ;_Y Pierre_Np Bourdieu_Np ,_Y qui_V faire_V sous_S son_D direction_Nc un_D mémoire_Nc sur_S le_D Animadversiones_Np de_S Leibniz_Np ;_Y Geneviève_Np Rodis-Lewis_Np ,_Y etc_R ._Y lien_Nc lien_Nc externe_A vaste_A bibliographie_Nc de_S Martial_Np Gueroult_Np pt_Nc :_Y martial_A Gueroult_Np Homon_Np ébauche_Nc philosophie_Nc autrui_P désigner_V tout_A personne_Nc autre_A que_V soi_V ._Y table_Nc de_D matière_Nc 1_M histoire_Nc du_D concept_Nc 2_M figure_Nc de_S le_D autre_A 3_M question_Nc concernant_S autrui_P 4_Nc voir_V aussi_R +_C 4.1_M article_Nc connexe_A +_C 4.2_M bibliographie_Nc histoire_Nc du_D concept_Nc autrui_P appert_V de_S prime_A abord_Nc dans_S un_D texte_Nc juridique_A ._Y le_D question_Nc de_S le_D autre_A être_V réellement_R introduire_V en_S philosophie_Nc par_S Hegel_Np ._Y figure_Nc de_S le_D autre_P un_P de_D définition_Nc de_S le_D autre_P le_D placer_V comme_C différent_A de_S soi_V ,_Y mais_C pourtant_R semblable_A ,_Y autrement_R quoi_V il_V ne_R se_P agir_V pas_R de_S un_D humain_Nc ._Y autrui_P être_V un_D autre_A humain_Nc ._Y ce_D aproche_Nc poser_V autrui_P comme_C plus_R ou_C moins_R équivalent_A ,_Y ressembler_V :_Y il_V ne_R y_V avoir_V pas_R identité_Nc ,_Y égalité_Nc parfait_A ,_Y mais_C mêmeté_Nc (_Y de_S le_D même_A espèce_Nc ,_Y du_D même_A groupe_Nc )_Y ._Y question_Nc concernant_S autrui_P pouvoir_V on_V se_P mettre_V à_S le_D place_Nc de_S le_D autre_P ,_Y faire_V preuve_Nc de_S empathie_Nc ?_Y être_V je_V mieux_R placer_V pour_S me_V connaïtre_Nc ?_Y pouvoir_V je_V connaître_V autrui_P mieux_R qui_V lui-même_V ?_Y voir_V :_Y psychologie_Nc )_Y pouvoir_V je_V aimer_V sans_S me_V aimer_V moi-même_V ?_Y le_D altruisme_Nc exister_V te_V il_V ?_Y quel_A être_V le_D rapport_Nc entre_S le_D conscience_Nc de_S soi_V et_C autrui_P ?_Y le_D autre_P ,_Y miroir_Nc ,_Y me_V faire_V il_V exister_V ?_Y le_D autre_A être_V il_V le_D limite_Nc ou_C le_D condition_Nc de_S mon_D liberté_Nc ?_Y voir_V aussi_R article_Nc connexe_A alter ego_Nc petit_Nc autre_A et_C grand_Nc autre_P (_Y concept_Nc de_S Jacques_Np Lacan_Np )_Y bibliographie_Nc Georg_Np Wilhelm_Np Friedrich_Np Hegel_Np ,_Y le_D phénoménologie_Nc de_S le_D Esprit'_Np (_Y 1807_Nc )_Y Jean-Paul sartre_Np ,_Y le_D être_Nc et_C le_D néant_Nc Emmanuel_Np Lévinas_Np entre_S nous_V ._Y Ecrits_Np sur_S le_V penser_V à_S le_D autre_P ,_Y Paris_Np ,_Y Grasset_Np ,_Y 1991_Nc catégorie_Nc :_Y philosophie_Nc ébauche_Nc philosophie_Nc en_S philosophie_Nc politique_A et_C en_S philosophie_Nc moral_A ,_Y le_D obligation_Nc se_P distinguer_V de_S le_D contraint_Nc comme_C un_D concept_Nc normatif_A de_S un_D concept_Nc positif_A :_Y alors_R que_C le_D contraint_Nc décrire_V un_D situation_Nc réel_A où_V le_U on_V être_V physiquement_R forcer_V de_S faire_V quelque_D chose_Nc ,_Y le_D obligation_Nc décrire_V un_D situation_Nc où_V le_U on_V ne_R avoir_V pas_R le_D droit_Nc de_S ne_R pas_R faire_V quelque_D chose_Nc ._Y alors_R que_C le_D contraint_A relève_Nc du_D fait_Nc ,_Y le_D obligation_Nc relever_V de_S le_D justice_Nc ou_C du_D bien_Nc ._Y ainsi_R ,_Y un_D individu_Nc pouvoir_V être_V contraindre_V de_S ne_R pas_R voler_V (_Y parce que_C le_D présence_Nc de_S obstacle_Nc lui_V rendre_V le_D vol_Nc matériellement_R impossible_A )_Y ;_Y mais_C ce_P être_V tout_R autre_A chose_Nc de_S dire_V que_C il_V avoir_V le_D obligation_Nc de_S ne_R pas_R voler_V (_Y parce que_C cela_P être_V injuste_A et_C que_C cela_P lui_V être_V interdire_V moralement_R )_Y ._Y un_P de_D problème_Nc majeur_A de_S le_D philosophie_Nc politique_A moderne_A consister_V par_S exemple_Nc à_S fonder_V le_D obligation_Nc au_D loi_Nc de_S tout_A le_D citoyen_Nc :_Y il_V ne_R se_P agir_V pas_R d'abord_R de_S chercher_V comment_C faire_V pour_S que_C le_D citoyen_Nc obéir_V effectivement_R au_D loi_Nc ,_Y mais_C de_S chercher_V un_D forme_Nc politique_A tel_D que_V le_D citoyen_Nc ne_R avoir_V pas_R le_D droit_Nc de_S ne_R pas_R obéir_V au_D loi_Nc ,_Y c'est-à-dire_R tel_P que_V il_V y_V être_V moralement_R obligé_A ._Y voir_V aussi_R obligation_Nc (_Y droit_Nc )_Y philosophie_Nc politique_A moral_A ébauche_Nc philosophie_Nc le_D mémoire_Nc collectif_A être_V un_D terme_Nc inventer_V par_S Maurice_Np Halbwachs_Np pour_S différentier_V le_D notion_Nc de_S le_D mémoire_Nc individuel_A ._Y le_D mémoire_Nc collectif_A être_V partager_V ,_Y transmettre_V et_C aussi_R construire_V par_S le_D groupe_Nc ou_C le_D société_Nc moderne_A ._Y le_D débat_Nc avoir_V être_V soulever_V par_S Assmann_Np dans_S son_D texte_Nc le_D mémoire_Nc culturel_A (_Y Das_Np kulturelle_Nc Gedächtnis_Np )_Y ._Y mémoire_Nc collectif_A et_C mémorialisation_Nc le_D mémoire_Nc collectif_A de_S un_D nation_Nc être_V représenter_V par_S son_D mémorials_Nc ._Y le_D mémoire_Nc public_A être_V conserver_V dans_S un_D mémorials_Nc depuis_S le_D mémorial_Nc de_S le_D holocauste_Nc récemment_R ouvrir_V à_S Berlin_Np au_D mémorial_Nc de_D vétéran_Nc de_S le_D guerre_Nc du_D Vietnam_Np à_S Washington_Np ._Y ce_P que_V un_D nation_Nc choisir_V de_S mémorialiser_Nc ou_C non_R être_V un_D indicateur_Nc de_S le_D mémoire_Nc collectif_A ._Y voir_V aussi_R article_Nc connexe_A Pierre_Np Nora_Np ,_Y le_D lieu_Nc de_S mémoire_Nc Mème_Np Memoire_Np collectif_A Memoire_Np collectif_A en_R :_Y collectif_A memory_Nc pt_Nc :_Y Memória_Np coletiva_Nc ébauche_Nc philosophie_Nc en_S philosophie_Nc ,_Y le_D ontologie_Nc (_Y du_D grec_Nc on_V ,_Y ontos_Nc ,_Y participe_Nc présent_A du_D verbe_Nc être_V )_Y être_V le_D étude_Nc de_S le_V être_V en_S tant_R que_C être_V ,_Y c'est-à-dire_R le_D étude_Nc de_D propriété_Nc général_A de_S ce_P qui_V exister_V ._Y le_D scolastique_Nc considérer_V ce_D étude_Nc comme_C un_D partie_Nc de_S le_D métaphysique_Nc ,_Y en_S tant_R que_C elle_V définir_V le_D transcendentia_Nc ,_Y le_D détermination_Nc commun_A à_S tout_A le_D être_Nc (_Y ce_P qu_V on_V appeler_V plus_R tard_R métaphysique_Nc général_A ,_Y par_S opposition_Nc à_S le_D théologie_Nc ,_Y dit_A métaphysique_Nc spécial_A )_Y ._Y le_D terme_Nc bien_R que_C grec_A ne_R être_V créer_V que_C à_S le_D époque_Nc moderne_A ,_Y sans_S doute_Nc au_D xviie_Nc siècle_Nc ,_Y en_S imiter_V le_D terme_Nc plus_R ancien_A de_S théologie_Nc ._Y Jacob_Np Lorhard_Np le_V utiliser_V dès_S 1606_Nc dans_S son_D Ogdoas_Np Scholastica_Np comme_C synonyme_A de_S métaphysique_Nc et_C le_D Elementa_Np philosophiae_Nc sive_Nc Ontosophiae_Np (_Y 1647_Nc )_Y de_S Johannes_Np Clauberg_Np reprendre_V le_D terme_Nc que_V on_V retrouver_V ensuite_R un_D fois_Nc chez_S Leibniz_Np (_Y opuscule_Nc et_C fragment_Nc inédit_A ,_Y éditer_V par_S l._Nc Couturat_Np ,_Y p_Nc 512_Nc )_Y ._Y dans_S le_D métaphysique_Nc de_S Christian_Np Wolff_Np (_Y Philosophia_Np primer_V sive_Nc Ontologia_Np (_Y 1729_Nc )_Y ,_Y le_D ontologie_Nc être_V définir_V comme_C un_D sous-partie_Nc de_S le_D métaphysique_Nc ,_Y le_D partie_Nc le_D plus_R général_A par_S opposition_Nc au_D trois_M discipline_Nc de_S le_D métaphysique_Nc spécial_A ,_Y le_D théologie_Nc (_Y dieu_Nc )_Y ,_Y le_D psychologie_Nc (_Y le_D Ame_Np )_Y et_C le_D cosmologie_Nc (_Y le_D monde_Nc )_Y ._Y note_Nc :_Y le_D sens_Nc informatique_A être_V traiter_V sur_S un_D page_Nc à_S part_Nc ._Y table_Nc de_D matière_Nc 1_M histoire_Nc +_C 1.1_M antiquité_Nc +_C 1.2_Nc moyen_A âge_Nc +_C 1.3_M ontologie_Nc moderne_A +_C 1.4_M ontologie_Nc contemporain_A o_Nc 1.4.1_M ontologie_Nc formel_A et_C ontologie_Nc régional_A o_Nc 1.4.2_M le_D ontologie_Nc fondamental_A de_S Heidegger_Np o_Nc 1.4.3_M ontologie_Nc analytique_A o_Nc 1.4.4_M le_D anarchisme_Nc ontologique_A de_S Hakim_Np bey_Nc o_Nc 1.4.5_M le_D deux_M ontologie_Nc de_S Cornélius_Np Castoriadis_Np 2_M lien_Nc externe_A histoire_Nc antiquité_Nc dans_S le_D tradition_Nc occidental_A de_S le_D philosophie_Nc ,_Y Parménide_Np poser_V comme_C vérité_Nc premier_A le_D fait_Nc que_V ce_P qui_V être_V ,_Y le_V être_V ,_Y être_V ,_Y et_C qu_C il_V être_V sans_S négation_Nc et_C sans_S altération_Nc ._Y seul_A le_D opinion_Nc changeant_A nous_V faire_V croire_V à_S ce_P qui_V ne_R être_V pas_R ._Y ce_P être_V contre_S ce_D thèse_Nc éléatique_A que_C Platon_Np poser_V dans_S le_D Sophiste_Np le_D problème_Nc du_D non-être_Nc ._Y le_D être_Nc ne_R être_V pas_R un_D et_C unique_A et_C le_D grand_A genre_Nc de_S le_V être_V devoir_V aussi_R inclure_V le_D altération_Nc et_C le_D négation_Nc ._Y Aristote_Np définir_V le_D être_V avant_S tout_P comme_C substance_Nc et_C de_S manière_Nc secondaire_A comme_C accident_Nc de_S le_D substance_Nc (_Y le_D autre_A catégorie_Nc ,_Y qualité_Nc ,_Y quantité_Nc ,_Y relation_Nc ,_Y lieu_Nc ,_Y temps_Nc ,_Y disposition_Nc ,_Y possession_Nc ..._Y ._Y être_V ,_Y essence_Nc ,_Y accident_Nc le_D stoïcien_Nc distinguer_V ce_P qui_V exister_V (_Y le_D corps_Nc )_Y du_D quelque_D chose_Nc (_Y ti_Nc )_Y en_S général_Nc (_Y qui_V comprendre_V donc_C aussi_R ce_P qui_V ne_R être_V pas_R ,_Y le_D vide_Nc ,_Y le_D temps_Nc et_C le_D exprimable_A )_Y ._Y ce_D distinction_Nc autoriser_V Pierre_Np Aubenque_Np à_S parler_V de_S un_D tinologie_Nc ._Y moyen_A âge_Nc dans_S le_D interprétation_Nc latin_A de_S Avicenne_Np ,_Y le_D être_Nc (_Y ens_Nc ,_Y le_V être_V )_Y être_V commun_A ,_Y univoque_A entre_S le_D être_Nc divin_A et_C le_V être_V créer_V ._Y le_D essence_Nc être_V indifférent_A à_S le_D existence_Nc ._Y le_D essence_Nc de_S le_D équinité_Nc être_V considérer_V comme_C ni_C existant_A ni_C non-existant_A et_C le_D existence_Nc être_V dès_S lors_R analyser_V comme_C un_D accident_Nc de_S le_D essence_Nc (_Y ce_P qui_V ne_R être_V pas_R le_D cas_Nc chez_S Aristote_Np )_Y ._Y Thomas d'aquin_Np se_P opposer_V à_S ce_D théorie_Nc de_S le_D univocité_Nc de_S le_V être_V et_C rejeter_V aussi_R un_D équivocité_Nc total_A ._Y il_V introduire_V un_D moyen_A terme_Nc avec_S celui_P de_S analogie_Nc ._Y il_V exister_V un_D analogie_Nc (_Y analogia_Nc entis_Nc )_Y entre_S le_D être_Nc de_S dieu_Nc (_Y car_C dieu_Nc être_V le_D acte_Nc de_S être_V )_Y et_C un_D substance_Nc créer_V qui_V recevoir_V le_D être_V ._Y dès_S le_D xie_Nc siècle_Nc ,_Y Anselme_Np de_S Cantorbéry_Np avoir_V introduire_V son_D argument_Nc ontologique_A qui_V être_V censé_A démontrer_V le_D existence_Nc de_S un_D être_V nécessaire_A à_S partir_V de_S son_D essence_Nc ._Y ce_P être_V Gilles_Np de_S Rome_Np qui_V distinguer_V plus_R tard_R de_S manière_Nc explicite_A le_D terme_Nc de_S essence_Nc et_C le_D existence_Nc ._Y ontologie_Nc moderne_A le_D analogie_Nc de_S le_V être_V issu_A de_S Thomas_Np devenir_V un_D principe_Nc reprendre_V par_S le_D scolastique_Nc tardif_A et_C le_D début_Nc de_S le_D philosophie_Nc moderne_A ._Y ce_P être_V au_D xviie_Nc siècle_Nc que_C naître_V le_D terme_Nc disciplinaire_A ontologie_Nc en_S tant_R que_C spécialité_Nc ou_C metaphysica_Nc generalis_Nc ._Y argument_Nc ontologique_A Kant_Np inventer_V le_D terme_Nc onto-théologie_Nc pour_S désigner_V ce_D partie_Nc de_S le_D métaphysique_Nc qui_V lier_V le_D théologie_Nc à_S le_D définition_Nc de_S ce_P qui_V exister_V ._Y le_D critique_Nc de_S le_D raison_Nc pur_A rejeter_V le_D argument_Nc onto-théologique_A en_S considérer_V que_C le_D existence_Nc ne_R être_V pas_R un_D prédicat_Nc que_V on_V ajouter_V à_S un_D sujet_Nc ,_Y mais_C le_D position_Nc du_D sujet_Nc ._Y ontologie_Nc contemporain_A ontologie_Nc formel_A et_C ontologie_Nc régional_A Edmund_Np Husserl_Np distinguer_V un_D ontologie_Nc purement_R formel_A et_C un_D ontologie_Nc lier_V à_S chaque_D discipline_Nc ,_Y ontologie_Nc régional_A ._Y le_D ontologie_Nc fondamental_A de_S Heidegger_Np Martin_Np Heidegger_Np avoir_V développer_V le_D phénoménologie_Nc de_S Edmund_Np Husserl_Np et_C entreprendre_V de_S déconstruire_V le_D métaphysique_Nc ._Y selon_S Heidegger_Np ,_Y le_D métaphysique_A pose_Nc le_D question_Nc de_S le_V être_V de_S le_D être_V ,_Y tel_D que_V elle_V être_V poser_V par_S Parménide_Np ,_Y que_C est-ce que_R le_D être_Nc ?_Y mais_C le_D histoire_Nc de_S le_D métaphysique_Nc depuis_S que_C l_U on_V se_P interroger_V sur_S le_D être_Nc ne_R être_V que_C le_D histoire_Nc de_S le_D oubli_Nc de_S le_D question_Nc de_S le_V être_V ._Y le_D question_Nc de_S le_V être_V être_V tomber_V dans_S le_D oubli_Nc et_C ,_Y l_U on_V avoir_V oublier_V ce_D oubli_Nc même_R ._Y Heidegger_Np appeler_V ontique_A ce_P qui_V se_P restreindre_V à_S le_D être_V au_D lieu_Nc de_S le_V être_V ._Y le_D oubli_Nc de_S le_D question_Nc de_S le_V être_V en_S est_Nc parvenir_V au_D point_Nc qu_C on_V ne_R penser_V plus_R aucun_D différence_Nc entre_S le_D deux_Nc et_C que_C le_D être_Nc ne_R être_V plus_R pour_S le_D métaphysique_Nc que_C un_D concept_Nc vide_A ._Y Heidegger_Np appeler_V ce_D différence_Nc entre_S le_D être_Nc et_C le_V être_V différence_Nc ontologique_A ._Y penser_V ce_D différence_Nc permettre_V de_S éviter_V de_S revenir_V à_S un_D onto-théologie_Nc où_V le_D être_Nc être_V toujours_R penser_V via_S un_D être_V suprème_Nc auquel_V il_V être_V identifier_V ,_Y dieu_Nc ou_C ,_Y chez_S Platon_Np ,_Y le_D idée_Nc ._Y ce_P être_V par_S ce_D différence_Nc ontologique_A que_C seul_A le_D dasein_Nc (_Y le_D être-là_Nc )_Y se_P distinguer_V de_S tout_A le_D autre_A étants_Nc :_Y il_V être_V le_D seul_Nc être_V qui_V se_P poser_V le_D question_Nc de_S le_V être_V ._Y il_V en_V aller_V de_S son_D être_Nc de_S ce_D être_Nc ._Y toutefois_R ,_Y ce_D responsabilité_Nc être_V évacuer_V par_S le_D distraction_Nc et_C le_D oubli_Nc de_S le_V être_V qui_V ,_Y essentiellement_R ,_Y être_V le_D conséquence_Nc du_D constat_Nc angoissant_A de_S le_D finitude_Nc de_S le_V être_V ._Y en_S d'autres_D terme_Nc ,_Y le_D dasein_Nc être_V un_D être_Nc fini_A qui_V ne_R avoir_V de_S autre_A destination_Nc que_C le_D mort_Nc ._Y mais_C ce_D mort_Nc ne_R signifier_V en_S aucun_D cas_Nc le_D développement_Nc de_S un_D nihilisme_Nc simpliste_A chez_S Heidegger_Np ._Y au_D contraire_Nc ,_Y ce_D finitude_Nc appeler_V le_D dasein_Nc à_S remettre_V en_S question_Nc son_D être_Nc et_C ce_P être_V par_S ce_D remise_Nc en_S question_Nc qu_C entrer_V en_S jeu_Nc le_D phénoménologie_Nc ._Y en_S effet_Nc ,_Y le_D être_Nc ne_R se_P montrer_V jamais_R tel_D que_V il_V être_V ;_Y il_V être_V très_R souvent_R un_D paraître_V (_Y schein_Nc )_Y qui_V se_P jouer_V du_D dasein_Nc ._Y pour_S Emmanuel_Np Lévinas_Np ,_Y il_V falloir_V au_D contraire_Nc réhabiliter_V le_D métaphysique_Nc lier_V à_S le_D altérité_Nc contre_S un_D ontologie_Nc indifférent_A à_S tout_A éthique_Nc ._Y ontologie_Nc analytique_A Jeremy_Np Bentham_Np dans_S son_D Of_Np Ontology_Np proposer_V de_S analyser_V ce_P qui_V exister_V en_S appliquer_V le_D rasoir_Nc de_S Ockham_Np et_C de_S réduire_V certain_D entité_Nc à_S un_D fiction_Nc logique_A qui_V ne_R exister_V que_C de_S manière_Nc secondaire_A (_Y de_S même_R que_C un_D addition_Nc ne_R être_V pas_R un_D entité_Nc supplémentaire_A au-dessus_R de_S son_D membre_Nc )_Y ._Y ce_D projet_Nc logique_A de_S parcimonie_Nc et_C de_S paraphrase_Nc (_Y de_S retraduction_Nc logique_A )_Y avoir_V jouer_V un_D rôle_Nc important_A dans_S le_D ontologie_Nc de_S le_D philosophie_Nc analytique_A ._Y Bertrand_Np Russell_Np avoir_V commencer_V par_S un_D ontologie_Nc proche_A de_S le_D théorie_Nc de_D objet_Nc de_S Alexius_Np Meinong_Np et_C il_V admettre_V au_D départ_Nc tout_D entité_Nc ,_Y le_D universel_Nc ,_Y le_D ensemble_Nc et_C même_R le_D entité_Nc possible_A ._Y puis_C il_V développer_V un_D méthode_Nc de_S paraphrase_Nc (_Y cf._R son_D théorie_Nc de_D description_Nc )_Y pour_S ne_R maintenir_V que_C deux_M type_Nc de_S entité_Nc ,_Y le_D particulier_Nc (_Y qui_V pouvoir_V se_P analyser_V comme_C événement_Nc et_C non_R pas_R comme_C objet_Nc )_Y et_C le_D universal_Nc (_Y Russell_Np être_V toujours_R rester_V opposer_V au_D nominalisme_Nc de_S le_D tradition_Nc de_S le_D empirisme_Nc )_Y par_S le_D suite_Nc ,_Y il_V réduire_V même_R le_D événement_Nc particulier_A à_S un_D faisceau_Nc de_S qualité_Nc et_C ne_R admettre_V plus_R que_C ce_D qualité_Nc ._Y Willard_Np Van_Np Orman_Np Quine_Np dans_S son_D article_Nc on_V what_Nc there_Nc is_Nc avoir_V reprendre_V le_D terme_Nc de_S ontologie_Nc pour_S désigner_V ce_P qui_V exister_V selon_S un_D théorie_Nc (_Y on_V pouvoir_V ainsi_R parler_V de_S le_D ontologie_Nc du_D calcul_Nc de_D probabilité_Nc ou_C de_S le_D ontologie_Nc de_S le_D théologie_Nc )_Y ._Y il_V formuler_V un_D critère_Nc logique_A pour_S préciser_V ce_P qu_V un_D théorie_Nc affirmer_V comme_C existant_A et_C ce_P dont_V elle_V parler_V sans_S vouloir_V impliquer_V que_C cela_P exister_V ._Y ce_D critère_Nc de_S engagement_Nc ontologique_A être_V le_D quantification_Nc en_S logique_Nc (_Y au_D sens_Nc de_S le_D théorie_Nc de_D quantificateur_Nc en_S logique_Nc )_Y ._Y être_V ce_P être_V être_V le_D valeur_Nc de_S un_D variable_Nc lié_A ._Y si_R un_D théorie_Nc quantifier_V sur_S un_D entité_Nc (_Y en_S logique_Nc ,_Y dire_V que_C il_V être_V vrai_A pour_S quelque_D entité_Nc ou_C tout_D entité_Nc )_Y ,_Y le_D théorie_Nc affirmer_V leur_D existence_Nc ._Y si_R un_D théorie_Nc pouvoir_V réellement_R trouver_V un_D construction_Nc logique_A pour_S éviter_V ce_D quantification_Nc ,_Y le_D théorie_Nc ne_R affirmer_V rien_P ._Y cela_P avoir_V plusieurs_D conséquence_Nc général_A ._Y le_D logique_Nc du_D premier_A ordre_Nc ne_R quantifier_V que_C sur_S un_D individu_Nc et_C pas_R sur_S le_D propriété_Nc mais_C un_D logique_Nc du_D second_A ordre_Nc être_V engager_V à_S un_D réalisme_Nc de_D propriété_Nc et_C ensuite_R à_S un_D problème_Nc de_S identité_Nc de_S ce_D propriété_Nc ._Y le_D logique_Nc modal_A sous_S son_D forme_Nc quantifié_A affirmer_V le_D existence_Nc de_S monde_Nc et_C de_S individu_Nc possible_A ._Y le_D anarchisme_Nc ontologique_A de_S Hakim_Np bey_Nc dans_S le_D art_Nc du_D chaos_Nc de_S Hakim_Np bey_Nc ,_Y le_D auteur_Nc consacrer_V un_D partie_Nc à_S un_D description_Nc de_S le_D anarchisme_Nc ontologique_A ,_Y qui_V être_V en_S fait_Nc un_D doctrine_Nc issu_A de_S le_D tradition_Nc de_S le_D anarchisme_Nc individualiste_A pronée_Nc par_S Max stirner_Np ,_Y influencer_V par_S le_D situationistes_Nc ._Y il_V se_P agir_V de_S un_D doctrine_Nc dire_V que_C il_V ne_R falloir_V pas_R en_S avoir_V ,_Y en_S combattre_V le_D fantôme_Nc de_S Stirner_Np ,_Y tel_D que_V le_D état_Nc ,_Y le_D patrie_Nc et_C le_D anarchie_Nc en_S tant_R que_C abstraction_Nc ,_Y pour_S faire_V un_D chaos_Nc guider_V par_S le_D amour_Nc fou_A où_V il_V ne_R pouvoir_V y_V avoir_V de_S état_Nc ._Y le_D deux_M ontologie_Nc de_S Cornélius_Np Castoriadis_Np un_D concept-clef_Nc de_S Castoriadis_Np (_Y voir_V le_D carrefour_Nc du_D labyrinthe_Nc -_Y 1978_M )_Y être_V le_D distinction_Nc entre_S deux_M ontologie_Nc ou_C mode_Nc (_Y modalité_Nc )_Y de_S être_V ._Y le_D ontologie_Nc ensembliste_A identitaire_A et_C le_D ontologie_Nc sociale-historiqu_A ._Y exemple_Nc ,_Y le_D taureau_Nc être_V un_D mammifère_Nc le_D taureau_Nc appartenir_V à_S le_D ensemble_Nc de_D mammifère_Nc ._Y autre_A ex_Nc :_Y le_D galaxie_Nc appartenir_V au_D même_A ensemble_R de_S être_Nc ,_Y un_D galaxie_Nc pouvoir_V mourir_V ,_Y mais_C un_D autre_A galaxie_Nc avoir_V le_D même_A règle_Nc de_S fonctionnement_Nc pouvoir_V naître_V ._Y ce_P ne_R être_V pas_R du_D tout_Nc le_D cas_Nc pour_S le_D être_Nc de_S type_Nc social-historique_A :_Y le_D empire_Nc romain_A être_V mourir_V ,_Y il_V ne_R apparaître_V jamais_R de_S autre_A empire_Nc qui_V avoir_V le_D même_A genre_Nc de_S fonctionnement_Nc ni_C de_S destin_Nc ;_Y on_V ne_R avoir_V rien_P dire_V si_C l_U on_V définir_V un_D empire_Nc par_S son_D appartenance_Nc à_S le_D ensemble_Nc de_D empire_Nc ,_Y il_V ne_R y_V avoir_V que_C un_D empire_Nc distinct_A dans_S le_D temps_Nc et_C le_D espace_Nc ,_Y indéfinissable_A par_S un_D ensemble_Nc exhaustif_A de_S propriété_Nc commun_A ._Y au_D plan_Nc collectif_A ,_Y tout_D institution_Nc humain_A et_C tout_R imaginaire_Nc social_A posséder_V ce_D caractéristique_Nc ontologique_A ._Y au_D plan_Nc individuel_A tout_D psyché_Nc relever_V de_S le_D ontologie_Nc sociale-historiqu_A et_C ne_R pouvoir_V pas_R être_V réduire_V à_S de_S le_D ensembliste_A identitaire_A ._Y le_D articulation_Nc de_D deux_M plan_Nc avoir_V être_V effleurer_V dans_S certain_D ouvrage_Nc de_S ce_D oeuvre_Nc inachevé_A ,_Y le_D imaginaire_Nc social_A résulter_V un_D million_Nc de_S action_Nc de_S million_Nc de_S psyché_Nc non-figé_A et_C réciproquement_R chaque_D ancien_A bébé_Nc construire_V son_D psyché_Nc dans_S le_D bain_Nc de_D institution_Nc imaginaire_A de_S son_D société_Nc ,_Y elle-même_V non-figé_A ._Y lien_Nc externe_A Ontology_Np ._Y avoir_V resource_Nc guider_V for_Nc philosophers_Nc de_S le_D onto-centrisme_Nc au_D rhéomorphisme_Nc du_D monument_Nc à_S le_D onto-urgie_Nc ?_Y philo_Np catégorie_Nc :_Y philosophie_Nc catégorie_Nc :_Y Métaphysique_Np af_Nc :_Y ontologie_Nc bg_Nc :_Y Ontologiya_Np cs_Nc :_Y ontologie_Nc da_I :_Y Ontologi_Np (_Y filosofi_Nc )_Y de_S :_Y ontologie_Nc en_S :_Y Ontology_Np eo_Nc :_Y Ontologio_Np et_C :_Y Ontoloogia_Np fi_I :_Y Ontologia_Np he_Nc :_Y t_Nc w_Nc r_Nc t_Nc h_Nc h_Nc w_Nc w_Nc j_Nc h_Nc io_Nc :_Y Ontologio_Np it_Nc :_Y Ontologia_Np ja_Nc :_Y le_D :_Y Ontologia_Np lt_Nc :_Y Ontologija_Np nl_Nc :_Y ontologie_Nc (_Y filosofie_Nc )_Y no_Nc :_Y Ontologi_Np pl_Nc :_Y Ontologia_Np pt_Nc :_Y Ontologia_Np sk_Nc :_Y Ontológia_Np sv_Nc :_Y Ontologi_Np tr_Nc :_Y Ontoloji_Np ébauche_Nc philosophie_Nc le_D pragmatisme_Nc désigner_V un_D école_Nc originairement_R américain_A ,_Y dont_V le_D fondateur_Nc être_V Charles_Np Sanders_Np Peirce_Np ._Y le_D deux_M autre_A grand_A figure_Nc du_D pragmatisme_Nc classique_A (_Y fin_Nc xixe_Nc siècle-début_Nc xxe_Nc siècle_Nc être_V William_Np James_Np et_C John_Np Dewey_Np ._Y le_D pragmatisme_Nc être_V plus_R un_D attitude_Nc philosophique_A ,_Y que_C un_D ensemble_Nc de_S dogme_Nc précis_A ._Y un_D certain_A nombre_Nc de_S désaccord_Nc être_V en_S effet_Nc apparaître_V entre_S le_D philosophe_Nc qui_V se_P y_V rapporter_V ._Y son_D maxime_Nc principal_A être_V que_C un_D théorie_Nc ne_R se_P distinguer_V de_S un_D autre_P que_C par_S le_D effet_Nc que_V elle_V produire_V un_D fois_Nc que_V elle_V être_V poser_V ._Y corrélativement_R ,_Y le_D sens_Nc de_S un_D théorie_Nc résider_V dans_S son_D effet_Nc pratique_A ,_Y si_R bien_R que_C certain_D théorie_Nc ,_Y notamment_R dans_S le_D champ_Nc de_S le_D métaphysique_Nc ,_Y relever_V de_S faux_A problème_Nc dans_S le_D mesure_Nc où_V en_V adopter_V un_M ou_C ne_R pas_R le_V adopter_V ne_R faire_V aucun_D différence_Nc quant_Nc à_S son_D effet_Nc ._Y pragmatisme_Nc ,_Y venir_V du_D grec_A pragmata_Nc ,_Y acte_Nc ,_Y et_C pouvoir_V être_V définir_V de_S manière_Nc suggestif_A comme_C un_D doctrine_Nc qui_V placer_V le_D connaissance_Nc dans_S le_D perspective_Nc de_S le_D action_Nc ,_Y plutôt_R que_C de_S le_D contemplation_Nc ._Y chez_S John_Np Dewey_Np ,_Y le_D attitude_Nc pragmatique_A être_V présenter_V comme_C le_D opposé_Nc de_S le_D théorie_Nc spectatoriale_Nc de_S le_D connaissance_Nc ._Y connaître_V ne_R être_V pas_R voir_V ,_Y comme_C ce_P être_V par_S exemple_Nc le_D cas_Nc dans_S le_D tradition_Nc cartésien_A (_Y Descartes_Np comparer_V le_D idée_Nc à_S un_D sorte_Nc de_S tableau_Nc )_Y ,_Y mais_C agir_V ._Y cela_P conduire_V à_S relativiser_V le_D notion_Nc de_S vérité_Nc ,_Y ce_P qui_V être_V du_D coup_Nc le_D signe_Nc principal_A de_S reconnaissance_Nc de_S le_D appartenance_Nc au_D pragmatisme_Nc ._Y à_S ce_D titre_Nc ,_Y le_D pragmatisme_Nc être_V souvent_R caricaturer_V ._Y il_V se_P agir_V en_S fait_Nc de_S un_D pensée_Nc radicalement_R empiriste_A :_Y le_D notion_Nc de_S effet_Nc pratique_A être_V étroitement_R lier_V à_S le_D question_Nc de_S savoir_V quel_A être_V le_D effet_Nc attendu_A de_S tel_D théorie_Nc dans_S le_D expérience_Nc ._Y chez_S John_Np Dewey_Np ,_Y le_D pragmatisme_Nc se_P apparenter_V de_S plus_R en_R plus_R à_S un_D philosophie_Nc social_A ,_Y voire_R à_S un_D pratique_Nc de_S recherche_Nc politique_A ._Y le_D philosophie_Nc ,_Y suggérer_V t_U il_V par_S exemple_Nc dans_S reconstruction_Nc en_S philosophie_Nc ,_Y devoir_V reproduire_V dans_S le_D domaine_Nc socio-politique_A ce_P que_V le_D science_Nc moderne_A accomplir_V dans_S le_D domaine_Nc technologique_A ._Y le_D pragmatisme_Nc ,_Y qui_V se_P être_V imposer_V au_D États-Unis_Np comme_C le_D courant_Nc dominant_A avant_S le_D deuxième_Nc Guerre mondiale_Np ,_Y avoir_V subir_V un_D long_A éclipse_Nc en_S raison_Nc de_S le_D domination_Nc du_D style_Nc analytique_A ,_Y mais_C connaître_V un_D renouveau_Nc ,_Y notamment_R à_S travers_Nc le_D oeuvre_Nc de_S Richard_Np Rorty_Np (_Y naître_V en_S 1931_Nc )_Y ._Y Rorty_Np ,_Y issu_A du_D courant_Nc analytique_A ,_Y mais_C extrêmement_R original_A et_C fortement_R critiquer_V pour_S son_D vue_Nc sur_S le_D fin_Nc de_S le_D philosophie_Nc et_C pour_S son_D prétendu_A relativisme_Nc ,_Y se_P considérer_V principalement_R comme_C un_D disciple_Nc de_S Dewey_Np ,_Y mais_C trouver_V également_R son_D inspiration_Nc chez_S un_D grand_A nom_Nc de_S le_D philosophie_Nc continental_A ,_Y comme_C Hegel_Np ,_Y Nietzsche_Np ,_Y Heidegger_Np ,_Y Foucault_Np ou_C Derrida_Np ._Y le_D pragmatisme_Nc être_V le_D objet_Nc de_S débat_Nc en_S France_Np ,_Y par_S exemple_Nc chez_S Émile_Np Durkheim_Np ,_Y extrêmement_R critique_A à_S son_D égard_Nc ,_Y et_C chez_S Henri_Np Bergson_Np ,_Y dont_V le_D article_Nc sur_S le_D pragmatisme_Nc de_S William_Np James_Np (_Y dans_S le_D pensée_Nc et_C le_D mouvant_A )_Y y_V voir_V un_D mode_Nc de_S pensée_Nc proche_A de_S son_D propre_A doctrine_Nc de_S le_D science_Nc comme_C caractéristique_A de_S le_D homo_A faber_Nc ._Y au_D total_Nc ,_Y le_D pragmatisme_Nc apparaître_V comme_C un_D philosophie_Nc très_R sulfureux_A ,_Y du_D fait_Nc de_S son_D profond_A remise_Nc en_S cause_Nc de_S habitus_Nc largement_R inconscient_A qui_V être_V essentiel_A à_S le_D philosophie_Nc au_D cours_Nc de_S très_R nombreux_A siècle_Nc ._Y elle_V interroger_V notamment_R le_D signification_Nc même_R de_S le_D activité_Nc philosophique_A ,_Y aussi_R bien_R que_C son_D rôle_Nc dans_S le_D culture_Nc en_S général_Nc ._Y article_Nc connexe_A liste_Nc de_D système_Nc socio-économique_A rapport_Nc entre_S foi_Nc et_C raison_Nc catégorie_Nc :_Y philosophie_Nc catégorie_Nc :_Y école_Nc philosophique_A ar_Nc :_Y b_Nc r_Nc avoir_V i_Nc m_Nc avoir_V te_V y_V tm_Nc bg_Nc :_Y Pragmatiz_Np m_Nc cs_Nc :_Y Pragmatismus_Np de_S :_Y Pragmatismus_Np en_S :_Y Pragmatism_Np he_Nc :_Y p_Nc r_Nc g_Nc m_M Tjj_Np z_Nc m_M %_Nc io_Nc :_Y Pragmatismo_Np is_Nc :_Y Gagnhyggja_Np it_Nc :_Y Pragmatismo_Np ja_Nc :_Y puragumatei6_Nc Zumu_Np lt_Nc :_Y Pragmatizmas_Np nl_Nc :_Y pragmatisme_Nc pl_Nc :_Y Pragmatyzm_Np pt_Nc :_Y Pragmatismo_Np sk_Nc :_Y Pragmatizmus_Np sv_Nc :_Y Pragmatism_Np ébauche_Nc philosophie_Nc ébauche_Nc personne_Nc John_Np Dewey_Np (_Y 1859_Nc ,_Y Burlington_Np New hampshire_Np -_Y 1952_M New york_Np )_Y être_V un_D philosophe_Nc étatsunien_Nc spécialiser_V en_S psychologie_Nc appliqué_A ._Y son_D système_Nc philosophique_A se_P rattacher_V au_D courant_Nc pragmatiste_Nc développer_V par_S Charles_Np s._Nc Peirce_Np et_C William_Np James_Np ._Y biographie_Nc il_V avoir_V enseigner_V à_S le_D université_Nc de_S Chicago_Np ,_Y où_V il_V diriger_V le_D département_Nc de_S philosophie_Nc ,_Y de_S psychologie_Nc et_C de_S éducation_Nc ._Y de_S 1896_Nc à_S 1904_Nc ,_Y il_V ouvrir_V et_C diriger_V un_D laboratoire_Nc de_S étude_Nc sur_S le_D psychologie_Nc appliquer_V pour_S mieux_R comprendre_V le_D pédagogie_Nc ,_Y science_Nc appliquer_V de_S le_D psychologie_Nc ._Y en_S Russie_Np ,_Y de_S 1900_Nc à_S 1930_Nc ,_Y son_D travail_Nc être_V étudier_V et_C repris_V ._Y idée_Nc Dewey_Np être_V principalement_R influencer_V par_S Hegel_Np ,_Y qui_V être_V tout_P ,_Y sauf_S pragmatiste_Nc ._Y il_V devoir_V également_R beaucoup_R à_S Charles_Np Darwin_Np ._Y Dewey_Np considérer_V le_D esprit_Nc humain_A comme_C être_V un_D instrument_Nc qui_V continuer_V de_S évoluer_V et_C qui_V permettre_V à_S le_D homme_Nc de_S se_P adapter_V à_S son_D milieu_Nc ._Y il_V affirmer_V que_C ce_P être_V le_D nature_Nc et_C le_D culture_Nc qui_V influencer_V le_D homme_Nc ._Y selon_S lui_V ,_Y le_D besoin_Nc de_S le_D homme_Nc dépendre_V de_S son_D constitution_Nc biologique_A (_Y par_S exemple_Nc ,_Y boire_V ,_Y manger_V et_C se_P déplacer_V )_Y ._Y tandis que_C il_V progresser_V ,_Y le_D reste_Nc être_V influencer_V par_S un_D facteur_Nc externe_A ,_Y tel_D que_V le_D culture_Nc ,_Y le_D coutume_Nc et_C le_D organisation_Nc social_A ._Y ce_D idée_Nc être_V appuyer_V par_S le_D découverte_Nc archéologique_A de_S ce_D époque_Nc et_C postérieur_A ._Y Dewey_Np ne_R voir_V pas_R le_D guerre_Nc comme_C faire_V partie_Nc de_S le_D nature_Nc humain_A pour_S un_D simple_A raison_Nc :_Y le_D compassion_Nc faire_V également_R partie_Nc de_S le_D nature_Nc humain_A ._Y ce_D deux_M nature_Nc se_P annuler_V donc_C ._Y il_V croire_V plutôt_R que_C le_D guerre_Nc résulter_V de_S le_D organisation_Nc social_A ,_Y le_D culture_Nc ,_Y etc_R ._Y il_V proposer_V de_S canaliser_V le_D besoin_Nc de_S combattre_V (_Y si_R besoin_Nc est_Nc )_Y dans_S un_D aventure_Nc favorable_A à_S le_D homme_Nc ._Y dans_S son_D livre_Nc John_Np Dewey_Np and_Nc the_Nc Lessons_Np of_Nc art_Nc ,_Y Philip_Np w._Nc Jackson_Np discuter_V du_D philosophe_Nc et_C de_S son_D théorie_Nc ._Y publication_Nc le_D nature_Nc humain_A pouvoir_V elle_V changer_V ?_Y liberté_Nc et_C culture_Nc démocratie_Nc et_C éducation_Nc :_Y un_D introduction_Nc à_S le_D philosophie_Nc de_S le_D éducation_Nc en_S art_Nc avoir_V Experience_Np (_Y 1934_Nc )_Y Dewey_Np ,_Y John_Np Dewey_Np ,_Y John_Np Dewey_Np ,_Y John_Np Dewey_Np ,_Y John_Np de_S :_Y John_Np Dewey_Np en_S :_Y John_Np Dewey_Np eo_Nc :_Y John_Np Dewey_Np he_Nc :_Y g_Np w_Nc n_Nc %_Nc d_M j_Nc w_Nc #_X j_Nc ja_Nc :_Y 6deyu_A 6i6_A lt_Nc :_Y Dzonas_Np Diujis_Np nl_Nc :_Y John_Np Dewey_Np pl_Nc :_Y John_Np Dewey_Np pt_Nc :_Y John_Np Dewey_Np sk_Nc :_Y John_Np Dewey_Np sv_Nc :_Y John_Np Dewey_Np ébauche_Nc philosophie_Nc le_D philosophie_Nc de_D mathématique_Nc être_V le_D branche_Nc de_S le_D philosophie_Nc qui_V tenter_V de_S répondre_V au_D interrogation_Nc sur_S le_D fondement_Nc de_D mathématique_Nc ainsi_R que_C sur_S leur_D usage_Nc ._Y on_V y_V croiser_V un_D question_Nc tel_D que_V :_Y pourquoi_R le_D mathématique_Nc être_V elle_V utile_A ou_C efficace_A pour_S décrire_V le_D nature_Nc ?_Y ,_Y dans_S quel_A (_Y s_Nc )_Y sens_Nc ,_Y pouvoir_V on_V dire_V que_C le_D entité_Nc mathématique_A exister_V ?_Y ou_C pourquoi_C et_C comment_C pouvoir_V on_V dire_V que_C un_D proposition_Nc mathématique_A être_V vrai_A ?_Y le_D différent_A réponse_Nc possible_A à_S ce_D question_Nc se_P organiser_V en_S différents_D école_Nc de_S pensée_Nc ,_Y au_D nombre_Nc duquel_V on_V compter_V ,_Y entre_S autre_P :_Y le_D réalisme_Nc mathématique_A ou_C platonisme_Nc le_D formalisme_Nc le_D logicisme_Nc le_D constructivisme_Nc et_C le_D intuitionnisme_Nc ce_D piste_Nc être_V aborder_V dans_S le_D suite_Nc de_S le_D article_Nc ._Y philo_Np catégorie_Nc :_Y philosophie_Nc catégorie_Nc :_Y mathématique_Nc de_S :_Y Mathematiktheorie_Np en_S :_Y Philosophy_Np of_Nc mathematics_Nc eo_Nc :_Y Filozofio_Np de_S matematiko_Nc it_Nc :_Y Filosofia_Np della_Nc matematica_Nc he_Nc :_Y p_Nc j_Nc l_M w_Nc s_Nc w_Nc p_Nc j_Nc h_Nc Shl_Np h_Nc m_M t_Nc m_M Tjj_Np q_Nc h_Nc hu_Nc :_Y Matematikafilozófia_Np pt_Nc :_Y Filosofia_Np da_I matemática_Nc sv_Nc :_Y Matematikfilosofi_Np tr_Nc :_Y Matematik_Np Felsefesi_Np image_Nc :_Y Johann_Np Gottlieb_Np Fichte._Np jpg_Nc Johann gottlieb fichte_Np (_Y 1762_Nc 1814_M )_Y être_V un_D philosophe_Nc allemand_A du_D xixe_Nc siècle_Nc ._Y Fichte_Np être_V naître_V en_S Saxe_Np et_C provenir_V de_S un_D famille_Nc au_D revenu_Nc relativement_R modeste_A ._Y il_V partir_V à_S Iéna_Np où_V il_V se_P lancer_V dans_S un_D étude_Nc théologique_A qui_V le_V amener_V à_S découvrir_V le_D philosophie_Nc ._Y ne_R avoir_V pas_R être_V retenir_V dans_S le_D fonction_Nc clérical_A ,_Y il_V se_P faire_V précepteur_Nc et_C dispenser_V ainsi_R un_D cour_Nc ,_Y notamment_R sur_S le_D philosophie_Nc kantien_A que_V il_V étudier_V avec_S ferveur_Nc ._Y il_V devoir_V son_D premier_A succès_Nc à_S un_D malentendu_Nc :_Y son_D premier_A essai_Nc essai_Nc de_S un_D critique_Nc de_S tout_D révélation_Nc (_Y 1792_M )_Y être_V publier_V anonymement_R et_C le_D public_Nc le_V attribuer_V à_S Emmanuel kant_Np ._Y il_V prendre_V part_Nc au_D débat_Nc concernant_S le_D révolution_Nc français_A dans_S le_D année_Nc 1793-1794_Nc où_P être_V publier_V demande_Nc au_D prince_Nc en_S restitution_Nc de_S le_D liberté_Nc de_S penser_V et_C contribution_Nc pour_S rectifier_V le_D jugement_Nc du_D public_Nc sur_S le_D révolution_Nc français_A ,_Y texte_Nc qui_V soutenir_V le_D évènement_Nc français_A et_C souligner_V par_S ailleurs_R le_D dignité_Nc de_S le_D homme_Nc ,_Y son_D droit_Nc ,_Y et_C le_D faculté_Nc que_P avoir_V le_D peuple_Nc de_S modifier_V le_D constitution_Nc du_D pays_Nc auquel_V il_V appartenir_V ._Y cela_P se_P opposer_V à_S le_D aisance_Nc confortable_A que_V le_D clergé_Nc et_C le_D noblesse_Nc se_P être_V assurer_V ,_Y puisque_C le_D privilège_Nc pouvoir_V être_V abolir_V par_S le_D volonté_Nc du_D peuple_Nc ,_Y conformément_R au_D principe_Nc de_S contrat_Nc social_A ._Y tandis que_C son_D cours_Nc prodiguer_V à_S Iéna_Np devenir_V célèbre_A ,_Y il_V écrire_V en_S 1794_Nc leçon_Nc sur_S le_D destination_Nc du_D savant_Nc puis_R en_S 1796_Nc fondement_Nc de_S droit_A naturel_Nc et_C en_S 1798_Nc système_Nc de_S éthique_Nc ._Y le_D réalité_Nc ne_R être_V rien_P de_S autre_P que_C le_D effort_Nc du_D moi_Nc absolu_A pour_S prendre_V conscience_Nc de_S soi_V comme_C liberté_Nc ._Y pour_S ce_P faire_V ,_Y il_V devoir_V se_P opposer_V à_S lui-même_V un_D limite_Nc ,_Y un_D non_R moi_V ._Y aussi_R tout_D réalité_Nc devoir_V être_V déduire_V ,_Y c'est-à-dire_R exposé_A comme_C condition_Nc nécessaire_A de_S ce_D prise_Nc de_S conscience_Nc ._Y pour_S autant_R ,_Y on_V ne_R savoir_V parvenir_V à_S le_D suppression_Nc de_S tout_A limite_Nc ,_Y le_D homme_Nc continuer_V à_S progresser_V après_S son_D mort_Nc ,_Y comme_C le_V vouloir_V Kant_Np dans_S son_D postulat_Nc de_S le_D raison_Nc pratique_A ._Y dans_S le_D fondement_Nc du_D Droit_Np naturel_A ,_Y Fichte_Np découvrir_V le_D intersubjectivité_Nc ,_Y le_D appel_Nc de_S un_D autre_A moi_V que_C moi_V comme_C condition_Nc de_S mon_D propre_A conscience_Nc de_S moi-même_V ._Y il_V assimiler_V ce_D appel_Nc à_S le_D éducation_Nc (_Y Fichte_Np connaître_V le_D pédagogue_Nc suisse_A Johann_Np Heinrich_Np Pestalozzi_Np )_Y ._Y en_S ce_D sens_Nc ,_Y Fichte_Np pouvoir_V être_V considérer_V comme_C le_D fondateur_Nc de_S le_D philosophie_Nc de_S le_D éducation_Nc moderne_A ,_Y et_C sans_S doute_Nc de_S tout_A le_D philosophie_Nc kantien_A ,_Y hanter_V par_S le_D question_Nc de_S autrui_P ._Y il_V théoriser_V le_D possibilité_Nc de_S influencer_V autrui_P sans_S le_V soumettre_V à_S un_D contraint_Nc ._Y le_D Droit_Np être_V cependant_R distinct_A de_S le_D Ethique_Np ._Y il_V naître_V de_S le_D possibilité_Nc que_P avoir_V le_D sujet_Nc de_S ne_R pas_R reconnaître_V autrui_P comme_C un_D autre_A moi_V ._Y il_V falloir_V alors_R lui_V opposer_V un_D contraint_Nc ._Y enfin_R ,_Y si_C le_D éducation_Nc avoir_V pour_S fin_Nc le_D liberté_Nc ,_Y elle_V supposer_V un_D souveraineté_Nc absolu_A de_D parent_Nc sur_S leur_D progéniture_Nc ._Y en_S 1799_Nc il_V être_V accuser_V de_S athéisme_Nc et_C se_P voir_V assaillir_V de_S ennemi_Nc qui_V ne_R partager_V pas_R son_D vue_Nc sur_S le_D révolution_Nc ._Y il_V devoir_V donc_C démissionner_V et_C quitter_V le_D ville_Nc de_S Iena_Np ._Y il_V publier_V en_S 1800_Nc le_D état_Nc commercial_A fermé_A puis_R achever_V quatre_M an_Nc plus_R tard_R ce_P qu_V il_V avoir_V commencer_V en_S 1797_Nc sou_Nc le_D titre_Nc de_S doctrine_Nc de_S le_D science_Nc ._Y il_V enseigner_V à_S Berlin_Np mais_C ne_R délaisser_V pas_R pour_S autant_R le_D réflexion_Nc philosophique_A ._Y son_D reconnaissance_Nc ne_R avoir_V toutefois_R pas_R résister_V au_D succès_Nc de_S son_D contemporain_A Georg_Np Hegel_Np ,_Y et_C il_V décéder_V en_S 1814_Nc du_D typhus_Nc ._Y il_V être_V surtout_R connaître_V en_S France_Np pour_S être_V le_D conceptualisateur_Nc de_S le_D théorie_Nc de_S le_D nation_Nc allemand_A ,_Y fonder_V sur_S le_D droit_Nc du_D sang_Nc ._Y en_S cela_P il_V être_V traditionnellement_R opposer_V à_S Ernest_Np Renan_Np (_Y qui_V se_P rattacher_V au_D droit_Nc du_D sol_Nc )_Y ._Y son_D discours_Nc à_S le_D nation_Nc allemand_A renfermer_V également_R un_D programme_Nc pédagogique_A ._Y ébauche_Nc philosophie_Nc lien_Nc externe_A article_Nc le_D Theme_Np de_S le_D Unite_Np et_C de_S le_D Harmonie_Np de_S le_D homme_Nc chez_S Friedrich_Np Schiller_Np ,_Y Petre_Np Dumitrescu_Np ,_Y Paideia_Np Project_Np Fichte_Np Fichte_Np Fichte_Np bs_Nc :_Y Johann gottlieb fichte_Np cs_Nc :_Y Gottlieb_Np Fichte_Np de_S :_Y Johann gottlieb fichte_Np en_S :_Y Johann gottlieb fichte_Np eo_Nc :_Y Johann gottlieb fichte_Np fi_I :_Y Johann gottlieb fichte_Np he_Nc :_Y j_Nc w_Nc h_Nc #_X n_Nc %_Nc g_Nc w_Nc Tjl_Np j_Nc b_Nc p_Nc j_Nc k_Nc Tjh_Np hr_Nc :_Y Johann gottlieb fichte_Np hu_Nc :_Y Johann gottlieb fichte_Np it_Nc :_Y Johann gottlieb fichte_Np ja_Nc :_Y 6gotutori_A 6pu_A ._Y 6hui6_A Hite_Np ko_Nc :_Y lt_Nc :_Y Johanas_Np Gotlybas_Np Fichte_Np lv_Nc :_Y Johans_Np Gotlibs_Np Fihte_Np nl_Nc :_Y johann gottlieb fichte_Np no_Nc :_Y Johann gottlieb fichte_Np pl_Nc :_Y Johann gottlieb fichte_Np pt_Nc :_Y Johann_Np Fichte_Np ro_Nc :_Y Johann gottlieb fichte_Np sk_Nc :_Y Johann gottlieb fichte_Np sv_Nc :_Y Johann gottlieb fichte_Np ébauche_Nc philosophie_Nc image_Nc :_Y friedrich_Np schelling._Nc jpg_Nc Friedrich_Np Wilhelm_Np Joseph_Np von schelling_Nc ,_Y philosophe_Nc allemand_A ,_Y naître_V le_D 27_M janvier_Nc 1775_M à_S Leonberg_Np près_S de_S Stuttgart_Np ,_Y décéder_V le_D 20_M août_Nc 1854_M à_S Bad ragaz_Np en_S Suisse_Np ._Y il_V être_V un_P de_D représentant_Nc de_S le_D idéalisme_Nc allemand_A à_S le_D époque_Nc du_D romantisme_Nc ._Y influencer_V par_S Kant_Np et_C Fichte_Np ,_Y il_V professer_V un_D philosophie_Nc de_S le_D nature_Nc dans_S son_D livre_Nc système_Nc de_S le_D idéalisme_Nc transcendantal_A publier_V en_S 1800_Nc ._Y ce_D idéalisme_Nc dire_V objectif_A accorder_V à_S le_D nature_Nc un_D réalité_Nc équivalent_A à_S celui_P du_D moi_Nc ._Y il_V être_V ensuite_R intéresser_V par_S Spinoza_Np et_C g._Nc Bruno_Np et_C exposer_V un_D philosophie_Nc de_S le_D identité_Nc avec_S son_D livre_Nc Bruno_Np :_Y dialogue_Nc sur_S le_D principe_Nc divin_A et_C le_D principe_Nc naturel_A de_D chose_Nc publier_V en_S 1802_Nc il_V penser_V ,_Y que_C de_S le_D nature_Nc ou_C de_S le_D esprit_Nc ,_Y aucun_P ne_R être_V primitif_A et_C que_C l'une_P et_C le_D autre_P dériver_V de_S le_D absolu_Nc où_P se_P confondre_V le_D objectif_Nc et_C le_D subjectif_A ._Y il_V avoir_V écrire_V Weltalter_Np ,_Y le_D histoire_Nc métaphysique_A de_S le_D absolu_Nc ou_C de_S dieu_Nc ,_Y mais_C qui_V rester_V inachevé_A ._Y il_V avoir_V être_V professeur_Nc de_S philosophie_Nc à_S Iéna_Np ,_Y Munich_Np et_C Berlin_Np ._Y finalement_R Schelling_Np remplacer_V le_D absolu_Nc par_S un_D dieu_Nc plus_R personnel_A dans_S son_D livre_Nc philosophie_Nc de_S le_D mythologie_Nc publier_V en_S 1842_Nc et_C philosophie_Nc de_S le_D révélation_Nc publier_V en_S 1854_Nc ._Y Victor_Np Cousin_Np ,_Y un_D philosophe_A français_Nc être_V son_D ami_Nc :_Y Schelling_Np avoir_V écrire_V un_D préface_Nc pour_S un_D livre_Nc de_S Cousin_Np ._Y oeuvre_Nc idée_Nc pour_S un_D philosophie_Nc de_S le_D nature_Nc ,_Y 1797_Nc )_Y système_Nc de_S le_D idéalisme_Nc transcendentale_Nc ,_Y 1800_Nc )_Y philosophie_Nc et_C religion_Nc ,_Y 1804_Nc )_Y recherche_Nc philosophique_A sur_S le_D essence_Nc de_S le_D liberté_Nc humain_A et_C le_D sujet_Nc qui_V se_P y_V rattacher_V ,_Y 1809_Nc )_Y le_D âge_Nc du_D monde_Nc ,_Y 1811_Nc 1815_Nc )_Y voir_V aussi_R le_D livre_Nc philosophie_Nc de_S le_D révélation_Nc ,_Y et_C en_S particulier_A le_D thèse_Nc que_V il_V contenir_V concernant_S le_D preuve_Nc de_S le_D existence_Nc de_S dieu_Nc ,_Y être_V analyser_V en_S détail_Nc par_S le_D philosophe_Nc contemporain_A Benny_Np Lévy_Np dans_S philosophie_Nc de_S le_D révélation_Nc ?_Y Schelling_Np ,_Y Rosenzweig_Np ,_Y Lévinas_Np ,_Y in_A cahier_Nc de_S Etudes_Np Lévinassiennes_Np n°2_Nc 2003_Nc ._Y Jean-Marc_Np Rouvière_Np (_Y 2005_Nc )_Y ,_Y brève_Nc méditation_Nc sur_S le_D création_Nc du_D monde_Nc le_D harmattan_Nc ,_Y Paris_Np ._Y ce_D livre_Nc évoquer_V le_D trinité_Nc créateur_A selon_S Schelling_Np ._Y Schelling_Np ,_Y Friedrich_Np Wilhelm_Np Joseph_Np von schelling_Nc ,_Y Friedrich_Np Wilhelm_Np Joseph_Np von schelling_Nc ,_Y Friedrich_Np Wilhelm_Np Joseph_Np von_Nc cs_Nc :_Y Friedrich_Np Wilhelm_Np Joseph_Np von schelling_Nc de_S :_Y Friedrich_Np Wilhelm_Np Joseph_Np von schelling_Nc en_S :_Y Friedrich_Np Wilhelm_Np Joseph_Np von schelling_Nc fi_I :_Y friedrich_Np von schelling_Nc he_Nc :_Y p_Nc r_Nc j_Nc d_M r_Nc j_Nc k_Nc %_Nc w_Nc j_Nc l_M h_Nc l_M m_M %_Nc Shl_Np j_Nc n_Nc g_Nc it_Nc :_Y Friedrich_Np Schelling_Np ja_Nc :_Y Huri_Np 6dorihi_A ._Y 6sie6_A rin6_Nc Gu_Np ko_Nc :_Y lt_Nc :_Y Frydrichas_Np Vilhelmas_Np Jozefas_Np fon_A Selingas_Np nl_Nc :_Y Friedrich_Np Wilhelm_Np Joseph_Np von schelling_Nc no_Nc :_Y friedrich_Np von schelling_Nc pl_Nc :_Y Friedrich_Np Wilhelm_Np Joseph_Np von schelling_Nc pt_Nc :_Y Friedrich_Np Schelling_Np ro_Nc :_Y Friedrich_Np Wilhelm_Np Schelling_Np sk_Nc :_Y Friedrich_Np Wilhelm_Np Joseph_Np von schelling_Nc sv_Nc :_Y friedrich_Np von schelling_Nc thème_Nc philosophique_A ,_Y lister_V un_D philosophie_Nc de_S le_D amour_Nc philosophie_Nc du_D beau_A philosophie_Nc du_D bon_A philosophie_Nc de_S le_D civilisation_Nc philosophie_Nc de_S le_D connaissance_Nc philosophie_Nc de_S le_D critique_Nc philosophie_Nc de_S le_D éducation_Nc philosophie_Nc de_S le_V être_V humain_A philosophie_Nc de_S le_D espace_Nc philosophie_Nc de_S le_D esprit_Nc philosophie_Nc de_S le_D esthétique_A philosophie_Nc de_S le_D éthique_Nc philosophie_Nc de_S le_D identité_Nc philosophie_Nc de_S le_D laïcité_Nc philosophie_Nc de_S le_D liberté_Nc philosophie_Nc du_D moi_Nc philosophie_Nc de_S le_D morale_Nc philosophie_Nc de_S le_D modernité_Nc philosophie_Nc de_S le_D mythologie_Nc philosophie_Nc de_S le_D nature_A philosophie_Nc de_S le_D raison_Nc philosophie_Nc de_S le_D révélation_Nc philosophie_Nc de_S le_D révolution_Nc philosophie_Nc du_D temps_Nc philosophie_Nc de_S le_D tolérance_Nc philosophie_Nc de_S le_D volonté_Nc philosophie_Nc du_D vrai_Nc époque_Nc philosophique_A le_D histoire_Nc de_S le_D philosophie_Nc être_V un_D discipline_Nc philosophique_A à_S part_Nc entier_A ._Y elle_V occuper_V un_D grand_A place_Nc dans_S le_D enseignement_Nc universitaire_A français_A ._Y ce_D importance_Nc lui_V avoir_V être_V accorder_V au_D début_Nc du_D xixe_Nc siècle_Nc par_S Victor_Np Cousin_Np ,_Y philosophe_Nc et_C ministre_Nc de_S le_D instruction_Nc public_A en_S 1840_Nc ._Y table_Nc de_D matière_Nc 1_M le_D tradition_Nc continental_A et_C le_D philosophie_Nc analytique_A 2_Nc plusieurs_D point_Nc de_S vue_Nc +_C 2.1_M marche_Nc vers_S le_D vérité_Nc +_C 2.2_M relativisme_Nc philosophique_A 3_Nc problématique_A de_S ce_D discipline_Nc 4_M perspective_Nc contemporain_A 5_M bibliographie_Nc le_D tradition_Nc continental_A et_C le_D philosophie_Nc analytique_A le_D légitimité_Nc et_C le_D place_Nc de_S un_D tel_D discipline_Nc être_V problématique_A ,_Y si_C l_U on_V se_P souvenir_V que_C le_D philosophie_Nc être_V censé_A poser_V un_D question_Nc fondamental_A ,_Y que_V l_U on_V pouvoir_V qualifier_V de_S intemporel_A :_Y il_V ne_R sembler_V pas_R nécessaire_A de_S étudier_V le_D histoire_Nc de_S le_D philosophie_Nc ,_Y et_C il_V suffire_V de_S étudier_V simplement_R le_D question_Nc qui_V se_P poser_V à_S nous_V aujourd'hui_R ._Y le_D philosophie_Nc continental_A (_Y expression_Nc qui_V désigner_V le_D philosophe_Nc français_A et_C allemand_A ,_Y et_C plus_R spécialement_R celui_P qui_V se_P réclamer_V de_S le_D phénoménologie_Nc )_Y privilégier_V le_D tradition_Nc de_D auteur_Nc ,_Y notamment_R par_S un_D travail_Nc de_S interprétation_Nc qui_V constituer_V bien_R souvent_R le_D essentiel_Nc de_S le_D formation_Nc universitaire_A ._Y pour_S avoir_V un_D point_Nc de_S comparaison_Nc ,_Y il_V falloir_V savoir_V que_C le_D philosophe_Nc anglo-saxon_A être_V plutôt_R former_V de_S après_S un_D problème_Nc philosophique_A précis_A (_Y langage_Nc ,_Y corps_Nc et_C esprit_Nc ,_Y etc._R )_Y et_C ne_R avoir_V pas_R toujours_R un_D très_R grand_A connaissance_Nc de_D auteur_Nc considérer_V comme_C de_D classique_Nc ._Y on_V pouvoir_V très_R schématiquement_R dire_V que_C un_D opposition_Nc se_P être_V constituer_V entre_S un_D philosophie_Nc assez_R relativiste_A (_Y post-modernisme_Nc par_S exemple_Nc )_Y ,_Y qui_V ne_R croire_V plus_R en_R le_D vérité_Nc (_Y qui_V être_V un_D illusion_Nc ,_Y ou_C le_D instrument_Nc de_S un_D pouvoir_Nc religieux_A ou_C politique_A )_Y ,_Y et_C dont_V le_D activité_Nc principal_A être_V surtout_R de_S élucider_V le_D histoire_Nc de_S le_D pensée_Nc (_Y hypothétique_A fin_Nc de_S le_D métaphysique_Nc par_S exemple_Nc )_Y ;_Y et_C un_D philosophie_Nc plus_R ou_C moins_R logique_A ,_Y pousser_V vers_S un_D sorte_Nc de_S néo-scolastique_Nc par_S son_D tendance_Nc rationaliste_A ;_Y ce_D dernier_Nc courant_A de_S pensée_Nc osciller_V entre_S réalisme_Nc et_C nominalisme_Nc ,_Y et_C le_D problème_Nc philosophique_A que_V elle_V se_P poser_V le_V rattacher_V particulièrement_R à_S un_D auteur_Nc comme_C Aristote_Np (_Y cf._R par_S exemple_Nc Anscombe_Np )_Y ou_C Guillaume d'ockham_Np ._Y on_V voir_V donc_C que_C le_D problème_Nc poser_V par_S le_D devenir_Nc de_S le_D pensée_Nc ne_R être_V pas_R du_D tout_R résolu_A ._Y plusieurs_D point_Nc de_S vue_Nc dès_S le_D début_Nc de_S le_D antiquité_Nc se_P poser_V le_D question_Nc de_S le_D histoire_Nc de_S le_D philosophie_Nc ._Y deux_M point_Nc de_S vue_Nc opposé_A pouvoir_V être_V dégager_V :_Y marche_Nc vers_S le_D vérité_Nc pour_S Aristote_Np ,_Y le_D philosophie_Nc ,_Y malgré_S son_D errance_Nc ,_Y marcher_V toujours_R vers_S le_D vérité_Nc ,_Y car_C le_D réalité_Nc nous_V contraindre_V à_S corriger_V le_D erreur_Nc de_S notre_D devancier_Nc ._Y Aristote_Np examiner_V donc_C le_D pensée_Nc de_D premier_A philosophe_Nc (_Y voir_V Métaphysique_Np ,_Y livre_Nc a_Nc )_Y ,_Y mais_C il_V le_V déformer_V pour_S mettre_V en_S valeur_Nc son_D propre_A système_Nc ._Y ce_D pratique_Nc peu_R scrupuleux_A rester_V le_D règle_Nc au_D moins_R jusque_S au_D xviiie_Nc siècle_Nc ._Y le_D cohérence_Nc de_S le_D philosophie_Nc au_D point_Nc de_S vue_Nc de_S son_D histoire_Nc être_V donc_C particulièrement_R suspect_A ,_Y car_C ce_P être_V un_D cohérence_Nc fabriquer_V après_S coup_Nc ._Y relativisme_Nc philosophique_A si_R l_U on_V prendre_V conscience_Nc de_S le_D diversité_Nc de_D système_Nc et_C de_S leur_D différence_Nc souvent_R irréductible_A ,_Y il_V sembler_V que_C l_U on_V être_V contraindre_V de_S discréditer_V tout_A pensée_Nc et_C que_C l_U on_V être_V réduire_V au_D relativisme_Nc le_D plus_R extrême_A ._Y ce_D argument_Nc être_V utiliser_V très_R tôt_R par_S le_D premier_A sceptique_Nc ;_Y le_D raisonnement_Nc être_V que_C l_U on_V ne_R savoir_V décider_V dogmatiquement_R quel_A philosophe_Nc avoir_V raison_Nc ,_Y car_C il_V y_V en_V avoir_V toujours_R un_D autre_P qui_V avoir_V soutenir_V ,_Y qui_V soutenir_V ou_C qui_V soutenir_V le_D contraire_Nc ._Y de_S où_V l_U on_V devoir_V conclure_V que_C tout_P se_P tromper_V et_C que_C il_V ne_R y_V avoir_V pas_R de_S vérité_Nc dans_S le_D devenir_Nc historique_A de_S le_D humanité_Nc ._Y ce_D argument_Nc porter_V également_R contre_S tout_A le_D dogme_Nc religieux_A ._Y le_D simplicité_Nc du_D raisonnement_Nc et_C son_D clarté_Nc paraître_V irréprochable_A ._Y le_D argumentation_Nc être_V pourtant_R fallacieux_A ,_Y comme_C on_V le_V voir_V plus_R loin_R avec_S le_D philosophie_Nc de_S le_D histoire_Nc de_S Hegel_Np problématique_A de_S ce_D discipline_Nc pouvoir_V on_V penser_V un_D devenir_Nc de_S le_D pensée_Nc qui_V ne_R être_V pas_R autodestructeur_A ?_Y le_D philosophie_Nc et_C le_D histoire_Nc pouvoir_V elle_V être_V penser_V ensemble_R sans_S que_C l'une_P ou_C le_D autre_P ne_R disparaître_V ?_Y falloir_V il_V choisir_V entre_S un_D philosophie_Nc éternel_A de_S type_Nc platonicien_A et_C un_D relativisme_Nc historique_A sceptique_A ou_C nihiliste_A ?_Y un_D tel_D mise_Nc en_S question_Nc être_V diriger_V contre_S le_D concept_Nc de_S vérité_Nc ,_Y et_C non_R contre_S le_D cohérence_Nc et_C le_D élaboration_Nc de_S un_D discours_Nc (_Y de_S type_Nc philosophique_A ou_C religieux_A )_Y ,_Y ou_C de_S un_D théorie_Nc (_Y de_S type_Nc scientifique_A )_Y ._Y par_S exemple_Nc ,_Y un_D système_Nc logique_A pouvoir_V être_V cohérent_A ;_Y mais_C selon_S quel_A critère_Nc pouvoir_V il_V être_V dire_V vrai_A ?_Y perspective_Nc contemporain_A divers_D réponse_Nc avoir_V être_V apporter_V à_S ce_D question_Nc :_Y pour_S comprendre_V le_D histoire_Nc de_S le_D philosophie_Nc ,_Y il_V falloir_V commencer_V par_S rappeler_V comment_C ce_D discipline_Nc se_P être_V constituer_V ._Y Kant_Np Hegel_Np pour_S Hegel_Np ,_Y le_D relativisme_Nc être_V un_D prétexte_Nc ordinaire_A ,_Y qui_V permettre_V de_S négliger_V le_D sérieux_Nc du_D travail_Nc philosophique_A ._Y selon_S lui_V ,_Y le_D raisonnement_Nc sceptique_A être_V faux_A :_Y un_D seul_A philosophie_Nc pouvoir_V donc_C être_V vrai_A ._Y or_C ,_Y comme_C le_D philosophie_Nc être_V divers_D ,_Y on_V en_V conclure_V que_C le_D autre_P être_V nécessairement_R erroné_A ._Y ce_P qui_V être_V remarquable_A ,_Y ce_P être_V que_C ce_D raisonnement_Nc supposer_V que_C il_V y_V avoir_V un_D vérité_Nc unique_A ,_Y autrement_R dire_V ,_Y son_D point_Nc de_S départ_Nc nier_V son_D conclusion_Nc ._Y aussi_R ,_Y le_D thèse_Nc que_V le_D philosophie_Nc être_V le_D science_Nc objectif_A de_S le_D vérité_Nc être_V elle_V paradoxalement_R admettre_V par_S le_D relativiste_Nc ._Y Marx_Np et_C Engels_Np penser_V à_S le_D fois_Nc que_V le_D histoire_Nc obéir_V à_S un_D loi_Nc (_Y loi_Nc de_S le_D dialectique_Nc )_Y ,_Y et_C que_V le_D science_Nc et_C le_D culture_Nc faire_V partie_Nc de_D superstructure_Nc de_S le_D société_Nc ._Y ce_D apparent_A contradiction_Nc être_V critiquer_V par_S Popper_Np ,_Y mais_C Sartre_Np tenter_V dans_S le_D critique_Nc de_S le_D raison_Nc dialectique_A de_S le_V résoudre_V en_S donner_V un_D sens_Nc à_S le_D citation_Nc :_Y ce_P être_V le_D homme_Nc qui_V faire_V leur_D histoire_Nc ._Y bibliographie_Nc Wikibooks_Np Aristote_Np ,_Y Métaphysique_Np ,_Y livrer_V a_Nc Hegel_Np ,_Y le_D raison_Nc dans_S le_D histoire_Nc Hegel_Np ,_Y leçon_Nc sur_S le_D histoire_Nc de_S le_D philosophie_Nc Émile_Np Bréhier_Np ,_Y introduction_Nc de_S le_D histoire_Nc de_S le_D philosophie_Nc ,_Y Popper_Np ,_Y misère_Nc de_S le_D historicisme_Nc ,_Y h._Nc Putnam_Np ,_Y raison_Nc ,_Y vérité_Nc et_C histoire_Nc ,_Y Gérard_Np Lebrun_Np ,_Y devenir_Nc de_S le_D philosophie_Nc ,_Y philo_Np catégorie_Nc :_Y histoire_Nc de_S le_D philosophie_Nc philosophie_Nc de_S :_Y Geschichte_Np der_Nc philosophie_Nc en_S :_Y History_Np of_Nc philosophy_Nc fa_Nc :_Y t_Nc avoir_V r_Nc x_Nc f_Nc le_D se_P f_Nc h_Nc it_Nc :_Y Storia_Np della_Nc filosofia_Nc occidental_A ja_Nc :_Y pl_Nc :_Y historier_V filozofii_Nc catégorie_Nc :_Y histoire_Nc de_S le_D philosophie_Nc catégorie_Nc :_Y Grèce_Np antique_A le_D origine_Nc de_S le_D philosophie_Nc être_V mal_R connu_A :_Y beaucoup_R de_S civilisation_Nc ancien_A avoir_V comporter_V un_D écrit_Nc de_S type_Nc métaphysique_A ,_Y dont_V le_D contribution_Nc rester_V mal_R connu_A ou_C mal_R diffuser_V (_Y Mésopotamie_Np ,_Y Égypte_Np ,_Y Inde_Np ,_Y Chine_Np ..._Y ._Y on_V considérer_V généralement_R que_C le_D premier_A philosophe_Nc grec_A être_V Thalès_Np de_S Milet_Np ._Y mais_C ce_D philosophe_Nc de_S le_D nature_Nc être_V peut-être_R de_S origine_Nc phénicien_A ,_Y et_C son_D savoir_Nc laisser_V donc_C supposer_V un_D tradition_Nc de_S pensée_Nc plus_R ancien_A ._Y il_V rester_V que_C le_D philosophie_Nc occidental_A trouver_V le_D presque_R totalité_Nc de_S son_D trait_Nc fondamental_A un_D présocratique_A à_S Aristote_Np ._Y image_Nc :_Y jpg_Nc table_Nc de_D matière_Nc 1_M le_D premier_A philosophe_Nc 2_M Socrate_Np 3_M Platon_Np 4_M origine_Nc philosophique_A 5_M bibliographie_Nc 6_M voir_V aussi_R 7_M lien_Nc externe_A le_D premier_A philosophe_Nc voir_V aussi_R présocratique_A le_D philosophie_Nc naître_V sous_S le_D influence_Nc de_S le_D science_Nc égyptien_A (_Y géométrie_Nc )_Y ,_Y du_D savoir_Nc phénicien_A (_Y arithmétique_A )_Y ,_Y et_C de_S courant_A religieux_Nc varié_A ,_Y venir_V par_S exemple_Nc de_S Mésopotamie_Np et_C de_S le_D Inde_Np ._Y bien_R d'autres_D influence_Nc avoir_V être_V supposer_V ,_Y mais_C il_V être_V dans_S le_D ensemble_Nc très_R difficile_A de_S faire_V le_D part_Nc de_D chose_Nc ._Y il_V falloir_V remarquer_V également_R que_C le_D premier_A philosophe_Nc vivre_V en_S Ionie_Np (_Y Turquie_Np )_Y ,_Y dans_S un_D cité_Nc maritime_A ._Y le_D commerce_Nc ,_Y le_D échange_Nc économique_A et_C le_D mer_Nc avoir_V susciter_V le_D premier_A réflexion_Nc de_S le_D culture_Nc grec_A ._Y à_S cela_P se_P ajouter_V le_D naissance_Nc de_S le_D cité_Nc ,_Y unité_Nc politique_A où_P se_P définir_V un_D espace_Nc public_A de_S exercice_Nc de_S le_D parole_Nc ,_Y de_S le_D argumentation_Nc et_C de_S le_D persuasion_Nc ._Y ce_D dernier_A aspect_Nc (_Y Michel_Np Meyer_Np ,_Y dans_S son_D introduction_Nc à_S le_D rhétorique_Nc de_S Aristote_Np )_Y renvoyer_V à_S le_D rhétorique_Nc :_Y Corax_Np ,_Y ministre_Nc du_D tyran_Nc de_S Syracuse_Np ,_Y devoir_V se_P expliquer_V à_S le_D chute_Nc de_S celui-ci_P ,_Y puis_C enseigner_V le_D rhétorique_Nc qui_V lui_V avoir_V servir_V (_Y 460_Nc )_Y ._Y son_D disciple_Nc être_V Tisias_Np ,_Y puis_C Gorgias_Np ._Y cependant_R ,_Y ce_D étiologie_Nc ne_R avoir_V rien_P de_S assuré_Nc et_C le_D existence_Nc de_S Corax_Np et_C de_S Tisias_Np pouvoir_V avoir_V être_V imaginer_V a posteriori_R ,_Y car_C le_D rhétorique_Nc avoir_V certainement_R être_V former_V à_S un_D époque_Nc bien_R antérieur_A ,_Y comme_C on_V pouvoir_V en_S voir_V le_D preuve_Nc chez_S Homère_Np ._Y ce_D premier_A philosophe_Nc être_V par_S convention_Nc nommer_V présocratique_A ,_Y et_C parfois_R Préplatoniciens_Np :_Y Thalès_Np ,_Y Anaximandre_Np ,_Y Anaximène_Np ,_Y Pythagore_Np ,_Y Parménide_Np ,_Y Zénon_Np de_S Élée_Np ,_Y Empédocle_Np de_S Agrigente_Np ,_Y Héraclite_Np ,_Y Leucippe_Np et_C Démocrite_Np ,_Y le_D sophiste_Nc ,_Y etc_R ._Y il_V vivre_V entre_S le_D fin_Nc du_D viie_Nc siècle_Nc et_C le_D milieu_Nc du_D ve_A siècle_Nc ,_Y et_C certain_P être_V contemporain_A de_S Socrate_Np ._Y Socrate_Np voir_V aussi_R le_D article_Nc Socrate_Np pour_S plus_R de_S détail_Nc Socrate_Np représenter_V un_D tournant_Nc dans_S le_D histoire_Nc de_S le_D pensée_Nc ._Y son_D comportement_Nc dans_S le_D cité_Nc trancher_V avec_S le_D attitude_Nc de_S son_D prédécesseur_Nc qui_V vivre_V en_S sage_A citoyen_Nc ou_C se_P tenir_V à_S le_D écart_Nc ._Y mais_C Socrate_Np interroger_V tout_P celui_P que_V il_V rencontrer_V dans_S le_D rue_Nc ,_Y pratiquer_V le_D dialogue_Nc et_C le_D ironie_Nc qui_V dévoiler_V le_D prétention_Nc de_D savant_Nc et_C de_D noble_A athénien_Nc imbu_A de_S leur_D connaissance_Nc et_C de_S leur_D tradition_Nc ._Y je_V savoir_V que_C je_V ne_R savoir_V rien_P ,_Y voilà_S le_D machine_Nc de_S guerre_Nc de_S ce_D dialecticien_Nc habile_A ,_Y que_C l_U on_V avoir_V pouvoir_V considérer_V comme_C un_D sophiste_Nc (_Y cf_R ._Y Aristophane_Np ,_Y le_D nué_Nc )_Y ._Y Socrate_Np ,_Y délaisser_V le_D recherche_Nc physique_A un_D présocratique_A ,_Y être_V le_D inventeur_Nc de_S le_D philosophie_Nc moral_A ;_Y il_V être_V à_S le_D origine_Nc de_S nombreux_A courant_Nc de_S pensée_Nc ,_Y et_C avoir_V influencer_V de_S nombreux_A grec_Nc de_S premier_A ordre_Nc ,_Y principalement_R Platon_Np et_C le_D beau_A Alcibiade_Np dont_V il_V être_V amoureux_A (_Y voir_V le_D banquet_Nc )_Y ._Y le_D Socrate_Np de_S Platon_Np ne_R ressembler_V pas_R au_D véritable_A Socrate_Np :_Y Platon_Np le_V mettre_V parfois_R en_S scène_Nc dans_S un_D polémique_Nc que_V il_V ne_R connaître_V peut-être_R pas_R (_Y dans_S le_D Philèbe_Np entre_S autre_A exemple_Nc )_Y ._Y Platon_Np si_R Platon_Np avoir_V élaborer_V son_D pensée_Nc à_S partir_V du_D cas_Nc de_S Socrate_Np (_Y au_D point_Nc de_S vu_A dialectique_Nc et_C morale_Nc )_Y ,_Y il_V sembler_V par_S le_D suite_Nc se_P opposer_V ouvertement_R à_S son_D maître_Nc qui_V finir_V par_S disparaitre_Nc dans_S son_D oeuvre_Nc de_S vieillesse_Nc ,_Y en_S particulier_Nc dans_S le_D Loi_Np ._Y le_D importance_Nc du_D type_Nc du_D philosophe_Nc chez_S Platon_Np sembler_V en_S effet_Nc peu_R compatible_A avec_S le_D ironie_Nc socratique_A ._Y retenir_V pour_S ce_D bref_A histoire_Nc de_D origine_Nc ,_Y que_C l_U on_V pouvoir_V considérer_V Platon_Np comme_C le_D premier_A grand_Nc philosophe_A de_S le_D histoire_Nc ,_Y dans_S le_D mesure_Nc où_V il_V se_P efforcer_V de_S faire_V du_D philosophe_Nc un_D autorité_Nc surhumain_A qui_V tenir_V son_D légitimité_Nc de_S son_D connaissance_Nc de_D idée_Nc ._Y le_D philosophe_Nc platonicien_A prendre_V ainsi_R un_D dimension_Nc considérable_A ,_Y puisque_C il_V prétendre_V se_P élever_V au-dessus_R un_D contingence_Nc de_S le_D histoire_Nc et_C déjouer_V le_D illusion_Nc de_S le_D expérience_Nc humain_A ,_Y du_D trop_R humain_A ._Y à_S ce_D titre_Nc ,_Y le_D philosophe_Nc devenir_V un_D véritable_A maître_Nc et_C un_D roi_Nc légitime_A ,_Y législateur_Nc de_S le_D cité_Nc ,_Y assigner_V au_D homme_Nc leur_D fonction_Nc social_A en_S harmonie_Nc avec_S le_D ordre_Nc divin_A du_D cosmos_Nc ._Y Platon_Np avoir_V ainsi_R inventer_V un_D nouveau_A type_Nc de_S philosophe_Nc ,_Y qui_V influencer_V tout_A le_D histoire_Nc de_S le_D pensée_Nc jusque_S à_S notre_D jour_Nc ._Y en_S effet_Nc ,_Y dans_S son_D grand_A ligne_Nc ,_Y le_D philosophie_Nc ultérieur_A ne_R être_V souvent_R que_C un_D long_A développement_Nc de_S ce_D idée_Nc que_V le_D philosophe_Nc être_V un_D législateur_Nc ._Y ce_D idée_Nc être_V reprendre_V avec_S un_D intention_Nc et_C de_D justification_Nc varié_A ,_Y en_S théologie_Nc ou_C par_S quelque_D intellectuel_Nc contemporain_A par_S exemple_Nc ._Y tel_D être_V schématiquement_R le_D origine_Nc historique_A de_S le_D philosophie_Nc ;_Y on_V voir_V que_C ce_D origine_Nc dévoiler_V un_D partie_Nc de_S le_D nature_Nc de_S le_D activité_Nc philosophique_A ._Y pour_S un_D introduction_Nc philosophique_A à_S ce_D histoire_Nc ,_Y lire_V le_D livre_Nc a_Nc de_S le_D Métaphysique_Np de_S Aristote_Np ,_Y qui_V contenir_V un_D beau_A réfutation_Nc du_D platonisme_Nc ._Y origine_Nc philosophique_A il_V rester_V à_S comprendre_V le_D origine_Nc proprement_R philosophique_A de_S le_D philosophie_Nc ,_Y i.e.._Nc le_D manière_Nc dont_V le_D philosophe_Nc avoir_V comprendre_V lui-même_V leur_D activité_Nc ._Y pour_S cela_P ,_Y il_V falloir_V se_P souvenir_V de_S le_D importance_Nc de_S le_D étonnement_Nc chez_S Platon_Np et_C Aristote_Np ._Y le_D étonnement_Nc (_Y que_V il_V falloir_V prendre_V en_S un_D sens_Nc fort_A :_Y admiration_Nc ,_Y stupeur_Nc ,_Y etc._R )_Y susciter_V le_D vocation_Nc de_S chercheur_Nc de_S le_D vérité_Nc ,_Y car_C le_D pensée_Nc rester_V inquiet_A tant_R que_C elle_V ne_R avoir_V pas_R trouver_V le_D cause_Nc et_C le_D principe_Nc de_D chose_Nc ._Y de_S où_V le_D définition_Nc antique_A de_S le_D philosophie_Nc ,_Y qui_V être_V le_D connaissance_Nc de_D cause_Nc et_C de_D réalité_Nc divin_A ._Y ce_D connaissance_Nc du_D sage_Nc devoir_V conduire_V au_D bonheur_Nc ._Y le_D vécu_Nc philosophique_A prendre_V donc_C son_D source_Nc dans_S le_D inquiètude_Nc de_S le_D homme_Nc face_Nc au_D monde_Nc ,_Y quand_C il_V se_P poser_V un_D question_Nc sur_S son_D existence_Nc ;_Y le_D soif_Nc de_S connaître_V (_Y philo-sophie_Nc )_Y chercher_V alors_R un_D appaisement_Nc dans_S le_D science_Nc ._Y le_D science_Nc être_V de_S ce_D fait_Nc un_D disposition_Nc psychique_A ,_Y un_D habitus_Nc où_V le_D esprit_Nc qui_V connaître_V se_P reposer_V ._Y dans_S le_D Phédon_Np ,_Y Platon_Np faire_V dire_V à_S Socrate_Np que_V le_D origine_Nc de_S ce_D inquiétude_Nc être_V le_D mort_Nc ._Y le_D mort_Nc ,_Y parce que_C elle_V sembler_V refuser_V que_C nous_V donner_V un_D signification_Nc trop_R réel_A à_S le_D vie_Nc ,_Y susciter_V tout_A le_D fantasme_Nc et_C tout_A le_D interrogation_Nc :_Y pouvoir_V on_V savoir_V ce_P qui_V nous_V attendre_V ?_Y le_D homme_Nc avoir_V t_U il_V un_D destination_Nc particulier_A dans_S le_D au-delà_Nc ?_Y par_S exemple_Nc ,_Y pour_S Platon_Np ,_Y il_V être_V nécessaire_A de_S supposer_V le_D existence_Nc de_S réalité_Nc divin_A ,_Y car_C de_S tel_D réalité_Nc être_V seul_A susceptible_A de_S donner_V un_D fondement_Nc à_S le_D connaissance_Nc ,_Y à_S le_D morale_Nc et_C à_S le_D espérance_Nc humain_A ._Y ainsi_R le_D vie_Nc être_V elle_V priver_V de_S sens_Nc et_C de_S valeur_Nc si_C nous_V ne_R pouvoir_V nous_V faire_V de_S tel_D réflexion_Nc ._Y bibliographie_Nc Phédon_Np ,_Y Platon_Np le_D Métaphysique_Np ,_Y livre_Nc a_Nc ,_Y Aristote_Np vie_Nc ,_Y doctrine_Nc et_C sentence_Nc de_D philosophe_Nc illustre_A ,_Y Diogène_Np Laërce_Np le_D naissance_Nc de_S le_D tragédie_Nc ,_Y Friedrich_Np Nietzsche_Np Socrate_Np ,_Y Émile_Np Boutroux_Np histoire_Nc de_S le_D philosophie_Nc ,_Y tomer_V 1_Nc ,_Y Emile_Np Bréhier_Np voir_V aussi_R philosophie_Nc lien_Nc externe_A le_D penseur_Nc de_S le_D Grèce_Np ,_Y Theodor_Np Gomperz_Np Qu'est_Np ce_P que_V le_D philosophie_Nc ?_Y sur_S Philo-Analysis_Np philo_Np lien_Nc Adq_Np be_Nc :_Y Fiilyazofiiya_Np antychnas_Nc cii_Nc de_S :_Y philosophie_Nc der_Nc Antike_Np en_S :_Y Ancient_Np philosophy_Nc eo_Nc :_Y Greka_Np filozofio_Nc avoir_V :_Y Kategoria_Np :_Y Haraitzinako_Np filosofia_Nc fi_I :_Y Antiikin_Np filosofia_Nc he_Nc :_Y p_Nc j_Nc l_M w_Nc s_Nc w_Nc p_Nc j_Nc h_Nc e_Nc t_Nc j_Nc q_Nc h_Nc it_Nc :_Y Filosofia_Np antica_Nc nl_Nc :_Y Klassieke_Np filosofie_Nc pl_Nc :_Y Filozofia_Np starozytna_Nc sv_Nc :_Y Antikens_Np filosofi_Nc concept_Nc de_S le_D philosophie_Nc ,_Y lister_V un_D table_Nc de_D matière_Nc 1_M méthode_Nc général_A 2_M théorie_Nc de_S le_D connaissance_Nc 3_M le_D action_Nc humain_A 4_Nc voir_V aussi_R méthode_Nc général_A histoire_Nc de_S le_D méthode_Nc le_D division_Nc philosophique_A de_S le_D connaissance_Nc le_D logique_Nc :_Y science_Nc de_D raisonnement_Nc théorie_Nc de_S le_D connaissance_Nc le_D conscience_Nc le_D différent_A type_Nc de_S connaissance_Nc le_D perception_Nc sensible_A l'_D espace_Nc et_C le_D temps_Nc le_D réalité_Nc le_D mémoire_Nc l'_D imagination_Nc l'_D esthétique_Nc ,_Y le_D art_Nc :_Y le_D étude_Nc du_D beau_A le_D temps_Nc le_D temps_Nc :_Y valeur_Nc objectif_A ou_C illusoire_A ?_Y le_D langage_Nc le_D raison_Nc théorie_Nc et_C expérience_Nc l'_D épistémologie_Nc le_D science_Nc le_D biologie_Nc ,_Y le_D connaissance_Nc du_D vivant_Nc et_C le_D métaphysique_Nc qui_V en_V découler_V ..._Y le_D science_Nc de_S le_D homme_Nc le_D fait_Nc religieux_A :_Y puissance_Nc du_D sacré_Nc ,_Y mythe_Nc et_C symbole_Nc le_D matière_Nc ,_Y le_D esprit_Nc et_C dieu_Nc le_D vérité_Nc le_D dialectique_Nc le_D connaissance_Nc métaphysique_A le_D action_Nc humain_A le_D éthique_Nc et_C le_D morale_Nc le_D plaisir_Nc et_C le_D douleur_Nc Emotions_Np et_C sentiment_Nc le_D passion_Nc le_D bonheur_Nc l'_D habitude_Nc le_D volonté_Nc le_D personnalité_Nc ,_Y le_D moi_Nc l'_D action_Nc le_D expérience_Nc moral_A le_D devoir_Nc ,_Y le_D bien_Nc ,_Y le_D droit_Nc le_D travail_Nc le_D responsabilité_Nc le_D vertu_Nc le_D liberté_Nc société_Nc et_C justice_Nc l'_D altérité_Nc :_Y le_D relation_Nc à_S autrui_P le_D politique_Nc le_D pouvoir_Nc ,_Y le_D état_Nc le_D technique_Nc l'_D histoire_Nc :_Y objectivité/subjectivité_Nc ,_Y le_D sens_Nc de_S le_D histoire_Nc ..._Y le_D destination_Nc de_S le_D homme_Nc voir_V aussi_R philosophie_Nc table_Nc de_D matière_Nc 1_M le_D doctrine_Nc fondamental_A de_S le_D philosophie_Nc 2_M le_D ancien_A école_Nc 3_M le_D école_Nc moderne_A +_C 3.1_M école_Nc de_S philosophie_Nc religieux_A le_D doctrine_Nc fondamental_A de_S le_D philosophie_Nc le_D rationalisme_Nc le_D réalisme_Nc l'_D idéalisme_Nc l'_D empirisme_Nc le_D matérialisme_Nc l'_D hédonisme_Nc le_D ancien_A école_Nc le_D philosophe_Nc de_S le_D nature_A ou_C présocratique_A le_D pythagoriens_Nc l'_D atomisme_Nc le_D sophiste_Nc le_D platonisme_Nc l'_D aristotélisme_Nc le_D cynisme_Nc le_D pyrrhonisme_Nc et_C le_D scepticisme_Nc l'_D école_Nc mégarique_A l'_D épicurisme_Nc le_D stoïcisme_Nc le_D cyrénaïsme_Nc le_D école_Nc moderne_A le_D humanisme_Nc l'_D hégélianisme_Nc l'_D idéalisme_Nc allemand_A le_D néo-kantisme_Nc le_D pessimisme_Nc l'_D optimisme_Nc le_D positiviste_Nc le_D marxiste_Nc le_D nihiliste_Nc le_D néo-thomisme_Nc le_D pragmatiste_Nc le_D utilitariste_Nc le_D phénoménologie_Nc le_D cercle_Nc de_S Vienne_Np le_D philosophie_Nc de_S le_D esprit_Nc l'_D existentialisme_Nc __Nc école_Nc de_S philosophie_Nc religieux_A le_D boudhistes_Nc le_D chrétien_Nc le_D panthéiste_A le_D scolastique_Nc le_D taoistes_Nc le_D zoroastrien_Nc Ecoles_Np philosophique_A ,_Y lister_V un_D ébauche_Nc philosophie_Nc le_D philosophie_Nc être_V lier_V au_D recherche_Nc méthodologique_A ,_Y puisque_C elle_V se_P efforcer_V de_S produire_V un_D discours_Nc cohérent_A sur_S le_D monde_Nc et_C sur_S le_D homme_Nc ._Y son_D recherche_Nc être_V varier_V :_Y logique_A ,_Y rhétorique_A ,_Y méthode_Nc expérimental_A ,_Y etc_R ._Y ce_D article_Nc avoir_V pour_S but_Nc de_S regrouper_V en_S un_D seul_A présentation_Nc le_D différent_A méthode_Nc qui_V concerner_V le_D philosophie_Nc ._Y le_D présentation_Nc en_V être_V faire_V de_S un_D point_Nc de_S vue_Nc historique_A ,_Y en_S indiquer_V le_D grand_A étape_Nc et_C en_S renvoyer_V au_D article_Nc de_D philosophe_Nc le_D plus_R important_A de_S ce_D point_Nc de_S vue_Nc ._Y image_Nc :_Y Ancient._Np jpg_Nc table_Nc de_D matière_Nc 1_M le_D origine_Nc 2_M développement_Nc de_S le_D dialectique_A +_C 2.1_M Parménide_Np +_C 2.2_M Zénon_Np +_C 2.3_M Platon_Np 3_M le_D Logique_Np 4_M le_D méthode_Nc expérimental_A dans_S le_D antiquité_Nc 5_Nc méthode_Nc expérimental_A 6_M le_D siècle_Nc de_S le_D méthode_Nc 7_M le_D empirisme_Nc 8_M le_D méthode_Nc transcendantal_A 9_M le_D méthode_Nc progressif_A régressif_A (_Y dialectique_A )_Y 10_M bibliographie_Nc le_D origine_Nc on_V attribuer_V au_D philosophe_Nc présocratique_A un_D découvert_A mathématique_Nc et_C astronomique_A qui_V supposer_V le_D opération_Nc logique_A de_S le_D induction_Nc et_C de_S le_D déduction_Nc ._Y ainsi_R ,_Y quand_C Thalès_Np ,_Y dans_S le_D domaine_Nc de_S le_D physique_Nc ,_Y énoncer_V que_C tout_P être_V eau_Nc ,_Y cela_P impliquer_V un_D effort_Nc de_S généralisation_Nc à_S partir_V de_S fait_Nc observé_A ,_Y généralisation_Nc que_V l_U on_V nommer_V induction_Nc ._Y mais_C il_V être_V difficile_A de_S répondre_V à_S le_D question_Nc de_S savoir_V si_C ce_D philosophe_Nc avoir_V consciemment_R élaborer_V un_D tel_D méthode_Nc ,_Y car_C notre_D source_Nc sur_S ce_D sujet_Nc être_V peu_R crédible_A ._Y développement_Nc de_S le_D dialectique_Nc Parménide_Np le_D philosophe_Nc Parménide_Np et_C surtout_R son_D élève_Nc Zénon_Np de_S Élée_Np être_V pour_S nous_V ,_Y autant_R que_C nous_V pouvoir_V le_D savoir_V ,_Y le_D véritable_A fondateur_Nc de_S le_D dialectique_Nc ,_Y qui_V être_V un_D forme_Nc de_S dialogue_Nc par_S question_Nc et_C réponse_Nc ._Y en_S tant_R que_C rechercher_V de_S le_D vérité_Nc ,_Y ce_D méthode_Nc être_V ontologiquement_R dirigé_A :_Y on_V pouvoir_V expliquer_V le_D naissance_Nc de_S le_D dialectique_Nc par_S le_D pensée_Nc de_S le_V être_V de_S Parménide_Np ,_Y exprimer_V dans_S le_D fragment_Nc du_D poème_Nc de_S le_D nature_Nc (_Y Peri_Np phusis_Nc )_Y ._Y le_D thèse_Nc soutenir_V par_S Parménide_Np être_V que_C le_D être_Nc être_V ,_Y que_C le_D non-être_Nc ne_R être_V pas_R ,_Y ce_P qui_V peut-être_R considérer_V comme_C un_D formulation_Nc métaphysique_A du_D principe_Nc de_S contradiction_Nc ,_Y établir_V le_D possibilité_Nc de_S un_D discussion_Nc logique_A ou_C de_S un_D raisonnement_Nc de_S forme_Nc discurcive_Nc (_Y voir_V le_D interprétation_Nc de_S Aristote_Np au_D livre_Nc gamma_Nc de_S le_D Métaphysique_Np )_Y ._Y ce_D thèse_Nc avoir_V pour_S conséquence_Nc que_V l_U on_V ne_R savoir_V rien_P affirmer_V du_D devenir_Nc ._Y en_S terme_Nc de_S logique_Nc (_Y formulation_Nc développé_A plus_R tard_R par_S le_D philosophe_Nc Mégariques_Np )_Y ,_Y on_V ne_R pouvoir_V prédiquer_V de_S un_D sujet_Nc que_C ce_P que_V il_V être_V ,_Y ce_P qui_V entraîner_V le_D impossibilité_Nc de_S énoncer_V autre_A chose_Nc que_C un_D tautologie_Nc ._Y ce_D piège_Nc logique_A de_S le_D dialectique_Nc être_V un_D vrai_A dilemme_Nc pour_S le_D philosophe_Nc ultérieur_A qui_V avoir_V bien_R du_D mal_Nc à_S le_V résoudre_V (_Y voir_V plus_R loin_R ,_Y Platon_Np )_Y Zénon_Np Zénon_Np de_S Élée_Np ,_Y de_S après_S certain_D dialogue_Nc de_S Platon_Np (_Y voir_V le_D Parménide_Np )_Y ,_Y se_P être_V attacher_V à_S défendre_V le_D thèse_Nc de_S son_D maître_Nc en_S développer_V ,_Y à_S le_D intérieur_Nc de_D règle_Nc dialectique_A ,_Y un_D méthode_Nc de_S réfutation_Nc par_S examen_Nc de_S tout_A le_D hypothèse_Nc qui_V découler_V de_S un_D énoncé_Nc ._Y Platon_Np le_D Logique_Np Aristote_Np le_D méthode_Nc expérimental_A dans_S le_D antiquité_Nc Epicure_Np le_D scepticisme_Nc méthode_Nc expérimental_A Roger_Np Bacon_Np (_Y vers_Nc 1260_Nc )_Y Francis_Np Bacon_Np (_Y vers_Nc 1600_Nc )_Y Galilée_Np le_D siècle_Nc de_S le_D méthode_Nc Descartes_Np Spinoza_Np le_D empirisme_Nc Locke_Np Hume_Np le_D méthode_Nc transcendantal_A Kant_Np le_D méthode_Nc progressif_A régressif_A (_Y dialectique_A )_Y Sartre_Np bibliographie_Nc Parménide_Np ,_Y Platon_Np discours_Nc de_S le_D méthode_Nc ,_Y Descartes_Np traité_Nc de_S le_D réforme_Nc de_S le_D entendement_Nc ,_Y Spinoza_Np critique_Nc de_S le_D raison_Nc pur_A ,_Y Kant_Np le_D méthode_Nc expérimental_A chez_S le_D ancien_Nc ,_Y Victor_Np Brochard_Np ._Y philo_Np catégorie_Nc :_Y histoire_Nc de_S le_D philosophie_Nc méthode_Nc catégorie_Nc :_Y rhétorique_Nc catégorie_Nc :_Y philosophie_Nc image_Nc :_Y Empedokles._Np jpeg_Nc ébauche_Nc philosophie_Nc Empédocle_Np de_S Agrigente_Np (_Y en_S grec_Nc pedokls_Nc Empedokle_Np ?_Y s_Nc )_Y philosophe_Nc ,_Y ingénieur_Nc et_C médecin_Nc grec_A du_D ve_A siècle_Nc av._S J.-C._Np table_Nc de_D matière_Nc 1_M biographie_Nc 2_M son_D pensée_Nc +_C 2.1_M cosmologie_Nc +_C 2.2_M médecine_Nc +_C 2.3_M religion_Nc 3_M voir_V aussi_R +_C 3.1_M bibliographie_Nc +_C 3.2_M lien_Nc externe_A biographie_Nc le_D date_Nc de_S naissance_Nc et_C de_S mort_Nc de_S Empédocle_Np ne_R être_V pas_R certain_A :_Y il_V vivre_V probablement_R entre_S 484_M et_C 424_M av._S J.-C._Np son_D vie_Nc nous_V être_V mal_R connu_A et_C avoir_V parfois_R un_D caractère_Nc légendaire_A manifestement_R devoir_V à_S son_D personnalité_Nc quelque_R peu_R excentrique_Nc ._Y il_V être_V un_D personnage_Nc important_A de_S Agrigente_Np ,_Y défenseur_Nc de_S le_D démocratie_Nc ._Y il_V être_V bannir_V et_C terminer_V son_D vie_Nc dans_S le_D Péloponnèse_Np ._Y de_S après_S le_D légende_Nc ,_Y Empédocle_Np se_P jeter_V dans_S le_D fournaise_Nc de_S le_D Etna_Np en_S abandonner_V sur_S le_D bord_Nc un_P de_S son_D chaussure_Nc ,_Y preuve_Nc de_S son_D mort_Nc ._Y ce_D histoire_Nc être_V réfuter_V par_S Strabon_Np ._Y Empédocle_Np être_V sans_S doute_Nc le_D plus_R étrange_A et_C le_D plus_R excentrique_A un_D présocratique_A :_Y il_V être_V ,_Y selon_S Nietzsche_Np le_D figure_Nc le_D plus_R bariolé_A de_S le_D philosophie_Nc ancien_A ._Y ce_P être_V un_D caractère_Nc sérieux_A ,_Y mélancolique_A et_C original_A ,_Y se_P habiller_V de_S pourpre_A ,_Y se_P montrer_V un_D couronne_Nc delphique_A sur_S le_D tête_Nc ,_Y le_D cheveu_Nc long_A ,_Y le_D visage_Nc fermé_A ._Y il_V vouloir_V que_C on_V le_V croire_V prophète_Nc ,_Y et_C il_V déclarer_V dans_S son_D poème_Nc qu_C on_V le_V honorer_V comme_C un_D dieu_Nc ._Y on_V lui_V attribuer_V quelque_D prodige_Nc ._Y il_V avoir_V écrire_V son_D pensée_Nc sous_S le_D forme_Nc de_S poème_Nc :_Y le_D Per_Np Fu%sews_Np Peri_Np phuseôs_Nc et_C le_D Kathar_Np oi_Nc Katharmoi_Np ._Y il_V nous_V en_V rester_V environ_R quatre_M cent_M ver_Nc ._Y il_V être_V à_S le_D fois_Nc ingénieur_Nc ,_Y philosophe_Nc ,_Y thaumaturge_Nc et_C poète_Nc ._Y son_D pensée_Nc son_D pensée_Nc être_V influencer_V par_S le_D Orient_Np ,_Y le_D orphisme_Nc et_C le_D pythagorisme_Nc ._Y on_V le_V accuser_V de_S avoir_V piller_V le_D oeuvre_Nc de_S Pythagore_Np ._Y cosmologie_Nc son_D doctrine_Nc physique_A faire_V un_D quatre_M élément_Nc (_Y le_D eau_Nc ,_Y le_D feu_Nc ,_Y le_D terre_Nc et_C le_D air_Nc )_Y le_D principe_Nc composer_V tout_A chose_Nc ._Y à_S ce_D élément_Nc se_P ajouter_V le_D force_Nc de_S le_D amour_Nc et_C de_S le_D haine_Nc :_Y le_D amour_Nc rapprocher_V même_R ce_P qui_V être_V dissemblable_A ,_Y et_C le_D haine_Nc séparer_V ce_P qui_V être_V joindre_V :_Y avoir_V un_D moment_Nc donné_A ,_Y le_D un_P se_P former_V du_D multiple_Nc ,_Y à_S un_D autre_A moment_Nc ,_Y il_V se_P diviser_V ,_Y et_C de_S le_D un_P sortir_V le_D multiple_Nc --_Y feu_Nc ,_Y eau_Nc et_C terre_Nc et_C le_D hauteur_Nc puissant_A de_S le_D air_Nc ._Y le_D dualité_Nc et_C le_D opposition_Nc de_D force_Nc de_S Amour-Haine_Np se_P appliquer_V sur_S ce_D quatre_M élément_Nc subir_V en_S outre_S un_D alternance_Nc :_Y à_S un_D état_Nc où_P régner_V seul_A le_D amour_Nc et_C où_V tout_P être_V unir_V (_Y le_D shaeros_Nc ,_Y rappeler_V le_D sphère_Nc de_S Parménide_Np )_Y ,_Y succéder_V le_D introduction_Nc progressif_A de_S le_D haine_Nc jusque_S à_S complet_A séparation_Nc de_D élément_Nc ,_Y le_D amour_Nc réapparaître_V alors_R ramener_V le_D chose_Nc à_S le_D unité_Nc et_C vers_S un_D nouveau_A cycle_Nc :_Y car_C il_V prévalent_A alternativement_R dans_S le_D révolution_Nc du_D cercle_Nc ,_Y et_C passer_V le_D un_P dans_S le_D autre_P ,_Y et_C devenir_V grand_A selon_S le_D tour_Nc qui_V leur_V avoir_V être_V assigner_V ._Y Empédocle_Np situer_V notre_D époque_Nc dans_S un_D phase_Nc de_S progression_Nc de_S le_D haine_Nc :_Y du_D sphaeros_Nc se_P être_V séparer_V le_D air_Nc (_Y atmosphère_Nc )_Y ,_Y puis_C le_D feu_Nc (_Y lumière_Nc du_D jour_Nc ,_Y étoile_Nc )_Y ,_Y le_D terre_Nc ,_Y et_C de_S le_D terre_Nc le_D eau_Nc ._Y le_D description_Nc de_S le_D génération_Nc de_D être_Nc vivant_A obéir_V au_D même_A double_A mouvement_Nc :_Y de_S un_D état_Nc primitif_A de_S androgynie_Nc à_S le_D génération_Nc sexué_A sous_S le_D progrès_Nc de_S le_D haine_Nc ;_Y membre_Nc solitaire_A et_C errant_A chercher_V à_S se_P unir_V dans_S le_D phase_Nc de_S réunion_Nc sous_S le_D impulsion_Nc de_S le_D amour_Nc (_Y tête_Nc sans_S cou_Nc ,_Y bras_Nc nu_A priver_V de_S épaule_Nc ,_Y un_D oeil_Nc vague_A dépourvoir_V de_S front_Nc )_Y ._Y médecine_Nc le_D combinaison_Nc et_C le_D propriété_Nc de_D quatre_M élément_Nc déterminer_V le_D santé_Nc ainsi_R que_C le_D tempérament_Nc et_C caractère_Nc ._Y religion_Nc son_D enseignement_Nc religieux_A faire_V un_D grand_A place_Nc à_S le_D nécessité_Nc de_S le_D purification_Nc ._Y il_V croire_V en_S le_D transmigration_Nc de_D âme_Nc et_C concevoir_V le_D cycle_Nc de_D existence_Nc comme_C un_D expiation_Nc :_Y si_R jamais_R l'une_P de_D âme_Nc avoir_V souiller_V criminellement_R son_D main_Nc de_S sang_Nc ,_Y ou_C avoir_V suivre_V le_D haine_Nc et_C se_P être_V parjurer_V ,_Y elle_V devoir_V errer_V trois_M fois_Nc dix_M mille_M an_Nc loin_R de_D demeure_Nc de_D bienheureux_Nc ,_Y naître_V dans_S le_D cours_Nc du_D temps_Nc sous_S tout_A sorte_Nc de_S forme_Nc mortel_A ,_Y et_C changer_V un_D pénible_A sentier_Nc de_S vie_Nc contre_S un_D autre_P ._Y voir_V aussi_R bibliographie_Nc Wikisource_Np Jean_Np Bollack_Np ,_Y Empédocle_Np ,_Y 3_M tome_Nc ,_Y Gallimard_Np ,_Y coll_Nc ._Y tel_D ,_Y 1992_Nc ;_Y Christine_Np Mauduit_Np ,_Y le_D miracle_Nc de_S Empédocle_Np ou_C le_D naissance_Nc de_S un_D thaumaturge_Nc ,_Y bulletin_Nc de_S le_D association_Nc Guillaume_Np Budé_Np ,_Y n°_Nc 4_M (_Y 1999_Nc )_Y ,_Y p_Nc 299-309_Nc ;_Y maïa_Nc Tadoua_Np ,_Y Empédocle_Np :_Y empêcher_V vent_Nc ou_C dompteur_Nc de_S mauvais_A génie_Nc ?_Y réflexion_Nc autour_R du_D fr._A 111_M Diels-Kranz_Np ,_Y bulletin_Nc de_S le_D association_Nc Guillaume_Np Budé_Np ,_Y n°_Nc 1_M (_Y 2005_Nc )_Y ,_Y p_Nc 49-81_Nc ._Y lien_Nc externe_A fragment_Nc sur_S le_D nature_Nc présocratique_A Grèce_Np antique_A Empedocle_Np Empedocle_Np Empedocle_Np bg_Nc :_Y Empedok_Np le_D bn_Nc :_Y bs_Nc :_Y Empedoklo_Np ca_Nc :_Y Empèdocles_Np cs_Nc :_Y Empedoklés_Np de_S :_Y Empedokles_Np el_Nc :_Y e_Nc pedokly_Nc %_Nc s_Nc en_S :_Y Empedocles_Np eo_Nc :_Y Empedoklo_Np et_C :_Y Empedokles_Np avoir_V :_Y Empedokles_Np fa_Nc :_Y avoir_V m_Nc p_Nc de_S w_Nc le_V fi_I :_Y Empedokles_Np gl_Nc :_Y Empédocles_Np he_Nc :_Y m_Nc p_Nc d_M w_Nc q_Nc l_M s_Nc hr_Nc :_Y Empedoklo_Np hu_Nc :_Y Empedoklész_Np id_R :_Y Empedokles_Np it_Nc :_Y Empedocle_Np ja_Nc :_Y e6_Nc n6_Nc Pedokuresu_Np le_D :_Y Empedocles_Np nl_Nc :_Y Empedocles_Np nn_Nc :_Y Empedokles_Np no_Nc :_Y Empedokles_Np pl_Nc :_Y Empedokles_Np pt_Nc :_Y Empédocles_Np scn_Nc :_Y Empedocli_Np sk_Nc :_Y Empedokles_Np sl_Nc :_Y Empedoklej_Np sv_Nc :_Y Empedokles_Np tr_Nc :_Y Empedokles_Np duo_Nc ébaucher_V le_D scientisme_Nc être_V un_D idéologie_Nc apparaître_V au_D xixe_Nc siècle_Nc selon_S lequel_V le_D connaissance_Nc scientifique_A devoir_V permettre_V de_S échapper_V à_S le_D ignorance_Nc dans_S tout_A le_D domaine_Nc et_C donc_C ,_Y selon_S le_D formule_Nc de_S Ernest_Np Renan_Np (_Y 1823_Nc 1892_Nc )_Y de_S organiser_V scientifiquement_R le_D humanité_Nc ._Y il_V se_P agir_V de_S un_D foi_Nc absolu_A dans_S le_D principe_Nc de_S le_D science_Nc ._Y dans_S ce_D perspective_Nc ,_Y le_D politique_Nc se_P effacer_V devant_S le_D gestion_Nc scientifique_A de_D problème_Nc social_A et_C tout_A querelle_Nc ne_R pouvoir_V relever_V que_C de_S le_D ignorance_Nc ou_C de_S le_D mauvais_A foi_Nc ._Y le_D scientisme_Nc accorder_V un_D grand_A importance_Nc à_S le_D éducation_Nc qui_V ,_Y en_S libérer_V le_D plus_R grand_A nombre_Nc de_D illusion_Nc métaphysique_A et_C théologique_A ,_Y rendre_V possible_A le_D gestion_Nc rationnel_A de_S le_D société_Nc ._Y pour_S le_D scientiste_Nc le_D plus_R radical_A ,_Y le_D pouvoir_Nc politique_A devoir_V être_V confier_V à_S un_D savant_Nc et_C non_R à_S un_D bureaucrate_Nc ._Y à_S le_D limite_Nc ,_Y ce_D conception_Nc déboucher_V sur_S le_D négociation_Nc de_S le_D démocratie_Nc :_Y un_D solution_Nc scientifique_A élaborer_V par_S un_D expert_Nc compétent_A ne_R avoir_V pas_R à_S être_V discuter_V ._Y faux_A ami_Nc partiel_A :_Y le_D nom_Nc commun_A anglais_A scientist_Nc pouvoir_V signifier_V à_S le_D fois_Nc scientifique_A ou_C scientiste_A ._Y le_D scientisme_Nc pouvoir_V être_V comprendre_V à_S trois_M niveau_Nc :_Y le_D tendance_Nc philosophique_A à_S ne_R accepter_V pour_S vrai_Nc ,_Y que_C ce_P qui_V être_V établir_V selon_S un_D méthode_Nc scientifique_A ;_Y le_D opinion_Nc selon_S lequel_V le_D univers_Nc être_V connaissable_A ;_Y péjorativement_R ,_Y le_D excès_Nc de_S confiance_Nc dans_S le_D science_Nc que_V l_U on_V associer_V ainsi_R avoir_V un_D dogme_Nc ;_Y ce_P être_V ce_P qui_V constituer_V le_D principal_A limite_Nc de_S ce_D conception_Nc ._Y citation_Nc de_S Anatole_Np France_Np ,_Y le_D hypnotisme_Nc dans_S le_D littérature_Nc :_Y si_R le_D science_Nc un_D jour_Nc régner_V seul_A ,_Y le_D homme_Nc crédule_A ne_R avoir_V plus_R que_C un_D crédulité_Nc scientifique_A ._Y le_D positivisme_Nc être_V un_D forme_Nc de_S croyance_Nc dans_S le_D science_Nc qui_V avoir_V prévaloir_V à_S partir_V de_S le_D diffusion_Nc de_D idée_Nc de_S Auguste_Np Comte_Np ._Y le_D scientisme_Nc être_V un_D manifestation_Nc moins_R dogmatique_A ,_Y mais_C qui_V continuer_V de_S imprégner_V le_D société_Nc de_S façon_Nc plus_R diffus_A ._Y table_Nc de_D matière_Nc 1_M extrait_Nc de_S Fides_Np et_C ratio_Nc 2_M voir_V aussi_R +_C 2.1_M article_Nc connexe_A +_C 2.2_M lien_Nc externe_A utile_A à_S le_D documentation_Nc de_S un_D article_Nc extrait_A de_S Fides_Np et_C ratio_Nc le_D scientisme_Nc être_V un_D conception_Nc philosophique_A qui_V se_P refuser_V à_S admettre_V comme_C valable_A un_D forme_Nc de_S connaissance_Nc différent_A de_S celui_P qui_V être_V le_D propre_Nc de_D science_Nc positif_A ,_Y renvoyer_V au_D domaine_Nc de_S le_D pur_A imagination_Nc le_D connaissance_Nc religieux_A et_C théologique_A ,_Y aussi_R bien_R que_C le_D savoir_Nc éthique_A et_C esthétique_A ._Y antérieurement_R ,_Y ce_D idée_Nc se_P exprimer_V à_S travers_Nc le_D positivisme_Nc et_C le_D néo-positivisme_Nc ,_Y qui_V considérer_V comme_C dépourvoir_V de_S sens_Nc le_D affirmation_Nc de_S caractère_Nc métaphysique_A ._Y le_D critique_Nc épistémologique_A avoir_V discréditer_V ce_D position_Nc ,_Y mais_C voici_S que_V elle_V renaître_V sous_S le_D trait_Nc nouveau_A du_D scientisme_Nc ._Y dans_S ce_D perspective_Nc ,_Y le_D valeur_Nc être_V réduire_V à_S de_S simple_A produit_Nc de_S le_D affectivité_Nc et_C le_D notion_Nc de_S être_V être_V écarter_V pour_S faire_V place_Nc à_S le_D pur_A et_C simple_A factualité_Nc ._Y le_D science_Nc se_P apprêter_V donc_C à_S dominer_V tout_A le_D aspect_Nc de_S le_D existence_Nc humain_A au_D moyen_Nc du_D progrès_Nc technologique_A ._Y le_D succès_Nc indéniable_A de_S le_D recherche_Nc scientifique_A et_C de_S le_D technologie_Nc contemporain_A avoir_V contribuer_V à_S répandre_V le_D mentalité_Nc scientiste_A ,_Y qui_V sembler_V ne_R plus_R avoir_V de_S limite_Nc ,_Y être_V donner_V le_D manière_Nc dont_V elle_V avoir_V pénétrer_V le_D différent_A culture_Nc et_C le_D changement_Nc radical_A que_V elle_V y_V avoir_V apporter_V ._Y on_V devoir_V malheureusement_R constater_V que_C le_D scientisme_Nc considérer_V comme_C relever_V de_S le_D irrationnel_A ou_C de_S le_D imaginaire_Nc ce_P qui_V toucher_V à_S le_D question_Nc du_D sens_Nc de_S le_D vie_Nc ._Y dans_S ce_D courant_Nc de_S pensée_Nc ,_Y on_V ne_R être_V pas_R moins_R déçu_A par_S son_D approche_Nc de_D grand_A problème_Nc de_S le_D philosophie_Nc qui_V ,_Y lorsque_C il_V ne_R être_V pas_R ignoré_A ,_Y être_V aborder_V par_S un_D analyse_Nc appuyer_V sur_S un_D analogie_Nc superficiel_A et_C dépourvoir_V de_S fondement_Nc rationnel_A ._Y cela_P amener_V à_S appauvrir_V le_D réflexion_Nc humain_A ,_Y en_S lui_V retirer_V le_D possibilité_Nc de_S aborder_V le_D problème_Nc de_S fond_Nc que_V le_D animal_Nc rationale_Nc se_P être_V constamment_R poser_V depuis_S le_D début_Nc de_S son_D existence_Nc sur_S le_D terre_Nc ._Y dans_S ce_D perspective_Nc ,_Y avoir_V écarter_V le_D critique_Nc motiver_V par_S un_D évaluation_Nc éthique_A ,_Y le_D mentalité_Nc scientiste_A avoir_V réussir_V à_S faire_V accepter_V par_S beaucoup_R le_D idée_Nc que_V ce_P qui_V être_V techniquement_R réalisable_A devenir_V par_S là_R même_R moralement_R acceptable_A ._Y voir_V aussi_R article_Nc connexe_A positivisme_Nc relativisme_Nc vérité_Nc Fides_Np et_C ratio_Nc ,_Y encyclique_Nc paraître_V le_D 14_M septembre_Nc 1998_Nc lien_Nc externe_A utile_A à_S le_D documentation_Nc de_S un_D article_Nc le_D Encyclopédie_Np de_S le_D agora_Nc :_Y scientisme_Nc du_D scientisme_Nc au_D relativisme_Nc science_Nc et_C vérité_Nc ,_Y scientisme_Nc catégorie_Nc :_Y idéologie_Nc da_I :_Y scientisme_Nc de_S :_Y Szientismus_Np en_S :_Y Scientism_Np he_Nc :_Y m_Nc d_M e_Nc n_Nc w_Nc t_Nc it_Nc :_Y Scientismo_Np pl_Nc :_Y Scjentyzm_Np sv_Nc :_Y Scientism_Np Sommairecompact_Np avoir_V Abu bakr_Np Mohammad_Np Ibn_Np Zakariya_Np al-razi_Nc agnosticisme_Nc Alain_Np (_Y Émile_Np Chartier_Np ,_Y dire_V )_Y Alessandro_Np Baricco_Np amitié_Nc aporie_Nc anarchie_Nc anarchisme_Nc socialiste_A Aristote_Np auto_Nc référencer_V Averroès_Np (_Y Abu_Np al-walid_Nc Muhammad_Np ibn_Nc Ahmad_Np ibn_Nc Muhammad_Np ibn_Nc Ruchd_Np )_Y b_Nc Gaston_Np Bachelard_Np bonheur_Nc bouddhisme_Nc Giordano bruno_Np c_Nc Candide_Np cercle_Nc de_S Vienne_Np Charles_Np Sanders_Np Peirce_Np Christian_Np Hermann_Np Weisse_Np confucianisme_Nc cosmologie_Nc d_Nc dialectique_Nc doctrine_Nc dogme_Nc Jacques_Np Derrida_Np Denis_Np Diderot_Np Diogène_Np Laërce_Np e_Nc école_Nc de_D haut_A étude_Nc en_S science_Nc social_A Émile_Np Durkheim_Np Emmanuel_Np Kant_Np épistémologie_Nc esthétique_A Éthique_Np existentialisme_Nc Épicure_Np Épictète_Np f_Nc Fichte_Np Sigmund freud_Np g_Nc Galien_Np Gottlob frege_Np Grèce_Np antique_A h_Nc Hakim_Np bey_Nc Hannah_Np Arendt_Np Henry_Np Hazlitt_Np Herbert_Np Simon_Np herméneutique_A histoire_Nc de_S le_D athéisme_Nc histoire_Nc de_S le_D méthode_Nc humanisme_Nc Georg_Np Wilhelm_Np Friedrich_Np Hegel_Np Martin_Np Heidegger_Np Thomas_Np Hobbes_Np Paul_Np Henri_Np Dietrich_Np ,_Y baron_Nc de_S Holbach_Np Edmund_Np Husserl_Np i_Nc idéalisme_Nc idée_Nc politique_A idéologie_Nc immanence_Nc Isaac newton_Np j_Nc Jean_Np le_D rond_Nc de_S Alembert_Np Jean-Antoine-Nicolas_Np de_S Caritat_Np Jean-Paul_Np Sartre_Np John_Np Dewey_Np Jostein_Np Gaarder_Np Jürgen_Np Habermas_Np k_Nc le_D Lanza del vasto_Np Lao_Np Zi_Np libéralisme_Nc liberté_Nc linguistique_A liste_Nc de_D concept_Nc de_S le_D philosophie_Nc liste_Nc de_D ouvrage_Nc de_S philosophie_Nc liste_Nc de_D philosophe_Nc par_S année_Nc de_S naissance_Nc Logique_Np Luc_Np Ferry_Np Lucrèce_Np Ludwig_Np Feuerbach_Np Lysimaque_Np de_S Acarnanie_Np m_Nc Marc-Aurèle_Np matérialisme_Nc Marin_Np Mersenne_Np marxisme_Nc Métaphysique_Np monothéisme_Nc Montesquieu_Np mythe_Nc ne_R naturalisme_Nc Friedrich nietzsche_Np o_Nc origine_Nc de_S le_D philosophie_Nc p_Nc panthéisme_Nc paradoxe_Nc passion_Nc pataphysique_Nc pédagogie_Nc philosophe_A philosophie_Nc chinois_A philosophie_Nc de_S le_D Inde_Np philosophie_Nc politique_A Pierre_Np Abélard_Np Pierre_Np Gassendi_Np Pierre_Np Lévy_Np Platon_Np Plotin_Np positivisme_Nc logique_A pragmatisme_Nc problème_Nc corps-esprit_Nc Pyrrhon_Np de_S élire_V q_Nc r_Nc réalisme_Nc Renaître_V Descartes_Np Romain_Np Rolland_Np s_Nc scepticisme_Nc science_Nc cognitif_A science_Nc siècle_Nc de_D lumière_Nc Simone_Np Weil_Np situationniste_A sophisme_Nc Baruch_Np Spinoza_Np stoïcisme_Nc t_Nc temps_Nc théorème_Nc de_S Pythagore_Np Thomas d'aquin_Np transcendance_Nc travail_Nc u_Nc Umberto_Np Eco_Np utopie_Nc v_Nc w_Nc Wikipédia_Np :_Y projet_Nc philosophie_Nc Wilhelm_Np von_Nc Humboldt_Np x_Nc y_Nc Yin-Yang_Np z_Nc zététique_Nc philosophie_Nc catégorie_Nc :_Y liste_Nc en_S rapport_Nc avec_S le_D philosophie_Nc en_R :_Y List_Np of_Nc philosophical_Nc topics_Nc (_Y A-C_Np )_Y catégorie_Nc :_Y histoire_Nc de_S le_D philosophie_Nc ouvrage_Nc de_S philosophie_Nc ,_Y lister_V un_D catégorie_Nc :_Y philosophie_Nc catégorie_Nc :_Y oeuvre_Nc philosophique_A liste_Nc de_D ouvrage_Nc de_S philosophie_Nc par_S ordre_Nc alphabétique_A ._Y Sommairecompact_Np table_Nc de_D matière_Nc 1_M a_Nc 2_M b_Nc 3_M c_Nc 4_M d_Nc 5_M e_Nc 6_M g_Nc 7_M h_Nc 8_M i_Nc 9_M l_Nc 10_M m_Nc 11_M n_Nc 12_M p_Nc 13_M q_Nc 14_M r_Nc 15_M t_Nc 16_M u_Nc 17_M v_Nc avoir_V ainsi_R parler_V Zarathoustra_Np (_Y Friedrich nietzsche_Np )_Y Alcibiade_Np Majeur_Np (_Y Platon_Np )_Y second_A Alcibiade_Np (_Y Platon_Np )_Y antéchrist_Nc (_Y Nietzsche_Np )_Y Anti-Oedipe_Np (_Y Gilles_Np Deleuze_Np et_C Félix_Np Guattari_Np )_Y apologie_Nc de_S Socrate_Np (_Y Platon_Np )_Y art_Nc de_S le_D guerre_Nc (_Y Machiavel_Np )_Y Aurore_Np (_Y Nietzsche_Np )_Y b_Nc Le banquet_Np (_Y Platon_Np )_Y c_Nc Charmide_Np (_Y Platon_Np )_Y contre_S Averroès_Np (_Y Thomas d'aquin_Np )_Y Cratyle_Np (_Y Platon_Np )_Y crépuscule_Nc de_D idole_Nc (_Y Nietzsche_Np )_Y Critias_Np (_Y Platon_Np )_Y critique_Nc de_S le_D faculté_Nc de_S juger_V (_Y Kant_Np )_Y critique_Nc de_S le_D raison_Nc dialectique_A (_Y Sartre_Np )_Y critique_Nc de_S le_D raison_Nc pratique_A (_Y Kant_Np )_Y critique_Nc de_S le_D raison_Nc pur_A (_Y Kant_Np )_Y Criton_Np (_Y Platon_Np )_Y d_Nc dialectique_A de_S le_D nature_Nc (_Y Engels_Np )_Y discours_Nc de_S le_D méthode_Nc (_Y Descartes_Np )_Y discours_Nc sur_S le_D premier_A décade_Nc de_S Tite-Live_Np (_Y Machiavel_Np )_Y e_Nc le_D économique_Nc (_Y Aristote_Np )_Y Ennéade_Np (_Y Plotin_Np )_Y enquête_Nc sur_S le_D entendement_Nc humain_A (_Y Hume_Np )_Y Essai_Np sur_S le_D entendement_Nc humain_A (_Y Locke_Np )_Y Éthique_Np (_Y Spinoza_Np )_Y Éthique_Np à_S Eudème_Np (_Y Aristote_Np )_Y Éthique_Np à_S Nicomaque_Np (_Y Aristote_Np )_Y le_D être_Nc et_C le_D néant_Nc (_Y Sartre_Np )_Y être_V et_C temps_Nc (_Y Heidegger_Np )_Y g_Nc généalogie_Nc de_S le_D morale_Nc (_Y Nietzsche_Np )_Y h_Nc Hippias_Np Majeur_Np (_Y Platon_Np )_Y Hippias_Np mineur_A (_Y Platon_Np )_Y histoire_Nc de_D animal_Nc (_Y Aristote_Np )_Y humain_A ,_Y trop_R humain_A (_Y Nietzsche_Np )_Y i_Nc imposture_Nc intellectuel_A (_Y Alan_Np Sokal_Np Bricmont_Np )_Y introduction_Nc avoir_V le_D philosophie_Nc (_Y Karl_Np Jaspers_Np )_Y le_D Lachès_Np (_Y Platon_Np )_Y Léviathan_Np (_Y Hobbes_Np )_Y Loi_Np (_Y Platon_Np )_Y m_Nc méditation_Nc métaphysique_A (_Y Descartes_Np )_Y méditation_Nc cartésien_A (_Y Husserl_Np )_Y le_D Métaphysique_Np (_Y Aristote_Np )_Y le_D méthode_Nc scientifique_A en_S philosophie_Nc (_Y Russell_Np )_Y Monadologie_Np (_Y Leibniz_Np )_Y ne_R nouvel_A organon_Nc (_Y Bacon_Np )_Y nouveau_A essai_Nc sur_S le_D entendement_Nc humain_A (_Y Leibniz_Np )_Y p_Nc Parménide_Np (_Y dialogue_Nc de_S Platon_Np )_Y Platon_Np )_Y le_D passion_Nc de_S le_D âme_Nc (_Y Descartes_Np )_Y Phédon_Np (_Y Platon_Np )_Y Phèdre_Np (_Y Platon_Np )_Y phénoménologie_Nc de_S le_D esprit_Nc (_Y Hegel_Np )_Y Philèbe_Np (_Y Platon_Np )_Y philosophie_Nc du_D droit_Nc (_Y Hegel_Np )_Y politique_Nc (_Y Platon_Np )_Y politique_Nc (_Y Aristote_Np )_Y le_D Prince_Np (_Y Machiavel_Np )_Y propos_Nc (_Y Alain_Np )_Y q_Nc le_D quatre_M fléau_Nc (_Y Lanza del vasto_Np )_Y r_Nc le_D République_Np (_Y Platon_Np )_Y t_Nc Théétète_Np (_Y Platon_Np )_Y Tractatus logico-Philosophicus_Np (_Y Wittgenstein_Np )_Y traité_Nc de_S le_D réforme_Nc de_S le_D entendement_Nc (_Y Spinoza_Np )_Y La trinité_Np spirituel_A (_Y Lanza del vasto_Np )_Y u_Nc le_D unique_A et_C son_D propriété_Nc (_Y Stirner_Np )_Y v_Nc vie_Nc ,_Y doctrine_Nc et_C sentence_Nc de_D philosophe_Nc illustre_A (_Y Diogène_Np Laërce_Np )_Y philo_Np concept_Nc général_A accident_Nc âme_Nc concept_Nc de_S attribut_Nc à_S remplacer_V par_S attribut_Nc dieu_Nc essence_Nc (_Y philosophie_Nc )_Y être_V existence_Nc forme_Nc monde_Nc substance_Nc transcendance_Nc philo_Np catégorie_Nc :_Y métaphysique_A catégorie_Nc :_Y liste_Nc en_S rapport_Nc avec_S le_D philosophie_Nc abduction_Nc analogie_Nc aporie_Nc argument_Nc cohérence_Nc déduction_Nc démonstration_Nc dialectique_Nc hypothèse_Nc induction_Nc proposition_Nc syllogisme_Nc théorie_Nc vérité_Nc catégorie_Nc :_Y logique_A catégorie_Nc :_Y liste_Nc en_S rapport_Nc avec_S le_D philosophie_Nc en_R :_Y Logical_Np reasoning_Nc Deleuze_Np ,_Y Gilles_Np Deleuze_Np ,_Y Gilles_Np Deleuze_Np ,_Y Gilles_Np Deleuze_Np ,_Y Gilles_Np Deleuze_Np ,_Y Gilles_Np ébauche_Nc philosophie_Nc Gilles_Np Deleuze_Np (_Y Paris_Np ,_Y le_D 18_M janvier_Nc 1925_Nc -_Y Paris_Np ,_Y le_D 4_M novembre_Nc 1995_M )_Y être_V un_D philosophe_Nc français_A ._Y table_Nc de_D matière_Nc 1_M biographie_Nc 2_M philosophie_Nc +_C 2.1_M histoire_Nc et_C devenir_V de_S le_D philosophie_Nc +_C 2.2_Nc clinique_A et_C politique_A 3_M le_D vocabulaire_Nc de_S Deleuze_Np 4_M source_Nc de_S son_D pensée_Nc 5_M bibliographie_Nc +_C 5.1_M vidéo_Nc 6_M Essai_Np sur_S Gilles_Np Deleuze_Np 7_M lien_Nc externe_A biographie_Nc entre_S 1944_Nc et_C 1948_Nc ,_Y il_V faire_V son_D étude_Nc de_S philosophie_Nc à_S le_D Sorbonne_Np ,_Y où_V il_V rencontrer_V Michel_Np Butor_Np ,_Y François_Np Chatelet_Np ,_Y Claude_Np Lanzmann_Np ,_Y Olivier_Np Revault_Np de_S Allonnes_Np ,_Y Michel_Np Tournier_Np ._Y son_D professeur_Nc être_V Ferdinand_Np Alquié_Np ,_Y Georges_Np Canguilhem_Np ,_Y Maurice_Np de_S Gandillac_Np ,_Y Jean_Np Hyppolite_Np ._Y après_S le_D agrégation_Nc en_S 1948_Nc ,_Y il_V se_P consacrer_V à_S le_D histoire_Nc de_S le_D philosophie_Nc ._Y en_S 1969_Nc il_V présenter_V comme_C thèse_Nc principal_A ,_Y différence_Nc et_C répétition_Nc (_Y directeur_A ,_Y Maurice_Np de_S Gandillac_Np )_Y ;_Y et_C comme_C thèse_Nc secondaire_A ,_Y Spinoza_Np et_C le_D problème_Nc de_S le_D expression_Nc (_Y directeur_A ,_Y Ferdinand_Np Alquié_Np )_Y ._Y le_D même_R année_Nc ,_Y ce_P être_V le_D rencontre_Nc avec_S Félix_Np Guattari_Np ;_Y suivre_V entre_S lui_V un_D long_A et_C fructueux_A collaboration_Nc ._Y ce_P être_V un_P de_S son_D influence_Nc décisif_A ,_Y avec_S Spinoza_Np ,_Y Nietzsche_Np et_C Henri_Np Bergson_Np ._Y avoir_V le_D université_Nc de_S Vincennnes_Np ,_Y où_V il_V enseigner_V jusque_S à_S son_D retraite_Nc universitaire_A en_S 1987_Nc ,_Y Gilles_Np Deleuze_Np être_V ,_Y de_S le_D avis_Nc de_S tout_P ,_Y un_D professeur_Nc extraordinaire_A ;_Y comme_R dans_S son_D ouvrage_Nc de_S histoire_Nc de_S le_D philosophie_Nc ,_Y il_V parvenir_V à_S conjuguer_V le_D rigueur_Nc et_C le_D érudition_Nc de_S le_D universitaire_Nc à_S le_D plus_R grand_A imagination_Nc conceptuel_A ,_Y le_D tout_Nc en_S un_D terme_Nc simple_A ._Y son_D cour_Nc connaître_V un_D grand_A succès_Nc ,_Y attirer_V un_D public_Nc nombreux_A ,_Y international_A et_C diversifier_V ._Y grâce_S à_S son_D mari_Nc ,_Y Fanny_Np Deleuze_Np ,_Y un_D partie_Nc important_A de_S ce_D enseignement_Nc être_V disponible_A ,_Y transcrire_V à_S le_D lettre_Nc ,_Y sur_S le_D site_Nc de_S Richard_Np Pinhas_Np (_Y webdeleuze_Nc )_Y ._Y un_D jour_Nc ,_Y peut-être_R ,_Y le_D siècle_Nc être_V deleuzien_A ._Y tel_P être_V le_D sentiment_Nc de_S Michel_Np Foucault_Np à_S le_D égard_Nc de_S un_D philosophe_Nc qui_V marquer_V profondément_R le_D pensée_Nc de_S le_D fin_Nc du_D xxe_Nc siècle_Nc ._Y on_V demander_V à_S Deleuze_Np comment_C il_V interpréter_V ce_D phrase_Nc ;_Y il_V répondre_V que_C Foucault_Np penser_V sans_S doute_Nc que_V il_V représenter_V le_D expression_Nc le_D plus_R pur_A de_S le_D pensée_Nc de_S le_D différence_Nc ,_Y car_C il_V en_V être_V le_D expression_Nc purement_R conceptuel_A ,_Y c'est-à-dire_R ni_C historique_A (_Y comme_C Michel_Np Foucault_Np )_Y ,_Y ni_C critique_Nc (_Y comme_C Roland_Np Barthes_Np ,_Y par_S exemple_Nc )_Y ,_Y etc._R :_Y il_V vouloir_V sans_S doute_Nc dire_V que_C je_V être_V le_D plus_R innocent_A ,_Y le_D plus_R philosophe_A ._Y pour_S Deleuze_Np ,_Y le_D philosophie_Nc être_V le_D art_Nc de_S former_V ,_Y de_S inventer_V ,_Y de_S fabriquer_V un_D concept_Nc (_Y que_V est-ce que_R le_D philosophie_Nc ?_Y ,_Y chose_Nc dont_V il_V ne_R se_P être_V jamais_R priver_V (_Y machine_Nc désirant_A ,_Y corps_Nc sans_S organe_Nc ,_Y déterritorialisation_Nc ,_Y rhizome_Nc ,_Y ritournelle_Nc ,_Y etc_R ._Y son_D philosophie_Nc entrer_V en_S opposition_Nc avec_S le_D psychanalyse_Nc ,_Y freudien_A notamment_R ,_Y qui_V à_S son_D oeil_Nc rabattre_V le_D désir_Nc sur_S le_D complexe_Nc de_S Oedipe_Np (_Y voir_V le_D Anti-Oedipe_Np ,_Y écrire_V avec_S Félix_Np Guattari_Np )_Y ._Y son_D philosophie_Nc être_V un_D philosophie_Nc de_S le_D vitalité_Nc et_C du_D désir_Nc ._Y avec_S le_D critique_Nc radical_A du_D complexe_Nc de_S Oedipe_Np ,_Y Deleuze_Np consacrer_V un_D part_Nc de_S son_D réfléxion_Nc au_D schizophrène_Nc ,_Y à_S qui_V un_D conception_Nc séduisant_A de_S le_D folie_Nc accorder_V le_D privilège_Nc de_S être_V le_D seul_A être_Nc capable_A de_S expérimenter_V le_D machine_Nc désirant_A et_C de_S appréhender_V son_D corps_Nc sans_S organe_Nc ,_Y alors_R que_V le_D schizophrénie_Nc être_V plutôt_R le_D chute_Nc de_S un_D processus_Nc moléculaire_A dans_S un_D trou_Nc noir_A (_Y dialogue_Nc ,_Y p_Nc 167_Nc )_Y ._Y atteint_A de_S un_D grave_A maladie_Nc respiratoire_A ,_Y Gilles_Np Deleuze_Np se_P être_V suicider_V le_D 4_M novembre_Nc 1995_M ce_P être_V le_D organisme_Nc qui_V mourir_V ,_Y pas_R le_D vie_Nc ._Y philosophie_Nc histoire_Nc et_C devenir_V de_S le_D philosophie_Nc Deleuze_Np assurer_V que_C le_D philosophie_Nc ne_R se_P adresser_V pas_R que_C au_D spécialiste_Nc ,_Y et_C l_U on_V pouvoir_V dire_V de_S lui_V ce_P qu_V il_V dire_V de_S Spinoza_Np :_Y tout_A le_D monde_Nc être_V capable_A de_S le_V lire_V ,_Y et_C de_S en_V tirer_V de_S grand_A émotion_Nc ,_Y ou_C de_S renouveler_V complètement_R son_D perception_Nc ,_Y même_A si_C il_V en_V comprendre_V mal_R le_D concept_Nc ._Y inversement_R ,_Y un_D historien_Nc de_S le_D philosophie_Nc qui_V ne_R en_V comprendre_V que_C le_D concept_Nc ne_R avoir_V pas_R un_D compréhension_Nc suffisant_A ._Y il_V falloir_V le_D deux_M aile_Nc ,_Y comme_C dire_V Jaspers_Np ,_Y ne_R être_V ce_P que_V pour_S nous_V emporter_V philosophe_A et_C non-philosophe_A vers_S un_D limite_Nc commun_A ._Y pourparler_Nc ,_Y p_Nc 225_Nc )_Y dans_S le_D abécédaire_Nc ,_Y il_V raconter_V que_C ce_P qui_V lui_V avoir_V le_D plus_R faire_V plaisir_Nc ,_Y dans_S le_D courrier_Nc que_V il_V avoir_V recevoir_V après_S le_D publication_Nc du_D pli_Nc ,_Y ce_P ne_R être_V pas_R le_D lettre_Nc de_S universitaire_Nc ,_Y mais_C celui_P de_S un_D club_Nc de_S origamistes_Nc et_C de_S un_D club_Nc de_S surfeur_Nc ._Y pour_S le_D lecteur_Nc ,_Y que_C le_D lecture_Nc être_V tout_A récent_A ou_C fort_R ancien_A ,_Y Deleuze_Np ,_Y ce_P être_V toujours_R un_D labyrinthe_Nc ._Y le_D lecture_Nc trop_R frais_A le_V prendre_V pour_S un_D machine_Nc à_S dérouter_V ,_Y on_V le_V concevoir_V ensuite_R plutôt_R comme_C machine_Nc à_S orienter_V ._Y ce_P être_V à_S le_D condition_Nc de_S disposer_V un_D segment_Nc nécessaire_A pour_S reconstruire_V être_V même_R le_D principe_Nc de_S ce_D labyrinthe_Nc ,_Y afin de_S se_P y_V orienter_V et_C de_S y_V orienter_V le_D lecteur_Nc ._Y clinique_A et_C politique_Nc le_D philosophie_Nc de_S Deleuze_Np être_V celui_P de_S un_D immanence_Nc absolu_A ._Y pas_R de_S transcendant_A ,_Y pas_R de_S négation_Nc ,_Y pas_R de_S manque_Nc ._Y un_D philosophie_Nc de_S le_D vie_Nc et_C de_S le_D pur_A affirmation_Nc ,_Y de_S le_D immanence_Nc ,_Y donc_C ,_Y comme_C sortir_V un_D frontière_Nc du_D sujet_Nc :_Y en_S chacun_P de_S nous_V ,_Y il_V y_V avoir_V comme_C un_D ascèse_Nc ,_Y un_D partie_Nc diriger_V contre_S nous_V ._Y nous_V être_V un_D désert_Nc ,_Y mais_C peupler_V de_S tribu_Nc ,_Y de_S faune_Nc et_C de_S flore_Nc ._Y et_C tout_A ce_D peuplade_Nc ,_Y tout_A ce_D foule_Nc ,_Y ne_R empêcher_V pas_R le_D désert_Nc ,_Y qui_V être_V notre_D ascèse_Nc même_R ,_Y au_D contraire_Nc elle_V le_V habiter_V ,_Y elle_V passer_V par_S lui_V ,_Y sur_S lui_V ._Y le_D désert_Nc ,_Y le_D expérimentation_Nc sur_S soi-même_V ,_Y être_V notre_D seul_A identité_Nc ,_Y notre_D chance_Nc unique_A pour_S tout_A le_D combinaison_Nc qui_V nous_V habiter_V ._Y dialogue_Nc ,_Y p_Nc 18_Nc )_Y le_D philosophie_Nc de_S Deleuze_Np croiser_V ici_R un_D premier_A fois_Nc le_D intérêt_Nc de_S Foucault_Np ,_Y celui_P pour_S le_D folie_Nc ._Y tout_P deux_M penser_V en_S effet_Nc sérieusement_R à_S le_D folie_Nc et_C à_S un_D dialogue_Nc possible_A avec_S elle_V ._Y si_R Foucault_Np le_V faire_V en_S le_V prendre_V comme_C un_D objet_Nc historique_A complexe_A dont_V il_V lire_V le_D genèse_Nc comme_C le_D envers_Nc et_C le_D condition_Nc non-nécessaire_A de_S notre_D pensée_Nc (_Y le_D pensée_Nc de_S le_D folie_Nc ne_R être_V pas_R un_D expérience_Nc de_S le_D folie_Nc ,_Y mais_C de_S le_D pensée_Nc :_Y elle_V ne_R devenir_V folie_Nc que_C dans_S le_D effondrement_Nc )_Y ,_Y Deleuze_Np ,_Y à_S son_D tour_Nc ,_Y dans_S son_D rapprochement_Nc avec_S Guattari_Np ,_Y céder_V à_S le_D tentation_Nc de_S ce_D parage_Nc dans_S le_D création_Nc de_S son_D propre_A concept_Nc ._Y peut-être_R le_D rhizome_Nc être_V il_V le_D expression_Nc extrême_A de_S cela_P ._Y en_S fait_Nc on_V pouvoir_V y_V penser_V comme_C à_S un_D rayon_Nc x_M de_S le_D pensée_Nc du_D dehors_Nc ,_Y dans_S son_D logique_Nc le_D plus_R intime_A ,_Y c'est-à-dire_R quand_C elle_V être_V le_D plus_R tourner_V vers_S le_D dehors_Nc ._Y on_V trouver_V en_S elle_V le_D ouverture_Nc de_S un_D désert_Nc ,_Y le_D mobilité_Nc oublié_A ,_Y le_D connectivité_Nc errant_A ,_Y le_D prolifération_Nc multidirectionnel_A ,_Y le_D absence_Nc de_S centre_Nc ,_Y de_S sujet_Nc ,_Y de_S objet_Nc -_Y un_D topologie_Nc et_C un_D chronologie_Nc qui_V être_V assez_R hallucinatoire_A ._Y en_S bref_R ,_Y on_V ne_R trouver_V pas_R le_D carte_Nc de_S un_D autre_A monde_Nc mais_C plutôt_R le_D autre_A cartographie_Nc possible_A de_S tout_A le_D monde_Nc -_Y ce_P qui_V faire_V précisément_R ce_D monde_Nc en_S être_V un_D autre_P ,_Y nous_V délivrer_V un_D chaîne_Nc de_S le_D quotidienneté_Nc ._Y faire_V un_D événement_Nc ,_Y si_R petit_A être_V il_V ,_Y le_D chose_Nc le_D plus_R délicat_A du_D monde_Nc ,_Y le_D contraire_Nc de_S faire_V un_D drame_Nc ,_Y ou_C de_S faire_V un_D histoire_Nc ._Y dialogue_Nc ,_Y p_Nc 81_Nc )_Y Deleuze_Np avoir_V sur_S le_D fin_Nc de_S son_D vie_Nc esquisser_V -_Y second_A croisement_Nc -_Y le_D prolongement_Nc de_S un_D idée_Nc de_S Foucault_Np qui_V envisager_V le_D fin_Nc de_D société_Nc disciplinaire_A ._Y selon_S lui_V ,_Y celui-ci_P être_V en_S train_Nc de_S laisser_V placer_V au_D société_Nc de_S contrôle_Nc (_Y cf._R le_D partie_Nc politique_A de_S pourparler_Nc )_Y ._Y le_D vocabulaire_Nc de_S Deleuze_Np carte_Nc et_C calque_Nc chaos_Nc concept_Nc corps_Nc sans_S organe_Nc (_Y Cso_Np )_Y devenir_V ,_Y devenir_V imperceptible_A déterritorialisation_Nc imager_V image-temps_Nc intensité_Nc ligne_Nc machiner_V abstrait_A machine_Nc désirant_A machine_Nc de_S guerre_Nc multiplicité_Nc [_Y Del_Np :_Y plan_Nc de_S consistance_Nc :_Y Del_Np ]_Y ,_Y plan_Nc de_S immanence_Nc plateau_Nc résistance_Nc rhizome_Nc ritournelle_Nc zigzag_Nc source_Nc de_S son_D pensée_Nc Anaximandre_Np Antonin_Np Artaud_Np Lewis_Np Carroll_Np Nicolas_Np de_S Cuses_Np Jean_Np Duns_Np Scot_Np David_Np Hume_Np Edmund_Np Husserl_Np Franz_Np Kafka_Np Karl_Np Marx_Np Nietzsche_Np Platon_Np Plotin_Np Leopold_Np von_Nc Sacher-Masoch_Np Geoffroy_Np Saint-Hilaire_Np Gilbert_Np Simondon_Np Spinoza_Np Jakob_Np von_Nc Uexküll_Np bibliographie_Nc empirisme_Nc et_C subjectivité_Nc ._Y essai_Nc sur_S le_D nature_Nc humain_A selon_S Hume_Np ,_Y presse_Nc universitaire_A de_S France_Np ,_Y Paris_Np ,_Y 1953_M ,_Y 152_M p_Nc ._Y Nietzsche_Np et_C le_D philosophie_Nc ,_Y presse_Nc universitaire_A de_S France_Np ,_Y Paris_Np ,_Y 1962_Nc ._Y le_D philosophie_Nc critique_A de_S Kant_Np ,_Y presse_Nc universitaire_A de_S France_Np ,_Y Paris_Np ,_Y 1963_Nc ._Y Proust_Np et_C le_D signe_Nc ,_Y presse_Nc universitaire_A de_S France_Np ,_Y Paris_Np ,_Y Nietzsche_Np ,_Y presse_Nc universitaire_A de_S France_Np ,_Y Paris_Np ,_Y 1965_Nc ._Y le_D bergsonisme_Nc ,_Y presse_Nc universitaire_A de_S France_Np ,_Y Paris_Np ,_Y 1966_M ,_Y 119_Nc p_Nc ._Y présentation_Nc de_S Sacher-Masoch_Np :_Y le_D Vénus_Np à_S le_D fourrure_Nc ._Y Paris_Np ,_Y Éd_Np de_S minuit_Nc ,_Y 1967_M ,_Y 276_M p_Nc ._Y Spinoza_Np et_C le_D problème_Nc de_S le_D expression_Nc ,_Y le_D édition_Nc de_S minuit_Nc (_Y coll_Nc ._Y argument_Nc )_Y ,_Y Paris_Np ,_Y 1968_M ,_Y 332_M p_Nc ._Y différence_Nc et_C répétition_Nc ,_Y presse_Nc universitaire_A de_S France_Np ,_Y Paris_Np ,_Y 1968_M ,_Y 409_M p_Nc ._Y Logique_Np du_D sens_Nc ,_Y le_D édition_Nc de_S minuit_Nc (_Y coll_Nc ._Y critique_Nc )_Y ,_Y Paris_Np ,_Y 1969_M ,_Y 392_M p_Nc l'_D Anti-Oedipe_Np -_Y capitalisme_Nc et_C schizophrénie_Nc ,_Y en_S collaboration_Nc avec_S Félix_Np Guattari_Np ,_Y le_D édition_Nc de_S minuit_Nc (_Y coll_Nc ._Y critique_Nc )_Y ,_Y Paris_Np ,_Y 1972_M ,_Y 494_M p_Nc ._Y Kafka_Np ._Y pour_S un_D littérature_Nc mineur_A ,_Y en_S collaboration_Nc avec_S Félix_Np Guattari_Np ,_Y le_D édition_Nc de_S minuit_Nc (_Y coll_Nc ._Y critique_Nc )_Y ,_Y Paris_Np ,_Y 1975_M ,_Y 159_M p_Nc ._Y rhizome_Nc ,_Y en_S collaboration_Nc avec_S Félix_Np Guattari_Np ._Y Paris_Np ,_Y Éd_Np ._Y de_S minuit_Nc ,_Y 1976_Nc ._Y dialogue_Nc avec_S Claire_Np Parnet_Np ._Y Paris_Np ,_Y Flammarion_Np ,_Y 1977_M ,_Y 184_M p_Nc ;_Y 2_M e_Nc éd._Nc 1996_Nc ,_Y coll_Nc ._Y champ_Nc ,_Y 187_M p_Nc (_Y contenir_V un_D annexe_Nc sur_S le_D actuel_A et_C le_D virtuel_A )_Y superposition_Nc ,_Y en_S collaboration_Nc avec_S Carmelo_Np Bene_Np ._Y Paris_Np ,_Y Éd_Np ._Y de_S minuit_Nc ,_Y 1979_M ,_Y 131_M p_Nc ._Y mille_M plateau_Nc -_Y capitalisme_Nc et_C schizophrénie_Nc 2_Nc ,_Y en_S collaboration_Nc avec_S Félix_Np Guattari_Np ,_Y le_D édition_Nc de_S minuit_Nc (_Y coll_Nc ._Y critique_Nc )_Y ,_Y Paris_Np ,_Y 1980_M ,_Y 645_M p_Nc ._Y Spinoza_Np -_Y philosophie_Nc pratique_A ,_Y le_D édition_Nc de_S minuit_Nc ,_Y Paris_Np ,_Y 1981_M ,_Y 177_M p_Nc ._Y Francis_Np Bacon_Np :_Y logique_A de_S le_D sensation_Nc (_Y 2_M vol_Nc ._Y Paris_Np ,_Y Editions_Np du_D seuil_Nc (_Y coll_Nc le_D ordre_Nc philosophique_A )_Y ,_Y 1981_M ,_Y 158_M p_Nc ._Y le_D image-mouvement_Nc ._Y cinéma_Nc 1_Nc ,_Y le_D édition_Nc de_S minuit_Nc (_Y coll_Nc ._Y critique_Nc )_Y ,_Y Paris_Np ,_Y 1983_M ,_Y 298_M p_Nc ._Y le_D image-temps_Nc ._Y cinéma_Nc 2_Nc ,_Y le_D édition_Nc de_S minuit_Nc (_Y coll_Nc ._Y critique_Nc )_Y ,_Y Paris_Np ,_Y 1985_M ,_Y 378_M p_Nc ._Y Foucault_Np ,_Y le_D édition_Nc de_S minuit_Nc (_Y coll_Nc ._Y critique_Nc )_Y ,_Y Paris_Np ,_Y le_D pli_Nc -_Y Leibniz_Np et_C le_D baroque_Nc ,_Y le_D édition_Nc de_S minuit_Nc (_Y coll_Nc ._Y critique_Nc )_Y ,_Y Paris_Np ,_Y 1988_M ,_Y 191_M p_Nc (_Y Pdf_Np Périclès_Np et_C Verdi_Np ._Y le_D philosophie_Nc de_S François_Np Châtelet_Np ,_Y les_D édition_Nc de_S minuit_Nc ,_Y Paris_Np ,_Y 1988_M ,_Y 27_M p_Nc ._Y pourparler_Nc 1972_Nc -_Y 1990_Nc ,_Y le_D édition_Nc de_S minuit_Nc ,_Y Paris_Np ,_Y 1990_Nc ._Y que_C est-ce que_R le_D philosophie_Nc ?_Y ,_Y en_S collaboration_Nc avec_S Félix_Np Guattari_Np ,_Y le_D édition_Nc de_S minuit_Nc (_Y coll_Nc ._Y critique_Nc )_Y ,_Y Paris_Np ,_Y 1991_M ,_Y 206_M p_Nc (_Y Pdf_Np extraire_V )_Y le_D épuisé_A ,_Y postface_Nc à_S Quad_Np ,_Y de_S Samuel beckett_Np ._Y Paris_Np ,_Y Éd_Np ._Y de_S minuit_Nc ,_Y 1992_Nc ._Y critique_Nc et_C clinique_Nc ,_Y le_D édition_Nc de_S minuit_Nc (_Y coll._Nc paradoxe_Nc )_Y ,_Y Paris_Np ,_Y 1993_Nc ._Y le_D île_Nc désert_A et_C autre_A texte_Nc ._Y texte_Nc et_C entretien_Nc 1953-1974_Nc ,_Y le_D édition_Nc de_S minuit_Nc (_Y coll._Nc paradoxe_Nc )_Y ,_Y Paris_Np ,_Y 2002_Nc ._Y deux_M régime_Nc de_S fou_Nc ._Y texte_Nc et_C entretien_Nc 1975-1995_Nc ,_Y le_D édition_Nc de_S minuit_Nc (_Y coll._Nc paradoxe_Nc )_Y ,_Y Paris_Np ,_Y 2003_Nc ._Y vidéo_Nc le_D abécédaire_Nc de_S Gilles_Np Deleuze_Np ,_Y de_S Pierre-André_Np Boutang_Np ,_Y entretien_Nc avec_S Claire_Np Parnet_Np ,_Y Éd_Np ._Y Montparnasse_Np ,_Y 1996_Nc ._Y Essai_Np sur_S Gilles_Np Deleuze_Np il_V être_V nombreux_A ,_Y en_S France_Np comme_C dans_S le_D monde_Nc anglo-saxon_A ._Y parmi_S lui_V :_Y au_D source_Nc de_S le_D pensée_Nc de_S Gilles_Np Deleuze_Np ,_Y collectif_A ,_Y Editions_Np sil_Nc Maria_Np ,_Y 2006_M ,_Y 250_M p_Nc Eric_Np alliez_Nc ,_Y Deleuze_Np :_Y philosophie_Nc virtuel_A ,_Y le_D empêcheur_Nc de_S penser_V en_S rond_Nc ,_Y Le plessis-Robinson_Np ,_Y 1996_M ,_Y 55_M p_Nc Eric_Np alliez_Nc (_Y éd._Nc )_Y ,_Y Gilles_Np Deleuze_Np ,_Y un_D vie_Nc philosophique_A ,_Y le_D empêcheur_Nc de_S penser_V en_S rond_Nc ,_Y Le plessis-Robinson_Np ,_Y 1998_M ,_Y 576_M p_Nc Alain_Np Beaulieu_Np ,_Y Gilles_Np Deleuze_Np et_C le_D phénoménologie_Nc ,_Y Editions_Np sil_Nc Maria_Np ,_Y 2004_M ,_Y 282_M p_Nc Stefan_Np Leclercq_Np ,_Y Gilles_Np Deleuze_Np -_Y immanence_Nc ,_Y univocité_Nc ,_Y transcendantal_A ,_Y Editions_Np sil_Nc Maria_Np ,_Y 2003_M ,_Y 215_M p_Nc Arnaud_Np Villani_Np ,_Y le_D guêpe_Nc et_C le_D orchidée_Nc :_Y essai_Nc sur_S Gilles_Np Deleuze_Np ,_Y Belin_Np ,_Y Paris_Np ,_Y 1999_M ,_Y 137_M p_Nc François_Np Zourabichvili_Np ,_Y le_D vocabulaire_Nc de_S Deleuze_Np ,_Y ellipse_Nc ,_Y Paris_Np ,_Y 2003_M ,_Y 95_M p_Nc Jean-Clet_Np Martin_Np ,_Y le_D philosophie_Nc de_S Gilles_Np Deleuze_Np ,_Y Payot_Np ,_Y Paris_Np ,_Y 2005_M ,_Y 360_M p_Nc André_Np Bernold_Np et_C de_S Richard_Np Pinhas_Np (_Y éd._Nc )_Y ,_Y Deleuze_Np épars_A :_Y approche_Nc et_C portrait_Nc ,_Y Hermann_Np ,_Y Paris_Np ,_Y 2005_M ,_Y 216_M p_Nc Gilles_Np Deleuze_Np ,_Y Michel_Np Foucault_Np -_Y continuité_Nc et_C disparité_Nc ,_Y revue_Nc concept_Nc ne_Nc 8_Nc ,_Y Editions_Np sil_Nc Maria_Np ,_Y 2004_M ,_Y 119_M p_Nc revue_Nc concept_Nc ,_Y hors_S série_Nc ,_Y Gilles_Np Deleuze_Np 1_Nc ,_Y Editions_Np sil_Nc Maria_Np ,_Y 2002_M revue_Nc concept_Nc ,_Y hors_S série_Nc ,_Y Gilles_Np Deleuze_Np 2_Nc ,_Y Editions_Np sil_Nc Maria_Np ,_Y 2003_Nc lien_Nc externe_A webdeleuze_Nc le_D revue_Nc chimère_Nc le_D fonds_Nc documentaire_A Gilles_Np Deleuze_Np sur_S le_D machine_Nc désirant_A (_Y a._Nc Villani_Np )_Y causerie_Nc sur_S Deleuze_Np par_S René_Np Schérer_Np (_Y le_D conférence_Nc du_D mardi_Nc à_S le_D maison_Nc populaire_A de_S Montreuil_Np 2004/2005_Nc )_Y __Nc philosophe_Nc contemporain_A ast_Nc :_Y gille_Nc Deleuze_Np de_S :_Y gille_Nc Deleuze_Np en_S :_Y gille_Nc Deleuze_Np et_C :_Y gille_Nc Deleuze_Np it_Nc :_Y gille_Nc Deleuze_Np ja_Nc :_Y Ziru_Np ._Y 6dou6_A ru_Nc 6zu_A nl_Nc :_Y gille_Nc Deleuze_Np no_Nc :_Y gille_Nc Deleuze_Np pt_Nc :_Y gille_Nc Deleuze_Np sk_Nc :_Y gille_Nc Deleuze_Np Homon_Np ébauche_Nc philosophie_Nc Éthique_Np (_Y en_S latin_Nc Ethica_Np Ordine_Np Geometrico_Np Demonstrata_Np )_Y être_V un_D oeuvre_Nc du_D philosophe_Nc hollandais_A Spinoza_Np ,_Y oeuvrer_V publier_V à_S son_D mort_Nc en_S 1677_Nc ._Y elle_V être_V composer_V de_S cinq_M partie_Nc :_Y de_S dieu_Nc ._Y de_S le_D nature_Nc et_C de_S le_D origine_Nc de_S le_D esprit_Nc ._Y de_S le_D origine_Nc et_C de_S le_D nature_Nc de_D sentiment_Nc ._Y de_S le_D servitude_Nc humain_A ,_Y ou_C un_D force_Nc de_D sentiment_Nc ._Y de_S le_D puissance_Nc de_S le_D entendement_Nc ,_Y ou_C de_S le_D liberté_Nc humain_A ._Y lien_Nc Wikilivres_Np le_D Éthique_Np en_S français_Nc le_D Ethique_Np en_S latin_Nc Edition_Np bilingue_A de_S le_D Ethique_Np panthéisme_Nc philo_Np Ethique_Np Homon_Np ébauche_Nc philosophie_Nc catégorie_Nc :_Y métaphysique_A catégorie_Nc :_Y philosophie_Nc le_D monisme_Nc être_V un_D notion_Nc métaphysique_A très_R ancien_A qui_V vouloir_V que_C le_D monde_Nc ne_R être_V former_V que_C de_S un_D seul_A substance_Nc ou_C un_D seul_A réalité_Nc fondamental_A ._Y il_V se_P opposer_V au_D philosophie_Nc dualiste_A ,_Y qui_V séparer_V le_D monde_Nc matériel_A et_C le_D monde_Nc spirituel_A (_Y le_D au-delà_Nc )_Y ._Y il_V pouvoir_V y_V avoir_V un_D monisme_Nc idéaliste_A ,_Y et_C un_D monisme_Nc matérialiste_A ._Y le_D monisme_Nc matérialiste_A se_P opposer_V donc_C à_S le_D idée_Nc de_S un_D dieu_Nc (_Y ou_C de_S plusieurs_D dieu_Nc )_Y transcender_V (_Y s_Nc )_Y ._Y il_V supposer_V que_C il_V ne_R y_V rien_P de_S extérieur_A à_S ce_P qui_V exister_V dans_S notre_D monde_Nc ._Y le_D monisme_Nc idéaliste_A supposer_V que_C le_D réalité_Nc perceptible_A ne_R être_V former_V que_C de_S aspect_Nc du_D divin_A ,_Y ex_Nc ._Y le_D hindouisme_Nc ._Y le_D milésien_Nc être_V le_D premier_A philosophe_Nc grec_A à_S proposer_V un_D théorie_Nc moniste_A de_S un_D cosmos_Nc comprendre_V comme_C issu_A de_S un_D principe_Nc un_D et_C éternel_A (_Y eau_Nc ,_Y air_Nc ,_Y etc_R ._Y le_D atomiste_Nc grec_A (_Y Démocrite_Np ,_Y Epicure_Np )_Y être_V également_R moniste_A ._Y certain_D monisme_Nc se_P apparenter_V au_D panthéisme_Nc dans_S le_D sens_Nc où_P ,_Y ce_P qui_V exister_V par_S nature_Nc ne_R pouvoir_V pas_R avoir_V être_V créer_V ,_Y le_D monde_Nc être_V donc_C son_D propre_A dieu_Nc ,_Y un_D idée_Nc largement_R développer_V par_S Spinoza_Np ._Y certain_D religion_Nc ou_C mythologie_Nc être_V qualifier_V de_S moniste_Nc ,_Y par_S opposition_Nc entre_S monothéiste_Nc et_C polythéiste_Nc -_Y mais_C ce_P être_V un_D emploi_Nc abusif_A ._Y table_Nc de_D matière_Nc 1_M monisme_Nc spiritualiste_A +_C 1.1_M monisme_Nc hindou_A o_Nc 1.1.1_M le_D monisme_Nc advaita_Nc Vedanta_Np o_Nc 1.1.2_M le_D monisme_Nc qualifier_V du_D Vishistadvaita_Np Vedanta_Np +_C 1.2_M idéalisme_Nc occidental_A 2_M monisme_Nc matérialiste_A 3_M monisme_Nc spinoziste_A monisme_Nc spiritualiste_A monisme_Nc hindou_A il_V ne_R se_P agir_V pas_R ,_Y dans_S un_D religion_Nc comme_C le_D hindouisme_Nc ,_Y de_S nier_V le_D pluralité_Nc de_S le_D vie_Nc et_C de_D dieu_Nc ._Y le_D monde_Nc y_V être_V issu_A de_S le_D unique_A brahman_Nc ,_Y mais_C il_V être_V partager_V entre_S un_D période_Nc de_S expansion_Nc et_C de_D période_Nc de_S réunification_Nc ._Y le_D expansion_Nc pouvoir_V être_V assimiler_V à_S le_D création_Nc ,_Y le_D réunification_Nc à_S le_D destruction_Nc ._Y le_D monisme_Nc advaita_Nc Vedanta_Np le_D advaita_Nc Vedanta_Np être_V probablement_R le_D plus_R connu_A un_D école_Nc du_D Vedanta_Np ._Y advaita_Nc signifier_V littéralement_R non_R deux_M ._Y son_D premier_A grand_Nc unificateur_A être_V Shankara_Np (_Y 788_Nc 820_Nc )_Y ._Y suivre_V le_D trace_Nc de_S certain_P de_D enseignant_Nc de_D upanishad_Nc ,_Y et_C en_S particulier_Nc celui_P de_S son_D propre_A professeur_Nc Gaudapâda_Np ,_Y Shankara_Np exposer_V le_D doctrine_Nc de_S le_D advaita_Nc --_Y un_D réalité_Nc duel_A ._Y en_S analyser_V le_D trois_M état_Nc de_S conscience_Nc --_Y le_D éveil_Nc ,_Y le_D rêve_Nc et_C le_D sommeil_Nc profond_A --_Y il_V montrer_V le_D nature_Nc relatif_A du_D monde_Nc et_C établir_V le_D vérité_Nc suprême_A de_S le_D advaita_Nc :_Y le_D réalité_Nc duel_A du_D brahman_Nc dans_S lequel_V atmân_Nc (_Y le_D âme_Nc individuel_A )_Y et_C brahman_Nc (_Y le_D réalité_Nc final_A exprimer_V dans_S le_D trimurti_Nc )_Y ne_R être_V que_C un_P ._Y son_D théorie_Nc être_V controverser_V dès_S le_D début_Nc et_C certain_P de_S son_D contemporain_Nc le_V accuser_V de_S enseigner_V le_D bouddhisme_Nc tout_R en_S feindre_V de_S être_V hindou_A ._Y le_D vedantin_A qui_V avoir_V suivre_V avoir_V discuter_V de_S le_D réalité_Nc du_D brahman_Nc pour_S savoir_V si_C il_V être_V saguna_Nc -_Y avec_S attribut_Nc -_Y ou_C nirguna_Nc -_Y sans_S attribut_Nc ._Y le_D croyance_Nc dans_S le_D concept_Nc du_D saguna_Nc brahman_Nc avoir_V provoquer_V un_D prolifération_Nc de_D attitude_Nc dévotionnel_A et_C avoir_V aider_V à_S répandre_V le_D culte_Nc de_S Vishnou_Np et_C de_S Shiva_Np ._Y le_D monisme_Nc qualifier_V du_D Vishistadvaita_Np Vedanta_Np Ramanuja_Np (_Y 1040_Nc 1137_M )_Y être_V le_D premier_A partisan_Nc du_D concept_Nc de_S saguna_Nc brahman_Nc ._Y il_V enseigner_V que_C le_D réalité_Nc final_A avoir_V trois_M aspect_Nc :_Y Ishvara_Np (_Y Vishnou_Np )_Y ,_Y cit_Nc (_Y âme_Nc )_Y et_C acit_Nc (_Y matière_Nc )_Y ._Y Vishnou_Np être_V le_D seul_A réalité_Nc indépendant_A ,_Y alors_R que_V le_D âme_Nc et_C le_D matière_Nc dépendre_V de_S dieu_Nc pour_S leur_D existence_Nc ._Y en_S raison_Nc de_S ce_D concept_Nc de_S qualification_Nc de_S réalité_Nc final_A ,_Y le_D système_Nc de_S Ramanuja_Np être_V connaître_V comme_C non-dualiste_A ._Y idéalisme_Nc occidental_A Berkeley_Np se_P être_V distinguer_V au_D xviiiè_Nc siècle_Nc par_S son_D monisme_Nc idéaliste_A ,_Y que_V l_U on_V avoir_V aussi_R qualifier_V de_S solipsisme_Nc ._Y monisme_Nc matérialiste_A avoir_V compléter_V monisme_Nc spinoziste_A le_D interprétation_Nc du_D système_Nc philosophique_A de_S Spinoza_Np diverger_V tellement_R que_V il_V être_V nécessaire_A de_S lui_V consacrer_V un_D rubrique_Nc à_S part_Nc ._Y certain_D critique_Nc le_V privilégier_V le_D aspect_Nc déiste_A de_S son_D pensée_Nc (_Y livre_Nc v_M de_S le_D Ethique_Np )_Y ,_Y alors_R que_C d'autres_P ,_Y plus_R nombreux_A ,_Y préférer_V oublier_V le_D référence_Nc à_S dieu_Nc et_C se_P concentrer_V sur_S le_D notion-clef_Nc de_S conatus_Nc ._Y Spinoza_Np lui-même_V avoir_V entretenir_V le_D trouble_Nc en_S parler_V de_S Deus_Np sive_Nc Natura_Np (_Y dieu_Nc ou_C le_D nature_Nc )_Y ._Y ca_Nc :_Y monisme_Nc cs_Nc :_Y Monismus_Np de_S :_Y Monismus_Np en_S :_Y Monism_Np it_Nc :_Y Monismo_Np lt_Nc :_Y Monizmas_Np nl_Nc :_Y monisme_Nc (_Y filosofie_Nc )_Y pl_Nc :_Y Monizm_Np sv_Nc :_Y Monism_Np ébauche_Nc personne_Nc ébauche_Nc philosophie_Nc Ayn_Np rand_Nc (_Y 2_M février_Nc 1905_Nc -_Y 6_Nc mars_Nc 1982_Nc )_Y ,_Y naître_V Alissa_Np Zinovievna_Np Rosenbaum_Np ,_Y être_V un_D philosophe_Nc et_C romancier_Nc américain_A (_Y juif_Nc russe_A émigré_A )_Y ,_Y connaître_V pour_S son_D philosophie_Nc :_Y le_D objectivisme_Nc ._Y son_D principal_A oeuvre_Nc être_V Atlas_Np Shrugged_Np (_Y 1957_Nc )_Y ,_Y un_D roman_Nc (_Y en_S cours_Nc de_S traduction_Nc )_Y qui_V mettre_V en_S scène_Nc de_D entrepreneur_Nc en_S butte_Nc à_S le_D étatisme_Nc de_S un_D société_Nc socialiste_A pré-totalitaire_A ._Y table_Nc de_D matière_Nc 1_M bibliographie_Nc (_Y un_D oeuvre_Nc traduire_V )_Y 2_M citation_Nc 3_M lien_Nc interne_A 4_M lien_Nc externe_A bibliographie_Nc (_Y un_D oeuvre_Nc traduire_V )_Y le_D vertu_Nc de_S égoïsme_Nc ,_Y The_Np virtue_Nc of_Nc selfishness_Nc 1964_Nc ._Y le_D source_Nc vive_I ,_Y The_Np Fountainhead_Np 1943_Nc ._Y le_D auteur_Nc le_V adapter_V en_S scénario_Nc pour_S le_D cinéma_Nc :_Y the_Np Fountainhead_Np ,_Y réaliser_V par_S King_Np Vidor_Np ._Y nous_V les_D vivant_Nc ,_Y We_Np the_Nc living_Nc 1936_Nc ._Y citation_Nc mon_D philosophie_Nc concevoir_V essentiellement_R le_D homme_Nc comme_C un_D être_Nc héroïque_A dont_V le_D éthique_Nc de_S vie_Nc être_V le_D poursuite_Nc de_S son_D propre_A bonheur_Nc ,_Y le_D réalisation_Nc de_S soi_V son_D activité_Nc le_D plus_R noble_A ,_Y et_C le_D raison_Nc son_D seul_A absolu_Nc ._Y le_D bien_Nc ,_Y dire_V le_D mystique_Nc de_S le_D esprit_Nc ,_Y ce_P être_V dieu_Nc ,_Y un_D être_Nc qui_V se_P définir_V uniquement_R par_S le_D incapacité_Nc de_S le_D homme_Nc à_S le_V concevoir_V ;_Y un_D définition_Nc qui_V stériliser_V le_D conscience_Nc de_S le_D homme_Nc et_C démolir_V son_D concept_Nc de_S existence_Nc ._Y le_D bien_Nc ,_Y dire_V le_D mystique_Nc du_D muscle_Nc ,_Y ce_P être_V le_D société_Nc ;_Y quelque_D chose_Nc que_C il_V définir_V comme_C un_D organisme_Nc sans_S forme_Nc physique_A ,_Y un_D super_A être_Nc qui_V ne_R se_P incarner_V dans_S personne_P en_S particulier_Nc et_C dans_S tout_A le_D monde_Nc en_S général_Nc excepté_S vous_V ._Y Atlas_Np Shrugged_Np le_D foi_Nc de_D mystique_Nc ne_R avoir_V jamais_R aboutir_V à_S rien_P de_S autre_P que_C à_S le_D destruction_Nc ,_Y comme_C vous_V pouvoir_V le_V constater_V autour_R de_S vous_V un_D fois_Nc de_S plus_R ._Y et_C si_C le_D ravage_Nc occasionner_V par_S leur_D acte_Nc ne_R le_V avoir_V pas_R inciter_V à_S se_P interroger_V sur_S leur_D doctrine_Nc ,_Y si_C il_V prétendre_V être_V animer_V par_S le_D amour_Nc alors_R que_C il_V empiler_V un_D montagne_Nc de_S cadavre_Nc ,_Y ce_P être_V parce que_C le_D vérité_Nc de_S leur_D intention_Nc être_V encore_R pire_A que_C le_D excuse_Nc obscène_A que_V vous_V leur_V trouver_V ,_Y selon_S lequel_V ce_D horreur_Nc être_V au_D service_Nc de_S noble_A fin_Nc ._Y le_D vérité_Nc être_V que_C ce_D horreur_Nc être_V leur_D fin_Nc ._Y atlas_Nc Shrugged_Np vous_V proposer_V de_S établir_V un_D ordre_Nc social_A fonder_V sur_S le_D principe_Nc suivant_A :_Y que_C vous_V être_V incapable_A de_S diriger_V votre_D vie_Nc personnel_A ,_Y mais_C capable_A de_S diriger_V celui_P un_D autre_P ;_Y que_C vous_V être_V inapte_A à_S vivre_V librement_R ,_Y mais_C apte_A à_S devenir_V un_D législateur_Nc tout_R puissant_A ;_Y que_C vous_V être_V incapable_A de_S gagner_V votre_D vie_Nc en_S utiliser_V votre_D intelligence_Nc ,_Y mais_C capable_A de_S juger_V un_D homme_Nc politique_A et_C de_S le_V désigner_V à_S un_D poste_Nc où_V il_V avoir_V tout_P pouvoir_V sur_S un_D technique_Nc dont_V vous_V ignorer_V tout_P ,_Y un_D science_Nc que_V vous_V ne_R avoir_V jamais_R étudier_V ,_Y un_D réalisation_Nc dont_V vous_V ne_R avoir_V aucun_D idée_Nc ,_Y un_D industrie_Nc gigantesque_A dans_S lequel_V ,_Y selon_S votre_D propre_A aveu_Nc ,_Y vous_V être_V incapable_A de_S exercer_V le_D fonction_Nc le_D plus_R modestes._A Atlas_Np Shrugged_Np lien_Nc interne_A courir_V libéral_A très_R proche_A de_S le_D philosophie_Nc de_S Ayn_Np rand_Nc :_Y courir_V Libertarien_Np ._Y lien_Nc externe_A Atlas_Np Shrugged_Np ,_Y avoir_V novel_Nc by_Nc Ayn_Np rand_Nc The_Np Ayn_Np rand_Nc Institute_Np projet_Nc de_S traduction_Nc collectif_A de_S Atlas_Np Shrugged_Np -_Y extrait_Nc en_S ligne_Nc All_Np About_Np Ayn_Np rand_Nc biographie_Nc de_S Ayn_Np rand_Nc en_S anglais_A The_Np Ayn_Np rand_Nc Society_Np The_Np journal_Nc of_Nc Ayn_Np rand_Nc societies_Nc club_Nc de_D admirateur_Nc de_S The_Np Fountainhead'_Np et_C de_S Atlas_Np Shrugged'_Np Who_Np was_Nc Ayn_Np rand_Nc The_Np objectivist_Nc center_Nc Ari_Np Watch_Np -_Y un_D revue_Nc critique_A du_D Ayn_Np rand_Nc Institute_Np ._Y Ayn_Np rand_Nc sur_S Wikiberal_Np regard_Nc critique_A et_C extérieur_A au_D courant_Nc de_S pensée_Nc de_S Ayn_Np rand_Nc )_Y Criticisms_Np of_Nc Objectivism_Np (_Y or_C Ayn_Np rand_Nc )_Y analyse_Nc du_D phénomène_Nc Ayn_Np rand_Nc (_Y 1990_Nc )_Y :_Y sociologie_Nc du_D culte_Nc de_S Ayn_Np rand_Nc rand_Nc ,_Y Ayn_Np rand_Nc ,_Y Ayn_Np rand_Nc ,_Y Ayn_Np rand_Nc ,_Y Ayn_Np rand_Nc ,_Y Ayn_Np rand_Nc ,_Y Ayn_Np cs_Nc :_Y Ayn_Np Randová_Np da_I :_Y Ayn_Np rand_Nc de_S :_Y Ayn_Np rand_Nc en_S :_Y Ayn_Np rand_Nc fi_I :_Y Ayn_Np rand_Nc he_Nc :_Y j_Nc j_Nc n_Nc %_Nc r_Nc #_X n_Nc d_M is_Nc :_Y Ayn_Np rand_Nc ja_Nc :_Y a6_Nc i6_Nc n6_Nc ._Y 6ran6_A Do_Np nl_Nc :_Y Ayn_Np rand_Nc nn_Nc :_Y Ayn_Np rand_Nc no_Nc :_Y Ayn_Np rand_Nc pl_Nc :_Y Ayn_Np rand_Nc pt_Nc :_Y Ayn_Np rand_Nc sk_Nc :_Y Ayn_Np Randová_Np sv_Nc :_Y Ayn_Np rand_Nc de_S nombreux_A définition_Nc de_S le_D philosophie_Nc pouvoir_V être_V proposer_V ,_Y il_V paraître_V nécessaire_A de_S le_V recenser_V dans_S le_D mesure_Nc du_D possible_Nc ,_Y ici_R chronologiquement_R ._Y en_S outre_Nc ,_Y un_D définition_Nc ne_R être_V pas_R seulement_R le_D détermination_Nc de_S un_D essence_Nc mais_C aussi_R de_D différence_Nc spécifique_A ,_Y le_D dernier_A section_Nc formule_Nc le_D distinction_Nc le_D plus_R remarquable_A concernant_S le_D philosophie_Nc ._Y table_Nc de_D matière_Nc 1_M antiquité_Nc 2_Nc moyen_A âge_Nc 3_M âge_Nc classique_A 4_M philosophie_Nc contemporain_A 5_M distinction_Nc antiquité_Nc dans_S le_D antiquité_Nc grec_A et_C latin_A ,_Y le_D interrogation_Nc sur_S le_D nature_Nc de_S le_D univers_Nc et_C ou_C de_S le_D homme_Nc se_P doubler_V de_S un_D règle_Nc de_S action_Nc :_Y un_P philosophe_Nc ne_R être_V pas_R cru_A seulement_R sur_S le_D validité_Nc de_S son_D raisonnement_Nc ,_Y mais_C sur_S le_D mise_Nc en_S pratique_Nc de_S son_D précepte_Nc ._Y par_S exemple_Nc ,_Y le_D école_Nc cynique_A (_Y du_D grec_A kuon_Nc ,_Y chien_Nc )_Y estimer_V que_C le_D homme_Nc devoir_V rejeter_V le_D civilisation_Nc ,_Y causer_V de_S son_D perversion_Nc ,_Y pour_S retourner_V à_S le_D état_Nc de_S nature_Nc ;_Y ainsi_R ,_Y son_D représentant_Nc ,_Y comme_C Diogène_Np de_S Sinope_Np vivre_V dans_S le_D dénuement_Nc et_C ne_R cesser_V de_S montrer_V à_S leur_D contemporain_Nc leur_D vice_Nc et_C leur_D manquement_Nc ._Y du_D point_Nc de_S vue_Nc de_S le_D connaissance_Nc ,_Y le_D philosophie_Nc être_V définir_V par_S le_D stoïcien_Nc comme_C le_D science_Nc de_D chose_Nc divin_A et_C de_S leur_D cause_Nc ._Y moyen_A âge_Nc le_D philosophie_Nc être_V considérer_V comme_C le_D servant_Nc de_S le_D théologie_Nc âge_Nc classique_A de_S nombreux_A philosophe_Nc (_Y Descartes_Np ,_Y et_C surtout_R Bacon_Np par_S exemple_Nc )_Y penser_V que_C le_D connaissance_Nc du_D monde_Nc être_V aussi_R un_D manière_Nc de_S le_V transformer_V ,_Y ce_P qui_V impliquer_V par_S exemple_Nc que_C tout_D connaissance_Nc théorique_A avoir_V un_D implication_Nc politique_A et_C technique_A ._Y un_D autre_A définition_Nc de_S le_D philosophie_Nc pouvoir_V être_V que_C le_D philosophie_Nc être_V un_D forme_Nc de_S action_Nc par_S le_D pensée_Nc qui_V ,_Y en_S réinterpréter_V le_D monde_Nc ,_Y en_S le_V questionner_V ,_Y faire_V surgir_V de_S nouveau_A possibilité_Nc de_S action_Nc moral_A et_C politique_A ._Y dans_S le_D conception_Nc classique_A de_S le_D philosophie_Nc ,_Y le_D physique_Nc être_V considérer_V comme_C le_D philosophie_Nc second_A ._Y philosophie_Nc contemporain_A le_D étymologie_Nc nous_V montrer_V aussi_R le_D caractère_Nc problématique_A de_S le_D philosophie_Nc ._Y en_S effet_Nc ,_Y si_C il_V ne_R y_V avoir_V ni_C recherche_Nc ,_Y ni_C aspiration_Nc au_D savoir_Nc ,_Y ni_C questionnement_Nc à_S propos_Nc du_D monde_Nc et_C de_S le_D existence_Nc ,_Y il_V ne_R y_V avoir_V pas_R de_S philosophie_Nc ._Y on_V pouvoir_V dès_S lors_R proposer_V de_S définir_V le_D philosophie_Nc comme_C le_D étude_Nc de_D question_Nc fondamental_A que_V le_D homme_Nc se_P poser_V ._Y Kant_Np proposer_V de_S ramener_V ce_D question_Nc ,_Y entre_S autre_P ,_Y au_D deux_M suivant_Nc :_Y que_C pouvoir_V je_V savoir_V ?_Y et_C que_C devoir_V je_V faire_V ?_Y le_D deux_M autre_P être_V :_Y que_P pouvoir_V je_V espérer_V ?_Y que_V est-ce que_R le_D homme_Nc ?_Y ce_D deux_M question_Nc être_V indissolublement_R lié_A ,_Y et_C de_S nombreux_A philosophe_Nc se_P être_V poser_V le_D question_Nc de_D relation_Nc entre_S connaissance_Nc du_D monde_Nc et_C action_Nc humain_A dans_S le_D monde_Nc ,_Y en_S y_V apporter_V un_D réponse_Nc très_R varié_A source_Nc de_S nombreux_A controverse_Nc (_Y voir_V Platon_Np ,_Y Marx_Np ,_Y Nietzsche_Np par_S exemple_Nc )_Y ._Y mais_C on_V pouvoir_V aussi_R donner_V un_D définition_Nc par_S rapport_Nc à_S le_D science_Nc (_Y en_S admettre_V que_C science_Nc et_C philosophie_Nc différer_V )_Y :_Y le_D philosophie_Nc être_V être_V un_D connaissance_Nc relever_V de_S faculté_Nc supérieur_A (_Y recherche_Nc de_D cause_Nc premier_A et_C de_D principe_Nc selon_S le_D définition_Nc classique_A ,_Y métaphysique_A )_Y ,_Y être_V un_D connaissance_Nc plus_R général_A ,_Y un_D savoir_Nc totalement_R unifier_V (_Y ou_C qui_V se_P efforcer_V de_S atteindre_V le_D unité_Nc )_Y qui_V étudier_V le_D science_Nc dans_S leur_D ensemble_Nc ._Y un_D autre_A définition_Nc de_S le_D philosophie_Nc renverser_V le_D rapport_Nc entre_S pensée_Nc et_C action_Nc :_Y ce_P être_V ainsi_R que_C Marx_Np assigner_V à_S le_D philosophie_Nc le_D devoir_Nc de_S transformer_V le_D monde_Nc (_Y cf_R ._Y le_D philosophe_Nc ne_R avoir_V faire_V que_C interpréter_V le_D monde_Nc de_S divers_D manière_Nc ,_Y ce_P qui_V importer_V ce_P être_V de_S le_V transformer_V ._Y renversant_A ainsi_R le_D perspective_Nc de_S Kant_Np ,_Y puisque_C le_D questionnement_Nc suivre_V le_D praxis_Nc ._Y distinction_Nc par_S son_D forme_Nc interrogatif_A le_D philosophie_Nc se_P distinguer_V de_S deux_M autre_A forme_Nc de_S sagesse_Nc :_Y elle_V se_P opposer_V de_S un_D part_Nc à_S le_D sagesse_Nc populaire_A ,_Y celui_P du_D sens_Nc commun_A ,_Y souvent_R moralisateur_A ,_Y et_C qui_V ne_R se_P étonner_V pas_R de_S le_D existence_Nc de_S le_D univers_Nc ;_Y elle_V se_P opposer_V de_S autre_A part_Nc à_S le_D connaissance_Nc religieux_A ,_Y qui_V expliquer_V le_D monde_Nc et_C le_D dieu_Nc par_S un_D théogonie_Nc ._Y classiquement_R ,_Y on_V dire_V que_C le_D philosophie_Nc différer_V de_S le_D science_Nc ,_Y dans_S le_D mesure_Nc où_V elle_V ne_R se_P définir_V pas_R aucun_D objet_Nc ,_Y et_C définir_V par_S elle-même_V le_D limite_Nc de_S son_D activité_Nc réflexif_A ._Y ce_D distinction_Nc être_V classique_A ,_Y mais_C peut-être_R plus_R communément_R (_Y par_S exemple_Nc ,_Y que_C est-ce que_R le_D philosophie_Nc ?_Y de_S Deleuze_Np et_C Guattari_Np )_Y ,_Y ternaire_A :_Y on_V distinguer_V philosophie_Nc ,_Y science_Nc et_C art_Nc ._Y avec_S le_D avènement_Nc de_S le_D science_Nc moderne_A (_Y Heisenberg_Np ,_Y Gödel_Np ,_Y Simon_Np ou_C Dennett_Np )_Y ,_Y le_D notion_Nc de_S un_D réalité_Nc objectif_A et_C donc_C extérieur_A à_S le_D observateur_Nc ,_Y être_V remettre_V en_S question_Nc ,_Y et_C ce_D distinction_Nc perdre_V de_S son_D force_Nc ._Y Hegel_Np distinguer_V (_Y esthétique_A )_Y entre_S religion_Nc ,_Y art_Nc ,_Y et_C philosophie_Nc ,_Y comme_C saisi_A de_S le_D absolu_Nc ._Y philo_Np catégorie_Nc :_Y histoire_Nc de_S le_D philosophie_Nc définition_Nc voir_V homonyme_A ébauche_Nc philosophie_Nc le_D esprit_Nc être_V constituer_V par_S le_D ensemble_Nc de_D faculté_Nc intellectuel_A ._Y il_V être_V souvent_R considérer_V comme_C un_D principe_Nc de_S le_D vie_Nc incorporel_A de_S le_D homme_Nc (_Y religion_Nc et_C tradition_Nc spiritualiste_A de_S le_D philosophie_Nc )_Y ,_Y mais_C pouvoir_V tout_R aussi_R bien_R être_V concevoir_V comme_C un_D principe_Nc matériel_A (_Y ensemble_R un_D loi_Nc de_S le_D physique_A gérer_V notre_D cerveau_Nc )_Y ._Y voir_V aussi_R âme_Nc |_X pensée_Nc |_X philosophie_Nc de_S le_D esprit_Nc philosophie_Nc pt_Nc :_Y Espírito_Np en_S :_Y Spirit_Np ébauche_Nc philosophie_Nc catégorie_Nc :_Y philosophie_Nc intelligence_Nc venir_V du_D latin_A intellegere_Nc ,_Y dont_V le_D préfixe_Nc inter_Nc (_Y entre_S )_Y ,_Y et_C le_D radical_A legere_Nc (_Y lier_V )_Y suggérer_V essentiellement_R le_D aptitude_Nc à_S relier_V un_D élément_Nc qui_V sans_S elle_V rester_V séparer_V ._Y ainsi_R en_V être_V il_V de_S le_D lecture_Nc en_S tant_R que_C aptitude_Nc à_S saisir_V le_D sens_Nc qui_V unir_V le_D mot_Nc ,_Y le_D phrase_Nc ,_Y le_D paragraphe_Nc etc._R au_D delà_R du_D simple_A déchiffrage_Nc discontinu_A de_D terme_Nc inscrire_V sur_S le_D papier_Nc ._Y ce_P être_V donc_C le_D capacité_Nc à_S saisir_V (_Y et_C savoir_V utiliser_V )_Y un_D lien_Nc entre_S un_D élément_Nc disparate_A ,_Y ce_P être_V savoir_V lire_V au_D sens_Nc le_D plus_R large_A (_Y lire_V le_D signe_Nc écrire_V par_S le_D homme_Nc ,_Y mais_C aussi_R le_D signe_Nc inscrit_A dans_S le_D nature_Nc )_Y ._Y table_Nc de_D matière_Nc 1_M définition_Nc +_C 1.1_M exemple_Nc de_S définition_Nc +_C 1.2_M le_D test_Nc de_S Turing_Np +_C 1.3_M difficulté_Nc 2_M le_D intelligence_Nc de_S le_D homme_Nc +_C 2.1_M intelligence_Nc et_C agressivité_Nc +_C 2.2_M intelligence_Nc et_C physiologie_Nc humain_A +_C 2.3_Nc inné_A et_C acquis_A 3_M huit_M type_Nc de_S intelligence_Nc 4_M voir_V aussi_R 5_M lien_Nc externe_A définition_Nc définir_V le_D intelligence_Nc être_V un_D défi_Nc ._Y on_V pouvoir_V tenter_V de_S dire_V ,_Y mi_Nc humoristiquement_R ,_Y mi_Nc sérieusement_R ,_Y que_C le_D intelligence_Nc ,_Y ce_P être_V ce_P que_P mesurer_V le_D test_Nc de_S intelligence_Nc on_V dire_V que_C un_P de_D inventeur_Nc de_D test_Nc de_S Qi_Np ,_Y a._Nc Binet_Np ,_Y avoir_V faire_V un_D réponse_Nc de_S ce_D type_Nc ._Y ce_P être_V raisonnable_A si_C on_V avoir_V un_D consensus_Nc sur_S ce_P que_P devoir_V être_V ce_D test_Nc ,_Y mais_C ce_P ne_R être_V pas_R le_D cas_Nc ._Y toutefois_R ,_Y le_D test_Nc de_S quotient_Nc intellectuel_A être_V largement_R utiliser_V pour_S le_D homme_Nc ._Y il_V viser_V à_S quantifier_V (_Y de_S façon_Nc relatif_A ,_Y par_S rapport_Nc à_S un_D population_Nc moyen_A ,_Y et_C non_R de_S façon_Nc absolu_A )_Y le_D capacité_Nc à_S percevoir_V ,_Y conserver_V ,_Y analyser_V et_C utiliser_V le_D information_Nc en_S provenance_Nc de_S son_D environnement_Nc afin de_S inter_Nc agir_V avec_S celui-ci_P ._Y il_V être_V clair_A que_C selon_S le_D domaine_Nc ,_Y le_D intelligence_Nc de_S un_D individu_Nc être_V variable_A ._Y de_S nombreux_A autiste_Nc ,_Y par_S exemple_Nc ,_Y restituer_V dans_S le_D plus_R grand_A détail_Nc de_D information_Nc visuel_A -_Y bien_R plus_R fidèlement_R que_C un_D non-autiste_Nc ._Y en_S le_D absence_Nc de_S définition_Nc commun_A ,_Y et_C de_S instrument_Nc de_S mesure_Nc satisfaisant_A ,_Y de_S nombreux_A définition_Nc exister_V ,_Y qui_V se_P recouper_V plus_R ou_C moins_R ._Y on_V pouvoir_V dire_V que_C le_D intelligence_Nc être_V le_D ensemble_Nc de_D fonction_Nc mental_A mobiliser_V pour_S le_D analyse_Nc ,_Y le_D compréhension_Nc et_C le_D organisation_Nc du_D réel_Nc en_S pensée_Nc (_Y concept_Nc )_Y chez_S le_D humain_Nc à_S défaut_Nc de_S connaitre_Nc celui_P de_D animal_Nc ,_Y notamment_R le_D plus_R évolué_A ._Y on_V pouvoir_V aussi_R définir_V le_D intelligence_Nc comme_C être_V le_D capacité_Nc à_S utiliser_V le_D raisonnement_Nc causal_A ,_Y le_D imagination_Nc ,_Y le_D prospection_Nc et_C le_D flexibilité_Nc ._Y elle_V être_V ainsi_R lier_V à_S le_D faculté_Nc de_S adaptation_Nc ,_Y sans_S se_P y_V réduire_V ._Y exemple_Nc de_S définition_Nc ensemble_R un_D fonction_Nc mental_A avoir_V pour_S objet_Nc le_D connaissance_Nc conceptuel_A et_C rationnel_A (_Y par_S opposition_Nc à_S le_D sensation_Nc et_C à_S le_D intuition_Nc )_Y ._Y aptitude_Nc à_S comprendre_V et_C à_S se_P adapter_V facilement_R à_S un_D situation_Nc nouveau_A ._Y tirer_V de_S terminologie_Nc de_S neuropsychologie_Nc et_C de_S neurologie_Nc du_D comportement_Nc ._Y recherche_Nc et_C réd_Nc ._Y Louis_Np Bérubé_Np ,_Y 1991_M le_D intelligence_Nc être_V le_D capacité_Nc à_S découvrir_V un_D contexte_Nc nouveau_A ,_Y à_S le_V comprendre_V et_C à_S réagir_V à_S ce_D nouveau_A situation_Nc de_S façon_Nc adapter_V ._Y Richard_A Atkinson_Np le_D intelligence_Nc ,_Y ce_P être_V ce_P qui_V permettre_V de_S entendre_V un_D musique_Nc là_R où_V d'autres_P ne_R entendre_V que_C un_D bruit_Nc ._Y Jean-Charles_Np terrassier_Nc le_D intelligence_Nc ,_Y modeler_V par_S le_D patrimoine_Nc génétique_A et_C par_S le_D environnement_Nc culturel_A et_C affectif_A ,_Y dépendre_V de_S un_D équilibre_Nc subtil_A entre_S un_D mode_Nc de_S traitement_Nc rapide_A de_D information_Nc et_C un_D mode_Nc lent_A de_S analyse_Nc de_S ce_D donnée_Nc ._Y faculté_Nc de_S connaître_V ,_Y de_S comprendre_V et_C de_S se_P adapter_V ,_Y faculté_Nc de_S abstraction_Nc et_C de_S anticipation_Nc ou_C encore_R intuition_Nc [_Y ._Y pour_S connaître_V ,_Y pour_S comprendre_V et_C pour_S se_P adapter_V ,_Y en_S un_D mot_Nc pour_S faire_V preuve_Nc de_S intelligence_Nc ,_Y il_V falloir_V que_C le_D perception_Nc et_C le_D sensation_Nc que_P recevoir_V le_D système_Nc nerveux_A central_A avoir_V un_D sens_Nc ,_Y c'est-à-dire_R que_V le_D différent_A stimulus_Nc sensoriel_A être_V associer_V ,_Y classer_V par_S le_D structure_Nc cérébral_A nécessaire_A au_D traitement_Nc de_S le_D information_Nc et_C mémoriser_V ._Y le_D étape_Nc de_S ce_D traitement_Nc ,_Y par_S exemple_Nc le_D rapidité_Nc de_S perception_Nc de_S un_D stimulus_Nc ,_Y son_D stockage_Nc ,_Y son_D évaluation_Nc par_S rapport_Nc au_D information_Nc déjà_R enregistrer_V ,_Y son_D analyse_Nc et_C le_D réaction_Nc que_V il_V déclencher_V ,_Y être_V un_D facteur_Nc de_S le_D intelligence_Nc ._Y tirer_V de_S Qu'est_Np ce_P que_V le_D intelligence_Nc ?_Y Jean-Pol_Np Tassin_Np ,_Y in_A pour_S le_D science_Nc ,_Y n°254_Nc ,_Y décembre_Nc 1998_M le_D intelligence_Nc ,_Y ça_P ne_R être_V pas_R ce_P que_V l_U on_V savoir_V mais_C ce_P que_V l_U on_V faire_V quand_C on_V ne_R savoir_V pas_R ._Y Jean_Np Piaget_Np le_D test_Nc de_S Turing_Np en_S le_D absence_Nc de_S un_D définition_Nc satisfaisant_A pour_S le_D intelligence_Nc ,_Y il_V être_V difficile_A de_S décider_V si_C un_D machine_Nc (_Y ou_C un_D animal_Nc )_Y être_V ou_C non_R intelligent_A ._Y Alan_Np Turing_Np proposer_V donc_C de_S prendre_V le_D homme_Nc comme_C étalon_Nc ,_Y et_C de_S considérer_V que_C un_D machine_Nc être_V intelligent_A si_C un_D homme_Nc être_V incapable_A de_S distinguer_V le_D objet_Nc tester_V de_S un_D humain_Nc tester_V simultanément_R ._Y cf._R ._Y test_Nc de_S Turing_Np ._Y difficulté_Nc on_V admettre_V que_C le_D homme_Nc intelligent_A être_V souvent_R celui_P qui_V percevoir_V comme_C processus_Nc unique_A ce_P que_V son_D contemporain_Nc voir_V comme_C phénomène_Nc indépendant_A ._Y ainsi_R ,_Y Newton_Np comprendre_V que_C le_D jet_Nc de_S un_D pierre_Nc ,_Y le_D rotation_Nc de_S le_D Lune_Np et_C le_D marée_Nc relever_V du_D même_A mécanisme_Nc ,_Y similitude_Nc qui_V ne_R être_V pas_R évident_A ._Y il_V percevoir_V aussi_R comme_C distinct_A un_D phénomène_Nc qui_V avant_R lui_V être_V percevoir_V comme_C un_D tout_Nc (_Y ainsi_R masse_Nc et_C poids_Nc ,_Y ou_C température_Nc et_C quantité_Nc de_S chaleur_Nc ,_Y avant_S que_C le_D physicien_Nc ne_R se_P en_V préoccuper_V )_Y ._Y un_D problème_Nc être_V présenter_V par_S le_D fait_Nc que_V un_D personne_Nc à_S le_D esprit_Nc peu_R délier_V considèrera_Nc elle_V aussi_R comme_C un_D phénomène_Nc unique_A ce_P que_V son_D contemporain_Nc voir_V comme_C différent_A ,_Y et_C comme_C différent_A ce_P que_V celui-ci_P voir_V comme_C unique_A ._Y on_V pouvoir_V se_P en_V rendre_V compte_Nc en_S reprendre_V le_D exemple_Nc du_D paragraphe_Nc précédent_A dans_S le_D contexte_Nc actuel_A ,_Y où_V tout_A ce_D idée_Nc être_V bien_R assimilé_A ._Y il_V ne_R être_V donc_C pas_R possible_A de_S trancher_V entre_S un_D manifestation_Nc de_S intelligence_Nc et_C de_S son_D absence_Nc par_S autre_A chose_Nc que_V par_S le_D épreuve_Nc du_D réel_Nc ._Y ce_D paradoxe_Nc avoir_V parfois_R être_V désigner_V dans_S le_D forum_Nc Usenet_Np du_D groupe_Nc fr._A sous_S le_D nom_Nc de_S loi_Nc de_S Nadot_Np ._Y le_D intelligence_Nc de_S le_D homme_Nc intelligence_Nc et_C agressivité_Nc le_D intelligence_Nc ne_R avoir_V rien_P à_S voir_V avec_S le_D agressivité_Nc ._Y de_S nombreux_A auteur_Nc avoir_V par_S le_D passé_Nc essayer_V de_S lier_V le_D deux_Nc ,_Y comme_C il_V avoir_V essayer_V de_S limiter_V uniquement_R le_D intelligence_Nc à_S le_D humain_Nc ,_Y de_S préférence_Nc blanc_A et_C de_S sexe_Nc mâle_A ._Y ce_D notion_Nc tendre_V à_S disparaitre_Nc dans_S le_D recherche_Nc actuel_A ._Y intelligence_Nc et_C physiologie_Nc humain_A le_D développement_Nc du_D cerveau_Nc et_C de_S le_D intelligence_Nc de_S le_D homme_Nc avoir_V être_V rendre_V possible_A (_Y ou_C au_D moins_R plus_R facile_A )_Y par_S de_S nombreux_A adaptation_Nc successif_A ._Y tout_A ne_R être_V pas_R nécessaire_A (_Y le_D même_A effet_Nc pouvoir_V être_V le_D résultat_Nc d'autres_D adaptation_Nc )_Y ,_Y mais_C tout_P être_V un_D facteur_Nc de_S facilitation_Nc ._Y certain_D de_S entre_S elle_V avoir_V un_D probabilité_Nc accru_A lorsque_C le_D homme_Nc avoir_V déjà_R progresser_V sur_S le_D voie_Nc de_S le_D intelligence_Nc ,_Y et_C qu_C il_V avoir_V déjà_R adopter_V un_D mode_Nc de_S vie_Nc en_S conséquence_Nc ._Y le_D station_Nc debout_R ,_Y d'abord_R ,_Y sembler_V un_D facteur_Nc essentiel_A ._Y elle_V libérer_V le_D main_Nc ,_Y le_D débarasse_Nc de_S un_D contact_Nc agressif_A avec_S le_D sol_Nc et_C rendre_V possible_A un_D sensibilité_Nc accru_A du_D toucher_Nc ._Y elle_V déplacer_V le_D jonction_Nc crâne-colonne_A vertébral_A ,_Y ce_P qui_V faciliter_V le_D développement_Nc du_D volume_Nc cranien_Nc ._Y sur_S le_D plan_Nc du_D comportement_Nc ,_Y elle_V permettre_V un_D action_Nc à_S distance_Nc (_Y lancement_Nc de_S objet_Nc ,_Y caillou_Nc puis_R autre_A arme_Nc plus_R élaboré_A )_Y particulièrement_R utile_A à_S un_D animal_Nc mal_R armé_A ,_Y tant_R pour_S tenir_V en_S respect_Nc un_D prédateur_Nc que_V pour_S harceler_V un_D proie_Nc ._Y le_D homme_Nc se_P distinguer_V par_S le_D très_R grand_A variété_Nc de_S expression_Nc de_S son_D visage_Nc ,_Y et_C de_S son_Nc que_V il_V pouvoir_V produire_V avec_S son_D bouche_Nc (_Y et_C son_D capacité_Nc de_S imitation_Nc de_S son_Nc animaux_A )_Y ._Y son_D face_Nc ,_Y son_D machoire_Nc et_C son_D bouche_Nc être_V adapter_V en_S se_P sens_Nc ,_Y cela_P peut-être_R un_D facteur_Nc important_A pour_S le_D développement_Nc de_S le_D abstraction_Nc ,_Y à_S partir_V de_S le_D association_Nc entre_S le_D son_Nc ,_Y le_D chose_Nc ,_Y le_D sentiment_Nc et_C le_D idée_Nc ._Y le_D homme_Nc se_P distinguer_V par_S un_D comportement_Nc sexuel_A débridé_A ,_Y sans_S saisonnalité_Nc marqué_A et_C dissocier_V du_D cycle_Nc reproductif_A de_S le_D homme_Nc ._Y il_V être_V possible_A que_C ce_D adaptation_Nc équilibrer_V le_D agressivité_Nc humain_A (_Y dont_V on_V avoir_V voir_V le_D lien_Nc avec_S le_D intelligence_Nc )_Y ._Y de_S même_R ,_Y le_D agressivité_Nc féminin_A moindre_A (_Y ce_P qui_V ne_R vouloir_V pas_R dire_V absent_A !_Y ,_Y observer_V dans_S de_S nombreux_A espèce_Nc ,_Y avoir_V pouvoir_V être_V un_D nécessité_Nc ,_Y conduire_V à_S un_D différence_Nc sensible_A de_S comportement_Nc ._Y bien_R que_C cela_P être_V politiquement_R incorrect_A et_C contestable_A (_Y notamment_R en_S raison_Nc de_S un_D définition_Nc satisfaisant_A de_S le_D intelligence_Nc )_Y ,_Y cela_P pouvoir_V expliquer_V un_D différence_Nc de_S intelligence_Nc (_Y selon_S le_D domaine_Nc ,_Y notamment_R )_Y entre_S mâle_Nc et_C mâle_Nc humain_A ._Y le_D jeune_A enfant_Nc être_V ,_Y par_S rapport_Nc au_D autre_A mammifère_Nc ,_Y un_D prématuré_Nc ._Y cela_P luire_V permettre_V un_D croissance_Nc considérable_A du_D crâne_Nc ,_Y qui_V sinon_C rendre_V son_D naissance_Nc impossible_A (_Y là_R encore_R ,_Y on_V pouvoir_V imaginer_V d'autres_D adaptation_Nc avoir_V le_D même_A effet_Nc ,_Y mais_C celui-ci_P faire_V le_D affaire_Nc )_Y ._Y cela_P le_V rendre_V également_R à_S le_D fois_Nc apte_A à_S adopter_V un_D technique_Nc élaboré_A dont_V il_V ne_R disposer_V pas_R par_S cablage_Nc neuronal_A de_S origine_Nc (_Y instinct_Nc )_Y ,_Y et_C dépendre_V de_S ce_D technique_Nc ._Y globalement_R ,_Y il_V apparait_Nc que_V le_D homme_Nc être_V construire_V pour_S être_V intelligent_A ,_Y à_S le_D fois_Nc sur_S le_D plan_Nc individuel_A et_C sur_S le_D plan_Nc social_A ._Y inné_A et_C acquis_A il_V être_V bien_R évident_A que_C le_D intelligence_Nc être_V en_S partie_Nc un_D caractère_Nc héréditaire_A (_Y sinon_C ,_Y un_D chimpanzé_Nc ou_C même_R un_D chien_Nc éduquer_V comme_C un_D humain_Nc devoir_V avoir_V le_D intelligence_Nc de_S un_D humain_Nc ,_Y ce_P qui_V ne_R être_V manifestement_R pas_R le_D cas_Nc )_Y ._Y il_V être_V non_R moins_R évident_A que_C le_D intelligence_Nc être_V dépendant_A de_S le_D environnement_Nc ,_Y tant_R par_S le_D aspect_Nc physique_A (_Y qualité_Nc de_S le_D alimentation_Nc par_S exemple_Nc )_Y que_C par_S le_D aspect_Nc plus_R relationnel_A (_Y contraste_Nc entre_S le_D enfant_Nc priver_V de_S soin_Nc humain_A et_C le_D autre_P ;_Y Cf_R par_S exemple_Nc Kaspar_Np Hauser_Np et_C le_D enfant_Nc dire_V sauvage_A )_Y ._Y cela_P ne_R empêcher_V pas_R le_D débat_Nc sans_S fin_Nc sur_S le_D importance_Nc respectif_A de_D deux_M facteur_Nc ,_Y et_C sur_S le_D conclusion_Nc à_S en_V tirer_V de_S un_D point_Nc de_S vu_A politique_Nc ._Y sir_Np Francis_Np Galton_Np ,_Y un_D cousin_Nc de_S Charles_Np Darwin_Np ,_Y proposer_V par_S exemple_Nc de_S mettre_V en_S place_Nc un_D politique_Nc de_S amélioration_Nc de_S le_D espèce_Nc humain_A ,_Y et_C inventer_V le_D terme_Nc eugénisme_Nc ._Y ce_D point_Nc de_S vue_Nc être_V même_R dominant_A à_S le_D fin_Nc du_D xixe_Nc siècle_Nc et_C encore_R au_D xxe_Nc siècle_Nc (_Y mythe_Nc de_S le_D homme_Nc nouveau_A ,_Y nazi_Nc ou_C communiste_Nc )_Y ._Y plus_R concrétement_Nc dans_S le_D vie_Nc de_S tout_A le_D jour_Nc ,_Y le_D différent_A opinion_Nc sur_S le_D part_Nc respectif_A de_S le_D hérédité_Nc et_C de_S le_D éducation_Nc avoir_V un_D impact_Nc souvent_R structurant_A ,_Y quoique_R sous-jacent_A ,_Y sur_S le_D stratégie_Nc éducatif_A ._Y ainsi_R et_C par_S exemple_Nc ,_Y si_C le_D part_Nc inné/héréditaire_Nc être_V important_A ,_Y il_V falloir_V prévoir_V un_D programme_Nc adapter_V au_D niveau_Nc (_Y et_C au_D type_Nc )_Y de_S intelligence_Nc de_D enfant_Nc ,_Y et_C mettre_V en_S place_Nc un_D politique_Nc viser_V beaucoup_R à_S repérer_V le_D enfant_Nc naturellement_R intelligent_A et_C donc_C sélectionner_V ;_Y dans_S ce_D cas_Nc ,_Y le_D qualité_Nc propre_A de_D enfant_Nc se_P exprimer_V fortement_R ,_Y un_D politique_Nc de_S mélange_Nc avoir_V peu_R de_S effet_Nc positif_A et_C beaucoup_R de_S effet_Nc négatif_A (_Y en_S soumettre_V le_D enfant_Nc à_S un_D régime_Nc intellectuel_A inadapté_A ,_Y trop_R riche_A ou_C trop_R pauvre_A selon_S le_D cas_Nc )_Y ._Y inversement_R ,_Y si_C le_D part_Nc éducatif_A être_V fort_A ,_Y il_V être_V inutile_A de_S séléctionner_Nc mais_C au_D contraire_Nc il_V falloir_V stimuler_V ,_Y et_C le_U on_V pouvoir_V prévoir_V un_D programme_Nc très_R homogène_A ;_Y en_S outre_Nc ,_Y un_D politique_Nc de_S mixité_Nc social_A pouvoir_V atténuer_V le_D différence_Nc initial_A de_S intelligence_Nc entre_S le_D enfant_Nc sans_S inconvénient_Nc pour_S lui_V ._Y huit_M type_Nc de_S intelligence_Nc Howard_Np Gardner_Np ,_Y professeur_Nc de_S psychologie_Nc cognitif_A à_S Harvard_Np et_C auteur_Nc de_S plusieurs_D ouvrage_Nc consacrer_V à_S le_D intelligence_Nc ,_Y avoir_V établir_V le_D hypothèse_Nc de_D huit_M intelligence_Nc ._Y elle_V être_V ,_Y selon_S lui_V :_Y le_D intelligence_Nc logico-mathématique_A ,_Y qui_V déterminer_V le_D vitesse_Nc à_S lequel_V on_V pouvoir_V résoudre_V un_D problème_Nc numérique_A ou_C logique_A ._Y surexploiter_V par_S le_D mathématicien_Nc ,_Y joueur_A de_S échec_Nc ..._Y le_D intelligence_Nc linguistique_A (_Y ou_C verbal_A )_Y ,_Y fréquent_A chez_S le_D politicien_Nc ,_Y écrivain_Nc ,_Y poète_Nc grâce_S à_S lequel_V on_V pouvoir_V construire_V un_D phrase_Nc ,_Y avoir_V le_D sens_Nc de_S le_D rime_Nc ,_Y convaincre_V et_C persuader_V le_D autre_P ..._Y le_D intelligence_Nc intrapersonnelle_A ,_Y qui_V désigner_V le_D capacité_Nc que_V on_V avoir_V à_S avoir_V un_D regard_Nc critique_A sur_S soi-même_V ,_Y juger_V de_S son_D limite_Nc ,_Y comprendre_V son_D réaction_Nc ..._Y le_D intelligence_Nc interpersonnel_A ,_Y grâce_S à_S lequel_V on_V pouvoir_V deviner_V le_D réaction_Nc de_S son_D entourage_Nc ._Y le_D intelligence_Nc visuo-spatiale_Nc ,_Y qui_V permettre_V de_S manipuler_V un_D objet_Nc tri_Nc dimensionnel_A dans_S son_D tête_Nc ._Y elle_V être_V exploiter_V notamment_R par_S le_D architecte_Nc ,_Y géographe_Nc ,_Y artiste_A ,_Y le_D intelligence_Nc naturaliste_A ,_Y qui_V permettre_V de_S classer_V le_D objet_Nc ,_Y et_C de_S le_V différencier_V en_S catégorie_Nc ._Y très_R solliciter_V chez_S le_D zoologiste_Nc ,_Y botaniste_Nc ,_Y archéologue_Nc ..._Y le_D intelligence_Nc musical_A ,_Y qui_V juger_V le_D hauteur_Nc ,_Y le_D tonalité_Nc de_D son_Nc ,_Y le_D rythme_Nc et_C le_D mélodie_Nc de_S un_D musique_Nc ._Y exploité_A surtout_R par_S le_D musicien_Nc ,_Y compositeur_Nc ..._Y le_D intelligence_Nc kinesthétique_Nc ,_Y qui_V être_V responsable_A de_S tout_D ce_P qui_V avoir_V trait_Nc au_D travail_Nc gestuel_A ..._Y développer_V chez_S le_D sportif_Nc ,_Y mime_Nc mais_C aussi_R celui_P qui_V avoir_V pratiquer_V un_D travail_Nc de_S minutie_Nc (_Y chirurgien_Nc ..._Y il_V être_V à_S noter_V que_C Howard_Np Gardner_Np envisager_V un_D neuvième_A intelligence_Nc que_V il_V appeler_V le_D intelligence_Nc existentialiste_A ou_C spirituel_A et_C qui_V se_P définir_V par_S le_D aptitude_Nc à_S se_P questionner_V sur_S le_D sens_Nc et_C le_D origine_Nc de_D chose_Nc ._Y voir_V aussi_R Wiktionnaire_Np intelligence_Nc artificiel_A intelligence_Nc émotionnel_A intelligence_Nc collectif_A intelligence_Nc distribuer_V théorie_Nc de_D intelligence_Nc multiple_A quotient_Nc intellectuel_A test_Nc Binet-Simon_Np on_V nommer_V également_R intelligence_Nc le_D capacité_Nc à_S comprendre_V et_C anticiper_V le_D mouvement_Nc de_S un_D allié_Nc ou_C de_S un_D adversaire_Nc ,_Y ou_C à_S communiquer_V avec_S lui_V (_Y vivre_V en_S bonne_A intelligence_Nc ;_Y intelligence_Nc avec_S le_D ennemi_Nc ..._Y ._Y le_D langue_Nc anglais_A nommer_V de_S façon_Nc générique_A intelligence_Nc ce_P que_V on_V appeler_V en_S français_Nc renseignement_Nc ,_Y veille_Nc stratégique_A et_C parfois_R espionnage_Nc ._Y le_D monde_Nc économique_A contemporain_A utiliser_V le_D anglais_Nc comme_C linguer_V franca_Nc ,_Y il_V avoir_V introduire_V par_S ce_D canal_Nc le_D terme_Nc intelligence_Nc économique_A ._Y voir_V aussi_R oxymore_Nc ._Y lien_Nc externe_A bg_Nc :_Y Inteligenciya_Np da_I :_Y Intelligens_Np de_S :_Y Intelligenz_Np en_S :_Y intelligence_Nc (_Y trait_Nc )_Y et_C :_Y Intelligentsus_Np fi_I :_Y Älykkyys_Np gl_Nc :_Y Intelixencia_Np he_Nc :_Y j_Nc n_Nc Tjl_Np j_Nc g_Nc n_Nc Zjj_Np h_Nc it_Nc :_Y Intelligenza_Np (_Y psicologia_Nc )_Y ja_Nc :_Y lt_Nc :_Y Intelektas_Np nl_Nc :_Y Intelligentie_Np no_Nc :_Y Intelligens_Np pl_Nc :_Y Inteligencja_Np (_Y psychologia_Nc )_Y pt_Nc :_Y Inteligência_Np sv_Nc :_Y Intelligens_Np uk_Nc :_Y Iintelekt_Np ébauche_Nc philosophie_Nc le_D mot_Nc connaissance_Nc avoir_V plusieurs_D acception_Nc :_Y o_Nc populaire_A :_Y un_D connaissance_Nc ,_Y ou_C personne_Nc connaître_V dans_S son_D entourage_Nc ,_Y #_X avoir_V connaissance_Nc ,_Y prendre_V connaissance_Nc ,_Y être_V informer_V de_S le_D existence_Nc de_S un_D objet_Nc o_Nc courant_A :_Y objet_Nc de_S culture_Nc au_D sens_Nc large_A ,_Y patrimoine_Nc culturel_A personnel_A de_S un_D individu_Nc o_Nc philosophique_A :_Y le_D précepte_Nc socratique_A connaître_V toi_V toi-même_V compléter_V le_D définition_Nc classique_A de_S le_D philosophie_Nc ,_Y comme_C amour_Nc de_S le_D sagesse_Nc ._Y le_D connaissance_Nc de_S objet_Nc trouver_V son_D formule_Nc le_D plus_R accompli_A dans_S le_D science_Nc ,_Y dont_V le_D méthodologie_Nc être_V définir_V par_S le_D épistémologie_Nc ._Y le_D connaissance_Nc scolastique_A se_P distinguer_V par_S ailleurs_R de_S le_D expérience_Nc ou_C de_S le_D démarche_Nc personnel_A ,_Y qui_V être_V un_D mode_Nc de_S connaissance_Nc discursif_A ._Y table_Nc de_D matière_Nc 1_M introduction_Nc 2_M type_Nc et_C théorie_Nc de_S le_D connaissance_Nc 3_M connaissance_Nc (_Y s_Nc )_Y et_C société_Nc (_Y s_Nc )_Y 3.1_M le_D société_Nc de_D homme_Nc comme_C communauté_Nc de_S connaissance_Nc +_C 3.2_Nc valeur_Nc de_S le_D connaissance_Nc +_C 3.3_M le_D connaissance_Nc comme_C avantage_Nc et_C pouvoir_Nc +_C 3.4_M connaissance_Nc et_C démocratie_Nc 4_M lien_Nc externe_A 5_Nc voir_V aussi_R introduction_Nc le_D concept_Nc de_S connaissance_Nc renvoyer_V à_S le_D capacité_Nc de_S disposer_V de_S un_D représentation_Nc mental_A de_S un_D réalité_Nc plus_R ou_C moins_R bien_R circonscrire_V ,_Y soit_C simplement_R informatif_A ,_Y soit_C intégrant_A un_D modèle_Nc de_S compréhension_Nc ou_C de_S comportement_Nc plus_R ou_C moins_R élaboré_A ._Y on_V pouvoir_V dire_V que_C il_V y_V avoir_V connaissance_Nc lorsque_C on_V disposer_V face_Nc à_S un_D objet_Nc ou_C à_S un_D situation_Nc ,_Y de_S concept_Nc pertinent_A et_C de_S un_D minimum_Nc de_S élément_Nc sur_S le_D valeur_Nc de_D grandeur_Nc en_S cause_Nc ou_C sur_S leur_D relation_Nc ._Y tout_D connaissance_Nc de_S un_D objet_Nc au_D sens_Nc le_D plus_R large_A du_D terme_Nc impliquer_V ainsi_R de_S disposer_V de_S descripteur_Nc ,_Y de_S valeur_Nc et_C de_S relation_Nc ,_Y et_C aller_V dans_S le_D sens_Nc de_S un_D théorisation_Nc ,_Y qui_V tendre_V à_S être_V partager_V ,_Y soit_C par_S un_D groupe_Nc social_A ,_Y soit_C par_S le_D société_Nc tout_A entier_A ._Y tout_D perception_Nc conduire_V en_S puissance_Nc à_S le_D idée_Nc de_S connaissance_Nc :_Y on_V pouvoir_V aussi_R bien_R parler_V de_S le_D connaissance_Nc du_D système_Nc de_D planète_Nc que_V de_S le_D connaissance_Nc de_D sentiment_Nc amoureux_A ._Y désormais_R le_D spécificité_Nc de_D modalité_Nc de_S le_D cognition_Nc se_P étendre_V donc_C à_S un_D domaine_Nc situer_V à_S le_D limite_Nc entre_S le_D conscient_Nc quantitativement_R (_Y si_C ce_P ne_R être_V qualitativement_R )_Y mesurable_A et_C le_D inconscient_Nc ,_Y inexplicable_A en_S terme_Nc de_S valeur_Nc opératoire_A ._Y avec_S le_D apparition_Nc de_D loi_Nc statistique_A et_C de_D loi_Nc de_S probabilité_Nc dans_S le_D loi_Nc général_A de_S appréhension_Nc de_S le_D univers_Nc (_Y physique_Nc quantique_A et_C relativité_Nc )_Y ,_Y avec_S le_D reconnaissance_Nc du_D caractère_Nc imprévisible_A de_D phénomène_Nc futur_A ,_Y le_D mutation_Nc de_S le_D pensée_Nc scientifique_A avoir_V influencer_V le_D recherche_Nc sur_S le_D cognition_Nc vers_S de_S nouveau_A système_Nc ._Y elle_V se_P orienter_V désormais_R vers_S un_D théorie_Nc cosmologique_A où_V le_D interaction_Nc réciproque_A de_D élément_Nc le_D un_P avec_S le_D autre_P définir_V notre_D monde_Nc comme_C un_D univers_Nc de_S champ_Nc de_S interaction_Nc ,_Y conception_Nc central_A de_S le_D physique_Nc actuel_A ._Y type_Nc et_C théorie_Nc de_S le_D connaissance_Nc dans_S le_D domaine_Nc de_S le_D philosophie_Nc ,_Y le_D connaissance_Nc être_V un_D acte_Nc de_S le_D pensée_Nc qui_V saisir_V un_D objet_Nc par_S le_D sens_Nc ou_C non_R ,_Y avec_S un_D implication_Nc plus_R ou_C moins_R grand_A du_D sujet_Nc de_S le_D connaissance_Nc ._Y m._Nc Polanyi_Np avoir_V distinguer_V deux_M type_Nc de_S connaissance_Nc :_Y le_D connaissance_Nc tacite_A et_C le_D connaissance_Nc explicite_A ._Y le_D connaissance_Nc explicite_A être_V celui_P issu_A de_S le_D observation_Nc empirique_A et_C qui_V être_V verbalisable_A alors_R que_C le_D connaissance_Nc tacite_A être_V difficile_A à_S exprimer_V et_C relever_V de_S avantage_Nc de_S le_D intuition_Nc ou_C du_D savoir-faire_Nc ._Y le_D théorie_Nc de_S le_D connaissance_Nc ,_Y qui_V répondre_V à_S notre_D interrogation_Nc sur_S le_D cognitif_A ,_Y et_C le_D philosophie_Nc qui_V se_P y_V rattacher_V avoir_V être_V nombreux_A et_C évolutif_A ._Y le_D philosophe_Nc considérer_V successivement_R que_C le_D apprentissage_Nc et_C le_D construction_Nc de_D loi_Nc universel_A ,_Y pouvoir_V se_P bâtir_V par_S le_D sens_Nc ,_Y comme_C le_V prescrire_V Aristote_Np en_S opposition_Nc avec_S Platon_Np ._Y Platon_Np opposer_V à_S le_D connaissance_Nc ,_Y le_D doxa_Nc :_Y opinion_Nc que_V l_U on_V avoir_V sur_S le_D chose_Nc ._Y le_D rationalisme_Nc cartésien_A faire_V place_Nc à_S le_D raison_Nc ._Y enfin_R Kant_Np prôner_V le_D expérience_Nc ._Y auguste_A Comte_Np ,_Y lui_V ,_Y par_S son_D classification_Nc positiviste_A ,_Y abandonner_V le_D recherche_Nc de_S le_D nature_Nc de_D chose_Nc ,_Y pour_S se_P tourner_V vers_S le_D relation_Nc invariable_A que_V elle_V pouvoir_V entretenir_V entre_S elle_V ,_Y en_S poser_V le_D principe_Nc de_S le_D réductibilité_Nc ou_C de_S le_D non_Nc réductibilité_Nc de_D phénomène_Nc à_S un_D phénomène_Nc de_S rang_Nc inférieur_A dans_S le_D hiérarchie_Nc de_S le_D complexité_Nc ._Y connaissance_Nc (_Y s_Nc )_Y et_C société_Nc (_Y s_Nc )_Y le_D société_Nc de_D homme_Nc comme_C communauté_Nc de_S connaissance_Nc le_D connaissance_Nc ,_Y au_D singulier_Nc et_C avec_S majuscule_Nc ,_Y avoir_V un_D parfum_Nc de_S académisme_Nc qui_V renvoyer_V à_S le_D question_Nc social_A qui_V se_P profiler_V derrière_S elle_V ._Y y_V avoir_V t_U il_V un_D connaissance_Nc ,_Y comme_C un_D sorte_Nc de_S corpus_Nc de_D savoir_Nc reconnu_A et_C accepter_V ,_Y celui_P que_V l_U on_V enseigner_V à_S le_D école_Nc ?_Y y_V avoir_V t_U il_V un_D connaissance_Nc ,_Y un_D nébuleux_Nc de_S savoir_Nc plus_R informel_A ,_Y moins_R officiel_A ,_Y moins_R avéré_A ,_Y mais_C aussi_R plus_R étendre_V ?_Y y_V avoir_V t_U il_V un_D bonne_Nc et_C un_D mauvais_A connaissance_Nc ?_Y par_S ailleurs_R ,_Y quand_C on_V poser_V le_D question_Nc de_S un_D savoir_Nc partagé_A ,_Y de_S un_D savoir_Nc social_A ,_Y il_V importer_V de_S définir_V par_S qui_V il_V être_V partager_V et_C quel_A être_V éventuellement_R le_D limite_Nc de_S ce_D partage_Nc social_A ._Y si_R l_U on_V pouvoir_V dire_V que_C le_D langage_Nc être_V ce_P qui_V faire_V le_D homme_Nc et_C ce_P qui_V le_V distinguer_V de_S le_D animal_Nc (_Y le_D expression_Nc facial_A ,_Y le_D mimique_Nc ,_Y le_D sourire_Nc ..._Y pouvoir_V être_V considérer_V comme_C un_D proto-langage_Nc que_V le_D chimpanzé_Nc ,_Y notre_D plus_R proche_A cousin_Nc ,_Y partage_Nc assez_R bien_A avec_S nous_V )_Y ,_Y ce_P être_V aussi_R que_C il_V avoir_V grandement_R contribuer_V à_S permettre_V le_D élaboration_Nc de_D connaissance_Nc et_C leur_D partage_Nc entre_S le_D être_Nc humain_A ._Y un_D société_Nc humain_A pouvoir_V donc_C être_V assimiler_V à_S un_D grand_A organisme_Nc connaître_V qui_V mettre_V en_S commun_Nc le_D expérience_Nc de_S son_D individu_Nc par_S le_D biais_Nc du_D langage_Nc qui_V défier_V à_S le_D fois_Nc le_D espace_Nc et_C le_D temps_Nc :_Y il_V permettre_V le_D transmission_Nc de_S connaissance_Nc et_C de_S expérience_Nc de_S individu_Nc éloigner_V dans_S le_D espace_Nc ou_C dans_S le_D temps_Nc ._Y et_C par_S ce_D biais_Nc ,_Y il_V permettre_V son_D capitalisation_Nc ._Y le_D connaissance_Nc être_V indéniablement_R pour_S le_D petit_Nc de_S homme_Nc un_D acquis_Nc qui_V lui_V être_V en_S grand_A partie_Nc transmettre_V ,_Y comme_C héritage_Nc commun_A de_S un_D groupe_Nc social_A ,_Y et_C constituer_V un_D somme_Nc de_S expérience_Nc qui_V ne_R remplacer_V certes_R jamais_R celui_P de_S le_D individu_Nc mais_C se_P combiner_V à_S elle_V efficacement_R et_C être_V à_S même_R de_S le_V démultiplier_V ._Y le_D brique_Nc de_D connaissance_Nc nouveau_A venir_V se_P ajouter_V à_S le_D édifice_Nc patiemment_R construire_V ..._Y il_V être_V important_A de_S souligner_V que_C il_V ne_R être_V pas_R besoin_Nc pour_S cela_P de_S le_D écriture_Nc ._Y parce que_C son_D prééminence_Nc actuel_A nous_V aveugler_V ,_Y nous_V oublier_V que_C le_D essentiel_Nc de_S le_D transmission_Nc et_C de_S le_D communication_Nc se_P être_V faire_V ,_Y dans_S le_D histoire_Nc de_S le_D humanité_Nc ,_Y par_S le_D parole_Nc ,_Y par_S le_D oralité_Nc ._Y et_C par_S le_D mémoire_Nc ._Y il_V ne_R être_V rien_P de_S évident_A que_C au_D commencement_Nc être_V le_D verbe_Nc ..._Y désigner_V un_D quelconque_A livre_Nc sacré_A ou_C le_D table_Nc de_S le_D loi_Nc ..._Y pauvre_A infirme_A de_S le_D mémoire_Nc que_V nous_V être_V devenir_V ,_Y nous_V avoir_V du_D mal_Nc à_S accepter_V le_D idée_Nc que_P de_D livre_Nc ne_R faire_V que_C compiler_V un_D récit_Nc mythique_A transmettre_V oralement_R auparavant_R ._Y il_V nous_V falloir_V imaginer_V un_D auteur_Nc unique_A ,_Y un_D Homère_Np par_S exemple_Nc ,_Y pour_S le_D Iliade_Np et_C le_D Odyssée_Np ._Y celui_P qui_V connaître_V le_D tradition_Nc oral_A ,_Y celui_P de_S le_D Afrique_Np noir_A de_S où_V tout_R écrit_A être_V absent_A ,_Y mais_C aussi_R celui_P de_S le_D Europe_Np et_C de_S France_Np malheureusement_R en_S grand_A partie_Nc perdu_A ,_Y de_S ailleurs_R en_S partie_Nc à_S cause_Nc de_S le_D écrit_Nc ,_Y savoir_V que_C le_D oral_Nc et_C le_D mémoire_Nc être_V peut-être_R plus_R puissant_A pour_S transmettre_V par_S delà_R le_D espace_Nc et_C par_S delà_R le_D temps_Nc que_V tout_D écriture_Nc et_C tout_D support_Nc matériel_A périssable_A ._Y laisser_V là_R ce_D débat_Nc ,_Y mais_C rappeler_V toutefois_R que_C le_D Europe_Np celtique_A ne_R utiliser_V pas_R le_D écriture_Nc ._Y ce_P être_V le_D moine_Nc irlandais_A qui_V avoir_V compiler_V son_D tradition_Nc oral_A vers_S 600_Nc après_S J.c._Np bien_R longtemps_R après_S le_D apogée_Nc de_S ce_D civilisation_Nc ._Y le_V écrire_V ne_R être_V utiliser_V que_C par_S le_D druide_Nc et_C pour_S un_D pratique_Nc rituel_A et_C magique_A :_Y quelque_D signe_Nc sur_S un_D plaque_Nc de_S métal_Nc ._Y le_D druide_Nc posséder_V pourtant_R un_D savoir_Nc encyclopédique_A considérable_A ._Y on_V savoir_V que_C il_V avoir_V un_D connaissance_Nc approfondir_V en_S mathématique_Nc ,_Y en_S astronomie_Nc ,_Y tout_A ce_D savoir_Nc être_V transmettre_V oralement_R au_D cours_Nc de_S un_D période_Nc de_S apprentissage_Nc qui_V durer_V près de_R 20_M an_Nc !_Y mais_C revenir_V à_S notre_D question_Nc du_D partage_Nc de_S le_D connaissance_Nc ou_C ,_Y du_D moins_R ,_Y un_D connaissance_Nc ._Y face_Nc à_S un_D vision_Nc idéal_A de_S un_D communauté_Nc de_D homme_Nc où_V le_D connaissance_Nc se_P accumuler_V et_C se_P échanger_V librement_R ,_Y il_V en_V aller_V en_S fait_Nc tout_R autrement_R et_C sans_S doute_Nc depuis_S bien_R longtemps_R ._Y ce_D partage_Nc ,_Y ou_C non_R partage_Nc ,_Y sembler_V obéir_V à_S certain_D règle_Nc ._Y quel_A être_V elle_V et_C pourquoi_C ?_Y valeur_Nc de_S le_D connaissance_Nc on_V parler_V aujourd'hui_R de_S économie_Nc de_S le_D connaissance_Nc et_C on_V décrire_V notre_D société_Nc comme_C caractériser_V par_S le_D développement_Nc de_S ce_D économie_Nc ._Y toutefois_R ,_Y il_V sembler_V que_C tout_A le_D histoire_Nc de_S le_D humanité_Nc pouvoir_V être_V décrire_V comme_C un_D accumulation_Nc de_S connaissance_Nc et_C de_S expérience_Nc et_C le_D mondialisation_Nc actuel_A ,_Y dont_V le_D internet_Nc être_V sans_S doute_Nc dans_S ce_D domaine_Nc le_D élément_Nc le_D plus_R important_A ,_Y être_V essentiellement_R un_D accroissement_Nc de_D échange_Nc de_S ce_D connaissance_Nc ._Y le_D question_Nc de_S le_D économie_Nc qui_V lui_V être_V lier_V pouvoir_V paraître_V secondaire_A si_C l_U on_V ne_R être_V obliger_V de_S reconnaître_V le_D valeur_Nc de_S le_D connaissance_Nc qui_V en_S faire_V un_D bien_Nc marchand_A ,_Y et_C peut-être_R aujourd'hui_R l'un_P de_D premier_Nc ._Y mais_C on_V pouvoir_V postuler_V que_C de_S tout_D temps_Nc le_D connaissance_Nc avoir_V avoir_V de_S le_D valeur_Nc pour_S le_D homme_Nc ,_Y bien_R avant_S le_D développement_Nc de_S société_Nc marchand_A ._Y et_C le_D nombreux_A mythe_Nc et_C parabole_Nc philosophique_A qui_V établir_V un_D parallèle_Nc entre_S un_D trésor_Nc et_C un_D savoir_Nc être_V là_R pour_S nous_V le_V rappeler_V ._Y le_D valeur_Nc monétaire_A ne_R être_V que_C un_D mesure_Nc ._Y le_D or_Nc un_D symbole_Nc ._Y le_D vrai_A valeur_Nc être_V dans_S le_D savoir_Nc lui-même_V ._Y ce_P être_V en_S particulier_Nc vrai_A lorsque_C il_V se_P agir_V de_S le_D propre_A connaissance_Nc de_S soi_V ,_Y le_D prefectionnement_Nc de_S le_D homme_Nc par_S lui-même_V et_C ce_P être_V le_D sens_Nc le_D plus_R probable_A de_D quête_Nc philosophal_A de_D alchimiste_Nc ou_C de_D chevalier_Nc du_D Graal_Np ._Y ce_D question_Nc de_S le_D valeur_Nc de_S le_D connaissance_Nc être_V donc_C un_D premier_A règle_Nc ._Y elle_V nous_V apparaître_V à_S nous_V de_S autant_R plus_R évident_A que_V nous_V avoir_V mettre_V en_S place_Nc de_D système_Nc de_S protection_Nc de_S celui-ci_P :_Y droit_Nc de_S auteur_Nc ,_Y brevet_Nc ,_Y copyright_Nc ..._Y il_V en_V être_V le_D traduction_Nc dans_S un_D société_Nc marchand_A ._Y mais_C il_V ne_R devoir_V pas_R nous_V faire_V oublier_V ce_P qu_P être_V le_D valeur_Nc intrinsèque_A ,_Y le_D utilité_Nc ..._Y quitter_V ce_D fois_Nc le_D domaine_Nc philosophique_A pour_S revenir_V à_S le_D société_Nc et_C au_D connaissance_Nc plus_R pratique_A du_D domaine_Nc de_D science_Nc et_C de_D technique_Nc ._Y pour_S fabriquer_V un_D outil_Nc ,_Y chasser_V ,_Y coudre_V un_D peau_Nc ensemble_R ..._Y il_V avoir_V falloir_V expérimenter_V ,_Y essayer_V ,_Y recommencer_V ,_Y apprendre_V ._Y le_D fruit_Nc de_S ce_D expérience_Nc être_V le_D connaissance_Nc ,_Y le_D savoir_Nc ,_Y le_D savoir-faire_Nc ..._Y mais_C encore_R avant_S cela_P ,_Y un_P de_D premier_A connaissance_Nc ,_Y et_C un_D plus_R utile_A ,_Y avoir_V certainement_R être_V le_D connaissance_Nc par_S le_D homme_Nc de_S son_D environnement_Nc ._Y à_S tel_D point_R que_C le_D question_Nc rester_V poser_V un_D relation_Nc entre_S le_D inné_A et_C le_D acquis_Nc ,_Y entre_S de_S un_D part_Nc le_D instinct_Nc ,_Y et_C de_S façon_Nc plus_R large_A le_D connaissance_Nc inscrit_A dans_S le_D être_Nc biologique_A (_Y sans_S doute_Nc par_S le_D biais_Nc de_D mécanisme_Nc de_S le_D évolution_Nc )_Y ,_Y et_C de_S autre_A part_Nc le_D savoir_Nc transmettre_V et_C appris_V ._Y avoir_V nous_V de_S instinct_Nc peur_Nc du_D loup_Nc ?_Y ce_D connaissance_Nc ci_R ,_Y essentiel_A ,_Y conditionner_V donc_C le_D survie_Nc de_S le_D homme_Nc ,_Y son_D capacité_Nc à_S se_P nourrir_V ,_Y à_S se_P abriter_V ,_Y à_S éviter_V le_D piège_Nc de_S le_D nature_Nc ,_Y le_D animal_Nc dangereux_A ,_Y le_D plante_Nc empoisonner_V ..._Y il_V être_V donc_C peu_R utile_A de_S insister_V encore_R sur_S le_D valeur_Nc de_S le_D connaissance_Nc même_A en_S dehors_R de_S tout_D système_Nc marchand_A ._Y le_D connaissance_Nc comme_C avantage_Nc et_C pouvoir_Nc le_D deuxième_A règle_Nc ,_Y corrolaire_Nc de_S le_D premier_Nc ,_Y et_C non_R moins_R important_A ce_P être_V que_C ,_Y par_S conséquent_A ,_Y le_D connaissance_Nc constituer_V un_D avantage_Nc ._Y il_V pouvoir_V rapidement_R en_V dériver_V un_D pouvoir_Nc réserver_V au_D groupe_Nc ou_C personne_Nc avoir_V seul_A le_D accès_Nc à_S certain_D connaissance_Nc ._Y là_R encore_R ,_Y notre_D société_Nc technicien_A en_V faire_V le_D plein_A démonstration_Nc ._Y mais_C on_V pouvoir_V penser_V que_C même_R le_D savoir_Nc le_D plus_R simple_A pouvoir_V donner_V lieu_Nc à_S le_D expression_Nc de_S un_D pouvoir_Nc ._Y pour_S que_C cela_P être_V ,_Y il_V suffire_V que_C le_D connaissance_Nc ne_R circuler_V pas_R librement_R entre_S tout_P ,_Y soit_C que_C elle_V ne_R pouvoir_V pas_R ,_Y soit_C que_C on_V le_V en_V empêcher_V ..._Y sans_S doute_Nc le_D pouvoir_Nc magique_A apparaître_V tel_D à_S celui_P qui_V ne_R en_V partager_V pas_R le_D connaissance_Nc mais_C sans_S doute_Nc aussi_R le_V pouvoir_V sur_S le_D autre_P que_C leur_D possession_Nc conférer_V pousse_Nc à_S ce_P que_V il_V être_V jalousement_R gardé_A et_C qu_C il_V rester_V magique_A le_D plus_R possible_A ._Y ce_P être_V du_D moins_R un_D interprétation_Nc possible_A ._Y sans_S préjuger_V que_C il_V ne_R pouvoir_V y_V en_S avoir_V de_S autre_P ,_Y ce_P être_V le_D modèle_Nc qui_V avoir_V prévaloir_V dans_S notre_D société_Nc occidental_A ,_Y en_S particulier_Nc sous_S le_D influence_Nc du_D christianisme_Nc ._Y mais_C celui-ci_P ne_R avoir_V certainement_R faire_V que_C reprendre_V un_D situation_Nc pré-existant_A ,_Y et_C le_U on_V savoir_V le_D pouvoir_Nc de_D druide_Nc dans_S le_D société_Nc celte_A ,_Y et_C un_D chamane_Nc dans_S d'autres_D région_Nc du_D monde_Nc ._Y le_D expression_Nc final_A de_S ce_D organisation_Nc social_A être_V le_D alliance_Nc sacrer_V entre_S le_D connaissance_Nc et_C le_D force_Nc physique_A ,_Y celui_P du_D druide_Nc et_C du_D chef_Nc guerrier_A ,_Y celui_P de_S Clovis_Np qui_V se_P faire_V baptiser_V par_S le_D puissant_A église_Nc chrétien_A ._Y le_D connaissance_Nc être_V donc_C un_D enjeu_Nc de_S pouvoir_Nc ._Y partager_V et_C transmettre_V le_D connaissance_Nc obéir_V donc_C à_S ce_D règle_Nc ._Y non_R seulement_R il_V pouvoir_V ne_R pas_R apparaître_V opportun_A de_S le_V faire_V avec_S tout_P ,_Y pour_S conserver_V le_D avantage_Nc qui_V assurer_V un_D pouvoir_Nc ,_Y mais_C son_D transmission_Nc à_S certain_P seulement_R pouvoir_V devenir_V le_D moyen_Nc de_S maintenir_V ou_C de_S accroitre_Nc ce_D avantage_Nc ._Y on_V pouvoir_V y_V voir_V le_D origine_Nc de_D groupe_Nc social_A et_C de_D classe_Nc ,_Y dans_S le_D société_Nc traditionnel_A ,_Y comme_C dans_S le_D société_Nc industriel_A ._Y connaissance_Nc et_C démocratie_Nc on_V comprendre_V donc_C le_D enjeu_Nc que_V avoir_V pouvoir_V constituer_V ,_Y et_C constituer_V toujours_R ,_Y le_D connaissance_Nc et_C son_D partage_Nc ,_Y par_S le_D biais_Nc de_S le_D éducation_Nc et_C de_D système_Nc scolaire_A ,_Y pour_S le_D évolution_Nc démocratique_A de_D société_Nc moderne_A ._Y il_V être_V de_S ailleurs_R multiple_A dans_S le_D mesure_Nc où_V le_D ambition_Nc démocratique_A pouvoir_V à_S le_D fois_Nc nécessiter_V un_D niveau_Nc suffisant_A de_S instruction_Nc de_D citoyen_Nc pour_S que_C il_V être_V à_S même_R de_S débattre_V du_D projet_Nc politique_A commun_A et_C un_D égalité_Nc de_D chance_Nc qui_V être_V censé_A passer_V par_S le_D égalité_Nc de_S le_D accès_Nc au_D savoir_Nc ,_Y et_C elle_V en_V être_V effectivement_R sans_S aucun_D doute_Nc le_D préalable_Nc ._Y mais_C le_D connaissance_Nc ne_R être_V pas_R un_D corpus_Nc figer_V à_S un_D moment_Nc donné_A ._Y nous_V savoir_V bien_R à_S notre_D dépendre_V que_C il_V être_V nécessaire_A de_S actualiser_V régulièrement_R son_D connaissance_Nc dans_S un_D monde_Nc où_V le_D savoir_Nc évoluer_V rapidement_R ._Y dans_S le_D monde_Nc du_D travail_Nc ,_Y cela_P faire_V le_D part_Nc beau_A à_S le_D formation_Nc continuer_V ._Y mais_C il_V y_V avoir_V de_S nombreux_A forme_Nc et_C source_Nc de_S remise_Nc en_S question_Nc de_D connaissance_Nc ._Y et_C d'abord_R ,_Y le_D idée_Nc que_V tout_P être_V discutable_A ,_Y et_C le_D quasi_Nc disparition_Nc de_S le_D autorité_Nc du_D savant_Nc par_S le_D mise_Nc à_S disposition_Nc du_D plus_R grand_A nombre_Nc de_S information_Nc autrefois_R réserver_V à_S un_D petit_A groupe_Nc privilégié_A ._Y le_D internet_Nc être_V indéniablement_R le_D source_Nc principal_A de_S ce_D révolution_Nc dans_S le_D accès_Nc à_S le_D connaissance_Nc ._Y certes_R ,_Y un_D barrière_Nc rester_V ._Y d'autres_P ,_Y notamment_R commercial_A ,_Y se_P mettre_V en_S place_Nc (_Y copyright_Nc ,_Y droit_A de_S auteur_Nc etc_R ._Y mais_C à_S côté_Nc ,_Y se_P développer_V un_D projet_Nc ouvert_A ,_Y viser_V au_D partage_Nc le_D plus_R large_A possible_A de_S le_D connaissance_Nc :_Y élément_Nc libre_A de_S droit_Nc ou_C en_S diffusion_Nc autoriser_V sous_S certain_D condition_Nc ..._Y le_D projet_Nc de_S Wikipedia_Np rentrer_V dans_S ce_D catégorie_Nc et_C participer_V également_R de_S le_D idée_Nc que_V le_D enrichissement_Nc de_D connaissancs_Nc ne_R être_V pas_R le_D apanage_Nc de_S un_D groupe_Nc autorisé_A et_C bien_R défini_A (_Y expert_A ,_Y professeur_Nc de_S université_Nc ,_Y chercheur_A ..._Y ._Y outrer_V le_D accès_Nc à_S le_D connaissance_Nc ,_Y en_S position_Nc de_S consommateur_Nc ,_Y le_D projet_Nc démocratique_A solliciter_V également_R le_D droit_Nc pour_S tout_A un_D chacun_P de_S apporter_V son_D pierre_Nc à_S le_D édifice_Nc ,_Y son_D vision_Nc propre_A ._Y ce_P être_V évidemment_R ,_Y de_S un_D certain_A côté_Nc ,_Y le_D triomphe_Nc de_S le_D individu_Nc ._Y mais_C le_D règle_Nc ,_Y qui_V seul_A autoriser_V le_D fonctionnement_Nc de_S ce_D connaissance_Nc partagé_A ,_Y en_V fonder_V aussi_R le_D dimension_Nc collectif_A ._Y il_V être_V probable_A que_C nous_V ayions_Nc à_S redéfinir_V notre_D vision_Nc de_S le_D connaissance_Nc ,_Y de_S son_D production_Nc et_C de_S son_D partage_Nc dans_S le_D société_Nc démocratique_A et_C que_C cela_P pouvoir_V même_R être_V le_D fondement_Nc de_S un_D nouveau_A démocratie_Nc ,_Y plus_R abouti_A ,_Y où_V chaque_D citoyen_Nc avoir_V accès_Nc à_S le_D parole_Nc pour_S construire_V le_D projet_Nc social_A ._Y lien_Nc externe_A concept_Nc de_S connaissance_Nc voir_V aussi_R savoir_Nc |_X connaissance_Nc de_S soi_V |_X connaissance_Nc technique_A |_X concept_Nc |_X économie_Nc de_S le_D connaissance_Nc |_X Métaphysique_Np |_X perception_Nc |_X Sagesse_Np |_X science_Nc |_X biais_A cognitif_A catégorie_Nc :_Y philosophie_Nc catégorie_Nc :_Y théorie_Nc de_S le_D connaissance_Nc ca_Nc :_Y Coneixement_Np da_I :_Y Viden_Np de_S :_Y Wissen_Np en_S :_Y knowledge_Nc eo_Nc :_Y Scio_Np he_Nc :_Y j_Nc d_M e_Nc it_Nc :_Y Conoscenza_Np ja_Nc :_Y ko_Nc :_Y mk_Nc :_Y Znaenje_Np nl_Nc :_Y Kennis_Np no_Nc :_Y Kunnskap_Np pl_Nc :_Y Wiedza_Np pt_Nc :_Y Conhecimento_Np simple_A :_Y Knowledge_Np sk_Nc :_Y Vedenie_Np (_Y filozofia_Nc )_Y sl_Nc :_Y Znanje_Np su_A :_Y Pangaweruh_Np th_Nc :_Y tr_Nc :_Y Bilgi_Np vi_Nc :_Y tri_Nc thu9_Nc ce_P zh-min-nan_Nc :_Y Tì_Np sek_Nc ébauche_Nc philosophie_Nc doctrine_Nc philosophie_Nc hindou_A bouddhisme_Nc jaïnisme_Nc voir_V aussi_R le_D article_Nc philosophie_Nc indien_A catégorie_Nc :_Y philosophie_Nc catégorie_Nc :_Y histoire_Nc de_S le_D philosophie_Nc de_S :_Y Indische_Np philosophie_Nc en_S :_Y Indian_Np philosophy_Nc eo_Nc :_Y Hinda_Np filozofio_Nc he_Nc :_Y p_Nc j_Nc l_M w_Nc s_Nc w_Nc p_Nc j_Nc h_Nc h_Nc w_Nc d_M j_Nc t_Nc ja_Nc :_Y i6_Nc n6_Nc Do²_Np lt_Nc :_Y Indijos_Np filosofija_Nc nl_Nc :_Y Hindoeïstische_Np filosofie_Nc sk_Nc :_Y Indická_Np filozofia_Nc ébauche_Nc philosophie_Nc le_D atomisme_Nc être_V un_D théorie_Nc philosophique_A proposer_V un_D conception_Nc de_S un_D univers_Nc composer_V de_S matière_Nc et_C de_S vide_Nc ._Y selon_S le_D atomiste_Nc ,_Y le_D atome_Nc composer_V le_D univers_Nc être_V tout_P de_S même_A substance_Nc et_C ne_R différer_V le_D un_P un_D autre_P que_C par_S leur_D forme_Nc et_C leur_D position_Nc ._Y Leucippe_Np et_C Démocrite_Np être_V le_D inventeur_Nc de_S le_D atomisme_Nc ,_Y doctrine_Nc plus_R tard_R repris_A par_S Epicure_Np ,_Y puis_C par_S Lucrèce_Np ._Y voir_V aussi_R atomisme_Nc logique_A atome_Nc théorie_Nc atomique_A tout_R ne_R être_V que_C atome_Nc ,_Y même_A le_D âme_Nc et_C ce_P qui_V être_V spirituel_A ressource_Nc bibliographique_A Jean_Np Salem_Np :_Y le_D atomisme_Nc antique_A :_Y Démocrite_Np ,_Y Epicure_Np ,_Y Lucrèce_Np ,_Y livre_Nc de_S poche_Nc ,_Y 1997_Nc ,_Y Isbn_Np 225390452_M x_Nc Jean_Np Salem_Np :_Y le_D atomisme_Nc au_D Xvii_Np e_Nc et_C Xviii_Np e_Nc siècle_Nc ,_Y 2000_Nc ,_Y Isbn_Np 2859443770_Nc catégorie_Nc :_Y philosophie_Nc catégorie_Nc :_Y école_Nc philosophique_A catégorie_Nc :_Y atome_Nc en_R :_Y Atomism_Np fi_I :_Y Atomismi_Np he_Nc :_Y h_Np #_X s_Nc k_Nc w_Nc l_M h_Nc h_Nc #_X Tjw_Np m_M j_Nc s_Nc Tjj_Np t_Nc it_Nc :_Y Atomismo_Np ja_Nc :_Y nl_Nc :_Y atomisme_Nc nn_Nc :_Y atomisme_Nc pt_Nc :_Y Atomismo_Np sk_Nc :_Y Atomizmus_Np sv_Nc :_Y Atomism_Np ébauche_Nc philosophie_Nc que_C est-ce que_R le_D lumière_Nc être_V un_D oeuvre_Nc du_D philosophe_Nc Emmanuel kant_Np ._Y table_Nc de_D matière_Nc 1_M sujet_Nc et_C contexte_Nc de_S le_D oeuvre_Nc 2_M extrait_Nc et_C traduction_Nc 3_M voir_V 4_M lien_Nc externe_A sujet_Nc et_C contexte_Nc de_S le_D oeuvre_Nc extrait_A et_C traduction_Nc le_D texte_Nc original_A du_D paragraphe_Nc commencer_V par_S Kant_Np :_Y Aufklärung_Np ist_Nc der_Nc Ausgang_Np un_D Menschen_Np aus_Nc seiner_V selbst_Nc verschuldeten_Nc Unmündigkeit_Np ._Y Unmündigkeit_Np ist_Nc das_Nc Unvermögen_Np ,_Y sich_Nc seine_Nc Verstandes_Np ohne_Nc Leitung_Np eines_Nc anderen_Nc zu_Nc bedienen._Nc Selbstverschuldet_Np ist_Nc diese_Nc Unmündigkeit_Np ,_Y wenn_Nc die_Nc Ursache_Np derselben_Nc nicht_Nc am_Nc Mangel_Np un_D Verstandes_Np ,_Y sondern_Nc der_Nc Entschließung_Np and_Nc de_D Muthes_Np liegt_Nc ,_Y sich_Nc seiner_V ohne_Nc Leitung_Np eines_Nc andern_Nc zu_Nc bedienen_Nc ._Y Sapere_Np aude_Nc !_Y Habe_Np Muth_Np dich_Nc deines_Nc eigenen_Nc Verstandes_Np zu_Nc bedienen_Nc !_Y ist_Nc also_Nc der_Nc Wahlspruch_Np der_Nc Aufklärung_Np ._Y le_D lumière_Nc se_P définir_V comme_C le_D sortie_Nc de_S le_D homme_Nc hors_S de_S le_D état_Nc de_S minorité_Nc ,_Y où_V il_V se_P maintenir_V par_S son_D propre_A faute_Nc ._Y le_D minorité_Nc être_V le_D incapacité_Nc de_S se_P servir_V de_S son_D entendement_Nc sans_S être_V diriger_V par_S un_D autre_P ._Y elle_V être_V devoir_V à_S notre_D propre_A faute_Nc quand_C elle_V résulter_V non_R pas_R de_S un_D manque_Nc de_S entendement_Nc ,_Y mais_C de_S un_D manque_Nc de_S résolution_Nc et_C de_S courage_Nc pour_S se_P en_V servir_V sans_S être_V diriger_V par_S un_D autre_P ._Y Sapere_Np aude_Nc !_Y avoir_V le_D courage_Nc de_S te_V servir_V de_S ton_D propre_A entendement_Nc !_Y voilà_S le_D devise_Nc de_D lumière_Nc ._Y que_V est-ce que_R le_D lumière_Nc ?_Y le_D sortie_Nc de_S le_D homme_Nc de_S son_D minorité_Nc dont_V il_V être_V lui-même_V responsable_Nc ._Y minorité_Nc ,_Y c'est-à-dire_R incapacité_Nc de_S se_P servir_V de_S son_D entendement_Nc (_Y pouvoir_Nc de_S penser_V )_Y sans_S le_D direction_Nc de_S autrui_P ,_Y minorité_Nc dont_V il_V être_V lui-même_V responsable_Nc (_Y faute_Nc )_Y puisque_C le_D cause_Nc en_V résider_V non_R dans_S un_D défaut_Nc de_S le_D entendement_Nc mais_C dans_S un_D manque_Nc de_S décision_Nc et_C de_S courage_Nc de_S se_P en_V servir_V sans_S le_D direction_Nc de_S autrui_P ._Y Sapere_Np aude_Nc !_Y os_Np penser_V )_Y aie_Nc le_D courage_Nc de_S te_V servir_V de_S ton_D propre_A entendement_Nc ._Y voilà_S le_D devise_Nc de_D lumière_Nc ._Y voir_V lumière_Nc lien_Nc externe_A Was_Np ist_Nc Aufklärung_Np ?_Y que_V est-ce que_R le_D lumière_Nc ?_Y catégorie_Nc :_Y oeuvre_Nc philosophique_A de_S :_Y Beantwortung_Np der_Nc Frage_Np :_Y Was_Np ist_Nc Aufklärung_Np en_S :_Y What_Np is_Nc Enlightenment_Np ?_Y vi_Nc :_Y Khai_Np sáng_Nc là_R gì_Nc ?_Y ébauche_Nc philosophie_Nc le_D esquisse_Nc pyrrhonien_A (_Y pouvoir_V rhw%neioi_Nc hupotu%pwseis_Nc )_Y être_V un_D exposé_Nc en_S trois_M livre_Nc de_S le_D doctrine_Nc sceptique_A écrire_V par_S Sextus empiricus_Np ._Y table_Nc de_D matière_Nc 1_M livre_Nc i_M :_Y le_D principe_Nc et_C le_D argument_Nc sceptique_A +_C 1.1_M considération_Nc général_A (_Y 1_Nc -_Y 20_Nc )_Y o_Nc 1.1.1_M notion_Nc du_D scepticisme_Nc +_C 1.2_M critère_Nc et_C fin_Nc du_D scepticisme_Nc (_Y 21_Nc -_Y 31_Nc )_Y +_C 1.3_M le_D mode_Nc (_Y 31_Nc -_Y 35_Nc )_Y o_Nc 1.3.1_M le_D dix_M mode_Nc (_Y 36_Nc -_Y 163_Nc )_Y o_Nc 1.3.2_M le_D cinq_M mode_Nc (_Y 164_Nc -_Y 177_Nc )_Y o_Nc 1.3.3_M le_D deux_M mode_Nc (_Y 178_Nc -_Y 179_Nc )_Y o_Nc 1.3.4_M le_D mode_Nc relatif_A à_S le_D causalité_Nc (_Y 180_Nc -_Y 186_Nc )_Y o_Nc 1.3.5_M de_D expression_Nc sceptique_A (_Y 187_Nc -_Y 209_Nc o_Nc 1.3.6_M différence_Nc entre_S le_D scepticisme_Nc et_C le_D autre_A école_Nc (_Y 210_Nc -_Y 241_Nc )_Y 2_M livr_Nc Ii_M :_Y démonstration_Nc et_C critère_Nc de_S vérité_Nc +_C 2.1_M le_D critère_Nc +_C 2.2_M le_D vérité_Nc +_C 2.3_M analyse_Nc de_S le_D démonstration_Nc 3_M livre_Nc Iii_M +_C 3.1_M le_D physique_A livre_Nc i_M :_Y le_D principe_Nc et_C le_D argument_Nc sceptique_A considération_Nc général_A (_Y 1_Nc -_Y 20_Nc )_Y quand_C on_V chercher_V le_D vérité_Nc :_Y soit_C on_V trouver_V le_D vrai_Nc ;_Y soit_C on_V nier_V que_C on_V pouvoir_V le_V trouver_V ,_Y elle_V être_V insaisissable_A ;_Y soit_C on_V continuer_V le_D recherche_Nc ._Y ceci_P être_V valable_A pour_S tout_R sujet_Nc de_S recherche_Nc ._Y on_V compter_V trois_M type_Nc important_A de_S philosophie_Nc :_Y le_D philosophie_Nc dogmatique_A (_Y aristotélisme_Nc ,_Y épicurisme_Nc ,_Y stoïcisme_Nc )_Y ,_Y le_D philosophie_Nc académique_A et_C le_D scepticisme_Nc ._Y le_D sujet_Nc de_S ce_D livre_Nc être_V ce_D troisième_A type_Nc de_S philosophie_Nc ,_Y et_C il_V être_V composer_V dans_S le_D esprit_Nc même_A du_D scepticisme_Nc :_Y de_S rien_P de_S ce_P qui_V être_V dire_V nous_V ne_R assurer_V que_C il_V être_V complètement_R comme_C nous_V le_V dire_V [_Y 4_Nc )_Y ._Y ce_D philosophie_Nc pouvoir_V se_P diviser_V en_S deux_Nc :_Y le_D exposé_Nc général_A du_D scepticisme_Nc :_Y son_D notion_Nc ,_Y son_D principe_Nc ,_Y son_D discours_Nc ,_Y son_D critère_Nc et_C son_D fin_Nc ,_Y le_D mode_Nc le_D exposé_Nc spécial_A ,_Y qui_V réfuter_V chaque_D partie_Nc de_S le_D philosophie_Nc notion_Nc du_D scepticisme_Nc le_D voie_Nc sceptique_A être_V :_Y chercheur_A ,_Y car_C elle_V concerner_V le_D recherche_Nc et_C le_D examen_Nc ._Y suspensif_A ,_Y en_S tant_R que_C affect_Nc (_Y pathos_Nc )_Y résulter_V de_S le_D recherche_Nc aporétique_A pyrrhonien_Nc critère_Nc et_C fin_Nc du_D scepticisme_Nc (_Y 21_Nc -_Y 31_Nc )_Y le_D mode_Nc (_Y 31_Nc -_Y 35_Nc )_Y le_D dix_M mode_Nc (_Y 36_Nc -_Y 163_Nc )_Y voir_V le_D trope_Nc le_D cinq_M mode_Nc (_Y 164_Nc -_Y 177_Nc )_Y voir_V Agrippa_Np le_D deux_M mode_Nc (_Y 178_Nc -_Y 179_Nc )_Y voir_V mode_Nc le_D mode_Nc relatif_A à_S le_D causalité_Nc (_Y 180_Nc -_Y 186_Nc )_Y voir_V le_D causalité_Nc de_D expression_Nc sceptique_A (_Y 187_Nc -_Y 209_Nc voir_V le_D expression_Nc sceptique_A différence_Nc entre_S le_D scepticisme_Nc et_C le_D autre_A école_Nc (_Y 210_Nc -_Y 241_Nc )_Y Héraclite_Np Démocrite_Np cyrénaïsme_Nc Protagoras_Np nouveau_A académie_Nc médecine_Nc empirique_A livre_Nc Ii_M :_Y démonstration_Nc et_C critère_Nc de_S vérité_Nc le_D critère_Nc le_D vérité_Nc analyse_Nc de_S le_D démonstration_Nc livre_Nc Iii_M le_D physique_Nc Î_Np le_D éthique_Nc scepticisme_Nc catégorie_Nc :_Y oeuvre_Nc philosophique_A époque_Nc philosophique_A ce_P que_V par_S commodité_Nc nous_V appelerons_Nc ici_R le_D philosophie_Nc chinois_A se_P référer_V en_S fait_Nc à_S un_D faisceau_Nc de_S courant_Nc de_S pensée_Nc avoir_V profondément_R marquer_V de_S nombreux_A aspect_Nc de_S le_D vie_Nc de_D homme_Nc avoir_V vivre_V en_S Extrême-Orient_Np (_Y Chine_Np ,_Y Japon_Np ,_Y Corée_Np ,_Y Vietnam_Np ,_Y etc_R ._Y table_Nc de_D matière_Nc 1_M fondation_Nc 2_M spécificité_Nc 3_M courant_Nc majeur_A 4_M le_D cent_M école_Nc 5_M philosophe_Nc chinois_A +_C 5.1_M confucianisme_Nc +_C 5.2_M taoïsme_Nc +_C 5.3_M autre_P courant_Nc 6_M bibliographie_Nc fondation_Nc le_D philosophie_Nc chinois_A plonger_V son_D racine_Nc dans_S le_D antiquité_Nc ._Y on_V le_V faire_V remonter_V au_D Yi_Np Jing_Np ,_Y le_D fameux_A livre_Nc de_D mutation_Nc ,_Y qui_V être_V un_D grille_Nc de_S 64_M état_Nc transitoire_A symboliser_V par_S le_D hexagramme_Nc et_C le_D nombreux_A possibilité_Nc de_S transformation_Nc que_V il_V proposer_V ._Y le_D pensée_Nc de_S ce_D époque_Nc se_P orienter_V vers_S le_D observation_Nc de_S le_D nature_Nc et_C de_S son_D cycle_Nc ._Y observer_V le_D craquelure_Nc provoquer_V par_S le_D flamme_Nc sur_S un_D écaille_Nc de_S tortue_Nc ou_C de_D omoplate_Nc ,_Y le_D ancien_A chinois_Nc penser_V lire_V le_D cours_Nc du_D monde_Nc ._Y pour_S noter_V le_D résultat_Nc de_S ce_D étude_Nc oraculaire_A ,_Y c'est-à-dire_R en_S général_A savoir_Nc si_C il_V être_V faste_A de_S entreprendre_V tel_D chasse_Nc ou_C tel_D guerre_Nc ,_Y le_D caractère_Nc chinois_A avoir_V être_V inventer_V ._Y un_D catégorie_Nc de_S homme_Nc se_P être_V spécialiser_V dans_S le_D manipulation_Nc de_S ce_D caractère_Nc et_C le_D metier_Nc de_S devin_Nc se_P être_V diversifier_V en_S celui_P de_S annaliste_Nc ._Y connaître_V le_D écriture_Nc et_C donc_C capable_A de_S lire_V le_D règlement_Nc ,_Y ce_D annaliste_Nc être_V devenir_V un_D fonctionnaire_Nc et_C un_D lettré_Nc ,_Y faire_V souvent_R partie_Nc de_S le_D petit_A noblesse_Nc ,_Y intermédiaire_A entre_S le_D prince_Nc et_C le_D peuple_Nc ._Y celui-ci_P débattre_V un_D problème_Nc rencontrer_V dans_S leur_D vie_Nc de_S tout_A le_D jour_Nc et_C proposer_V leur_D conseil_Nc au_D prince_Nc ._Y certain_D ,_Y comme_C Confucius_Np et_C Lao_Np Zi_Np ,_Y avoir_V avoir_V un_D postérité_Nc et_C un_D influence_Nc qui_V ne_R avoir_V rien_P à_S envier_V à_S celui_P de_S Jésus_Np ou_C Socrate_Np ._Y ainsi_R donc_C ,_Y quelque_D siècle_Nc avant_S Jésus-Christ_Np ,_Y un_D peu_Nc selon_S le_D même_A processus_Nc et_C à_S le_D même_A époque_Nc que_C le_D philosophie_Nc grec_A et_C son_D développement_Nc ,_Y quelque_D père_Nc fondateur_A avoir_V initier_V un_D courant_Nc ,_Y puis_C ce_D courant_Nc avoir_V connaître_V divers_D avatar_Nc ,_Y éclipse_Nc ,_Y résurgence_Nc et_C renouvellement_Nc ,_Y puis_C un_D apport_Nc extérieur_A avoir_V être_V intégrer_V (_Y comme_C le_D bouddhisme_Nc ou_C le_D communisme_Nc par_S exemple_Nc )_Y ._Y le_D thématique_Nc initié_A par_S ce_D premier_A maître_Nc être_V rester_V au_D coeur_Nc de_S le_D pensée_Nc chinois_A et_C lui_V avoir_V en_S grand_A part_Nc donner_V son_D spécificité_Nc ,_Y bien_R que_V ce_D fondateur_Nc avoir_V vivre_V à_S un_D époque_Nc très_R éloigné_A et_C que_V leur_D doctrine_Nc avoir_V être_V interpréter_V ,_Y commenter_V ,_Y parfois_R déformer_V par_S un_D génération_Nc de_S lettré_Nc dont_V le_D problème_Nc être_V fort_R différent_A ._Y spécificité_Nc le_D philosophie_Nc chinois_A différe_Nc assez_R radicalement_R de_S le_D philosophie_Nc occidental_A ,_Y au_D point_Nc que_V ,_Y techniquement_R ,_Y on_V pouvoir_V refuser_V de_S qualifier_V de_S philosophique_A le_D méthode_Nc et_C le_D résultat_Nc de_S son_D démarche_Nc ._Y refuser_V très_R tôt_R le_D spéculation_Nc et_C ne_R approcher_V que_C rarement_R et_C tardivement_R de_S le_D métaphysique_Nc ou_C de_S le_D logique_Nc ,_Y le_D pensée_Nc chinois_A se_P appuyer_V plus_R volontiers_R sur_S le_D analogie_Nc que_C sur_S le_D logique_Nc ,_Y sur_S le_D résolution_Nc de_D problème_Nc concret_A que_C sur_S le_D définition_Nc de_D concept_Nc ,_Y sur_S le_D exemplarité_Nc que_C sur_S le_D démonstration_Nc ,_Y sur_S le_D fluidité_Nc de_S le_D esprit_Nc que_C sur_S le_D solidité_Nc de_D argument_Nc ._Y ne_R reconnaître_V pas_R de_S entité_Nc unique_A ,_Y personnel_A et_C créateur_A du_D monde_Nc ,_Y le_D idée_Nc de_S vérité_Nc ultime_A et_C absolu_A à_S sonder_V par_S le_D foi_Nc ou_C le_D raison_Nc ne_R être_V que_C rarement_R invoquer_V dans_S un_D discussion_Nc philosophique_A ._Y en_S revanche_Nc ,_Y le_D moral_A humain_Nc être_V au_D coeur_Nc du_D débat_Nc ,_Y et_C on_V se_P opposer_V sur_S le_D fait_Nc de_S savoir_V si_C le_D homme_Nc être_V naturellement_R bon_A mais_C pervertir_V par_S le_D société_Nc (_Y comme_C le_D avance_Nc Mencius_Np )_Y ou_C si_C ce_P être_V seulement_R par_S le_D éducation_Nc qu_C on_V transformer_V un_D bête_Nc sauvage_A en_S être_Nc civilisé_A (_Y répondre_V Xun_Np Zi_Np )_Y ._Y de_S fait_Nc ,_Y le_D pensée_Nc chinois_A se_P orienter_V surtout_R vers_S le_D résolution_Nc pratique_A de_D problème_Nc de_S le_D société_Nc ._Y elle_V être_V dans_S ce_D sens_Nc essentiellement_R politique_A ,_Y avec_S un_D exception_Nc qui_V ne_R cacher_V pas_R leur_D hétérodoxie_Nc ._Y ainsi_R ,_Y bien_R que_C aujourd'hui_R en_S Occident_Np on_V imaginer_V le_D sagesse_Nc chinois_A comme_C un_D méditation_Nc cosmique_A faire_V de_S ascèse_Nc et_C de_S détachement_Nc du_D monde_Nc ,_Y ce_P être_V ne_R voir_V que_C le_D partie_Nc émergé_A --_Y peut-être_R le_D plus_R en_S phase_Nc avec_S le_D aspiration_Nc contemporain_A --_Y de_S le_D iceberg_Nc monumental_A de_S le_D production_Nc écrire_V de_D lettré_Nc chinois_A ._Y on_V pouvoir_V trouver_V un_D raison_Nc avoir_V ce_D tendance_Nc lourd_A au_D réalisme_Nc pragmatique_A de_S le_D philosophie_Nc chinois_A ._Y le_D fait_Nc que_V le_D corps_Nc de_D lettré_Nc (_Y notre_D intellectuel_Nc )_Y avoir_V ,_Y pour_S un_D raison_Nc historique_A ,_Y avoir_V à_S jouer_V un_D rôle_Nc central_A dans_S le_D société_Nc ,_Y en_S tant_R que_C fonctionnaire_Nc ,_Y en_V être_V un_P ._Y le_D fait_Nc que_V le_D oeuvre_Nc antique_A comme_C le_D livre_Nc de_D poème_Nc (_Y Shi_Np Jing_Np )_Y révérer_V comme_C le_D essence_Nc même_R de_S le_D culture_Nc avoir_V surtout_R avoir_V pour_S thème_Nc le_D relation_Nc du_D Prince_Np et_C du_D peuple_Nc ,_Y et_C que_C le_D livre_Nc de_D fondateur_Nc Confucius_Np et_C Lao_Np Zi_Np être_V écrire_V à_S le_D usage_Nc du_D prince_Nc ,_Y en_V être_V un_D autre_P ._Y cependant_R ce_D tendance_Nc ne_R exclure_V pas_R le_D reflexions_Nc plus_R individualiste_A ou_C spirituel_A comme_C celui_P que_V l_U on_V trouver_V dans_S le_D taoïsme_Nc et_C le_D bouddhisme_Nc ,_Y un_D courant_Nc de_S remise_Nc en_S cause_Nc philologique_A de_D texte_Nc ,_Y un_D considération_Nc cosmologique_A ou_C naturaliste_A comme_C le_D étude_Nc du_D yin_Nc et_C du_D yang_Nc ,_Y de_D Cinqs_Np Elements_Np ,_Y etc_R ._Y courant_Nc majeur_A un_D divers_A courant_Nc de_S pensée_Nc avoir_V contribuer_V à_S le_D philosophie_Nc chinois_A ,_Y trois_Nc être_V majeur_A ,_Y d'autres_P avoir_V jouer_V un_D rôle_Nc historique_A ,_Y voire_R anecdotique_A ._Y le_D confucianisme_Nc en_V être_V le_D courant_Nc principal_A et_C ne_R avoir_V connaître_V que_C de_S rare_A mise_Nc à_S le_D écart_Nc ._Y tout_D éducation_Nc se_P fonder_V avant_S tout_P sur_S le_D livre_Nc former_V le_D Canon_Np confucianiste_A :_Y dont_V le_D Shi_Np Jing_Np ou_C livre_Nc de_D poème_Nc ,_Y le_D Yi_Np Jing_Np ou_C livre_Nc de_D mutation_Nc ,_Y le_D annales_Nc de_S Lu_Np ,_Y le_D entretien_Nc de_S Confucius_Np et_C le_D livre_Nc de_S Mencius_Np ._Y presque_R tout_A le_D production_Nc savant_A en_S Chine_Np pouvoir_V se_P interpréter_V comme_C un_D suite_Nc de_S commentaire_Nc sur_S ce_D oeuvre_Nc vénéré_A comme_C être_V le_D essence_Nc de_S le_D esprit_Nc chinois_A ._Y presque_R tout_A le_D mouvement_Nc de_S pensée_Nc confucianiste_A se_P présenter_V comme_C avoir_V renouer_V avec_S le_D vrai_A pensée_Nc du_D Sage_Np ._Y entrer_V le_D réaliste_Nc comme_C Xun_Np Zi_Np et_C le_D partisants_Nc de_S son_D pendant_A idéaliste_A Mencius_Np ,_Y plus_R tard_R entre_S Wang_Np Yangming_Np et_C Zhu xi_Np ,_Y un_D tendance_Nc avoir_V émerger_V et_C débattre_V de_S le_D pensée_Nc du_D maître_Nc ,_Y enrichir_V le_D philosophie_Nc de_S nouveau_A concept_Nc et_C de_S nouveau_A interprétation_Nc ._Y ce_P être_V le_D lignée_Nc de_S Mencius_Np que_V Zhu xi_Np aller_V privilégier_V et_C son_D commentaire_Nc être_V celui_P considérer_V comme_C orthodoxe_A ,_Y c'est-à-dire_R comme_C référence_Nc ,_Y par_S le_D examinateur_Nc impérial_A de_D dynastie_Nc de_D Ming_Np et_C de_D Qing_Np (_Y le_D dernier_Nc )_Y ._Y le_D taoïsme_Nc se_P être_V le_D plus_R souvent_R placer_V en_S opposition_Nc par_S rapport_Nc à_S ce_D orthodoxie_Nc ._Y bien_R que_C il_V partager_V avec_S le_D confucianisme_Nc le_D fonds_Nc culturel_A chinois_A ,_Y et_C que_C un_D oeuvre_Nc aussi_R essentiel_A que_C le_D livre_Nc de_D mutation_Nc avoir_V être_V également_R revendiquer_V par_S le_D deux_M école_Nc ,_Y le_D taoïsme_Nc avoir_V être_V très_R tôt_R percevoir_V comme_C hétérodoxe_A ,_Y et_C il_V avoir_V être_V cultiver_V soit_C par_S le_D artiste_Nc (_Y souvent_R un_D lettré_Nc avoir_V être_V rejeter_V de_S le_D société_Nc )_Y ,_Y soit_C par_S le_D empereur_Nc en_S quête_Nc de_S recette_Nc de_S immortalité_Nc ,_Y soit_C par_S le_D peuple_Nc sous_S son_D forme_Nc de_S religion_Nc chamanique_A ._Y le_D bouddhisme_Nc venir_V de_S le_D Inde_Np avoir_V réussir_V à_S se_P imposer_V comme_C le_D troisième_Nc grand_A courant_A informer_V le_D pensée_Nc chinois_A ._Y souvent_R décrier_V par_S le_D lettré_Nc orthodoxe_A (_Y confucianiste_A ,_Y donc_C )_Y comme_C être_V un_D collection_Nc de_S superstition_Nc étranger_A permettre_V au_D bonze_Nc de_S manger_V sans_S travailler_V et_C de_S se_P écarter_V un_D loi_Nc de_S le_D nature_Nc par_S leur_D abstinence_Nc et_C leur_D végétarisme_Nc ._Y malgré_S cela_P ,_Y en_S se_P approprier_V le_D concept_Nc chinois_A et_C en_S le_V revitaliser_V ,_Y le_D bouddhisme_Nc avoir_V peu_R à_S peu_R obtenir_V son_D lettre_Nc de_S noblesse_Nc et_C un_D grand_A nombre_Nc de_S ce_D lettré_Nc être_V devenir_V bouddhiste_A ._Y un_D proverbe_Nc familier_A dire_V que_C le_D trois_M religion_Nc ne_R en_V faire_V que_C un_P ,_Y montrer_V que_C ,_Y malgré_S le_D lutte_Nc de_S influence_Nc ,_Y la plupart des_D chinois_Nc observer_V à_S leur_D égard_Nc un_D syncrétisme_Nc pacifique_A ,_Y qui_V avoir_V par_S ailleurs_R profondément_R troubler_V le_D missionnaire_Nc européen_A venir_V leur_V affirmer_V que_C il_V ne_R y_V avoir_V que_C un_D seul_A dieu_Nc et_C que_C on_V ne_R pouvoir_V servir_V deux_M maître_Nc à_S le_D fois_Nc ._Y de_S plus_R ,_Y ce_D trois_M religion_Nc ne_R ent_Nc former_V en_S fait_Nc aucun_P ,_Y puisque_C que_C aucun_P de_S ce_D mouvement_Nc de_S pensée_Nc ne_R pouvoir_V se_P assimiler_V sérieusement_R avec_S ce_P que_V nous_V appeler_V un_D religion_Nc au_D sens_Nc propre_A ._Y ce_D trois_M flux_Nc ,_Y mais_C surtout_R le_D confucianisme_Nc ,_Y avoir_V assez_R tôt_R occulter_V différents_D autre_A courant_Nc qui_V avoir_V voir_V le_D jour_Nc presque_R en_S même_A temps_Nc (_Y pendant_S le_D période_Nc dire_V de_D cent_M école_Nc )_Y ._Y le_D cent_M école_Nc le_D légisme_Nc de_S Shang_Np yang_Nc ou_C Han fei_Np Zi_Np être_V un_D doctrine_Nc purement_R politique_A ,_Y très_R autoritaire_A ,_Y ressembler_V fort_R au_D totalitarisme_Nc et_C dont_V le_D influence_Nc se_P être_V manifester_V lors_R de_S le_D création_Nc de_S le_D empire_Nc par_S Qinshi_Np huangdi_Nc en_S 200_M av._S J.-C.._Np selon_S le_D légiste_Nc ,_Y le_D loi_Nc être_V au-dessus_R de_S tout_P ,_Y le_D châtiment_Nc devoir_V être_V de_S un_D sévérité_Nc extrême_A ,_Y on_V ne_R pouvoir_V tenir_V compte_Nc que_C du_D bien_Nc public_A et_C le_D famille_Nc devoir_V tout_P être_V au_D service_Nc exclusif_A du_D Prince_Np ._Y avoir_V décréter_V un_D autodafé_Nc de_S tout_A le_D livre_Nc sauf_S celui_P de_S médecine_Nc et_C de_S agriculture_Nc ,_Y avoir_V envoyer_V à_S le_D mort_Nc de_D lettré_Nc par_S centaine_Nc qui_V vouloir_V faire_V entendre_V le_D plainte_Nc du_D peuple_Nc ,_Y le_D légisme_Nc avoir_V être_V unanimement_R condamner_V dans_S le_D Chine_Np impérial_A ,_Y dès_S que_C il_V avoir_V être_V remplacer_V comme_C doctrine_Nc de_S état_Nc par_S son_D ennemi_Nc direct_A ,_Y le_D confucianisme_Nc ._Y le_D Chine_Np liu_Nc devoir_V pourtant_R un_D certain_A nombre_Nc de_S son_D caractéristique_Nc :_Y unification_Nc de_D caractère_Nc ,_Y un_D poids_Nc et_C un_D mesure_Nc ,_Y un_D largeur_Nc de_D essieux_Nc ,_Y centralisation_Nc de_S le_D administration_Nc ,_Y méfiance_Nc envers_S le_D maison_Nc princier_A toujours_R prêt_A à_S dépecer_V le_D pays_Nc en_S fief_Nc autonome_A ._Y le_D Mohisme_Np ,_Y fonder_V par_S Mo_Np Zi_Np ,_Y être_V un_D sorte_Nc de_S confucianisme_Nc dégénéré_A ,_Y où_V l_U on_V trouver_V pèle-mèle_Nc le_D amour_Nc universel_A pacifiste_A ,_Y le_D embrigadement_Nc dans_S un_D unité_Nc para-militaire_A ,_Y le_D refus_Nc de_D rite_Nc et_C de_S le_D musique_Nc ,_Y le_D dévouement_Nc absolu_A au_D bien_R commun_A ,_Y un_D essai_Nc de_S argumentation_Nc logique_A ,_Y etc_R ._Y le_D école_Nc de_D nom_Nc ,_Y ou_C un_D logicien_Nc ,_Y se_P intéresser_V au_D langage_Nc et_C au_D relation_Nc logique_A que_V il_V décrire_V ,_Y dans_S le_D but_Nc de_S convaincre_V ._Y lors_R de_S le_D effervescence_Nc intellectuel_A de_S ce_D période_Nc de_D cent_M école_Nc ,_Y il_V falloir_V débattre_V et_C le_V emporter_V sur_S le_D adversaire_Nc ._Y en_R débattre_V du_D dur_Nc et_C du_D blanc_Nc ,_Y en_S démontrer_V grammaticalement_R que_C un_D cheval_Nc blanc_A ne_R être_V pas_R un_D cheval_Nc ,_Y ce_D penseur_Nc que_V on_V rapprocher_V souvent_R un_D sophiste_Nc déstabiliser_V le_D interlocuteur_Nc ._Y philosophe_Nc chinois_A confucianisme_Nc Confucius_Np (_Y Kong_Np Zi_Np ,_Y Khoung_Np Tseu_Np )_Y Mencius_Np (_Y Meng_Np Zi_Np ,_Y Mong_Np Tseu_Np )_Y ,_Y considérer_V comme_C le_D continuateur_Nc orthodoxe_A de_S Confucius_Np ._Y Xun_Np Zi_Np (_Y Siun_Np Tseu_Np )_Y ,_Y dont_V le_D oeuvre_Nc écrit_A représenter_V un_P de_D premier_A traité_Nc structurer_V de_S le_D philosophie_Nc confucianiste_A ._Y Zhu xi_Np ,_Y grand_A réformateur_Nc qui_V fonder_V le_D Néoconfucianisme_Np ._Y taoïsme_Nc lao_Np Zi_Np (_Y Lao_Np Tseu_Np )_Y Zhuang_Np Zi_Np (_Y Tchouang_Np Tseu_Np )_Y lie_Nc Zi_Np (_Y Lie_Np Tseu_Np )_Y autre_A courant_Nc Han fei_Np Zi_Np ,_Y philosophe_Nc du_D courant_Nc légiste_Nc ._Y mo_Np Zi_Np ,_Y fondateur_Nc du_D Mohisme_Np ._Y Sun_Np Zi_Np ,_Y le_D auteur_Nc de_S le_D art_Nc de_S le_D guerre_Nc ._Y bibliographie_Nc Marcel_Np Granet_Np ,_Y le_D pensée_Nc chinois_A (_Y version_Nc intégral_A en_S ligne_Nc )_Y An_Np Cheng_Np ,_Y histoire_Nc de_S le_D pensée_Nc chinois_A philosophie_Nc chinois_A catégorie_Nc :_Y philosophie_Nc catégorie_Nc :_Y histoire_Nc de_S le_D philosophie_Nc catégorie_Nc :_Y culture_Nc chinois_A en_R :_Y Chinese_Np philosophy_Nc he_Nc :_Y p_Nc j_Nc l_M w_Nc s_Nc w_Nc p_Nc j_Nc h_Nc s_Nc j_Nc n_Nc j_Nc t_Nc pl_Nc :_Y Filozofia_Np chinska_Nc sv_Nc :_Y Kinesisk_Np filosofi_Nc le_D histoire_Nc de_S le_D philosophie_Nc pouvoir_V se_P lire_V comme_C un_D tissu_Nc de_S dialectique_Nc ._Y certain_D réflexion_Nc être_V par_S ailleurs_R dialectique_A ,_Y c'est-à-dire_R proposer_V de_S appréhender_V le_D chose_Nc à_S le_D aide_Nc de_S le_D éclairage_Nc de_S deux_M pôle_Nc antagoniste_A ou_C complémentaire_A ,_Y mais_C le_D propos_Nc ici_R être_V plus_R général_A ._Y de_S fait_Nc ,_Y un_D méthode_Nc possible_A pour_S aborder_V un_D problème_Nc être_V souvent_R de_S y_V introduire_V un_D dialectique_Nc ._Y ce_D outil_Nc de_S analyse_Nc se_P retrouver_V aussi_R employer_V en_S physique_Nc ._Y il_V ne_R se_P agir_V pas_R de_S prétendre_V que_C le_D philosophie_Nc de_S tel_D ou_C tel_D auteur_Nc être_V un_D dualisme_Nc ,_Y mais_C plutôt_R ,_Y dans_S un_D approche_Nc méthodologique_A ,_Y de_S inscrire_V le_D philosophie_Nc de_S certain_D auteur_Nc dans_S un_D moment_Nc du_D développement_Nc de_S un_D dialectique_Nc donné_A ._Y esprit_Nc et_C matière_Nc :_Y Descartes_Np fond_Nc et_C forme_Nc ,_Y formalisme_Nc et_C intuitionnisme_Nc ,_Y syntaxe_Nc et_C sémantique_Nc (_Y et_C pragmatique_A )_Y :_Y Aristote_Np ,_Y Gadamer_Np ;_Y Frege_Np ,_Y Peano_Np ,_Y Hilbert_Np ,_Y Poincaré_Np ,_Y Brouwer_Np généricité_Nc et_C spécificité_Nc (_Y classification_Nc )_Y ,_Y révolution_Nc copernicien_A autorité_Nc et_C doute_Nc ou_C méthode_Nc ,_Y déduction_Nc et_C induction_Nc :_Y Descartes_Np ,_Y Popper_Np physique_A et_C métaphysique_A ,_Y socialisme_Nc )_Y scientifique_Nc et_C utopique_A :_Y Marx_Np passé_A et_C présent_A ,_Y tradition_Nc (_Y histoire_Nc )_Y et_C modernité_Nc ,_Y querelle_Nc de_D ancien_Nc et_C de_D moderne_Nc (_Y même_R si_R a priori_Nc un_D querelle_Nc littéraire_A et_C non_R philosophique_A )_Y analyse_Nc et_C synthèse_Nc (_Y accumulation_Nc et_C discrimination_Nc ,_Y réductionnisme_Nc et_C holisme_Nc ,_Y description_Nc et_C prescription_Nc ,_Y synchronie_Nc et_C diachronie_Nc )_Y ,_Y objet_Nc et_C chose_Nc :_Y Latour_Np immanence_Nc et_C transcendance_Nc idéalisme_Nc et_C matérialisme_Nc être_V et_C néant_Nc (_Y positivisme_Nc et_C dialectique_Nc )_Y objectivisme_Nc et_C subjectivisme_Nc ,_Y absolutisme_Nc (_Y universalisme_Nc )_Y et_C relativisme_Nc :_Y horizon_Nc ,_Y Hume_Np ,_Y Kierkegaard_Np ,_Y Heisenberg_Np logos_Nc et_C praxis_Nc :_Y Marx_Np ,_Y Sartre_Np logos_Nc et_C tekhne_Nc essentiel_A et_C accident_Nc (_Y superflu_A ,_Y adventice_A )_Y ,_Y contingent_Nc et_C nécessaire_Nc ,_Y dans_S le_D contexte_Nc de_S le_D expérience_Nc :_Y Aristote_Np ,_Y Averroès_Np être_V et_C paraître_V (_Y phénomène_Nc )_Y :_Y Berkeley_Np ,_Y Husserl_Np ,_Y Sartre_Np vérité_Nc et_C apparence_Nc ,_Y être_Nc et_C agir_V (_Y puissance_Nc et_C acte_Nc ,_Y essence_Nc ,_Y révélation_Nc ,_Y dévoilement_Nc ,_Y épiphanie_Nc ;_Y authenticité_Nc )_Y :_Y Levinas_Np ,_Y Sartre_Np causalité_Nc et_C éternel_Nc retour_Nc :_Y Laplace_Np ,_Y Nietzsche_Np être_V et_C avoir_V ,_Y essence_Nc et_C attribut_Nc (_Y propriété_Nc )_Y :_Y Erich_Np Fromm_Np esprit_Nc de_S finesse_Nc et_C de_S géométrie_Nc :_Y Pascal_Np autonomie_Nc (_Y cybernétique_A ,_Y systémique_A )_Y et_C commander_V ,_Y organisation_Nc et_C structure_Nc :_Y Varela_Np ,_Y Wiener_Np ,_Y von_Nc Neumann_Np dire_V et_C parler_V (_Y perfectif_A et_C imperfectif_A )_Y :_Y Wittgenstein_Np ,_Y Gadamer_Np ._Y loi_Nc et_C jurisprudence_Nc ,_Y respectivement_R comme_C source_Nc et_C amendement_Nc du_D droit_Nc dans_S le_D pays_Nc de_S droit_Nc écrit_A ._Y ce_D dimension_Nc ne_R être_V bien_R sûr_A pas_Nc orthogonal_A ,_Y et_C le_D liste_Nc ne_R être_V pas_R exhaustif_A ._Y critique_Nc de_S le_D méthode_Nc le_D inconvénient_Nc connaître_V de_S le_D approche_Nc dialectique_A être_V de_S soustraire_V au_D domaine_Nc de_S le_D étude_Nc tout_D ce_P qui_V ne_R entrer_V pas_R dans_S son_D discours_Nc ._Y un_D considération_Nc mâle_A femelle_A pouvoir_V faire_V passer_V à_S côté_Nc de_D être_Nc vivant_A qui_V ne_R être_V ni_C l'un_P ,_Y ni_C le_D autre_P ._Y un_D dialectique_A végétal_Nc animal_A faire_V faussement_R croire_V que_C on_V se_P occuper_V de_S tout_A le_D vivant_Nc ,_Y etc_R ._Y dans_S le_D pratique_Nc ,_Y le_D dialectique_Nc se_P révéler_V le_D plus_R souvent_R un_D arme_Nc à_S double_A tranchant_Nc ,_Y utile_A pour_S qui_V ne_R y_V voir_V que_C un_D outil_Nc à_S considérer_V à_S parité_Nc avec_S d'autres_P ,_Y dangereux_A pour_S qui_V croire_V y_V voir_V un_D panacée_Nc ._Y elle_V avoir_V jouer_V plus_R souvent_R dans_S le_D passé_Nc un_D rôle_Nc de_S oeillère_Nc que_C de_S échasse_Nc ._Y ce_D outil_Nc dialectique_A ne_R avoir_V pour_S objet_Nc que_C de_S offrir_V un_D alternative_Nc à_S le_D chronologie_Nc ,_Y de_S permettre_V un_D analyse_Nc de_S le_D histoire_Nc de_S le_D philosophie_Nc ._Y ce_D divers_A dialectique_Nc se_P chevaucher_V et_C ne_R avoir_V pas_R le_D prétention_Nc de_S offrir_V un_D partition_Nc du_D champ_Nc historique_A ._Y dualisme_Nc dans_S le_D pensée_Nc chinois_A le_D jeu_Nc sur_S de_S terme_Nc opposé_A ou_C complémentaire_A former_V dipôle_Nc être_V aussi_R très_R répandre_V dans_S le_D pensée_Nc chinois_A ._Y quelque_D exemple_Nc pouvoir_V donner_V un_D idée_Nc de_S le_D manière_Nc chinois_A de_S utiliser_V le_D dialectique_Nc ._Y Confucius_Np vouloir_V un_D société_Nc qui_V se_P appuyer_V sur_S le_D rite_Nc et_C le_D musique_Nc ,_Y il_V demander_V à_S son_D auditeur_Nc de_S équilibrer_V étude_Nc et_C réflexion_Nc ,_Y mais_C il_V ne_R être_V pas_R friand_A de_S reflexions_Nc opposer_V symétriquement_R un_D terme_Nc deux_Nc à_S deux_Nc ._Y ce_P être_V chez_S Lao_Np Zi_Np qu_C on_V trouver_V un_D forme_Nc plus_R pur_A de_S dialectique_Nc :_Y on_V pouvoir_V voir_V le_D livre_Nc qui_V lui_V être_V attribuer_V ,_Y dont_V le_D titre_Nc être_V le_D voie_Nc et_C le_D vertu_Nc ,_Y comme_C un_D traité_Nc sur_S le_D rapport_Nc du_D tout_R cosmique_A en_S création_Nc perpetuelle_Nc (_Y le_D voie_Nc )_Y et_C le_D fécondité_Nc différencier_V de_S chacun_P de_S son_D réalisation_Nc particulier_A (_Y le_D vertu_Nc )_Y ._Y le_D couple_Nc Yin-Yang_Np être_V aussi_R un_D dipôle_Nc de_S type_Nc dialectique_A permettre_V de_S comprendre_V le_D monde_Nc ,_Y mais_C ce_D fois_Nc ci_R avec_S un_D pouvoir_Nc descriptif_A très_R concret_A ,_Y et_C le_D chinois_Nc se_P être_V longtemps_R demander_V comment_C le_D Europe_Np pouvoir_V se_P en_V passer_V ._Y un_P de_D discussion_Nc le_D plus_R repris_A en_S Chine_Np avoir_V être_V celui_P de_S le_D nature_Nc bonne_A ou_C mauvais_A de_S le_D homme_Nc ._Y enfin_R le_D opposition_Nc entre_S individu_Nc et_C société_Nc pouvoir_V se_P lire_V dans_S le_D différence_Nc de_S point_Nc de_S vue_Nc entre_S taoïsme_Nc et_C confucianisme_Nc ,_Y que_C on_V pouvoir_V voir_V comme_C deux_M pôle_Nc de_S le_D même_A expérience_Nc chinois_A ,_Y et_C qui_V de_S ailleurs_R ne_R se_P opposer_V pas_R tant_R que_C il_V ne_R se_P complêtent_Nc ._Y le_D penseur_Nc chinois_A ancien_A ,_Y dans_S leur_D grand_A majorité_Nc ,_Y ne_R faire_V que_C peu_R confiance_Nc à_S le_D logique_Nc et_C au_D raisonnement_Nc déductif_A ,_Y ne_R avoir_V pas_R développer_V de_S dialectique_Nc au_D sens_Nc strict_A ._Y il_V avoir_V cependant_R avoir_V à_S se_P servir_V de_S dipôle_Nc conceptuel_A et_C à_S se_P placer_V par_S rapport_Nc à_S lui_V ,_Y à_S mesurer_V le_D espace_Nc intermédiaire_A que_V il_V décrire_V ._Y fuir_V le_D confrontation_Nc et_C le_D opposition_Nc ,_Y il_V avoir_V toujours_R chercher_V à_S renouer_V le_D fil_Nc et_C à_S proposer_V un_D vision_Nc unifier_V du_D monde_Nc ._Y le_D présence_Nc ou_C le_D absence_Nc de_S tell_D ou_C tel_D divinité_Nc ,_Y le_D vérité_Nc ou_C le_D fausseté_Nc de_S tell_D ou_C tel_D doctrine_Nc leur_V importer_V peu_R ,_Y ce_P être_V le_D efficacité_Nc qui_V compter_V ._Y philo_Np catégorie_Nc :_Y histoire_Nc de_S le_D philosophie_Nc duo_Nc ébaucher_V ne_R pas_R confondre_V avec_S le_D ancien_Nc ministre_Nc français_A Simone_Np Veil_Np Simone_Np Weil_Np (_Y Paris_Np 3_M février_Nc 1909_Nc -_Y Ashford_Np 24_M août_Nc 1943_M )_Y être_V un_D philosophe_Nc français_A ,_Y frère_Nc du_D mathématicien_Nc André_Np Weil_Np ._Y table_Nc de_D matière_Nc 1_M biographie_Nc 2_M citation_Nc 3_M oeuvres_Nc 4_M bibliographie_Nc biographie_Nc Simone_Np Weil_Np être_V naître_V en_S 1909_Nc dans_S un_D famille_Nc de_S origine_Nc juif_A ._Y élève_Nc de_S Alain_Np (_Y Émile_Np Chartier_Np )_Y ,_Y elle_V entrer_V à_S le_D Ecole_Np normale_A supérieur_Nc ,_Y passer_V le_D agrégation_Nc de_S philosophie_Nc et_C commencer_V un_D carrière_Nc de_S enseignant_Nc dans_S divers_D lycée_Nc ._Y elle_V aller_V quelque_D semaine_Nc en_S Allemagne_Np au_D tout_Nc début_Nc de_D année_Nc trente_M et_C en_V revenir_V en_S exprimer_V dans_S un_D article_Nc avec_S beaucoup_R de_S lucidité_Nc ce_P qui_V risquer_V de_S arriver_V en_S Allemagne_Np ._Y abandonner_V provisoirement_R son_D carrière_Nc enseignant_A ,_Y en_S 1934_Nc et_C 1935_Nc ,_Y elle_V être_V ouvrier_A chez_S Renault_Np et_C en_S 1941_Nc ouvrier_A agricole_A ._Y elle_V aller_V tenter_V de_S faire_V de_S son_D vie_Nc même_A un_D symbiose_Nc de_S élément_Nc composite_A ._Y d'abord_R pacifiste_Nc radical_A ,_Y puis_C syndicaliste_Nc révolutionnaire_A ,_Y elle_V plaider_V finalement_R pour_S un_D réformisme_Nc révolutionnaire_A :_Y le_D faible_Nc être_V trop_R opprimer_V pour_S avoir_V même_R le_D volonté_Nc de_S se_P révolter_V ,_Y et_C pourtant_R il_V falloir_V que_C ce_P être_V lui-même_V qui_V prendre_V en_S main_Nc leur_D révolution_Nc ._Y il_V falloir_V donc_C déjà_R créer_V un_D condition_Nc moins_R oppressif_A par_S un_D avancée_Nc réformiste_A ,_Y pour_S ensuite_R permettre_V un_D révolution_Nc responsable_A ,_Y moins_R précipité_A et_C moins_R violent_A ._Y elle_V adhérer_V d'abord_R au_D thèse_Nc trotskiste_A ,_Y participer_V au_D cercle_Nc communiste_A démocratique_A ,_Y passer_V quelque_D mois_Nc en_S usine_Nc pour_S étudier_V dans_S son_D chair_Nc le_D condition_Nc ouvrier_A ,_Y se_P impliquer_V dans_S le_D grève_Nc de_S 1936_Nc ,_Y militer_V avec_S passion_Nc pour_S un_D pacifisme_Nc intransigeant_A ,_Y mais_C se_P engager_V brièvement_R dans_S le_D brigade_Nc international_A en_S Espagne_Np ._Y juif_A ,_Y lucide_A sur_S ce_P qui_V se_P passer_V en_S Europe_Np ,_Y elle_V être_V sans_S illusion_Nc sur_S ce_P qui_V le_V menacer_V ,_Y elle_V et_C son_D famille_Nc ,_Y dès_S le_D début_Nc de_S le_D guerre_Nc ._Y ce_D période_Nc mouvementer_V de_S son_D court_A vie_Nc être_V celui_P où_V elle_V rencontrer_V le_D Christ_Np ,_Y où_V ,_Y comme_C elle_V le_V dire_V elle-même_V ,_Y le_D Christ_Np se_P emparer_V de_S elle_V ._Y ce_P être_V un_D éblouissement_Nc comme_C saint_Nc Paul_Np sur_S le_D chemin_Nc de_S Damas_Np ou_C Pascal_Np le_D nuit_Nc du_D mémorial_Nc ._Y mais_C ce_D foi_Nc ne_R accepter_V pas_R le_D compromission_Nc de_S le_D Église_Np avec_S le_D violence_Nc et_C le_V obliger_V à_S rester_V à_S son_D porte_Nc ._Y chrétien_A ,_Y poser_V un_D question_Nc embarrassant_A au_D chrétien_Nc ,_Y elle_V être_V réfuter_V par_S un_D historien_Nc de_S le_D Église_Np qui_V le_V accuser_V de_S ne_R pas_R avoir_V bien_R comprendre_V le_D histoire_Nc de_S le_D Église_Np ._Y ce_D dimension_Nc du_D refus_Nc de_S le_D force_Nc ,_Y que_V elle_V assimiler_V à_S le_D violence_Nc ,_Y être_V un_D constante_Nc de_S le_D pensée_Nc de_S Simone_Np Weil_Np ._Y bien_R que_C elle_V avoir_V d'abord_R un_D perception_Nc mitiger_V de_S le_D non-violence_Nc de_S Gandhi_Np ,_Y que_V elle_V juger_V plus_R réformiste_A que_C révolutionnaire_A ,_Y elle_V rencontrer_V notamment_R plusieurs_D fois_Nc Lanza del vasto_Np à_S le_D fin_Nc de_S son_D vie_Nc ._Y quand_C en_S 1940_Nc ,_Y elle_V être_V obliger_V de_S fuir_V Paris_Np et_C de_S se_P réfugier_V à_S Marseille_Np ,_Y elle_V écrire_V sans_S discontinuer_V pour_S exposer_V dans_S un_D page_Nc brûlant_A un_D philosophie_Nc qui_V se_P vouloir_V projet_Nc de_S réconciliation_Nc (_Y douloureux_A )_Y entre_S modernité_Nc et_C tradition_Nc chrétien_A ,_Y souvent_R lire_V à_S travers_Nc le_D prisme_Nc de_S le_D humanisme_Nc grec_A que_V elle_V garder_V pour_S boussole_Nc ._Y en_S 1942_Nc ,_Y elle_V emmener_V son_D parent_Nc en_S sécurité_Nc au_D États-Unis_Np ,_Y mais_C ,_Y refuser_V un_D statut_Nc que_V elle_V sentir_V trop_R confortable_A en_S ce_D temps_Nc de_S tempête_Nc ,_Y elle_V se_P rendre_V en_S Grande-Bretagne_Np ,_Y plus_R près_R du_D théâtre_Nc de_D opération_Nc et_C travailler_V comme_C rédacteur_Nc dans_S le_D service_Nc de_S le_D France_Np libre_A ._Y son_D intransigeance_Nc déranger_V ._Y elle_V démissionner_V de_S le_D organisation_Nc du_D général_Nc de_S Gaulle_Np en_S juillet_Nc 1943_Nc ._Y atteindre_V de_S tuberculose_Nc ,_Y on_V dire_V que_C elle_V se_P laisser_V mourir_V de_S désespoir_Nc au_D sanatorium_Nc de_S Ashford_Np en_S 1943_Nc ._Y être_V soucieux_A de_S partager_V le_D condition_Nc de_S vie_Nc de_S le_D France_Np occupé_A ,_Y il_V être_V possible_A que_C elle_V se_P être_V volontairement_R sous-alimenté_A ,_Y ce_P qui_V avoir_V aggraver_V son_D état_Nc de_S santé_Nc ._Y ce_D rumeur_Nc de_S désespoir_Nc final_A et_C ou_C de_S sous-alimentation_Nc volontaire_A ne_R être_V pas_R confirmer_V par_S son_D courrier_Nc ou_C d'autres_D indice_Nc ._Y tout_A son_D ouvrage_Nc être_V paraître_V après_S son_D mort_Nc ._Y citation_Nc Wikiquote_Np si_R nous_V garder_V sans_S cesse_Nc présenter_V à_S le_D esprit_Nc le_D pensée_Nc de_S un_D ordre_Nc humain_A véritable_A ,_Y si_C nous_V y_V penser_V comme_C à_S un_D objet_Nc auquel_V on_V devoir_V le_D sacrifice_Nc total_A quand_C le_D occasion_Nc se_P présenter_V ,_Y nous_V être_V dans_S le_D situation_Nc de_S un_D homme_Nc qui_V marcher_V dans_S le_D nuit_Nc sans_S guide_Nc ,_Y mais_C en_S penser_V sans_S cesse_Nc à_S le_D direction_Nc que_V il_V vouloir_V suivre_V ._Y pour_S un_D tel_D voyageur_Nc ,_Y il_V y_V avoir_V un_D grand_A espérance_Nc nous_V avoir_V tout_A le_D jour_Nc sous_S le_D oeil_Nc le_D exemple_Nc de_S le_D univers_Nc ,_Y où_V un_D infinité_Nc de_S action_Nc mécanique_A inépendantes_Nc concourir_V pour_S constituer_V un_D ordre_Nc qui_V ,_Y à_S travers_Nc le_D variation_Nc ,_Y rester_V fixe_A ._Y aussi_R aimer_V nous_V le_D beauté_Nc du_D monde_Nc ,_Y parce que_C nous_V sentir_V derrière_R elle_V la_D présence_Nc de_S queslque_Nc chose_Nc de_S analogue_A à_S le_D sagesse_Nc que_V nous_V vouloir_V posséder_V pour_S assouvir_V notre_D désir_Nc du_D bien_Nc ._Y aider_V le_D France_Np à_S trouver_V au_D fond_Nc de_S son_D malheur_Nc un_D inspiration_Nc conforme_A à_S son_D génie_Nc et_C au_D besoin_Nc actuel_A de_D homme_Nc en_S détresse_Nc ._Y répandre_V ce_D inspiration_Nc ,_Y un_D fois_Nc retrouver_V ou_C du_D moins_R entrevoir_V ,_Y à_S travers_Nc le_D monde_Nc le_D unique_A source_Nc de_S salut_Nc et_C de_S grandeur_Nc pour_S le_D France_Np ,_Y ce_P être_V de_S reprendre_V contact_Nc avec_S son_D génie_Nc au_D fond_Nc de_S son_D malheur_Nc le_D enracinement_Nc le_D extrême_A grandeur_Nc du_D christianisme_Nc venir_V de_S ce_P que_V il_V ne_R chercher_V pas_R un_D remède_Nc surnaturel_A contre_S le_D souffrance_Nc ,_Y mais_C un_D usage_Nc surnaturel_A de_S le_D souffrance_Nc oeuvre_Nc 1947_Nc -_Y le_D pesanteur_Nc et_C le_D Grâce_Np ,_Y préface_Nc de_S Gustave_Np Thibon_Np ,_Y Paris_Np ,_Y Plon_Np ._Y 1949_Nc -_Y le_D enracinement_Nc ._Y prélude_Nc à_S un_D déclaration_Nc de_D devoir_Nc envers_S le_D être_Nc humain_A ,_Y Paris_Np ,_Y Gallimard_Np ;_Y Coll_Np ._Y idée_Nc ,_Y Paris_Np ,_Y Gallimard_Np 1968_Nc ._Y 1949_Nc -_Y attente_Nc de_S dieu_Nc ,_Y introduction_Nc de_S Joseph-Marie_Np Perrin_Np ,_Y O. p._Np Paris_Np ,_Y le_D Colombe_Np ,_Y Éd_Np du_D vieux_Nc colombier_Nc ;_Y Paris_Np ,_Y Fayard_Np ,_Y 1950_Nc -_Y le_D connaissance_Nc surnaturel_A ,_Y Coll_Np ._Y espoir_Nc ,_Y Paris_Np ,_Y Gallimard_Np ._Y 1951_Nc -_Y intuition_Nc pré_Nc chrétien_A ,_Y Paris_Np ,_Y le_D Colombe_Np ,_Y Éd_Np ._Y du_D Vieux-Colombier_Np ,_Y 1951_Nc ._Y 1951_Nc -_Y cahier_Nc ,_Y i_Nc ,_Y coll_Nc ._Y le_D épi_Nc ,_Y Paris_Np ,_Y Plon_Np ,_Y 1951_Nc ;_Y nouveau_A éd_Nc ._Y revu_A et_C augmenter_V ,_Y 1970_Nc ._Y 1951_Nc -_Y lettre_Nc à_S un_D religieux_Nc ,_Y coll_Nc ._Y espoir_Nc ,_Y Paris_Np ,_Y Gallimard_Np 1951_Nc ;_Y Coll_Np ._Y livre_Nc de_S vie_Nc ,_Y Paris_Np ,_Y Éd_Np du_D seuil_Nc ,_Y 1974_Nc ._Y 1951_Nc -_Y le_D condition_Nc ouvrier_A ,_Y avant-propos_Nc de_S Albertine_Np Thévenon_Np ,_Y Coll_Np ._Y espoir_Nc ,_Y Paris_Np ,_Y Gallimard_Np ,_Y 1951_Nc ;_Y Coll_Np ._Y idée_Nc ,_Y Paris_Np ,_Y Gallimard_Np ,_Y 1972_Nc ._Y 1953_Nc -_Y le_D source_Nc grec_A ,_Y Paris_Np ,_Y Gallimard_Np ._Y 1953_Nc -_Y cahier_Nc ,_Y Ii_Np ,_Y Coll_Np ._Y le_D épi_Nc ,_Y Paris_Np ,_Y Plon_Np ,_Y 1953_Nc ;_Y nouveau_A éd_Nc ._Y revu_A et_C augmenter_V ,_Y 1972_Nc ._Y 1955_Nc -_Y oppression_Nc et_C liberté_Nc ,_Y coll_Nc ._Y espoir_Nc ,_Y Paris_Np ,_Y Gallimard_Np ,_Y 1955_Nc -_Y Venise_Np sauver_V ,_Y Gallimard_Np ._Y 1956_Nc -_Y cahier_Nc ,_Y Iii_Np ,_Y Coll_Np ._Y le_D épi_Nc ,_Y Paris_Np ,_Y Plon_Np ,_Y 1956_Nc ;_Y nouveau_A éd_Nc ._Y revu_A et_C augmenter_V ,_Y 1974_Nc ._Y 1957_M -_Y écrit_Nc de_S Londres_Np et_C dernier_Nc lettre_Nc ,_Y coll_Nc ._Y espoir_Nc ,_Y Paris_Np ,_Y Gallimard_Np ._Y 1959_Nc -_Y leçon_Nc de_S philosophie_Nc (_Y Roanne_Np 1933-1934_Nc )_Y ,_Y transcrire_V et_C présenter_V par_S Anne_Np Reynaud-Guérithault_Np ,_Y Paris_Np ,_Y Plon_Np 1959_Nc ;_Y Coll_Np 10/18_Nc ,_Y Paris_Np ,_Y Ugd_Np ,_Y 1970_Nc ._Y 1960_M -_Y écrit_Nc historique_A et_C politique_A ,_Y Coll_Np ._Y espoir_Nc ,_Y Paris_Np ,_Y Gallimard_Np ,_Y 1960_Nc ._Y 1962_Nc -_Y penser_V sans_S ordre_Nc concernant_S le_D amour_Nc de_S dieu_Nc ,_Y Paris_Np ,_Y Gallimard_Np ._Y 1966_M -_Y sur_S le_D science_Nc ,_Y Paris_Np ,_Y Gallimard_Np ._Y 1988_Nc -_Y oeuvres_Nc complet_A ,_Y Paris_Np ,_Y Gallimard_Np ._Y tome_Nc 1_Nc :_Y premier_Nc écrit_A philosophique_A ,_Y tome_Nc 2_Nc :_Y écrit_Nc historique_A et_C politique_Nc ._Y bibliographie_Nc Jean-Marie_Np Muller_Np ,_Y Simone_Np Weil_Np :_Y le_D exigence_Nc de_S non-violence_Nc ._Y Desclée_Np de_S Brouwer_Np ,_Y 1995_Nc ._Y julien_A molard_Nc ,_Y Simone_Np Weil_Np :_Y en_S quête_Nc de_S vérité_Nc :_Y texte_Nc intégral_A de_S son_D autobiographie_Nc spirituel_A ,_Y présenter_V et_C analyser_V par_S Julien_Np molard_Nc ._Y le_D Plans-Sur-Bex_Np ;_Y pari_Nc :_Y parole_Nc et_C silence_Nc ,_Y coll_Nc ._Y cahier_Nc de_S le_D école_Nc cathédrale_A n°_Nc 66_M ,_Y 2005_Nc ._Y 148_M p_Nc ,_Y 21_M cm_Nc ._Y isbn_Np 2-84573-226-0_Nc ._Y Weil_Np ,_Y Simone_Np Weil_Np ,_Y Simone_Np Weil_Np ,_Y Simone_Np Weil_Np ,_Y Simone_Np de_S :_Y Simone_Np Weil_Np en_S :_Y Simone_Np Weil_Np fi_I :_Y Simone_Np Weil_Np he_Nc :_Y se_P j_Nc m_M w_Nc n_Nc %_Nc w_Nc j_Nc j_Nc l_M (_Y p_Nc j_Nc l_M w_Nc s_Nc w_Nc p_Nc j_Nc t_Nc )_Y it_Nc :_Y Simone_Np Weil_Np ja_Nc :_Y Simo_Np 6nu_A ._Y 6vue6_A i6_Nc yu_Nc ko_Nc :_Y nl_Nc :_Y Simone_Np Weil_Np sk_Nc :_Y Simone_Np Weil_Np sv_Nc :_Y Simone_Np Weil_Np Philoantiquite_Np école_Nc fonder_V au_D vie_Nc siècle_Nc av._S j.-c.._Nc et_C représenter_V par_S le_D trois_M philosophe_Nc de_S le_D ville_Nc ionien_A de_S Milet_Np ,_Y sur_S le_D côte_Nc de_S le_D Anatolie_Np :_Y Thalès_Np de_S Milet_Np ,_Y Anaximandre_Np et_C Anaximène_Np ._Y il_V apporter_V de_S nouveau_A opinion_Nc sur_S le_D conception_Nc du_D monde_Nc dont_V le_D phénomène_Nc se_P expliquer_V par_S un_D caprice_Nc de_S être_Nc anthropomorphique_A ._Y le_D milésien_Nc présenter_V le_D nature_Nc en_S référence_Nc à_S un_D entité_Nc observable_A et_C leur_D approche_Nc ,_Y par_S son_D méthodologie_Nc ,_Y être_V l'une_P de_D premier_A philosophie_Nc réellement_R scientifique_A ._Y remarque_Nc :_Y il_V falloir_V faire_V le_D différence_Nc avec_S le_D école_Nc ionien_A qui_V inclure_V à_S le_D fois_Nc le_D philosophe_Nc de_S le_D école_Nc misésienne_Nc et_C le_D philosophe_Nc ionien_A tel_D que_V Héraclite_Np ._Y voir_V également_R le_D article_Nc sur_S le_D présocratique_A ._Y philosophie_Nc de_S le_D nature_Nc ce_D philosophe_Nc définir_V chacun_P à_S son_D façon_Nc le_D substance_Nc primaire_A ,_Y le_D principe_Nc (_Y arxy_Nc %_Nc arkhè_Nc )_Y ,_Y dont_V le_D univers_Nc être_V constituer_V et_C qui_V représenter_V le_D source_Nc de_S le_D vie_Nc ._Y Thalès_Np opter_V pour_S le_D eau_Nc ._Y mais_C comme_C il_V être_V impossible_A de_S tout_R expliquer_V à_S partir_V de_S ce_D élément_Nc (_Y le_D feu_Nc ,_Y par_S exemple_Nc )_Y ,_Y Anaximandre_Np choisir_V un_D élément_Nc non_R observable_A et_C indéfini_A ,_Y le_D apeiron_Nc (_Y apei_Nc rwn_Nc )_Y ._Y car_C si_C chacun_P de_D quatre_M élément_Nc traditionnel_A (_Y eau_Nc ,_Y air_Nc ,_Y feu_A et_C terre_Nc )_Y se_P opposer_V au_D trois_M autre_P ,_Y et_C si_C il_V se_P détruire_V mutuellement_R ,_Y aucun_P ne_R savoir_V prétendre_V constituer_V un_D fond_Nc stable_A ,_Y non_R engendrer_V et_C impérissable_A ._Y par_S conséquent_A ,_Y il_V falloir_V un_D autre_A entité_Nc dont_V chacun_P de_S ce_D élément_Nc provenir_V ,_Y et_C qui_V être_V véritablement_R ce_D fond_Nc sans_S fond_Nc ._Y le_D caractère_Nc indéfini_A de_S le_D apeiron_Nc soulever_V un_D critique_Nc qui_V obliger_V Anaximène_Np à_S le_V préciser_V dans_S le_D sens_Nc de_S un_D matière_Nc plus_R concret_A mais_C subtil_A ,_Y le_D air_Nc ._Y ce_D élément_Nc selon_S son_D raréfaction_Nc ou_C son_D condensation_Nc pouvoir_V se_P changer_V en_S d'autres_D élément_Nc ou_C substance_Nc tel_D que_V le_D feu_Nc ,_Y le_D vent_Nc ,_Y le_D nuage_Nc ,_Y le_D eau_Nc et_C le_D terre_Nc ._Y cosmologie_Nc le_D différence_Nc entre_S ce_D trois_M philosophe_Nc ne_R se_P limiter_V pas_R à_S le_D nature_Nc de_S le_D matière_Nc ._Y chacun_P de_S lui_V apporter_V son_D conception_Nc de_S le_D univers_Nc ._Y Thalès_Np soutenir_V que_C le_D terre_Nc flotter_V sur_S le_D eau_Nc ._Y il_V remarquer_V le_D mouvement_Nc de_S certain_D étoile_Nc à_S qui_V il_V donner_V le_D nom_Nc de_S planète_Nc ._Y Anaximandre_Np poser_V le_D terre_Nc au_D milieu_Nc de_S un_D univers_Nc constituer_V de_S roue_Nc creux_A concentrique_A emplir_V de_S feu_Nc ,_Y percer_V de_S trou_Nc ,_Y le_D Soleil_Np ,_Y le_D Lune_Np et_C le_D autre_A astre_Nc ,_Y et_C placer_V à_S différents_D distance_Nc ._Y pour_S Anaximène_Np ,_Y le_D Soleil_Np et_C le_D Lune_Np être_V un_D disque_Nc plat_A se_P déplacer_V dans_S un_D voûte_Nc céleste_A sur_S lequel_V être_V fixer_V le_D étoile_Nc ._Y bibliographie_Nc Lahaye_Np (_Y Robert_Np )_Y ,_Y le_D philosophie_Nc ionien_A ._Y le_D école_Nc de_S Milet_Np ,_Y Ed_Np ._Y du_D cèdre_Nc ,_Y Paris_Np ,_Y 1966_Nc ._Y présocratique_A catégorie_Nc :_Y école_Nc philosophique_A catégorie_Nc :_Y histoire_Nc de_S le_D philosophie_Nc be_Nc :_Y Miileckiiya_Np naturfiiliozafy_Nc bs_Nc :_Y Miletska_Np skola_Nc de_S :_Y Ionische_Np philosophie_Nc hr_Nc :_Y Miletska_Np skola_Nc nl_Nc :_Y School_Np van_Nc Milete_Np pt_Nc :_Y Escola_Np de_S Mileto_Np ébauche_Nc philosophie_Nc image_Nc :_Y Francis_Np Bacon._Np jpg_Nc Francis_Np Bacon_Np (_Y 1561_Nc 1626_Nc )_Y ,_Y Baron_Np de_S Verulam_Np ,_Y vicomte_Nc de_S St_Np ._Y Albans_Np ,_Y homme_Nc de_S état_Nc et_C philosophe_Nc anglais_A ._Y table_Nc de_D matière_Nc 1_M biographie_Nc +_C 1.1_Nc le_D règne_Nc de_S Elisabeth_Np (_Y 1561-1603_Nc )_Y 1.2_M Bacon_Np Avocat-Conseil_Np du_D roi_Nc (_Y 1607-1618_Nc )_Y 2_M égaler_V +_C 2.1_M le_D dernier_A année_Nc (_Y 1621-1626_Nc )_Y 2.2_M son_Nc oeuvrer_V +_C 2.3_M citation_Nc o_Nc 2.3.1_M oeuvres_Nc de_S Bacon_Np +_C 2.4_M bibliographie_Nc o_Nc 2.4.1_M étude_Nc sur_S Bacon_Np +_C 2.5_M tableau_Nc biographique_A +_C 2.6_Nc voir_V aussi_R +_C 2.7_M lien_Nc externe_A o_Nc 2.7.1_M oeuvres_Nc en_S ligne_Nc o_Nc 2.7.2_M article_Nc o_Nc 2.7.3_M source_Nc biographie_Nc il_V être_V un_D membre_Nc de_S le_D chambre_Nc de_D commune_Nc en_S Angleterre_Np avant_S de_S devenir_V un_D solliciteur_Nc général_A ,_Y un_D procureur_Nc général_A ,_Y un_D Lord_Np gardien_A de_D sceau_Nc royal_A et_C finalement_R ,_Y un_D chancelier_Nc à_S le_D âge_Nc de_S 57_M an_Nc ._Y le_D règne_Nc de_S Elisabeth_Np (_Y 1561-1603_Nc )_Y Bacon_Np naître_V le_D 22_M janvier_Nc 1591_Nc ,_Y à_S York_Np house_Nc ,_Y dans_S le_D Strand_Np où_V son_D père_Nc ,_Y sir_Nc Nicolas_Np Bacon_Np (_Y 1509_Nc -_Y 1579_Nc )_Y posséder_V un_D résidence_Nc ._Y ce_D dernier_Nc être_V Lord_Np Keeper_Np (_Y Lord_Np Garde_Np du_D grand_Nc sceau_Nc )_Y pendant_S vingt_M an_Nc ._Y le_D père_Nc de_S Bacon_Np ,_Y Anne_Np Cooke_Np ,_Y être_V le_D second_A homme_Nc de_S Nicolas_Np Bacon_Np ._Y Bacon_Np être_V envoyer_V ,_Y à_S le_D âge_Nc de_S douze_M an_Nc (_Y avril_Nc 1573_Nc )_Y à_S le_D université_Nc de_S Cambridge_Np ._Y il_V se_P faire_V remarquer_V dès_S son_D enfance_Nc par_S le_D précocité_Nc de_S sou_Nc génie_Nc ,_Y et_C concevoir_V de_S bonne_A heure_Nc le_D dessein_Nc de_S réformer_V le_D science_Nc ;_Y mais_C il_V être_V longtemps_R détourner_V de_S ce_D projet_Nc par_S le_D soin_Nc de_S son_D fortune_Nc ._Y dans_S son_D jeunesse_Nc ,_Y il_V accompagner_V le_D ambassadeur_Nc de_S Anglelerre_Np en_S France_Np à_S le_D cour_Nc de_S Henri_Np iii._Nc rappelé_A dans_S son_D pays_Nc par_S le_D mort_Nc de_S son_D père_Nc ,_Y il_V se_P faire_V recevoir_V avocat_Nc ,_Y et_C se_P livrer_V avec_S succès_Nc à_S le_D étude_Nc de_S le_D jurisprudence_Nc ._Y préférer_V néanmoins_C le_D carrière_Nc de_D affaire_Nc public_A ,_Y il_V se_P attacher_V au_D comte_Nc de_S Essex_Np ,_Y et_C devenir_V membre_Nc de_S le_D chambre_Nc de_D commune_Nc (_Y 1592_Nc )_Y ._Y quoique_C il_V avoir_V consentir_V ,_Y pour_S se_P concilier_V le_D faveur_Nc de_S Elisabeth_Np ,_Y à_S justifier_V le_D condamnation_Nc du_D malheureus_Nc Essex_Np ,_Y son_D protecteur_Nc ,_Y il_V ne_R recevoir_V de_S elle_V que_C le_D titre_Nc honorifique_A de_S conseil_Nc ou_C avocat_Nc extraordinaire_A de_S le_D roi_Nc ._Y Bacon_Np avocat-conseil_Nc du_D roi_Nc (_Y 1607-1618_Nc )_Y après_S le_D mort_Nc de_S Elisabeth_Np ,_Y Jacques_Np Ier_Np ,_Y qui_V aimer_V le_D savant_Nc ,_Y élever_V rapidement_R Bacon_Np au_D honneur_Nc ;_Y il_V le_D ut_Nc successivement_R nommer_V solliciteur_Nc général_A (_Y 1607_Nc )_Y ,_Y puis_C attorney_Nc général_A (_Y 1615_Nc )_Y ,_Y membre_Nc du_D conseil_Nc privé_A (_Y 1616_Nc )_Y ,_Y garde_Nc de_D sceau_Nc (_Y 1617_Nc )_Y ,_Y et_C enfin_R grand_A chancelier_Nc (_Y 1618_Nc )_Y ;_Y il_V être_V en_S outre_R fait_A baron_Nc de_S Vérulam_Np et_C vicomte_Nc de_S Saint-Alban_Np ._Y il_V seconder_V puissamment_R le_D effort_Nc du_D roi_Nc pour_S unir_V le_D royaume_Nc de_S Angleterre_Np et_C de_S Ecosse_Np ,_Y et_C faire_V de_S utile_A réforme_Nc ._Y mais_C il_V avoir_V à_S peine_Nc exercer_V pendant_S deux_M an_Nc le_D fonction_Nc de_S grand_A chancelier_Nc que_V il_V être_V accuser_V par_S le_D commun_Nc de_S se_P être_V laisser_V corrompre_V ,_Y en_S accepter_V de_S le_D argent_Nc pour_S un_D concession_Nc de_S place_Nc et_C de_S privilège_Nc ._Y le_D raison_Nc de_S son_D chute_Nc politique_A être_V un_D accusation_Nc de_S corruption_Nc envers_S le_D cour_Nc de_S chancellerie_Nc en_S 1621_Nc ._Y procès_Nc et_C condamnation_Nc (_Y 1621_Nc )_Y t_Nc il_V être_V en_S conséquence_Nc condamner_V par_S le_D cour_Nc de_D pair_Nc à_S être_V emprisonner_V dans_S le_D tour_Nc de_S Londres_Np et_C à_S payer_V un_D amende_Nc de_S 40000_M livre_Nc sterling_A ;_Y il_V être_V en_S outre_S privé_Nc de_S tout_A son_D dignité_Nc ,_Y et_C exclure_V un_D fonction_Nc public_A (_Y 1621_Nc )_Y ._Y il_V avoir_V admettre_V son_D faute_Nc ,_Y avoir_V recevoir_V un_D amende_Nc et_C ne_R avoir_V plus_R jamais_R remettre_V le_D pied_Nc dans_S le_D parlement_Nc ._Y par_S ce_D sentence_Nc sévère_A ,_Y le_D parlement_Nc ,_Y ne_R vouloir_V pas_R tant_R frapper_V Bacon_Np ,_Y dont_V le_D crime_Nc être_V loin_R de_S être_V aussi_R grand_A qu_C on_V le_V avoir_V faire_V ,_Y que_C atteindre_V le_D favori_Nc de_S Jacques_Np ,_Y Buckingham_Np ,_Y dont_V le_D faible_A chancelier_Nc être_V le_D créature_Nc et_C dont_V il_V avoir_V trop_R facilement_R tolérer_V le_D malversation_Nc ._Y par_S contre_S ,_Y il_V se_P pouvoir_V que_C il_V avoir_V être_V victime_Nc de_D coup_Nc politique_A dans_S le_D milieu_Nc de_S le_D cour_Nc anglais_A ._Y au_D bout_Nc de_S quelque_D jour_Nc ,_Y le_D roi_Nc lui_V rendre_V le_D liberté_Nc ,_Y et_C lui_V faire_V remettre_V de_S le_D amende_Nc ._Y le_D dernier_A année_Nc (_Y 1621-1626_Nc )_Y quelque_D année_Nc après_R ,_Y il_V le_V relever_V de_S tout_A le_D incapacité_Nc pronocées_Nc contre_S lui_V (_Y 1624_Nc )_Y ._Y cependant_R Bacon_Np rester_V depuis_S son_D disgrâce_Nc éloigner_V de_D affaire_Nc ,_Y et_C il_V consacrer_V le_D dernier_A année_Nc de_S son_D vie_Nc à_S son_D travail_Nc philosophiqnes_Nc il_V mourir_V en_S 1626_Nc ,_Y à_S le_D suite_Nc de_S expérience_Nc de_S physique_Nc que_V il_V avoir_V faire_V avec_S trop_R de_S ardeur_Nc ._Y son_D biographie_Nc pouvoir_V être_V lire_V dans_S le_D livre_Nc de_S Gaukroger_Np ._Y selon_S certain_D historien_Nc ,_Y Francis_Np Bacon_Np et_C Shakespeare_Np ne_R faire_V que_C un_P ._Y son_D oeuvre_Nc en_S plus_R de_S avoir_V faire_V carrière_Nc en_S droit_Nc et_C en_S politique_Nc ,_Y Francis_Np Bacon_Np avoir_V contribuer_V à_S le_D science_Nc ,_Y le_D philosophie_Nc ,_Y le_D histoire_Nc et_C le_D littérature_Nc ._Y adversaire_Nc de_S le_D scolastique_Nc ,_Y il_V être_V le_D père_Nc de_S le_D empirisme_Nc et_C de_S le_D méthode_Nc expérimental_A ._Y durant_S le_D étude_Nc de_D faux_A raisonnement_Nc ,_Y son_D meilleur_A contribution_Nc avoir_V être_V dans_S le_D doctrine_Nc de_D idole_Nc ._Y de_S ailleurs_R ,_Y il_V écrire_V dans_S le_D Novum_Np organum_Nc que_V le_D connaissance_Nc nous_V venir_V sous_S forme_Nc de_S objet_Nc de_S le_D nature_Nc ,_Y mais_C que_V l_U on_V imposer_V notre_D propre_A interprétation_Nc sur_S ce_D objet_Nc ._Y de_S après_S Bacon_Np ,_Y notre_D théorie_Nc scientifique_A être_V construire_V en_S fonction_Nc de_S le_D façon_Nc dont_V nous_V voir_V le_D objet_Nc ;_Y le_D être_Nc humain_A être_V donc_C biaiser_V dans_S son_D déclaration_Nc de_S hypothèse_Nc ._Y le_D idée_Nc prophétique_A de_S Francis_Np Bacon_Np être_V de_S institutionnaliser_V un_D forme_Nc de_S apprentissage_Nc expérimental_A afin de_S former_V un_D classe_Nc de_S scientifique_Nc expérimental_A avoir_V le_D moyen_Nc de_S quérir_V le_D pouvoir_Nc ._Y il_V avoir_V formuler_V en_S 1597_Nc ,_Y le_D équation_Nc fameux_A ,_Y scientia_Nc potestas_Nc être_V ,_Y que_C l_U on_V pouvoir_V traduire_V :_Y le_D science_Nc être_V un_D puissance_Nc ,_Y un_D pouvoir_Nc ._Y il_V inventer_V un_D code_Nc pour_S chiffrer_V un_D message_Nc diplomatique_A ._Y il_V élaborer_V le_D schéma_Nc de_S un_D langue_Nc universel_A ._Y citation_Nc on_V ne_R commander_V à_S le_D nature_Nc que_C en_S lui_V obéir_V ._Y Natura_Np enim_Nc non_R nisi_Nc parendo_Nc vincitur_Nc )_Y oeuvre_Nc de_S Bacon_Np il_V avoir_V laisser_V un_D écrit_Nc sur_S le_D jurisprudence_Nc ,_Y le_D politique_Nc ,_Y le_D histoire_Nc ,_Y le_D morale_Nc ,_Y à_S le_D philosophie_Nc ._Y ce_P être_V surtout_R ce_D dernier_Nc ,_Y qui_V le_V avoir_V rendre_V célèbre_A ._Y il_V être_V tout_A comprendre_V dans_S un_D vaste_A ouvrage_Nc que_V le_D auteur_Nc nommer_V Instauratio_Np magner_V ,_Y et_C qui_V devoir_V se_P composer_V de_S six_M partie_Nc ,_Y le_D revue_Nc de_D science_Nc ,_Y le_D méthode_Nc nouveau_A ,_Y le_D recueil_Nc de_D fait_Nc et_C de_D observation_Nc ,_Y le_D art_Nc de_S appliquer_V le_D méthode_Nc au_D fait_Nc recueilli_A ,_Y le_D résultat_Nc provisoire_A de_S le_D méthode_Nc ,_Y le_D résultat_Nc définitif_A ou_C philosophie_Nc second_A ._Y de_S ce_D six_M partie_Nc ,_Y trois_M seulement_R avoir_V être_V exécuter_V (_Y de_S dignitate_Nc et_C augmentis_Nc scientiarum_Nc ,_Y Novum_Np organum_Nc ,_Y de_S :_Y an_Nc diverss_Nc traité_A qui_V porter_V le_D titre_Nc de_S histoire_Nc naturel_A ,_Y tel_D que_V le_D Sylva_Np Sylvarum_Np ,_Y le_V historier_V vite_R et_C morlis_Nc ,_Y le_V historier_V ventorum_Nc ,_Y le_V historier_V densi_Nc et_C rari_Nc ._Y il_V ne_R rester_V sur_S le_D autre_A partie_Nc que_C de_D ébauche_Nc incomplet_A ._Y Bacon_Np être_V considérer_V comme_C le_D père_Nc de_S le_D philosophie_Nc expérimental_A :_Y le_D idée_Nc fondamental_A de_S tout_A son_D travail_Nc être_V de_S faire_V ,_Y comme_C il_V le_V dire_V ,_Y un_D restauration_Nc de_D science_Nc ,_Y et_C de_S substituer_V au_D vain_A hypothèse_Nc et_C au_D subtil_A argumentation_Nc qui_V être_V alors_R en_S usage_Nc dans_S le_D école_Nc le_D observation_Nc et_C le_D expérience_Nc qui_V faire_V connaître_V le_D fait_Nc ,_Y puis_C un_D induction_Nc légitime_A ,_Y qui_V découvrir_V le_D loi_Nc de_S le_D nature_Nc et_C le_D cause_Nc de_D phénomène_Nc ,_Y en_S se_P fonder_V sur_S le_D plus_R grand_A nombre_Nc possible_A de_S comparaison_Nc et_C de_S exclusion_Nc ._Y il_V avoir_V aussi_R laisser_V quelque_D opuscule_Nc philosophique_A ,_Y qui_V avoir_V être_V publier_V en_S 1653_Nc par_S Isidor_Np Gruter_Np à_S Amsterdam_Np ,_Y sous_S le_D titre_Nc de_S Scripta_Np in_A naturali_Nc et_C universali_Nc philosophia_Nc ,_Y 1_M vol_Nc ._Y in-18_Nc ;_Y un_D discours_Nc ,_Y que_C il_V avoir_V prononcer_V ,_Y soit_C comme_C solliciteur_Nc et_C attorney_Nc général_A ,_Y soit_C comme_C membre_Nc du_D parlement_Nc ,_Y et_C enfin_R un_D grand_A nombre_Nc de_S lettre_Nc qui_V jeter_V beaucoup_R de_S jour_Nc sur_S son_D vie_Nc et_C son_D caractère_Nc ._Y 1597_Nc :_Y Essai_Np de_S morale_Nc et_C de_S politique_Nc ._Y ce_D essai_Nc jouir_V de_S un_D grand_A réputation_Nc (_Y publier_V d'abord_R en_S anglais_Nc ,_Y en_S 1597_Nc ,_Y puis_C en_S latin_Nc ,_Y sous_S le_D titre_Nc de_S Sermones_Np fideles_Nc ,_Y 1633_M )_Y 1603_Nc :_Y de_S Interpretatione_Np Naturae_Np Prooemium_Np 1605_Nc :_Y de_S dignitate_Nc et_C augmentis_Nc scientiarum_Nc The_Np Advancement_Np of_Nc Learning_Np (_Y du_D progrès_Nc et_C de_S le_D promotion_Nc de_D savoir_Nc ,_Y Gallimard_Np ,_Y 1991_Nc ,_Y Isbn_Np 2070721418_Nc )_Y ._Y paraître_V d'abord_R en_S anglais_Nc en_S 1605_Nc ,_Y puis_C en_S latin_Nc en_S 1623_Nc 1607_Nc :_Y Cogitata_Np et_C visa_Nc 1609_Nc :_Y de_S sapientia_Nc veterum_Nc (_Y un_D petit_A traité_Nc )_Y 1620_Nc :_Y Novum_Np organum_Nc paraître_V en_S latin_Nc ,_Y où_V le_D auteur_Nc exposer_V un_D logique_Nc nouveau_A que_V il_V opposer_V à_S le_D antique_A méthode_Nc de_S Aristote_Np 1622_Nc :_Y historier_V ventorum_Nc 1622_Nc :_Y histoire_Nc de_S Henri_Np Vii_M (_Y en_S anglais_Nc ;_Y 1638_Nc ,_Y en_S latin_Nc )_Y ._Y 1627_Nc :_Y new_A Atlantis_Np ,_Y Atlantis_Np nover_V ,_Y ingénieux_A utopie_Nc philosophique_A ,_Y le_D nouveau_A Atlantide_Np ,_Y Flammarion_Np ,_Y 1995_Nc ,_Y Isbn_Np 2080707701_M )_Y 1627_Nc :_Y Sylva_Np Sylvarum_Np ,_Y en_S anglais_Nc ,_Y posthume_A 1658_Nc :_Y historier_V densi_Nc et_C rari_Nc 1662_Nc :_Y historier_V vite_R et_C morlis_Nc sur_S le_D prolongement_Nc de_S le_D vie_Nc et_C le_D moyen_Nc de_S mourir_V ,_Y rivage_Nc ,_Y 2002_Nc bibliographie_Nc bibliographie_Nc détaillé_A étude_Nc sur_S Bacon_Np tableau_Nc biographique_A voir_V aussi_R Descartes_Np méthode_Nc expérimental_A rose-croix_Nc lien_Nc externe_A oeuvre_Nc en_S ligne_Nc oeuvre_Nc en_S anglais_Nc (_Y Project_Np Gutenberg_Np )_Y le_D oeuvre_Nc complet_A de_S Bacon_Np traduire_V en_S français_Nc (_Y Gallica_Np )_Y Novum_Np organum_Nc Wikisource_Np article_Nc Bacon_Np et_C le_D chimie_Nc ,_Y Luc_Np Peterschmitt_Np ,_Y revue_Nc Methodos_Np Francis_Np Bacon_Np :_Y empirisme_Nc et_C scepticisme_Nc ,_Y sur_A Philautarchie._Np net_A ,_Y site_Nc de_S débat_Nc philosophique_A source_Nc Bouillet_Np __Nc il_V falloir_V se_P garder_V de_S le_V confondre_V avec_R :_Y le_D peintre_Nc Francis_Np Bacon_Np (_Y 1909-1992_Nc )_Y le_D franciscain_A Roger_Np Bacon_Np ,_Y 1214-1292_Nc ,_Y surnommer_V le_D docteur_Nc admirable_A ,_Y et_C dont_V Francis_Np Bacon_Np reprendre_V plusieurs_D thèse_Nc en_S le_V développer_V ._Y Bacon_Np ,_Y Francis_Np Bacon_Np ,_Y Francis_Np Bacon_Np ,_Y Francis_Np Bacon_Np ,_Y Francis_Np Bacon_Np ,_Y Francis_Np Bacon_Np ,_Y Francis_Np Bacon_Np ,_Y Francis_Np bg_Nc :_Y Frensis_Np Bejk_Np ne_R bn_Nc :_Y de_S :_Y Francis_Np Bacon_Np en_S :_Y Francis_Np Bacon_Np eo_Nc :_Y Francis_Np Bacon_Np et_C :_Y Francis_Np Bacon_Np fi_I :_Y Francis_Np Bacon_Np (_Y yleisnero_Nc )_Y gl_Nc :_Y Francis_Np Bacon_Np (_Y filósofo_Nc )_Y he_Nc :_Y p_Nc r_Nc n_Nc s_Nc j_Nc s_Nc b_Nc j_Nc j_Nc q_Nc w_Nc n_Nc %_Nc hr_Nc :_Y Francis_Np Bacon_Np hu_Nc :_Y Francis_Np Bacon_Np io_Nc :_Y Francis_Np Bacon_Np it_Nc :_Y Francesco_Np Bacone_Np ja_Nc :_Y huran6_Nc Sisu._Np 6be_Np 6kon6_Np (_Y ko_Nc :_Y ku_Nc :_Y Francis_Np Bacon_Np mk_Nc :_Y Frensis_Np Bekon_Np nl_Nc :_Y Francis_Np Bacon_Np (_Y wetenschapper_Nc )_Y pl_Nc :_Y Francis_Np Bacon_Np (_Y filozof_Nc )_Y pt_Nc :_Y Francis_Np Bacon_Np (_Y filósofo_Nc )_Y sk_Nc :_Y Francis_Np Bacon_Np sl_Nc :_Y Francis_Np Bacon_Np sr_Nc :_Y Frensis_Np Bekon_Np sv_Nc :_Y Francis_Np Bacon_Np tr_Nc :_Y sir_Np Francis_Np Bacon_Np uk_Nc :_Y Bekon_Np Frensiis_Np ébauche_Nc philosophie_Nc théorie_Nc de_S le_D connaissance_Nc penser_V par_S Emmanuel kant_Np permettre_V de_S dépasser_V le_D opposition_Nc empirisme_Nc rationalisme_Nc et_C de_S y_V amener_V un_D solution_Nc ._Y brièvement_R résumer_V ,_Y elle_V postuler_V que_C si_C le_D être_Nc humain_A ne_R pouvoir_V connaître_V le_D vérité_Nc de_D chose_Nc en_S soi_V (_Y noumène_Nc )_Y ,_Y il_V pouvoir_V connaître_V le_D vérité_Nc de_S ce_P que_V elle_V être_V pour_S soi_V (_Y ce_P qu_V elle_V représenter_V pour_S lui_V -_Y phénomène_Nc )_Y ._Y tout_D connaissance_Nc être_V former_V de_S le_D combinaison_Nc de_S observation_Nc issu_A de_D sens_Nc (_Y et_C donc_C incertain_A )_Y et_C de_S catégorie_Nc de_S pensée_Nc universel_A (_Y identique_A pour_S tout_A être_Nc pensant_A )_Y a priori_R (_Y préexister_V à_S tout_D expérience_Nc )_Y ,_Y tel_D que_V le_D principe_Nc de_S causalité_Nc par_S exemple_Nc ._Y de_S ce_D universalité_Nc de_D catégorie_Nc de_S pensée_Nc découler_V le_D fondement_Nc certain_A de_D connaissance_Nc (_Y un_D phénomène_Nc )_Y a posteriori_R ._Y __Nc note_Nc de_S le_D auteur_Nc :_Y ce_D définition_Nc avoir_V être_V rédiger_V par_S un_D profane_Nc et_C est_Nc donc_C à_S prendre_V avec_S précaution_Nc jusque_S à_S révision_Nc par_S quelqu'un_P de_S plus_R qualifier_V en_S le_D matière_Nc ._Y philo_Np catégorie_Nc :_Y philosophie_Nc catégorie_Nc :_Y école_Nc philosophique_A de_S :_Y Kritizismus_Np pl_Nc :_Y Krytycyzm_Np pt_Nc :_Y Criticismo_Np Homon_Np duo_Nc ébauche_Nc Diodore_Np Cronos_Np ,_Y en_S grec_Nc ancien_A Dio'dwros_Np Xro'nos_Np Diódôros_Np Chónos_Np (_Y mort_Nc en_S 296_M av._S J.-C._Np )_Y ,_Y philosophe_Nc grec_A de_S le_D école_Nc mégarique_A ._Y adepte_Nc de_S le_D dialectique_Nc éristique_A ,_Y il_V enseigner_V à_S Zénon_Np de_S Citium_Np ._Y son_D surnom_Nc Xro'nos_Np (_Y temps_Nc )_Y venir_V de_S un_D joute_Nc verbal_A disputé_A devant_R [_Y Ptolémée_Np ier_A |_X Ptolémée_Np i_M Er_Np Sôter_Np ]_Y avec_S Stilpon_Np ,_Y l'un_P de_S son_D condisciple_Nc :_Y à_S l'une_P de_S son_D question_Nc ,_Y il_V avoir_V réclamer_V plus_R de_S temps_Nc pour_S répondre_V ._Y Ptolémée_Np se_P être_V alors_R moquer_V de_S lui_V et_C lui_V avoir_V donner_V ce_D sobriquet_Nc ._Y selon_S le_D tradition_Nc ,_Y il_V être_V mourir_V de_S dépit_Nc ._Y son_D grand_A principe_Nc être_V le_D impossibilité_Nc du_D mouvement_Nc ._Y table_Nc de_D matière_Nc 1_M le_D logique_A +_C 1.1_M le_D argument_Nc dominateur_A o_Nc 1.1.1_M énoncé_Nc o_Nc 1.1.2_M réaction_Nc 2_M note_Nc et_C référence_Nc le_D logique_Nc le_D argument_Nc dominateur_A énoncé_Nc Diodore_Np être_V à_S le_D origine_Nc de_S le_D argument_Nc dominateur_A qui_V être_V un_D ensemble_Nc de_S trois_M proposition_Nc où_V il_V y_V avoir_V obligatoirement_R conflit_Nc avec_S l'une_P de_S entre_S elle_V ,_Y quel_A elle_V être_V ._Y Épictète_Np ref_Nc entretien_Nc ,_Y Ii_Np ,_Y Xix_Np ;_Y le_D mise_Nc sous_S forme_Nc de_S liste_Nc être_V de_S mon_D main_Nc ._Y ref_Nc nous_V en_V livrer_V un_P de_D rare_A formulation_Nc qui_V être_V parvenir_V jusque_S à_S nous_V :_Y tout_D proposition_Nc vrai_A concernant_S le_D passé_Nc être_V nécessaire_A ._Y le_D impossible_Nc ne_R suivre_V pas_R logiquement_R du_D possible_Nc ._Y est_Nc possible_A ce_P qui_V ne_R être_V pas_R actuellement_R vrai_A et_C ne_R le_V être_V pas_R ._Y réaction_Nc Épictète_Np poursuivre_V en_S noter_V que_C Diodore_Np en_S déduit_Nc le_D fausseté_Nc de_S le_D troisième_A proposition_Nc ._Y certain_D auteur_Nc rapporter_V que_C ce_D argument_Nc dominer_V le_D vie_Nc public_A grec_A ._Y il_V être_V probable_A que_C Aristote_Np en_V avoir_V avoir_V connaissance_Nc car_C le_D chapître_Nc Ix_M du_D de_S Interpretatione_Np sembler_V en_S être_V un_D réfutation_Nc ._Y note_Nc et_C référence_Nc references_Nc philosophe_Nc duo_Nc portail_Nc philosophe_Nc grec_A Diodore_Np Cronos_Np ébauche_Nc philosophie_Nc le_D esthétisme_Nc de_S le_D art_Nc être_V un_D philosophie_Nc de_S le_D art_Nc fonder_V par_S Alexander_Np Gottlieb_Np Baumgarten_Np dans_S son_D Æsthetica_Np en_S 1750_Nc ._Y il_V être_V le_D premier_Nc à_S donner_V à_S le_D réflexion_Nc sur_S le_D art_Nc un_D statut_Nc de_S pensée_Nc philosophique_A bien_Nc à_S part_Nc ._Y catégorie_Nc :_Y philosophie_Nc catégorie_Nc :_Y philosophie_Nc catégorie_Nc :_Y école_Nc philosophique_A catégorie_Nc :_Y morale_Nc ébauche_Nc philosophie_Nc le_D hédonisme_Nc (_Y du_D grec_A hèdus_Nc ,_Y agréable_A ,_Y plaisant_Nc )_Y être_V un_D doctrine_Nc philosophique_A qui_V faire_V du_D plaisir_Nc le_D but_Nc de_S le_D existence_Nc ._Y cependant_R ,_Y tout_P plaisir_Nc ne_R être_V pas_R hédoniste_A ,_Y certain_P devoir_V être_V évincer_V afin de_S éviter_V un_D déplaisir_Nc plus_R grand_A à_S soi_V ou_C pour_S quelqu'un_P de_S autre_P ._Y un_D formule_Nc de_S Nicolas_Np de_S Chamfort_Np résumer_V en_S quoi_V consister_V le_D idéal_Nc hédoniste_A :_Y jouir_V et_C faire_V jouir_V sans_S faire_V de_S mal_Nc ni_C à_S toi_V ni_C à_S personne_P ,_Y voilà_S je_V croire_V le_D fondement_Nc de_S tout_A morale_Nc ._Y le_D hédonisme_Nc ne_R être_V pas_R que_C un_D philosophie_Nc centrer_V sur_S le_D finalité_Nc de_S son_D propre_A existence_Nc ,_Y beaucoup_R de_S philosophe_Nc hédoniste_A avoir_V tenir_V un_D posture_Nc athée_A ou_C agnostique_A (_Y Epicure_Np )_Y ,_Y matérialiste_A (_Y Démocrite_Np )_Y ,_Y voir_V aussi_R libertaire_A ,_Y anarchiste_A (_Y Michel_Np Onfray_Np ,_Y revendiquer_V le_D anarchie_Nc comme_C le_D modalité_Nc politique_A de_S le_D hédonisme_Nc )_Y ._Y hédonistique_A être_V un_D adjectif_Nc créer_V par_S un_D éthologue_Nc pour_S désigner_V le_D société_Nc dans_S lequel_V le_D interaction_Nc être_V destiner_V à_S le_V prolonger_V ou_C à_S établir_V d'autres_P ,_Y en_S contraste_Nc au_D société_Nc agonistique_A où_V le_D interaction_Nc être_V orienter_V à_S le_V interrompre_V ou_C le_V diminuer_V ._Y histoire_Nc le_D doctrine_Nc être_V associer_V notamment_R dans_S le_D antiquité_Nc à_S Aristippe_Np de_S Cyrène_Np et_C au_D cyrénaïsme_Nc ,_Y mais_C aussi_R à_S Épicure_Np ,_Y bien_R que_V leur_D définition_Nc du_D plaisir_Nc être_V différent_A ._Y Épicure_Np rappeler_V que_C un_D plaisir_Nc excessif_A actuel_A devoir_V être_V éviter_V si_C il_V conduire_V à_S un_D douleur_Nc futur_A alors_R que_V le_D cyrénaïque_Nc insister_V sur_S le_D fait_Nc que_V le_D plaisir_Nc être_V toujours_R le_D but_Nc présent_A de_S le_D action_Nc ,_Y même_R si_C ce_D fin_Nc être_V relativiser_V et_C se_P modifier_V dans_S le_D temps_Nc ._Y Jeremy_Np Bentham_Np ,_Y le_D fondateur_Nc de_S le_D utilitarisme_Nc ,_Y le_V comprendre_V comme_C un_D calcul_Nc hédoniste_A ,_Y qui_V devoir_V systématiser_V le_D idée_Nc de_S mesure_Nc de_D plaisir_Nc dans_S le_D Philèbe_Np de_S Platon_Np ._Y ce_D calcul_Nc constituer_V un_P de_D base_Nc de_D modélisation_Nc dans_S le_D théorie_Nc de_S le_D décision_Nc ._Y John_Np Stuart mill_Np ,_Y qui_V reprendre_V le_D doctrine_Nc utilitariste_A ,_Y reprocher_V ensuite_R à_S Bentham_Np de_S ne_R pas_R avoir_V donner_V de_S hiérarchisation_Nc qualitatif_A de_S le_D nature_Nc de_D plaisir_Nc ._Y mais_C un_D tel_D hiérarchisation_Nc faire_V sortir_V de_S le_D hédonisme_Nc pour_S y_V introduire_V d'autres_D valorisation_Nc et_C d'autres_D fin_Nc (_Y comme_C celui_P de_S vie_Nc bonne_A pour_S le_D homme_Nc ,_Y qui_V rechercher_V un_D valeur_Nc du_D bonheur_Nc en_S plus_R un_D plaisir_Nc )_Y ._Y voir_V aussi_R ascétisme_Nc Désir_Np épicurisme_Nc eudémonisme_Nc plaisir_Nc Michel_Np Onfray_Np bibliographie_Nc Philèbe_Np ,_Y Platon_Np lettre_Nc ,_Y Épicure_Np de_S :_Y Hedonismus_Np en_S :_Y Hedonism_Np fi_I :_Y Hedonismi_Np is_Nc :_Y Nautnahyggja_Np it_Nc :_Y Edonismo_Np ja_Nc :_Y nl_Nc :_Y Hedonisme_Np no_Nc :_Y Hedonisme_Np pl_Nc :_Y Hedonizm_Np pt_Nc :_Y Hedonismo_Np simple_A :_Y Hedonism_Np sk_Nc :_Y Hedonizmus_Np sv_Nc :_Y Hedonism_Np catégorie_Nc :_Y oeuvre_Nc philosophique_A ébauche_Nc philosophie_Nc de_S :_Y Grundlegung_Np zur_Nc Metaphysik_Np der_Nc Sitten_Np en_S :_Y Groundwork_Np of_Nc the_Nc Metaphysic_Np of_Nc Morals_Np sv_Nc :_Y Grundläggning_Np av_Nc sedernas_Nc metafysik_Nc le_D fondation_Nc de_S le_D métaphysique_Nc de_D moeurs_Nc être_V un_D oeuvre_Nc de_S Emmanuel kant_Np ,_Y paraître_V en_S 1785_Nc ._Y le_D titre_Nc allemand_A de_S origine_Nc être_V Grundlegung_Np zur_Nc Metaphysik_Np der_Nc Sitten_Np ;_Y son_D traduction_Nc traditionnel_A ,_Y assez_R impropre_A ,_Y être_V fondement_Nc de_S le_D métaphysique_Nc de_D moeurs_Nc ._Y table_Nc de_D matière_Nc 1_M plan_Nc 2_M contenu_Nc de_S le_D oeuvre_Nc +_C 2.1_M préface_Nc +_C 2.2_M première_A section_Nc +_C 2.3_M deuxième_A section_Nc +_C 2.4_M troisième_A section_Nc 3_M lien_Nc plan_Nc préface_Nc premier_A section_Nc :_Y passage_Nc de_S le_D connaissance_Nc rationnel_A commun_A de_S le_D moralité_Nc à_S le_D connaissance_Nc philosophique_A deuxième_Nc section_Nc :_Y passage_Nc de_S le_D philosophie_Nc moral_A populaire_A à_S le_D métaphysique_Nc de_D moeurs_Nc troisième_A section_Nc :_Y passage_Nc de_S le_D métaphysique_Nc de_D moeurs_Nc à_S le_D critique_Nc de_S le_D raison_Nc pur_A pratique_A contenir_V de_S le_D oeuvre_Nc préface_Nc pour_S Kant_Np ,_Y le_D ancien_A division_Nc de_S le_D philosophie_Nc (_Y physique_A ,_Y éthique_A ,_Y Logique_Np )_Y être_V un_D division_Nc conforme_A à_S le_D nature_Nc de_D chose_Nc ,_Y bien_R que_V il_V failler_V lui_V ajouter_V le_D principe_Nc sur_S lequel_V elle_V se_P fonder_V pour_S se_P assurer_V que_C elle_V être_V complet_A et_C pouvoir_V déterminer_V le_D subdivision_Nc nécessaire_A ._Y ce_D principe_Nc de_S division_Nc être_V le_D suivant_Nc :_Y tout_D connaissance_Nc rationnel_A être_V :_Y être_V formel_A (_Y logique_A )_Y :_Y elle_V se_P occuper_V de_S le_D forme_Nc de_S le_D entendement_Nc et_C de_S le_D raison_Nc en_S lui-même_V et_C un_D règle_Nc universel_A de_S le_D pensée_Nc sans_S acception_Nc de_S objet_Nc ;_Y être_V matériel_A :_Y elle_V avoir_V affaire_Nc à_S un_D objet_Nc déterminé_A et_C au_D loi_Nc auquel_V il_V être_V soumettre_V ._Y elle_V se_P diviser_V en_S deux_Nc :_Y loi_Nc de_S le_D nature_Nc (_Y physique_A )_Y ;_Y loi_Nc de_S le_D liberté_Nc (_Y éthique_A )_Y le_D logique_Nc ne_R pouvoir_V donc_C avoir_V de_S partie_Nc empirique_A ;_Y le_D philosophie_Nc naturel_A et_C moral_A pouvoir_V avoir_V un_D partie_Nc empirique_A :_Y le_D loi_Nc de_S après_S lequel_V tout_P arriver_V et_C celui_P de_S après_S lequel_V tout_D devoir_V arriver_V ,_Y ce_P qui_V concerner_V respectivement_R le_D nature_Nc en_S tant_R que_C objet_Nc de_S expérience_Nc et_C le_D volonté_Nc en_S tant_R que_C elle_V être_V affecter_V par_S le_D nature_Nc ._Y il_V falloir_V soigneusement_R séparer_V le_D partie_Nc empirique_A de_S le_D partie_Nc rationnel_A ,_Y en_S faire_V précéder_V respectivement_R le_D physique_Nc empirique_A et_C le_D anthropologie_Nc pratique_A de_S un_D métaphysique_Nc de_S le_D nature_Nc et_C de_S un_D métaphysique_Nc de_D moeurs_Nc ._Y il_V se_P agir_V de_S élaborer_V un_D philosophie_Nc pur_A qui_V être_V expurger_V de_S tout_D empirisme_Nc pour_S répondre_V à_S le_D idée_Nc de_S devoir_Nc et_C de_S loi_Nc moral_A ._Y le_D loi_Nc devoir_V impliquer_V un_D nécessité_Nc absolu_A pour_S tout_A être_Nc rationnel_A ._Y en_S conséquence_Nc ,_Y tout_D philosophie_Nc moral_A reposer_V sur_S son_D partie_Nc pur_A et_C donner_V à_S le_D homme_Nc de_D loi_Nc a priori_R en_S tant_R que_C il_V être_V un_D être_Nc raisonnable_A (_Y et_C non_R en_S tant_R que_C homme_Nc )_Y ._Y il_V falloir_V en_S outre_S un_D faculté_Nc de_S juger_V par_S le_D expérience_Nc ._Y le_D fondation_Nc de_S le_D métaphysique_Nc de_D moeurs_Nc être_V le_D recherche_Nc et_C le_D établissement_Nc du_D principe_Nc suprême_A de_S le_D moralité_Nc ._Y premier_A section_Nc passage_Nc de_S le_D connaissance_Nc rationnel_A commun_A de_S le_D moralité_Nc à_S le_D connaissance_Nc philosophique_A ._Y Kant_Np énoncer_V le_D principe_Nc que_V :_Y il_V ne_R être_V rien_P qui_V pouvoir_V sans_S restriction_Nc être_V tenir_V pour_S bon_Nc ,_Y si_C ne_R être_V seulement_R un_D bonne_A volonté_Nc ._Y il_V écarter_V ainsi_R tout_D ce_P qui_V relever_V du_D tempérament_Nc et_C de_S le_D fortune_Nc ._Y seul_A le_D bonne_A volonté_Nc être_V le_D condition_Nc indispensable_A qui_V nous_V rendre_V digne_A de_S être_V heureux_A ._Y mais_C le_D fonction_Nc de_S le_D raison_Nc ne_R être_V pas_R de_S assurer_V le_D bonheur_Nc :_Y son_D fonction_Nc devoir_V de_S produire_V un_D bonne_A volonté_Nc en_S soi-même_V ._Y or_C ,_Y le_D bien_R ne_R devoir_V pas_R être_V faire_V par_S inclination_Nc mais_C par_S devoir_V ._Y et_C le_D devoir_Nc être_V le_D nécessité_Nc de_S accomplir_V un_D action_Nc par_S respect_Nc pour_S le_D loi_Nc ._Y mais_C quel_A être_V ce_D loi_Nc dont_V le_D représentation_Nc déterminer_V le_D volonté_Nc à_S être_V bonne_A absolument_R ?_Y ce_P être_V le_D conformité_Nc de_S mon_D conduite_Nc à_S le_D loi_Nc en_S général_Nc ,_Y le_D impératif_Nc catégorique_A :_Y je_V devoir_V toujours_R agir_V de_S tel_D sorte_Nc que_V je_V pouvoir_V aussi_R vouloir_V que_C mon_D maxime_Nc devenir_V un_D loi_Nc universel_A ._Y deuxième_A section_Nc mais_C se_P poser_V le_D problème_Nc que_V il_V être_V absolument_R impossible_A de_S établir_V par_S expérience_Nc le_D certitude_Nc de_S un_D action_Nc reposer_V sur_S représentation_Nc du_D devoir_Nc ._Y troisième_A section_Nc lien_Nc Wikisource_Np morale_Nc Métaphysique_Np Métaphysique_Np de_D moeurs_Nc philo_Np en_R :_Y pseudophilosophy_Nc désaccord_Nc de_S neutralité_Nc ébauche_Nc philosophie_Nc le_D imposture_Nc en_S philosophie_Nc être_V un_D vieux_A habitude_Nc qui_V avoir_V prendre_V un_D dimension_Nc remarquable_A au_D xxe_Nc siècle_Nc ._Y elle_V consister_V à_S dissimuler_V par_S tout_A sorte_Nc de_S procédé_Nc son_D ignorance_Nc et_C son_D intérêt_Nc derrière_S un_D idée_Nc ou_C de_D système_Nc qui_V ne_R avoir_V en_S lui-même_V aucun_D sens_Nc ._Y ce_D procédé_Nc être_V essentiellement_R de_S le_D ordre_Nc de_S le_D mystification_Nc rhétorique_A et_C médiatique_A ._Y à_S ce_D titre_Nc ,_Y le_D imposture_Nc ne_R être_V pas_R typiquement_R philosophique_A ,_Y mais_C elle_V pouvoir_V être_V également_R scientifique_A par_S exemple_Nc ._Y table_Nc de_D matière_Nc 1_M histoire_Nc de_D imposture_Nc +_C 1.1_M le_D sophiste_Nc selon_S Platon_Np +_C 1.2_Nc philosophe_A à_S vendre_V 2_M Descartes_Np et_C le_D scolastique_A 3_M Post_Np modernisme_Nc vs_S philosophie_Nc analytique_A 4_M citation_Nc 5_M bibliographie_Nc histoire_Nc de_D imposture_Nc le_D sophiste_Nc selon_S Platon_Np dans_S le_D dialogue_Nc de_S Platon_Np ,_Y en_S particulier_A le_D Protagoras_Np ,_Y Socrate_Np mettre_V à_S mal_Nc le_D sophiste_Nc ,_Y qui_V se_P vanter_V de_S convaincre_V de_S ce_P que_V on_V vouloir_V par_S un_D méthode_Nc surtout_R rhétorique_A ,_Y c'est-à-dire_R utiliser_V un_D effet_Nc de_S discours_Nc ._Y par_S opposition_Nc ,_Y Platon_Np présenter_V Socrate_Np comme_C permettre_V de_S trouver_V un_D chemin_Nc vers_S le_D vérité_Nc par_S son_D méthode_Nc maïeutique_Nc ,_Y où_V l_U on_V progresser_V de_S proche_Nc en_S proche_Nc à_S petit_Nc pas_R ,_Y en_S se_P assurer_V du_D consensus_Nc de_D deux_M partie_Nc à_S chacun_P ._Y Socrate_Np ne_R être_V pourtant_R pas_R exempt_A de_S tout_A reproche_Nc ,_Y et_C son_D raisonnement_Nc ne_R être_V pas_R toujours_R logiquement_R valide_A ._Y voir_V page_Nc de_S discussion_Nc pour_S le_D suite_Nc à_S débattre_V )_Y philosophe_A à_S vendre_V Lucien_Np naître_V en_S 125_Nc ,_Y sous_S le_D règne_Nc de_S Hadrien_Np (_Y 117-138_Nc )_Y ,_Y à_S Samosate_Np ,_Y ville_Nc de_S Syrie_Np romaniser_V situer_V sur_S le_D Euphrate_Np ._Y il_V voir_V un_D époque_Nc profondément_R philhellène_Nc et_C Lucien_Np écrire_V dans_S un_D langue_Nc attique_A un_D plus_R pur_A ._Y le_D lettre_Nc et_C le_D art_Nc se_P épanouir_V ;_Y le_D rhétorique_Nc connaître_V un_D renouveau_Nc désigner_V sous_S le_D nom_Nc de_S seconde_Nc sophistique_A :_Y ce_P être_V Philostrate_Np qui_V employer_V ce_D expression_Nc pour_S le_D premier_A fois_Nc ,_Y par_S référence_Nc à_S le_D premier_A manifestation_Nc de_S le_D sophistique_A au_D milieu_Nc du_D ve_A siècle_Nc av._S J.-C._Np (_Y Protagoras_Np ,_Y Gorgias_Np ,_Y Prodicos_Np ,_Y Hippias_Np ,_Y etc_R ._Y à_S le_D époque_Nc de_S le_D seconde_Nc sophistique_A ,_Y le_D influence_Nc de_D sophiste_Nc concurrencer_V fortement_R le_D culture_Nc philhellène_Nc ._Y Lucien_Np ,_Y en_S écrire_V philosophe_A à_S vendre_V y_V voir_V un_D occasion_Nc de_S railler_V le_D prétendu_A philosophe_Nc en_S mettre_V en_S scène_Nc le_D représentant_Nc de_D principal_A école_Nc philosophique_A de_S le_D Grèce_Np antique_A dont_V il_V se_P inspirer_V ._Y dans_S philosophe_Nc à_S vendre_V ,_Y Lucien_Np se_P évertuer_V à_S présenter_V ce_D personnage_Nc dans_S un_D cadre_Nc de_S vente_Nc au_D enchère_Nc de_S esclave_Nc ._Y ce_D esclave_Nc être_V justement_R le_D philosophe_Nc ,_Y parmi_S lui_V Platon_Np ,_Y Socrate_Np et_C d'autres_P ,_Y qui_V chercher_V à_S régler_V leur_D compte_Nc avec_S Lucien_Np ._Y ce_P être_V le_D occasion_Nc pour_S Lucien_Np de_S brosser_V un_D réel_A panorama_Nc de_S tout_A le_D philosophie_Nc antique_A ,_Y de_S leur_D spécificité_Nc et_C caractéristique_Nc ._Y pour_S stigmatiser_V le_D pseudo-philosophe_Nc ,_Y le_D auteur_Nc avoir_V recours_Nc à_S de_S nombreux_A comparaison_Nc animal_A :_Y il_V être_V plus_R prompt_A à_S le_D colère_Nc que_C le_D roquet_Nc ,_Y plus_R lâche_A que_C le_D lièvre_Nc ,_Y plus_R flatteur_A que_C le_D singe_Nc ,_Y plus_R libidineux_A que_C le_D âne_Nc ,_Y plus_R voleur_A que_C le_D chat_Nc ,_Y plus_R querelleur_A que_C le_D coq_Nc ._Y de_S tout_A ce_D bestiaire_Nc si_R pittoresque_A ,_Y on_V pouvoir_V au_D moins_R retenir_V le_D idée_Nc que_V ce_D gens_Nc qui_V singer_V le_D philosophe_Nc ne_R être_V pas_R un_D homme_Nc digne_A de_S ce_D nom_Nc ._Y ce_D comédie_Nc être_V un_D véritable_A délectation_Nc pour_S qui_V vouloir_V bien_R reconnaître_V que_C le_D philosophie_Nc ne_R être_V pas_R le_D activité_Nc suprême_A ,_Y parfait_Nc ,_Y absolu_A et_C exempt_A de_S tout_A critique_Nc ._Y Renan_Np parler_V ainsi_R à_S propos_Nc de_S Lucien_Np :_Y le_D homme_Nc être_V incapable_A de_S résoudre_V sérieusement_R aucun_P de_D problème_Nc métaphysique_A que_V il_V avoir_V le_D imprudence_Nc de_S soulever_V ,_Y que_C devoir_V faire_V le_D sage_Nc au_D milieu_Nc de_S le_D guerre_Nc de_D système_Nc ?_Y se_P abstenir_V ,_Y sourire_V ,_Y prêcher_V le_D tolérance_Nc ,_Y le_D humanité_Nc ,_Y le_D bienfaisance_Nc sans_S prétention_Nc ,_Y le_D gaieté_Nc ._Y Lucien_Np avoir_V aussi_R écrire_V le_D pêcheur_Nc ou_C les_D ressusciter_V ,_Y qui_V être_V en_S fait_Nc antérieur_A à_S philosophe_Nc à_S vendre_V ,_Y et_C dont_V le_D histoire_Nc se_P poursuivre_V justement_R dans_S ce_D dernier_A ouvrage_Nc ._Y Descartes_Np et_C le_D scolastique_Nc Descartes_Np se_P être_V aussi_R élevé_A contre_S le_D suffisance_Nc de_D penseur_Nc qualifier_V ici_R de_S scolastique_Nc ._Y dans_S tout_A son_D oeuvre_Nc transparait_Nc ce_D raillerie_Nc de_D philosophe_Nc qui_V se_P estimer_V supérieur_A par_S le_D simple_A fait_Nc que_V il_V avoir_V étudier_V un_D somme_Nc important_A de_S ouvrage_Nc philosophique_A ._Y le_D recherche_Nc de_S le_D vérité_Nc par_S le_D lumière_Nc naturel_A ,_Y inédit_Nc du_D vivant_Nc de_S le_D auteur_Nc ,_Y être_V un_D dialogue_Nc qui_V constituer_V un_D éblouissant_A miniature_Nc du_D cartésianisme_Nc ,_Y remettre_V en_S cause_Nc nombre_Nc de_S préjugé_Nc bien_R établir_V parmi_S celui_P dont_V le_D soi_V disant_A supériorité_Nc reposer_V sur_S leur_D parcours_Nc scolaire_A ._Y ce_D dialogue_Nc dévoiler_V trois_M personnage_Nc :_Y Epistemon_Np (_Y qui_V savoir_V exactement_R tout_D ce_P qui_V se_P pouvoir_V apprendre_V dans_S le_D école_Nc )_Y ,_Y Poliandre_Np (_Y qui_V ,_Y lui_V ,_Y ne_R avoir_V jamais_R étudier_V )_Y et_C enfin_R Eudoxe_Np (_Y un_D homme_Nc de_S médiocre_A esprit_Nc mais_C duquel_V le_D jugement_Nc ne_R être_V pervertir_V par_S aucun_D faux_A créance_Nc ,_Y et_C qui_V posséder_V tout_A le_D raison_Nc selon_S le_D pureté_Nc de_S son_D nature-descartes_Nc lui-même_V donc_C !_Y le_D conflit_Nc qui_V naître_V alors_R de_S le_D confrontation_Nc de_D certitude_Nc et_C de_D objectins_Nc de_S lautre_Nc alerte_A le_D faculté_Nc de_S penser_V et_C enjoint_A le_D lecteur_Nc de_S se_P résoudre_V à_S le_D épreuve_Nc nécessaire_A du_D doute_Nc ,_Y lequel_V commencer_V par_S disqualifier_V le_D connaissance_Nc philosophique_A et_C autre_A jusque_S là_R admis_A ._Y Post_Np modernisme_Nc vs_S philosophie_Nc analytique_A le_D reproche_Nc contre_S le_D philosophie_Nc continental_A :_Y jouer_V au_D scientifique_Nc en_S transposer_V sans_S justification_Nc de_S un_D domaine_Nc à_S le_D autre_P de_D théorie_Nc qui_V sembler_V étranger_A au_D sujet_Nc ;_Y par_S exemple_Nc ,_Y appliquer_V le_D théorème_Nc de_S incomplétude_Nc de_S Kurt_Np Gödel_Np à_S le_D fondation_Nc religieux_A de_D société_Nc ._Y ce_D transposition_Nc être_V un_D erreur_Nc de_S catégorie_Nc ,_Y le_D analogie_Nc être_V douteux_A ._Y mauvais_A foi_Nc et_C opportunisme_Nc ._Y le_D confusion_Nc remplacer_V le_D analyse_Nc et_C le_D compréhension_Nc ;_Y pour_S le_D philosophie_Nc analytique_A ,_Y le_D reflexion_Nc passer_V nécessairement_R par_S le_D analyse_Nc de_S ce_P que_V nous_V penser_V quand_C nous_V employer_V un_D concept_Nc ._Y ce_D méthode_Nc exclure_V donc_C le_D emploi_Nc de_S phrase_Nc obscur_A ou_C purement_R rhétorique_A ,_Y et_C exiger_V au_D contraire_Nc de_S faire_V le_D lumière_Nc ,_Y autant_R que_V nous_V en_V être_V capable_A ,_Y sur_S ce_P que_V nous_V penser_V et_C comprendre_V ._Y le_D philosophie_Nc ne_R exiger_V aucun_D compétence_Nc ,_Y et_C ,_Y de_S tout_D façon_Nc ,_Y le_D vérité_Nc ne_R exister_V pas_R ;_Y dans_S ce_D cas_Nc ,_Y tout_A le_D monde_Nc être_V par_S nature_Nc philosophe_A ,_Y et_C puisque_C aucun_D compétence_Nc ne_R être_V requérir_V ,_Y i.e.._Nc aucun_D maîtrise_Nc de_S un_D technique_Nc ou_C de_S un_D art_Nc ,_Y le_D enfant_Nc ,_Y le_D ignorant_Nc et_C le_D malade_Nc mental_A être_V tout_R autant_R philosophe_A que_C le_D premier_A philosophe_Nc venu_A ._Y ce_D thèse_Nc aboutir_V finalement_R à_S le_D négation_Nc de_S le_D philosophie_Nc ,_Y chacun_P être_V libre_A de_S dire_V ne_R importer_V quoi_V ,_Y sans_S que_C aucun_D effort_Nc ne_R être_V exiger_V pour_S être_V intelligible_A ou_C sensé_A ._Y selon_S Russell_Np et_C d'autres_D critique_Nc de_S ce_D perspective_Nc (_Y par_S exemple_Nc déjà_R Locke_Np )_Y ,_Y il_V se_P agir_V purement_R et_C simplement_R de_S poser_V en_S génie_Nc et_C de_S proférer_V tout_A sorte_Nc de_S phrase_Nc obscur_A ou_C dénuer_V de_S sens_Nc pour_S acquérir_V ainsi_R un_D influence_Nc sur_S un_D esprit_Nc faible_A et_C servile_A ._Y voir_V à_S ce_D sujet_Nc Jacques_Np Lacan_Np ._Y le_D relativisme_Nc de_S le_D vérité_Nc qui_V être_V critiquer_V ici_R ne_R être_V pas_R le_D relativisme_Nc sceptique_A de_S un_D Hume_Np par_S exemple_Nc ;_Y ce_P qui_V être_V critiquer_V (_Y par_S exemple_Nc par_S Jacques_Np Bouveresse_Np )_Y ,_Y ce_P être_V en_S réalité_Nc le_D dogmatisme_Nc qui_V affirmer_V le_D vérité_Nc de_S le_D inexistence_Nc de_S le_D vérité_Nc ,_Y dogmatisme_Nc qui_V être_V un_D simple_A inversion_Nc du_D platonisme_Nc et_C qui_V se_P réfuter_V lui-même_V ._Y il_V sembler_V en_S effet_Nc difficile_A de_S affirmer_V à_S le_D fois_Nc le_D vérité_Nc de_S un_D proposition_Nc et_C le_D non-existence_Nc de_S le_D vérité_Nc ,_Y puisque_C tout_D critère_Nc de_S validité_Nc être_V supprimer_V ._Y ce_D thèse_Nc aboutir_V donc_C avoir_V un_D non-sens_Nc ,_Y le_D vérité_Nc et_C le_D non-vérité_Nc ne_R pouvoir_V plus_R être_V attribuer_V à_S aucun_D proposition_Nc ._Y dans_S ce_D perspective_Nc ,_Y tout_P se_P qui_V être_V exprimer_V être_V pourvoir_V de_S sens_Nc et_C ne_R être_V pas_R pourvoir_V de_S sens_Nc ._Y citation_Nc il_V ne_R y_V avoir_V point_Nc de_S meilleur_A moyen_Nc pour_S mettre_V en_S vogue_Nc ou_C pour_S défendre_V un_D doctrine_Nc étrange_A et_C absurde_A ,_Y que_C de_S le_V munir_V de_S un_D légion_Nc de_S mot_Nc obscur_A ,_Y douteux_A et_C indéterminé_A ._Y nous_V vivre_V un_D époque_Nc où_V ,_Y en_S philosophie_Nc et_C dans_S le_D pensée_Nc en_S général_Nc ,_Y le_D imagination_Nc prétendre_V de_S plus_R en_R plus_R détenir_V et_C même_R détenir_V seul_A le_D pouvoir_Nc législatif_A lui-même_V et_C ne_R traiter_V plus_R le_D raison_Nc que_C comme_C un_D simple_A exécutant_Nc de_S son_D volonté_Nc ._Y jacques_Nc Bouveresse_Np )_Y ._Y si_C il_V y_V avoir_V parmi_S mon_D lecteur_Nc de_D jeune_A homme_Nc et_C de_D jeune_A gens_Nc qui_V aspirer_V à_S devenir_V dans_S le_D domaine_Nc de_S le_D pensée_Nc le_D chef_Nc de_S file_Nc de_S leur_D génération_Nc ,_Y je_V espérer_V que_C il_V éviter_V certain_D erreur_Nc dans_S lequel_V je_V être_V tomber_V dans_S mon_D jeunesse_Nc ,_Y faute_Nc de_S bon_A conseil_Nc ._Y quand_C je_V désirer_V former_V un_D opinion_Nc sur_S un_D sujet_Nc ,_Y je_V le_V étudier_V ,_Y peser_V le_D argument_Nc selon_S plusieurs_D point_Nc de_S vue_Nc ,_Y et_C je_V essayer_V de_S parvenir_V à_S un_D conclusion_Nc mesuré_A ._Y je_V avoir_V depuis_R découvrir_V que_C ce_P ne_R être_V pas_R le_D bonne_A manière_Nc de_S se_P y_V prendre_V ._Y un_D homme_Nc de_S génie_Nc connaître_V tout_A cela_P sans_S avoir_V besoin_Nc de_S le_V étudier_V ;_Y son_D avis_Nc faire_V autorité_Nc ,_Y et_C dépendre_V pour_S leur_D pouvoir_Nc de_S persuasion_Nc de_S un_D style_Nc littéraire_A plutôt_R que_C de_S argument_Nc ._Y il_V être_V nécessaire_A de_S être_V unilatéral_A ,_Y puisque_C cela_P faciliter_V le_D impétuosité_Nc qui_V être_V estimer_V comme_C un_D preuve_Nc de_S force_Nc ._Y il_V être_V essentiel_A de_S faire_V appel_Nc au_D préjugé_Nc et_C au_D passion_Nc dont_V le_D homme_Nc avoir_V commencer_V de_S se_P sentir_V honteux_A ,_Y et_C de_S le_V faire_V au_D nom_Nc de_S quelque_R nouveau_A morale_Nc indicible_A ._Y il_V être_V bon_A de_S dénigrer_V le_D esprit_Nc lent_A et_C procédurier_A qui_V exiger_V un_D preuve_Nc dans_S le_D but_Nc de_S parvenir_V à_S un_D conclusion_Nc ._Y par-dessus_S tout_Nc ,_Y tout_D ce_P qui_V être_V très_R ancien_A devoir_V être_V détruire_V comme_C le_D dernier_Nc de_D chose_Nc ._Y Bertrand_Np Russell_Np bibliographie_Nc philosophe_A à_S vendre_V ,_Y Lucien de samosate_Np prodige_Nc et_C vertige_Nc de_S le_D analogie_Nc ,_Y Jacques_Np Bouveresse_Np imposture_Nc intellectuel_A ,_Y Alan_Np Sokal_Np et_C Jean_Np Bricmont_Np ,_Y philosophie_Nc contre_S intelligence_Nc artificiel_A ,_Y Jacques_Np Bolo_Np ,_Y anatomie_Nc du_D goût_Nc philosophique_A ,_Y Charles_Np Soulié_Np ,_Y in_A acte_Nc de_S le_D recherche_Nc en_S science_Nc social_A n°_Nc 109_M (_Y 1995_Nc )_Y catégorie_Nc :_Y philosophie_Nc ébauche_Nc philosophie_Nc dans_S le_D pensé_Nc ,_Y oeuvre_Nc posthume_A publier_V en_S 1670_Nc ,_Y Blaise_Np Pascal_Np réunir_V un_D note_Nc que_V il_V destiner_V à_S le_D élaboration_Nc de_S un_D apologie_Nc de_S le_D religion_Nc chrétien_A ._Y commentaire_Nc du_D passage_Nc à_S propos_Nc de_D deux_M infini_Nc commentaire_Nc du_D passage_Nc à_S propos_Nc de_S le_D homme_Nc esclave_A du_D divertissement_Nc de_S :_Y le_D pensé_Nc en_S :_Y pensée_Nc ja_Nc :_Y pan6_Nc se_P ko_Nc :_Y catégorie_Nc :_Y histoire_Nc de_S le_D philosophie_Nc philosophie_Nc le_D cartésianisme_Nc désigner_V un_D courant_Nc philosophique_A qui_V se_P réclamer_V un_D principe_Nc et_C un_D thèse_Nc de_S le_D pensée_Nc de_S Descartes_Np (_Y 1596_Nc 1650_Nc )_Y ._Y le_D diffusion_Nc de_S le_D pensée_Nc cartésien_A avoir_V avoir_V pour_S foyer_A le_D Hollande_Np où_V Descartes_Np vivre_V de_S 1628_Nc à_S 1649_Nc ._Y le_D principal_A représentant_Nc du_D cartésianisme_Nc hollandais_A être_V :_Y Henri_Np Le roy_Np dire_V Regius_Np ,_Y disciple_Nc remuant_A et_C encombrer_V avec_S qui_V Descartes_Np rompre_V en_S 1647_Nc ;_Y Arnold_Np Geulincx_Np (_Y 1624_Nc 1669_Nc )_Y ,_Y philosophe_Nc naître_V à_S Anvers_Np et_C professeur_Nc à_S le_D université_Nc de_S Leyde_Np ;_Y le_D savant_A Christian_Np Huygens_Np (_Y 1629_Nc 1695_Nc )_Y ._Y en_S France_Np ,_Y le_D représentant_Nc du_D cartésianisme_Nc être_V :_Y louis_Nc de_S le_D forge_Nc (_Y 1632_Nc 1666_Nc )_Y médecin_Nc qui_V publier_V en_S 1666_Nc un_D traité_Nc de_S le_D esprit_Nc de_S le_D homme_Nc ;_Y Géraud_Np de_S Cordemoy_Np (_Y 1626_Nc 1684_Nc )_Y ,_Y Claude_Np Clerselier_Np (_Y 1614_Nc 1684_Nc )_Y traducteur_Nc de_D objection_Nc et_C de_D répons_Nc de_D méditation_Nc métaphysique_A ._Y à_S le_D mort_Nc de_S Descartes_Np ,_Y son_D papier_Nc être_V confier_V à_S Clerselier_Np qui_V assurer_V par_S ailleurs_R le_D édition_Nc posthume_A de_S nombreux_A ouvrage_Nc dont_V notamment_R le_D traité_Nc de_S le_D homme_Nc (_Y 1664_Nc )_Y ._Y le_D cartésianisme_Nc se_P prolonger_V avec_S Nicolas_Np Malebranche_Np (_Y 1638_Nc 1715_Nc )_Y ._Y au_D xviiie_Nc siècle_Nc ,_Y un_D médecin_Nc matérialiste_A ,_Y comme_C La mettrie_Np (_Y 1709_Nc 1751_Nc )_Y ,_Y se_P réclamer_V de_S Descartes_Np ._Y pour_S le_D période_Nc historique_A ,_Y voir_V le_D époque_Nc moderne_A ._Y image_Nc :_Y logo_Np Begriffsklärung._Np png_Nc __Nc en_S tant_R que_C concept_Nc philosophique_A et_C sociologique_A ,_Y le_D modernité_Nc être_V avant_S tout_A le_D projet_Nc de_S imposer_V le_D raison_Nc comme_C norme_Nc transcendantal_A à_S le_D société_Nc ._Y dans_S le_D sociologie_Nc de_S Michel_Np Freitag_Np ,_Y le_D modernité_Nc être_V un_D mode_Nc de_S reproduction_Nc de_S le_D société_Nc baser_V sur_S le_D dimension_Nc politique_A et_C institutionnel_A de_S son_D mécanisme_Nc de_S régulation_Nc par_S opposition_Nc à_S le_D tradition_Nc dont_V le_D mode_Nc de_S reproduction_Nc de_S ensemble_Nc et_C le_D sens_Nc de_D action_Nc qui_V y_V être_V accomplir_V être_V réguler_V par_S un_D dimension_Nc culturel_A et_C symbolique_A particulier_Nc ._Y le_D modernité_Nc être_V un_D changement_Nc ontologique_A du_D mode_Nc de_S régulation_Nc de_S le_D reproduction_Nc social_A baser_V sur_S un_D transformation_Nc du_D sens_Nc temporel_A de_S le_D légitimité_Nc ._Y le_D avenir_Nc ,_Y dans_S le_D modernité_Nc ,_Y remplacer_V le_D passé_Nc comme_C juge_Nc de_S le_D action_Nc de_D homme_Nc ._Y le_D modernité_Nc être_V le_D possibilité_Nc politique_A réflexif_A de_S changer_V le_D règle_Nc du_D jeu_Nc de_S le_D vie_Nc social_A ._Y le_D modernité_Nc être_V aussi_R le_D ensemble_Nc de_D condition_Nc historique_A matériel_A qui_V permettre_V de_S penser_V le_D émancipation_Nc vis-à-vis_S un_D tradition_Nc ,_Y un_D doctrine_Nc ou_C un_D idéologie_Nc donné_A et_C non_R problématiser_V par_S un_D culture_Nc traditionnel_A ._Y table_Nc de_D matière_Nc 1_M le_D modernité_Nc comme_C crise_Nc 2_M caractéristique_Nc historique_A 3_M statut_Nc épistémologique_A 4_Nc origine_Nc du_D terme_Nc 5_M problématique_Nc 6_M perspective_Nc 7_M bibliographie_Nc +_C 7.1_M bibliographie_Nc secondaire_A 8_M lien_Nc le_D modernité_Nc comme_C crise_Nc on_V pouvoir_V associer_V le_D modernité_Nc à_S le_D poursuite_Nc de_S le_D idéal_Nc développer_V par_S le_D philosophe_Nc de_D lumière_Nc (_Y Rousseau_Np ,_Y Kant_Np ,_Y Holbach_Np etc._R )_Y ,_Y c'est-à-dire_R à_S le_D lutte_Nc contre_S le_D arbitraire_Nc de_S le_D autorité_Nc ,_Y contre_S le_D préjugé_Nc et_C contre_S le_D contingence_Nc de_S le_D tradition_Nc avec_S le_D aide_Nc de_S le_D raison_Nc ._Y le_D modernité_Nc ,_Y ce_P être_V vouloir_V donner_V à_S le_D raison_Nc le_D légitimité_Nc de_S le_D domination_Nc politique_A ,_Y culturel_A et_C symbolique_A ,_Y remplacer_V dieu_Nc ou_C le_D ancêtre_Nc par_S un_D autorité_Nc venir_V de_S le_D homme_Nc lui-même_V à_S condition_Nc que_V il_V être_V guider_V par_S un_D principe_Nc universalisable_A plutôt_R que_C assujettir_V à_S son_D penchant_Nc ou_C à_S son_D intérêt_Nc ._Y au_D 20_M e_Nc siècle_Nc ,_Y le_D philosophe_Nc de_S le_D école_Nc de_S Francfort_Np avoir_V constater_V que_C le_D modernité_Nc comme_C projet_Nc de_S émancipation_Nc social_A ne_R avoir_V pas_R tenir_V son_D promesse_Nc ._Y le_D raison_Nc mettre_V au_D service_Nc du_D principe_Nc de_S le_D conservation_Nc de_S soi_V être_V entrer_V dans_S un_D processus_Nc historique_A de_S domination_Nc de_S le_D nature_Nc externe_A et_C interne_A de_S le_D homme_Nc ._Y le_D homme_Nc se_P être_V lui-même_V enchaîner_V par_S le_D médiation_Nc de_S ce_D domination_Nc de_S le_D nature_Nc ._Y par_S exemple_Nc ,_Y le_D développement_Nc technique_A permettre_V par_S le_D raison_Nc et_C le_D science_Nc se_P être_V muer_V en_S esclavage_Nc vis-à-vis_S un_D contraint_Nc social_A que_V nous_V produire_V grâce_S à_S elle_V ._Y ce_P être_V le_D dialectique_Nc de_S le_D raison_Nc qui_V expliquer_V le_D échec_Nc de_S le_D modernité_Nc ._Y le_D raison_Nc ,_Y au_D cours_Nc de_S son_D histoire_Nc ,_Y se_P être_V progressivement_R vider_V de_S son_D capacité_Nc à_S déterminer_V un_D but_Nc universalisable_A ._Y elle_V devenir_V muet_A et_C incapable_A de_S dire_V au_D homme_Nc comment_C vivre_V ._Y son_D succès_Nc ne_R avoir_V lieu_Nc que_C dans_S le_D champ_Nc de_D science_Nc naturel_A et_C de_S le_D technique_Nc ,_Y pas_R dans_S celui_P de_S le_D morale_Nc ou_C de_S le_D politique_Nc ._Y pour_S Habermas_Np ,_Y le_D modernité_Nc être_V un_D projet_Nc inachevé_A que_V le_D humanité_Nc devoir_V défendre_V et_C reprendre_V pour_S ne_R point_R perdre_V son_D humanité_Nc ._Y son_D philosophie_Nc impliquer_V de_S ne_R pas_R abandonner_V le_D monde_Nc social_A au_D rapport_Nc de_S force_Nc causer_V par_S le_D triomphe_Nc de_S le_D raison_Nc instrumental_A (_Y simple_Nc moyen_A )_Y sur_S le_D raison_Nc entendre_V au_D sens_Nc de_S le_D philosophie_Nc grec_A ancien_A c'est-à-dire_R comme_C un_D instrument_Nc de_S compréhension_Nc de_D fin_Nc et_C de_S leur_D détermination_Nc ._Y caractéristique_Nc historique_A ce_P être_V en_S particulier_A le_D capacité_Nc de_S institutionnalisation_Nc et_C le_D reconnaissance_Nc social_A de_S le_D intériorité_Nc de_S autrui_P indépendamment_R de_S son_D place_Nc ou_C de_S son_D fonction_Nc social_A qui_V caractériser_V entre_S autre_A le_D modernité_Nc ._Y statut_Nc épistémologique_A le_D modernité_Nc ,_Y ce_P être_V un_D idéal_A type_Nc au_D sens_Nc de_S Weber_Np ,_Y un_D construction_Nc théorique_A qui_V tenter_V de_S correspondre_V à_S un_D réalité_Nc empirique_A historique_A ._Y origine_Nc du_D terme_Nc ce_P être_V François-René_Np de_S Chateaubriand_Np qui_V indiquer_V dans_S son_D livre_Nc le_D Mémoire_Np de_S outre-tombe_A que_V il_V être_V le_D inventeur_Nc du_D mot_Nc modernité_Nc ._Y il_V faire_V référence_Nc au_D nouveau_A disposition_Nc de_S le_D âme_Nc de_S celui_P qui_V comme_C lui_V ,_Y ou_C au_D contraire_Nc de_S lui_V ,_Y avoir_V connaître_V ou_C ne_R avoir_V pas_R connaître_V à_S le_D fois_Nc le_D ancien_Nc régime_Nc ,_Y le_D révolution_Nc et_C le_D période_Nc qui_V suivre_V ._Y le_D passage_Nc dans_S lequel_V Chateaubriand_Np parler_V de_S modernité_Nc être_V à_S relier_V avec_S le_D propos_Nc que_V il_V tenir_V sur_S Lord_Np Byron_Np ._Y problématique_Nc le_D qualité_Nc de_S être_V moderne_A ,_Y propre_A de_S le_D modernité_Nc ,_Y cacher_V assez_R mal_R ,_Y dans_S le_D propos_Nc de_S Chateaubriand_Np ,_Y le_D caractère_Nc très_R polémique_A de_S le_D notion_Nc ._Y après_S tout_Nc ,_Y chaque_D période_Nc de_S le_D histoire_Nc avoir_V avoir_V son_D moderne_Nc et_C avoir_V pouvoir_V passer_V en_S tant_R que_C époque_Nc pour_S représentatif_A de_S un_D modernité_Nc ._Y dire_V cela_P ,_Y ce_P être_V évidemment_R livrer_V à_S le_D réflexion_Nc de_S chacun_P que_V tout_D homme_Nc avoir_V pouvoir_V être_V confronter_V à_S le_D nouveauté_Nc ,_Y voire_R à_S le_D esprit_Nc progressiste_A qui_V ne_R avoir_V pas_R manquer_V de_S faire_V florès_R dès_S lors_R que_C il_V se_P être_V agir_V ,_Y au_D cours_Nc de_S le_D histoire_Nc ,_Y de_S remettre_V en_S cause_Nc le_D tradition_Nc ,_Y le_D habitude_Nc ,_Y le_D mode_Nc ,_Y de_S vie_Nc ,_Y le_D perception_Nc commun_A et_C habituel_A ,_Y voire_R le_D loi_Nc ._Y être_V moderne_A ,_Y ce_P être_V avant_S tout_A chose_Nc ,_Y vivre_V avec_S son_D temps_Nc et_C non_R pas_R désirer_V conserver_V ce_P qui_V être_V ancestral_A ._Y de_S ce_D point_Nc de_S vue_Nc ,_Y le_D modernité_Nc apparaître_V comme_C un_D crise_Nc ,_Y un_D crise_Nc de_D valeur_Nc ,_Y mais_C aussi_R un_D crise_Nc de_S le_D pensée_Nc et_C un_D crise_Nc politique_A ,_Y qui_V concerner_V notamment_R le_D notion_Nc de_S progrès_Nc et_C conduire_V à_S interroger_V le_D principe_Nc fondamental_A de_S le_D vie_Nc politique_A ._Y le_D philosophe_Nc qui_V thématiser_V fortement_R ce_D question_Nc dans_S le_D période_Nc récent_A être_V Edmund_Np Husserl_Np ,_Y dans_S son_D ouvrage_Nc intituler_V le_D crise_Nc de_D science_Nc européen_A et_C le_D phénoménologie_Nc et_C dans_S le_D conférence_Nc donner_V à_S Vienne_Np en_S 1935_Nc (_Y le_D crise_Nc de_S le_D humanité_Nc européen_A et_C le_D philosophie_Nc )_Y ._Y il_V ne_R être_V pas_R question_Nc ici_R de_S rendre_V compte_Nc de_S ce_D ouvrage_Nc ,_Y mais_C on_V pouvoir_V en_S donner_V un_D aperçu_Nc en_S dire_V que_C ce_P que_V Husserl_Np analyser_V être_V bien_R le_D modernité_Nc ,_Y percevoir_V en_S tant_R que_C crise_Nc ._Y on_V pouvoir_V aussi_R arguer_V comme_C beaucoup_R que_C le_D champ_Nc de_S le_D interrogation_Nc intellectuel_A connaître_V sous_S le_D vocable_Nc de_S philosophie_Nc ne_R être_V rien_P de_S autre_P que_C le_D ouverture_Nc de_S un_D crise_Nc ,_Y de_S un_D brêche_Nc ouvert_A dans_S le_D opinion_Nc le_D mieux_R reçu_A ._Y le_D étymologie_Nc grec_A du_D terme_Nc (_Y krisis_Nc )_Y signifier_V que_C on_V avoir_V affaire_Nc à_S un_D jugement_Nc ._Y ce_P qui_V nous_V intéresser_V ici_R être_V donc_C que_C le_D modernité_Nc se_P reconnaître_V comme_C le_D champ_Nc ouvrir_V à_S un_D certain_A type_Nc de_S problème_Nc et_C nécessiter_V un_D questionnement_Nc qui_V mettre_V en_S crise_Nc le_D opinion_Nc reçu_A ._Y le_D modernité_Nc pouvoir_V alors_R être_V décrire_V avec_S un_D constante_Nc (_Y par_S exemple_Nc ,_Y le_D grand_A crédit_Nc accorder_V à_S un_D certain_A type_Nc de_S science_Nc )_Y ._Y néanmoins_R ,_Y si_C le_D notion_Nc de_S modernité_Nc être_V en_S soi_V concevable_A du_D fait_Nc de_S son_D signification_Nc global_A (_Y être_V moderne_A tout_D attitude_Nc qui_V se_P en_V prendre_V au_D tradition_Nc ou_C au_D passé_Nc )_Y ,_Y il_V pouvoir_V ne_R pas_R être_V très_R exact_A ,_Y ou_C en_S tout_D cas_Nc très_R clair_A de_S affirmer_V que_C il_V ya_Nc un_D modernité_Nc ._Y le_D nouveau_A horizon_Nc de_S le_D vie_Nc politique_A ouvert_A par_S le_D colère_Nc anti-théologique_A de_S Machiavel_Np ,_Y et_C un_D nouveau_Nc espacer_V conquérir_V par_S le_D science_Nc avec_S Lord_Np Chancelor_Np Francis_Np Bacon_Np et_C René_Np Descartes_Np ne_R être_V pas_R nécessairement_R à_S assimiler_V avec_S le_D lumière_Nc médiéval_A chrétien_A du_D xiie_Nc siècle_Nc et_C avec_S le_D lumière_Nc du_D xviiie_Nc siècle_Nc ._Y le_D modernité_Nc se_P vouloir_V en_S rupture_Nc (_Y quel_A que_C être_V le_D signification_Nc du_D terme_Nc )_Y avec_S ce_P qui_V précéder_V ,_Y notamment_R le_D tradition_Nc ._Y le_D chose_Nc être_V net_A dans_S le_D discours_Nc de_S le_D méthode_Nc de_S Descartes_Np ,_Y qui_V remettre_V en_S cause_Nc le_D scolastique_Nc aristotélicien_A et_C un_D certain_A conception_Nc du_D bien_Nc vivre_V humain_A et_C ,_Y partant_Nc ,_Y du_D meilleur_A régime_Nc ,_Y puisque_C le_D discours_Nc de_S le_D méthode_Nc indiquer_V que_C si_C le_D recherche_Nc de_S le_D vérité_Nc être_V bien_R toujours_R pour_S lui_V le_D fin_Nc que_V devoir_V poursuivre_V le_D philosophe_Nc ,_Y ce_D fin_Nc avoir_V cependant_R besoin_Nc de_S le_D recherche_Nc du_D plus_R utile_A (_Y expression_Nc que_V l_U on_V retrouver_V chez_S un_D moderne_Nc paradoxal_A ,_Y Jean-Jacques_Np Rousseau_Np ,_Y à_S le_D fin_Nc de_S le_D premier_A partie_Nc du_D discours_Nc sur_S le_D origine_Nc et_C le_D fondement_Nc de_S le_D inégalité_Nc parmi_S le_D homme_Nc )_Y :_Y devenir_V comme_C maître_Nc et_C possesseur_Nc de_S le_D nature_Nc ,_Y afin de_S prolonger_V le_D vie_Nc ou_C de_S le_V conserver_V ._Y ce_D mot_Nc de_S ordre_Nc cartésien_A être_V paradigmatique_A de_S ce_P que_V il_V être_V convenir_V de_S appeler_V le_D modernité_Nc ,_Y lequel_V aller_V produire_V deux_M camp_Nc distinct_A et_C farouchement_R gardé_A :_Y le_D tenant_Nc de_S le_D nature_Nc politique_A de_S le_V être_V humain_A ,_Y par_S définition_Nc platonicien_A et_C aristotélicien_A ,_Y que_C le_D critique_Nc rapide_A taxer_V de_S essentialisme_Nc ,_Y et_C de_S le_D autre_A côté_Nc le_D partisan_Nc de_S le_D idéalisme_Nc subjectif_A ,_Y que_C l_U on_V pouvoir_V globalement_R rassembler_V pour_S le_D commodité_Nc de_S le_D exposé_Nc sous_S le_D bannière_Nc de_S le_D auto-construction_Nc du_D sujet_Nc (_Y de_S le_D ego_Nc )_Y ._Y en_S un_D mot_Nc et_C pour_S être_V plus_R clair_A ,_Y on_V pouvoir_V considérer_V que_C ce_P qui_V déterminer_V le_D citoyen_Nc antique_A ,_Y ce_P être_V son_D naissance_Nc dans_S un_D Cité_Np (_Y lequel_V aller_V avoir_V ensuite_R à_S se_P penser_V par_S rapport_Nc à_S le_D Rome_Np de_S le_D empire_Nc et_C à_S le_D irruption_Nc du_D christianisme_Nc en_S Europe_Np )_Y ,_Y tandis que_C le_D citoyen_Nc moderne_A être_V un_D être_Nc qui_V ,_Y par_S nature_Nc ,_Y échapper_V à_S le_D vie_Nc politique_A et_C ne_R y_V entrer_V que_C pour_S constituer_V et_C renforcer_V ce_P qui_V lui_V être_V propre_A (_Y voir_V :_Y le_D théorie_Nc du_D contrat_Nc social_A )_Y ._Y le_D modèle_Nc ultime_A de_S le_D abandon_Nc de_S le_D vie_Nc politique_A se_P trouver_V dans_S le_D cinquième_Nc promenade_Nc de_D rêverie_Nc du_D promeneur_Nc solitaire_A de_S Rousseau_Np ._Y au_D passage_Nc on_V voir_V bien_R que_C pour_S le_D moderne_Nc ,_Y le_D vie_Nc politique_A être_V fonder_V sur_S le_D convention_Nc ,_Y alors_R que_C pour_S le_D ancien_Nc elle_V être_V katha_Nc phusikè_Nc ,_Y c'est-à-dire_R par_S nature_Nc ._Y par_S ailleurs_R ,_Y le_D rejet_Nc de_S le_D tradition_Nc qui_V caractériser_V le_D modernité_Nc ,_Y ne_R devoir_V pas_R faire_V illusion_Nc sur_S le_D nature_Nc même_R de_S le_D tradition_Nc ._Y comme_R le_V souligner_V quelque_R part_Nc Leo_Np Strauss_Np ,_Y le_D critique_Nc de_S le_D tradition_Nc être_V devenir_V à_S son_D tour_Nc un_D tradition_Nc dans_S le_D modernité_Nc ._Y le_D fait_Nc majeur_A de_S le_D modernité_Nc être_V que_C elle_V mettre_V en_S scène_Nc le_D individu_Nc humain_A qui_V être_V à_S lui-même_V son_D propre_A fondement_Nc et_C son_D propre_A fin_Nc ,_Y indépendamment_R de_S tout_A référence_Nc à_S un_D transcendance_Nc ._Y le_D individualisme_Nc et_C le_D liberté_Nc aller_V par_S ce_D fondement_Nc être_V le_D alpha_Nc et_C le_D oméga_Nc caractéristique_A de_D revendication_Nc de_S le_D vie_Nc moderne_A ._Y autrement_R dire_V ,_Y le_D modernité_Nc être_V un_D changement_Nc de_S paradigme_Nc politique_A dans_S le_D manière_Nc dont_V le_D homme_Nc aller_V se_P représenter_V le_D monde_Nc ._Y situer_V dans_S le_D vie_Nc antique_A dans_S un_D réseau_Nc de_S rapport_Nc hiérarchique_A selon_S son_D participation_Nc à_S le_D vie_Nc politique_A et_C religieux_A ,_Y le_D individu_Nc aller_V progressivement_R faire_V prévaloir_V son_D volonté_Nc de_S agir_V dans_S le_D communauté_Nc politique_A ,_Y par_S le_D biais_Nc du_D consentement_Nc ,_Y grâce_S auquel_V il_V abandonner_V un_D partie_Nc de_S son_D puissance_Nc pour_S bénéficier_V de_S droit_Nc ._Y on_V pouvoir_V noter_V que_C le_D vie_Nc religieux_A antique_A faire_V partie_Nc du_D cadre_Nc politique_A commun_A :_Y il_V ne_R y_V avoir_V pas_R de_S rupture_Nc entre_S le_D espace_Nc privé_A et_C le_D espace_Nc public_A ._Y le_D développement_Nc et_C le_D approfondissement_Nc de_D question_Nc toucher_V le_D conscience_Nc aller_V participer_V à_S le_D dissociation_Nc de_D deux_M domaine_Nc ._Y un_P de_D piste_Nc qui_V permettre_V de_S penser_V le_D passage_Nc de_S le_D antiquité_Nc à_S le_D modernité_Nc sembler_V pouvoir_V être_V chercher_V dans_S le_D impact_Nc du_D stoïcisme_Nc ._Y dans_S le_D stoïcisme_Nc ,_Y en_S effet_Nc ,_Y le_D individu_Nc et_C son_D volonté_Nc être_V valoriser_V ,_Y à_S le_D fois_Nc dans_S le_D définition_Nc de_D bien_Nc et_C dans_S le_D rapport_Nc de_S le_D sagesse_Nc à_S le_D nature_Nc ._Y le_D théorie_Nc de_S le_D oikeiosis_Nc ,_Y le_D idée_Nc même_R de_S cosmopolitisme_Nc ,_Y le_D rapport_Nc à_S le_D intériorité_Nc être_V un_D thème_Nc stoïcien_A ,_Y qui_V être_V reprendre_V à_S un_D degré_Nc divers_A dans_S le_D christianisme_Nc platonicien_A ,_Y notamment_R par_S saint_Nc Augustin_Np ._Y cependant_R ,_Y et_C avant_S de_S chercher_V tout_D ce_P que_V le_D modernité_Nc devoir_V au_D christianisme_Nc ,_Y et_C avant_S de_S prendre_V en_S bloc_Nc le_D opinion_Nc selon_S lequel_V le_D modernité_Nc être_V un_D christianisme_Nc séculariser_V ,_Y il_V falloir_V rentrer_V dans_S le_D détail_Nc de_S le_D constitution_Nc de_S le_D question_Nc théologico-politique_A tel_D que_V elle_V se_P poser_V à_S le_D empire_Nc Romain_Np chrétien_A et_C tel_D que_V elle_V se_P articuler_V de_S nouveau_Nc dans_S le_D renaissance_Nc médiéval_A de_D xii-xiiie_Nc siècle_Nc sous_S le_D pontificat_Nc de_S Grégoire_Np Vii_M ._Y pour_S ce_P qui_V concerner_V le_D modernité_Nc politique_A de_D lumière_Nc moderne_A ,_Y on_V pouvoir_V dire_V que_C son_D fondement_Nc se_P articuler_V autour_R de_S le_D théorie_Nc du_D contrat_Nc ._Y le_D homme_Nc de_S le_D modernité_Nc aller_V être_V celui_P qui_V ,_Y par_S son_D travail_Nc ,_Y accéder_V au_D statut_Nc de_S homme_Nc libre_A et_C partant_A ,_Y de_S citoyen_Nc (_Y cf_R ._Y John_Np Locke_Np )_Y ._Y de_S le_D ancien_A aristocratie_Nc ,_Y on_V retenir_V quelque_D privilège_Nc ,_Y mais_C le_D tendance_Nc de_S le_D modernité_Nc être_V un_D égalisation_Nc de_D droit_Nc ,_Y un_D tendance_Nc à_S nourrir_V un_D passion_Nc de_S le_D égalité_Nc (_Y Tocqueville_Np )_Y ._Y il_V falloir_V aussi_R noter_V le_D sécularisation_Nc de_S le_D thématique_Nc du_D travail_Nc ,_Y inséparable_A de_S le_D naissance_Nc du_D libéralisme_Nc moderne_A ._Y alors_R que_C le_D travail_Nc salarié_A être_V anciennement_R mal_R perçu_A ,_Y au_D bénéfice_Nc du_D loisir_Nc studieux_A (_Y oitium_Nc )_Y ,_Y le_D modernité_Nc aller_V réinvestir_V le_D activité_Nc mercenaire_A que_P être_V le_D travail_Nc salarié_A pour_S en_V faire_V un_D adjuvant_Nc de_S taille_Nc dans_S le_D promotion_Nc du_D citoyen_Nc autonome_A ._Y par_S son_D travail_Nc ,_Y le_D homme_Nc moderne_A aller_V devenir_V un_D sujet_Nc qui_V aller_V se_P posséder_V et_C qui_V aller_V étendre_V son_D être_Nc au-delà_R de_S son_D limite_Nc physique_A ,_Y grâce_S au_D droit_Nc et_C approfondir_V son_D propre_A substance_Nc (_Y selon_S le_D titre_Nc de_S le_D ouvrage_Nc de_S Georges_Np Poulet_Np ,_Y le_D Métamorphose_Np du_D cercle_Nc )_Y ._Y ainsi_R ,_Y on_V avoir_V tort_Nc de_S sous-estimer_V le_D puissance_Nc du_D libéralisme_Nc moderne_A ,_Y ainsi_R que_C son_D effet_Nc dans_S le_D chute_Nc de_D ancien_A monarchie_Nc et_C corollairement_R dans_S le_D émergence_Nc de_D démocratie_Nc libéral_A et_C bourgeois_A ._Y parallèlement_R ,_Y le_D ego_Nc sum_Nc ,_Y ego_Nc existo_Nc de_S Descartes_Np ,_Y pur_A saisie_Nc de_S le_D pensée_Nc par_S elle-même_V ,_Y outrer_V que_C il_V être_V le_D acte_Nc fondateur_A de_S le_D conscience_Nc moderne_A ,_Y acter_V de_S ce_D homme_Nc qui_V ne_R dépendre_V plus_R que_C de_S son_D propre_A orientation_Nc ,_Y aller_V faire_V carrière_Nc dans_S le_D modernité_Nc via_S le_D idéalisme_Nc allemand_A sous_S le_D bannière_Nc de_S le_D conscience_Nc subjectif_A et_C de_D moyen_Nc de_S son_D objectivation_Nc ._Y perspective_Nc le_D question_Nc de_S le_D modernité_Nc ouvrir_V un_D perspective_Nc lourd_A de_S sens_Nc ._Y outre_S que_C elle_V déborder_V largement_R le_D querelle_Nc de_D ancien_Nc et_C de_D moderne_Nc ,_Y question_Nc qui_V pour_S autant_R ne_R être_V en_S rien_P seulement_R un_D affaire_Nc littéraire_A ,_Y elle_V nous_V renvoit_Nc à_S le_D question_Nc de_S le_D vie_Nc politique_A ,_Y mais_C surtout_R à_S le_D mise_Nc en_S cause_Nc de_S le_D esprit_Nc historique_A ,_Y que_C dénoncer_V Nietzsche_Np ,_Y pour_S autant_R que_C notre_D vision_Nc de_S le_D histoire_Nc discréditer_V le_D passé_Nc ,_Y toujours_R perçu_A comme_C obscurantiste_A ,_Y au_D profit_Nc de_S un_D aujourd'hui_R ,_Y encore_R moins_R radieux_A que_C demain_R ._Y ce_D vision_Nc se_P appeler_V le_D historicisme_Nc et_C sembler_V être_V à_S le_D origine_Nc du_D mal_Nc de_D moderne_Nc ._Y initier_V par_S le_D interprétation_Nc de_S Auguste_Np Comte_Np ,_Y elle_V reposer_V sur_S le_D déploiement_Nc de_D outil_Nc de_S mesure_Nc de_D science_Nc social_A ,_Y pour_S lequel_V il_V se_P agir_V avant_S tout_R de_S modifier_V le_D structure_Nc social_A afin que_C être_V véritablement_R déployé_A le_D justice_Nc sur_S terre_Nc ._Y on_V voir_V bien_R ce_P qui_V distinguer_V finalement_R le_D moderne_Nc de_D ancien_Nc :_Y alors_R que_C le_D Justice_Np être_V un_D qualité_Nc de_S le_D âme_Nc chez_S le_D ancien_Nc (_Y qui_V en_V faire_V le_D enjeu_Nc de_S tout_D vertu_Nc ,_Y de_S tout_D éducation_Nc et_C de_S tout_D rapport_Nc à_S le_D loi_Nc )_Y ,_Y elle_V ne_R être_V plus_R que_C un_D dispositif_Nc inhérent_A à_S le_D structure_Nc social_A ,_Y ainsi_R que_C Bertrand_Np de_S Jouvenel_Np le_V avoir_V si_R brillamment_R exposer_V ._Y il_V ne_R être_V plus_R besoin_Nc de_S mettre_V le_D accent_Nc sur_S le_D éducation_Nc afin de_S produire_V un_D âme_Nc noble_A et_C capable_A de_S porter_V le_D vertu_Nc de_S le_D vie_Nc politique_A ,_Y car_C le_D modernité_Nc sembler_V ne_R avoir_V que_C faire_V de_S le_D noblesse_Nc et_C de_D vertu_Nc en_S général_Nc ._Y il_V falloir_V et_C il_V suffire_V de_S atteindre_V le_D bonheur_Nc par_S le_D médecine_Nc (_Y Descartes_Np )_Y et_C de_S accèder_Nc à_S un_D nouveau_A droit_Nc en_S changer_V le_D organisation_Nc de_S le_D société_Nc ,_Y lequel_V ne_R avoir_V pour_S seul_A mission_Nc que_C de_S établir_V et_C de_S protéger_V le_D droit_Nc de_S le_D homme_Nc ._Y le_D modernité_Nc entendu_A ainsi_R comme_C crise_Nc ,_Y ne_R apparaître_V pas_R seulement_R comme_C le_D mise_Nc en_S question_Nc particulier_A de_S tel_D ou_C tel_D aspect_Nc de_S le_D société_Nc ._Y en_S vouloir_V frapper_V de_S nullité_Nc le_D cadre_Nc de_S pensée_Nc traditionnel_A concernant_S le_D nature_Nc humain_A et_C ce_P que_V il_V en_V être_V du_D meilleur_A régime_Nc et_C en_S établir_V le_D autonomisation_Nc du_D sujet_Nc de_S droit_Nc comme_C le_D horizon_Nc indépassable_A de_D pratique_Nc humain_A ,_Y le_D modernité_Nc mettre_V en_S cause_Nc le_D antique_A theoria_Nc en_S réduire_V tout_A le_D question_Nc de_S le_D homme_Nc à_S ne_R être_V que_C un_D paroisse_Nc de_S le_D morale_Nc ._Y ce_P être_V ainsi_R que_C le_D passion_Nc de_S le_D égalité_Nc ,_Y qui_V au_D premier_A chef_Nc apparaître_V comme_C le_D propre_Nc de_S le_D homme_Nc moderne_A ,_Y et_C en_S limiter_V ce_D passion_Nc par_S le_D seul_A consentement_Nc ,_Y toucher_V en_S réalité_Nc le_D représentation_Nc que_V le_D modernité_Nc se_P faire_V de_S le_D liberté_Nc ._Y ce_P être_V Nietzsche_Np ,_Y qui_P ,_Y en_S bon_A médecin_Nc de_D âme_Nc ,_Y faire_V le_D bon_A diagnostic_Nc ,_Y en_S identifier_V le_D modernité_Nc à_S un_D contrée_Nc peupler_V par_S le_D dernier_A homme_Nc :_Y un_D être_Nc qui_V vouloir_V jouir_V un_D droit_Nc ,_Y mais_C qui_V ne_R vouloir_V pas_R se_P impliquer_V dans_S le_D vie_Nc politique_A ,_Y qui_V vouloir_V croire_V ,_Y mais_C pas_R en_S dieu_Nc ,_Y etc_R ._Y cependant_R ,_Y si_C l_U on_V venir_V de_S brosser_V à_S grand_A trait_Nc le_D ligne_Nc directeur_A qui_V donner_V à_S le_D distinction_Nc entre_S le_D ancien_Nc et_C le_D moderne_Nc tout_A son_D pertinence_Nc ,_Y il_V convenir_V de_S se_P demander_V avec_S plus_R de_S précision_Nc ,_Y quel_A être_V le_D présupposé_Nc qui_V permettre_V de_S penser_V le_D modernité_Nc et_C par_S quel_A instrument_Nc interprétatif_A on_V pouvoir_V arriver_V à_S en_V rendre_V compte_Nc ._Y le_D entreprise_Nc ne_R être_V pas_R aisé_A ,_Y puisque_C il_V se_P agir_V de_S procéder_V à_S un_D enquête_Nc de_S désédimentation_Nc de_D opinion_Nc le_D plus_R farouchement_R défendre_V par_S de_S fort_A idéologie_Nc ._Y quelque_D philosophe_Nc contemporain_A se_P être_V vouer_V à_S ce_D enquête_Nc ,_Y à_S commencer_V par_S Martin_Np Heidegger_Np ,_Y mais_C aussi_R Leo_Np Strauss_Np ,_Y Karl_Np Löwith_Np ,_Y Hannah_Np Arendt_Np ,_Y ou_C Erich_Np Voegelin_Np ._Y il_V sembler_V alors_R nécessaire_A ,_Y dans_S un_D enquête_Nc sérieux_A ,_Y de_S partir_V un_D position_Nc philosophique_A ancien_A pour_S aller_V chercher_V ,_Y chez_S le_D récent_A interprète_Nc de_D thèse_Nc plus_R spécifique_A ._Y un_D position_Nc sembler_V te_V il_V commune_Nc à_S Strauss_Np et_C Voegelin_Np ,_Y mais_C avec_S un_D accent_Nc différent_A et_C quelque_D désaccord_Nc ,_Y être_V que_C le_D modernité_Nc se_P enraciner_V dans_S le_D sécularisation_Nc de_S thèmatiques_Nc chrétien_A ._Y en_S définitif_A ,_Y le_D modernité_Nc ne_R pouvoir_V pas_R seulement_R être_V cerner_V par_S un_D glissement_Nc de_S sens_Nc de_D notion_Nc antérieurement_R investir_V par_S le_D philosophe_Nc ancien_A ._Y si_R le_D mot_Nc de_S ordre_Nc de_S le_D modernité_Nc être_V le_D liberté_Nc ,_Y on_V comprendre_V finalement_R assez_R bien_R que_C le_D problème_Nc de_S le_D homme_Nc moderne_A être_V de_S porter_V le_D fardeau_Nc de_S son_D absolu_A émancipation_Nc à_S le_D égard_Nc de_S ce_P qui_V ,_Y auparavant_R ,_Y peser_V sur_S lui_V en_V bien_R ou_C en_S mal_Nc ._Y bibliographie_Nc Platon_Np ,_Y le_D République_Np Aristote_Np ,_Y le_D politique_Nc Aristote_Np ,_Y Éthique_Np à_S Nicomaque_Np Saint_Np Augustin_Np ,_Y le_D Cité_Np de_S dieu_Nc Nicolas_Np Machiavel_Np ,_Y discours_Nc sur_S le_D décade_Nc de_S Tite-Live_Np Francis_Np Bacon_Np ,_Y le_D Sagesse_Np de_D ancien_A Francis_Np Bacon_Np ,_Y discours_Nc sur_S le_D promotion_Nc de_D savoir_Nc René_Np Descartes_Np ,_Y discours_Nc de_S le_D méthode_Nc Spinoza_Np ,_Y Tractacus_Np theologico-politicus_Nc John_Np Locke_Np ,_Y traité_Nc du_D gouvernement_Nc civil_A Jean-Jacques_Np Rousseau_Np ,_Y discours_Nc sur_S le_D science_Nc et_C le_D art_Nc Jean-Jacques_Np Rousseau_Np ,_Y le_D rêverie_Nc du_D promeneur_Nc solitaire_A Kant_Np ,_Y idée_Nc de_S un_D histoire_Nc universel_A au_D point_Nc de_S vu_A cosmopolitique_A Hegel_Np ,_Y phénoménologie_Nc de_S le_D esprit_Nc Friedrich nietzsche_Np ,_Y ainsi_R parler_V Zarathoustra_Np bibliographie_Nc secondaire_A Hans_Np Blumenberg_Np ,_Y le_D légitimité_Nc de_D temps_Nc moderne_A (_Y tr._A fr_Nc ._Y lien_Nc eschatologie_Nc |_X sécularisation_Nc |_X philosophie_Nc de_S le_D histoire_Nc |_X positivisme_Nc |_X historicisme_Nc |_X postmodernité_Nc |_X Hypermodernité_Np |_X Post-Hypermodernité_Np catégorie_Nc :_Y philosophie_Nc ébauche_Nc philosophie_Nc philo_Np le_D Sept_Np sage_A de_S Grèce_Np (_Y vers_Nc 620-550_Nc )_Y être_V le_D titre_Nc donner_V par_S le_D tradition_Nc grec_A à_S sept_M ancien_Nc homme_Nc politique_A ,_Y législateur_Nc ou_C philosophe_Nc pré-socratique_A ._Y il_V être_V sept_M ,_Y comme_C le_D sept_Np merveille_Nc du_D monde_Nc ou_C le_D Sept_Np contre_S Thèbes_Np ._Y il_V être_V tout_A philodoriens_Nc ._Y le_D Sept_Np sage_A être_V connaître_V pour_S leur_D sagesse_Nc pratique_A et_C leur_D proverbe_Nc et_C maxime_Nc mémorable_A ._Y le_D tradition_Nc vouloir_V que_C il_V se_P être_V réunir_V à_S Delphes_Np pour_S offrir_V leur_D devise_Nc au_D dieu_Nc Apollon_Np ;_Y voir_V oracle_Nc de_S Delphes_Np pour_S ce_D tradition_Nc ._Y ce_P être_V Platon_Np qui_V fournir_V le_D liste_Nc le_D plus_R ancien_A de_D Sept_Np sage_A mais_C le_D liste_Nc et_C le_D attribution_Nc de_D sentence_Nc varier_V et_C selon_S un_D document_Nc de_S Démétrios_Np de_S phalère_Nc ,_Y le_D tradition_Nc être_V bien_R plus_R ancien_A ._Y comme_R le_D dit_Nc Diogène_Np Laërce_Np ,_Y dans_S son_D vie_Nc de_S Thalès_Np :_Y on_V ne_R être_V pas_R de_S accord_Nc sur_S leur_D nombre_Nc ._Y Léandre_Np ,_Y au_D lieu_Nc de_S Cléobule_Np et_C de_S Myson_Np ,_Y mettre_V Léophante_Np ,_Y fils_Nc de_S Gorsias_Np ,_Y ou_C Lébédios_Np de_S Éphèse_Np et_C Épiménide_Np de_S Crète_Np ._Y Platon_Np ,_Y dans_S le_D Protagoras_Np (_Y 343_M avoir_V b_Nc )_Y ,_Y mettre_V Myson_Np à_S le_D place_Nc de_S Périandre_Np ._Y Éphoros_Np mettre_V Anacharsis_Np à_S le_D place_Nc de_S Myson_Np et_C d'autres_P ajouter_V Pythagore_Np ._Y selon_S Dicéarque_Np ,_Y il_V y_V en_V avoir_V quatre_M sur_S qui_V tout_A le_D monde_Nc être_V de_S accord_Nc :_Y Thalès_Np ,_Y Bias_Np ,_Y Pittacos_Np et_C Solon_Np ._Y le_D même_R auteur_Nc en_V nommer_V six_M autre_P ,_Y parmi_S lequel_V il_V en_V choisir_V trois_M :_Y Aristodème_Np ,_Y Pamphile_Np ,_Y le_D lacédémonien_Nc Chilon_Np ,_Y Cléobule_Np ,_Y Anacharsis_Np et_C Périandre_Np ._Y d'autres_P ajouter_V Acousilaos_Np ,_Y Caba_Np ou_C Scala_Np ,_Y un_D argien_Nc ._Y Hermippe_Np ,_Y dans_S son_D livre_Nc sur_S le_D sage_Nc ,_Y dire_V que_C il_V être_V dix-sept_M et_C que_C chacun_P en_V choisir_V sept_M selon_S son_D préférence_Nc ._Y ce_P être_V Solon_Np ,_Y Thalès_Np ,_Y Pittacos_Np ,_Y Bias_Np ,_Y Chilon_Np ,_Y Cléobule_Np ,_Y Périandre_Np ,_Y Anacharsis_Np ,_Y Acousilaos_Np ,_Y Épiménide_Np ,_Y Léophante_Np ,_Y Phérécyde_Np ,_Y Aristodème_Np ,_Y Pythagore_Np ,_Y Lasos_Np ,_Y fils_Nc de_S Charmantidas_Np ou_C de_S Sisambrinos_Np ou_C ,_Y selon_S Aristoxène_Np ,_Y de_S Chabrinus_Np ,_Y Hermonée_Np ,_Y Anaxagore_Np ._Y Hippobotos_Np (_Y catalogue_Nc de_D philosophe_Nc )_Y le_V inscrire_V ainsi_R :_Y Orphée_Np ,_Y lino_Nc ,_Y Solon_Np ,_Y Périandre_Np ,_Y Anacharsis_Np ,_Y Cléobule_Np ,_Y Myson_Np ,_Y Thalès_Np ,_Y Bias_Np ,_Y Pittacos_Np ,_Y Épicharme_Np et_C Pythagore_Np ._Y Solon_Np de_S Athènes_Np rien_P de_S trop_R Chilon_Np de_S Sparte_Np connais_Nc toi_V toi-même_V Thalès_Np de_S Milet_Np Bias_Np de_S Priène_Np trop_R de_S ouvrier_A ruiner_V le_D ouvrage_Nc Cleobule_Np de_S Lindos_Np le_D modération_Nc être_V le_D plus_R grand_A bien_Nc Pittacos_Np de_S Mitylène_Np connais_Nc ton_D moment_Nc propice_A saisi_A le_D occasion_Nc ._Y Myson_Np de_S Chénée_Np au_D lieu_Nc de_S Myson_Np ,_Y certain_D liste_Nc ajouter_V :_Y Périandre_Np de_S Corinthe_Np Prudence_Np en_S tout_A chose_Nc ._Y Anacharsis_Np un_D prince_Nc scythe_A Phérécyde_Np d'autres_D maxime_Nc attribuer_V au_D Sept_Np sage_A être_V maîtrise_Nc ton_D colère_Nc ,_Y contemple_Nc le_D fin_Nc de_S le_D vie_Nc ,_Y Evite_Np de_S te_V porter_V caution_Nc et_C la plupart des_D homme_Nc être_V mauvais_A ._Y référence_Nc Platon_Np Protagoras_Np ,_Y 343_M avoir_V b_Nc ._Y Diogène_Np Laërce_Np ,_Y vie_Nc ,_Y doctrine_Nc et_C sentence_Nc de_D philosophe_Nc illustre_A (_Y Thalès_Np ,_Y Solon_Np ,_Y Chilon_Np ,_Y Pittacos_Np ,_Y Bias_Np ,_Y Cléobule_Np ,_Y Périandre_Np ,_Y Anacharsis_Np ,_Y Myson_Np ,_Y Épiménide_Np ,_Y Phérécyde_Np )_Y ._Y catégorie_Nc :_Y philosophie_Nc catégorie_Nc :_Y histoire_Nc de_S le_D philosophie_Nc de_S :_Y Sieben_Np Weise_Np von_Nc Griechenland_Np el_Nc :_Y Epta_Np sofoi_Nc en_S :_Y Seven_Np Sage_Np of_Nc Greece_Np fi_I :_Y Kreikan_Np seitsemän_Nc viisasta_Nc nl_Nc :_Y Zeven_Np Wijzen_Np pl_Nc :_Y Siedmiu_Np medrców_Nc sk_Nc :_Y Siedmi_Np mudrci_Nc ébauche_Nc philosophie_Nc homonymie_Nc le_D humanité_Nc être_V le_D ensemble_Nc de_D être_Nc humain_A ,_Y définir_V par_S un_D caractéristique_Nc propre_A à_S le_D espèce_Nc (_Y par_S exemple_Nc ,_Y station_Nc debout_R ,_Y forme_Nc du_D bassin_Nc ,_Y démarche_Nc bipède_A ,_Y structure_Nc de_S le_D main_Nc ,_Y langage_Nc ,_Y etc_R ._Y autrement_R dire_V ,_Y ce_P être_V le_D ensemble_Nc de_D caractère_Nc partager_V par_S tout_A le_D être_Nc humain_A ._Y le_D idée_Nc de_S un_D unité_Nc de_S le_D humanité_Nc être_V apparaître_V dans_S le_D stoïcisme_Nc :_Y le_D homme_Nc ne_R devoir_V pas_R se_P séparer_V en_S cité_Nc et_C en_S peuple_Nc avoir_V chacun_P leur_D loi_Nc particulier_A ,_Y car_C tout_A le_D homme_Nc être_V un_D concitoyen_Nc (_Y Plutarque_Np )_Y ._Y mon_D patrie_Nc ,_Y ce_P être_V le_D monde_Nc (_Y Sénèque_Np )_Y ._Y en_S philosophie_Nc ,_Y ce_D notion_Nc de_S destin_Nc collectif_A avoir_V être_V développer_V au_D xviiie_Nc siècle_Nc par_S le_D philosophe_Nc ._Y elle_V être_V contester_V au_D siècle_Nc suivre_V par_S Arthur_Np Schopenhauer_Np et_C Friedrich nietzsche_Np ._Y le_D progrès_Nc technique_A aller_V provoquer_V un_D changement_Nc imprévisible_A dans_S le_D définition_Nc de_S ce_P que_V être_V être_V humain_A ,_Y notamment_R un_D action_Nc sur_S le_D génétique_Nc et_C de_D cyborgs_Nc ._Y par_S exemple_Nc ,_Y le_D écrivain_Nc de_S science-fiction_Nc Isaac_Np Asimov_Np avoir_V énoncer_V le_D trois_M loi_Nc de_S le_D robotique_Nc pour_S encadrer_V le_D pouvoir_Nc délégué_A au_D robot_Nc ,_Y et_C se_P être_V interroger_V dans_S plusieurs_P de_S son_D roman_Nc sur_S ce_P qui_V faire_V de_S un_D robot_Nc un_D membre_Nc de_S le_D humanité_Nc ._Y le_D notion_Nc de_S humanité_Nc avoir_V donner_V le_D notion_Nc de_S solidarité_Nc étendre_V à_S tout_A le_D humanité_Nc ,_Y souvent_R résumer_V par_S le_D mot_Nc humanitaire_A ._Y le_D humanité_Nc être_V donc_C le_D ensemble_Nc de_D être_Nc humain_A ,_Y que_C elle_V que_P être_V leur_D différence_Nc ,_Y quel_A être_V culturel_A ,_Y ethnique_A ,_Y religieux_A ,_Y philosophique_A ,_Y sexuel_A ou_C autre_P ._Y voir_V aussi_R homo_Np sapien_A |_X anthropologie_Nc |_X homme_Nc et_C homme_Nc |_X humanisme_Nc |_X patrimoine_Nc de_S le_D Humanité_Np |_X droit_A de_S le_D homme_Nc |_X crime_Nc contre_S le_D humanité_Nc autre_A acception_Nc le_D Humanité_Np être_V un_D journal_Nc communiste_A français_A ._Y fr_Np site_Nc officiel_A du_D journal_Nc le_D Humanité_Np catégorie_Nc :_Y philosophie_Nc catégorie_Nc :_Y société_Nc en_R :_Y mankind_Nc io_Nc :_Y Homaro_Np pt_Nc :_Y Humanidade_Np ébauche_Nc philosophie_Nc image_Nc :_Y Zarathoustra._Np gif_Nc ainsi_R parler_V Zarathoustra_Np -_Y un_D livre_Nc pour_S tout_P et_C pour_S personne_P (_Y ou_C ainsi_R parler_V Zarathoustra_Np ,_Y Also_Np sprach_Nc Zarathustra_Np -_Y Ein_Np Buch_Np für_Nc Alle_Np und_Nc Keinen_Np en_S allemand_Nc )_Y être_V un_D ouvrage_Nc du_D philosophe_Nc Friedrich nietzsche_Np ._Y il_V inspirer_V Richard_Np Strauss_Np pour_S le_D composition_Nc de_S un_D poème_Nc symphonique_A en_S 1896_Nc ,_Y ainsi_R que_C Gustav mahler_Np dans_S son_D troisième_Nc symphonie_Nc ._Y il_V inspirer_V aussi_R Lena_Np Hades_Np pour_S le_D création_Nc entre_S 1995_Nc et_C 2003_M de_S un_D cycle_Nc de_D tableau_Nc ainsi_R parler_V Zarathoustra_Np ._Y présentation_Nc de_S le_D ouvrage_Nc le_D livre_Nc ainsi_R parler_V Zarathustra_Np être_V un_D livre_Nc très_R compliqué_A et_C profond_A ._Y Nietzsche_Np le_D présenter_V lui-même_V comme_C un_D 5_M e_Nc évangile_Nc ,_Y il_V vouloir_V en_S faire_V le_D équivalent_Nc de_D poème_Nc de_S Goethe_Np et_C de_D texte_Nc de_S Luther_Np ._Y de_S fait_Nc ,_Y le_D Zarathoustra_Np être_V à_S le_D fois_Nc un_D long_A poème_Nc et_C un_D oeuvre_Nc de_S réflexion_Nc sur_S un_D nouveau_A promesse_Nc de_S avenir_Nc pour_S le_D homme_Nc ._Y au_D delà_R du_D livre_Nc ,_Y le_D édition_Nc comprendre_V également_R un_D grand_A nombre_Nc de_S aphorisme_Nc lier_V à_S le_D oeuvre_Nc ._Y poète_Nc prophète_Nc ,_Y Zarathoustra_Np se_P retirer_V dans_S le_D montagne_Nc et_C revient_Nc parmi_S le_D homme_Nc pour_S leur_D parler_Nc ._Y il_V leur_V parler_V un_D vertu_Nc ,_Y du_D surhomme_Nc ,_Y de_S le_D éternel_A retour_Nc ,_Y un_D prédicateur_Nc de_S le_D mort_Nc ,_Y un_D faible_Nc et_C un_D fort_Nc ,_Y un_D noble_Nc et_C un_D esclave_Nc ..._Y hélas_I !_Y je_V avoir_V connaître_V un_D homme_Nc noble_A qui_V perdre_V leur_V plus_R haut_R espoir_Nc ._Y et_C dès_S lors_R il_V calomnier_V tout_A le_D haut_A espoir_Nc ._Y citation_Nc que_C chacun_P avoir_V le_D droit_Nc de_S apprendre_V à_S lire_V ,_Y cela_P gâter_V à_S le_D longue_Nc ,_Y non_R seulement_R le_D écriture_Nc ,_Y mais_C encore_R le_D pensée_Nc ._Y je_V ne_R pouvoir_V croire_V que_C à_S un_D dieu_Nc qui_V savoir_V danser_V ._Y il_V faire_V nuit_Nc :_Y voici_S que_C se_P élever_V plus_R haut_R le_D voix_Nc de_D fontaine_Nc jaillissant_A ._Y et_C mon_D âme_Nc ,_Y elle_V aussi_R ,_Y être_V un_D fontaine_Nc jaillissant_A ._Y il_V faire_V nuit_Nc :_Y voici_S que_C se_P éveiller_V tout_A le_D chant_Nc de_D amoureux_Nc ._Y et_C mon_D âme_Nc ,_Y elle_V aussi_R ,_Y être_V un_D chant_Nc de_S amoureux_Nc ._Y il_V ne_R être_V pas_R non_R plus_R assez_R propre_A pour_S moi_V :_Y il_V troubler_V tout_A leur_D eau_Nc pour_S le_V faire_V paraître_V profond_A ._Y être_V véridique_A :_Y peu_R de_S gens_Nc le_V savoir_V !_Y et_C celui_P qui_V le_V savoir_V ne_R vouloir_V pas_R le_D être_V !_Y le_D vie_Nc être_V un_D source_Nc de_S joie_Nc :_Y mais_C pour_S celui_P qui_V laisser_V parler_V son_D estomac_Nc gâté_A ,_Y le_D père_Nc de_S le_D tristesse_Nc ,_Y tout_A le_D source_Nc être_V empoisonner_V ._Y je_V tracer_V un_D cercle_Nc autour_R de_S moi_V et_C de_S saint_A frontière_Nc ;_Y il_V y_V en_V avoir_V toujours_R moins_R qui_V monter_V avec_S moi_V sur_S un_D montagne_Nc toujours_R plus_R haut_A :_Y je_V élever_V un_D chaîne_Nc de_S montagne_Nc toujours_R plus_R saint_A ._Y avoir_V vous_V du_D courage_Nc ,_Y ô_I mon_D frère_Nc ?_Y être_V vous_V résoudre_V ?_Y non_R pas_R du_D courage_Nc devant_S un_D témoin_Nc ,_Y mais_C du_D courage_Nc de_S solitaire_Nc ,_Y le_D courage_Nc de_D aigle_Nc dont_V aucun_D dieu_Nc ne_R être_V plus_R spectateur_Nc ?_Y lien_Nc externe_A le_D cycle_Nc de_D tableau_Nc de_S Lena_Np Hades_Np ainsi_R parler_V Zarathoustra_Np ._Y fr_Np le_D livre_Nc sur_S Ebooks_Np libre_A et_C gratuit_A vous_V pouvoir_V écouter_V sur_S ce_D site_Nc le_D lecture_Nc à_S haut_A voix_Nc (_Y mp3_Nc )_Y de_S ainsi_R parler_V Zarathoustra_Np ,_Y traduire_V par_S Henri_Np Albert_Np ._Y Wikilivres_Np Wikisourcetexte_Np Nietzsche_Np nietzsche1_Nc catégorie_Nc :_Y Nietzsche_Np catégorie_Nc :_Y oeuvre_Nc de_S Nietzsche_Np de_S :_Y Also_Np sprach_Nc Zarathustra_Np en_S :_Y Thus_Np Spoke_Np Zarathustra_Np et_C :_Y Nõnda_Np kõneles_Nc Zarathustra_Np he_Nc :_Y k_Np h_Nc #_X m_M r_Nc z_Nc r_Nc t_Nc w_Nc s_Nc Tjr_Np #_X hr_Nc :_Y Tako_Np je_V govorio_Nc Zaratustra_Np id_R :_Y Also_Np sprach_Nc Zarathustra_Np it_Nc :_Y Così_Np parlò_Nc Zarathustra_Np ja_Nc :_Y tua6_Nc ratou6_Nc sutorahakou5_Nc tuta_Nc ko_Nc :_Y nl_Nc :_Y Also_Np sprach_Nc Zarathustra_Np pt_Nc :_Y Also_Np sprach_Nc Zarathustra_Np sv_Nc :_Y Så_Np talade_Nc Zarathustra_Np ébauche_Nc philosophie_Nc du_D grec_A philo_Nc (_Y qui_V aimer_V )_Y ,_Y et_C anthropos_Nc (_Y le_D homme_Nc )_Y ,_Y le_D philanthropie_Nc être_V le_D philosophie_Nc ou_C doctrine_Nc de_S vie_Nc qui_V mettre_V le_D humanité_Nc au_D premier_A plan_Nc de_S son_D priorité_Nc ._Y ainsi_R ,_Y un_D philanthrope_Nc être_V le_D homme_Nc qui_V aimer_V son_D semblable_Nc ._Y table_Nc de_D matière_Nc 1_M vision_Nc philosophique_A de_S le_D philanthropie_Nc 2_M vision_Nc politique_A de_S le_D philanthropie_Nc 3_M voir_V aussi_R 4_M lien_Nc externe_A vision_Nc philosophique_A de_S le_D philanthropie_Nc le_D philanthropie_Nc ne_R être_V pas_R toujours_R vu_A comme_C un_D bien_Nc universel_A ._Y vision_Nc politique_A de_S le_D philanthropie_Nc le_D gouvernement_Nc soutenir_V souvent_R le_D acte_Nc philanthropique_A ._Y dans_S de_S nombreux_A pays_Nc ,_Y le_D personne_Nc donner_V de_S le_D argent_Nc bénéficier_V de_S un_D réduction_Nc de_S impôt_Nc ._Y voir_V aussi_R charité_Nc solidarité_Nc lien_Nc externe_A philanthropie_Nc au_D États-Unis_Np catégorie_Nc :_Y philosophie_Nc de_S :_Y philanthropie_Nc en_S :_Y Philanthropy_Np no_Nc :_Y Filantropi_Np pt_Nc :_Y Filantropia_Np ébauche_Nc philosophie_Nc le_D pensé_Nc métaphysique_A être_V un_D oeuvre_Nc de_S Spinoza_Np diviser_V en_S deux_M partie_Nc ,_Y le_D premier_Nc sur_S le_D être_Nc et_C son_D affection_Nc ,_Y le_D seconde_Nc sur_S dieu_Nc et_C son_D attribut_Nc ,_Y et_C sur_S le_D esprit_Nc humain_A ._Y citation_Nc début_Nc citationla_Nc premier_A signification_Nc de_S vrai_Nc et_C de_S faux_R sembler_V avoir_V son_D origine_Nc dans_S le_D récit_Nc ;_Y et_C l_U on_V avoir_V dire_V vrai_A un_D récit_Nc ,_Y quand_C le_D fait_Nc raconter_V être_V réellement_R arriver_V ;_Y faux_Nc ,_Y quand_C le_D fait_Nc raconter_V ne_R être_V arriver_V nul_A part_Nc ._Y plus_R tard_R ,_Y le_D philosophe_Nc avoir_V employer_V le_D mot_Nc pour_S désigner_V le_D accord_Nc de_S un_D idée_Nc avec_S son_D objet_Nc ;_Y ainsi_R ,_Y l_U on_V appeler_V idée_Nc vrai_A celui_P qui_V montrer_V un_D chose_Nc comme_C elle_V être_V en_S elle-même_V ;_Y faux_A ,_Y celui_P qui_V montrer_V un_D chose_Nc autrement_R que_V elle_V ne_R être_V en_S réalité_Nc ._Y le_D idée_Nc ne_R être_V pas_R autre_A chose_Nc en_S effet_Nc que_C un_D récit_Nc ou_C un_D histoire_Nc de_S le_D nature_Nc dans_S le_D esprit_Nc ._Y et_C de_S là_R on_V en_V être_V venir_V à_S désigner_V de_S le_D même_A façon_Nc ,_Y par_S métaphore_Nc ,_Y un_D chose_Nc inerte_A ;_Y ainsi_R ,_Y quand_C nous_V dire_V de_S le_D or_Nc vrai_A ou_C de_S le_D or_Nc faux_A ,_Y comme_C si_R le_D or_Nc qui_V nous_V être_V présenter_V raconter_V quelque_D chose_Nc sur_S lui-même_V ,_Y ce_P qui_V être_V ou_C ne_R être_V pas_R en_S lui_V ._Y fin_A citation_Nc 1er_A partie_Nc ,_Y chap_Nc ._Y Vi_Np ,_Y Gallimard_Np ,_Y le_D pléiade_Nc ,_Y trad_Nc ._Y r._Nc Caillois_Np ._Y voir_V aussi_R Éthique_Np méditation_Nc métaphysique_A philo_Np catégorie_Nc :_Y oeuvre_Nc philosophique_A Aion_Np aitiov_Nc :_Y cause_Nc ;_Y voir_V le_D 4_M cause_Nc aretè_Nc :_Y vertu_Nc to_Nc aristov_Nc arkhè_Nc Kro'nos_Np :_Y Cronos_Np doxa_Nc :_Y opinion_Nc ,_Y dogme_Nc en_R épistèmè_Nc exeis_Nc Kairos_Np katholou_Nc logismos_Nc logos_Nc :_Y raison_Nc ,_Y discours_Nc ,_Y théorie_Nc ;_Y voir_V raison_Nc ousia_Nc :_Y substance_Nc ,_Y essence_Nc ;_Y voir_V substance_Nc (_Y Aristote_Np )_Y ov_Nc pathos_Nc :_Y ce_P qui_V affecter_V (_Y perception_Nc ,_Y sentiment_Nc )_Y ,_Y passion_Nc ,_Y propriété_Nc qui_V affecter_V un_D objet_Nc ;_Y t_Nc voir_V affect_Nc pour_S le_D sens_Nc sceptique_A ._Y phantasia_Nc phusis_Nc :_Y nature_Nc sophia_Nc :_Y sagesse_Nc ,_Y science_Nc ;_Y voir_V Sagesse_Np tekhnè_Nc :_Y art_Nc to_Nc ti_Nc èn_Nc einai_Nc ulè_Nc upokeimenon_Nc Hénos_Np :_Y croyance_Nc Monos_Np :_Y foi_Nc Epistèmé_Np :_Y science_Nc voir_V aussi_R :_Y mot_Nc grec_A du_D wiktionnaire_Nc raciner_V venir_V du_D grec_Nc sur_S le_D wiktionnaire_Nc philo_Np catégorie_Nc :_Y liste_Nc en_S rapport_Nc avec_S le_D philosophie_Nc ébauche_Nc personne_Nc ébauche_Nc philosophie_Nc sir_Np Peter_Np Frederick_Np Strawson_Np être_V un_D philosophe_Nc britannique_A naître_V en_S 1919_Nc à_S Londres_Np ._Y professeur_Nc de_S métaphysique_Nc à_S le_D université_Nc de_S Oxford_Np ,_Y il_V être_V connaître_V pour_S son_D article_Nc on_V Referring_Np (_Y 1950_Nc )_Y et_C pour_S son_D ouvrage_Nc Individuals_Np ._Y table_Nc de_D matière_Nc 1_M on_V Referring_Np 2_M autre_A aspect_Nc 3_M bibliographie_Nc 4_M voir_V aussi_R on_V Referring_Np dans_S on_V Referring_Np Strawson_Np se_P opposer_V à_S le_D théorie_Nc de_D description_Nc défini_A de_S Russell_Np ._Y il_V reprocher_V à_S Russell_Np de_S ne_R pas_R faire_V de_S distinction_Nc entre_S un_D phrase_Nc ,_Y son_D usage_Nc ,_Y et_C le_D fait_Nc de_S énoncer_V un_D phrase_Nc ._Y le_D actuel_A roi_Nc de_S France_Np être_V chauve_A être_V un_D phrase_Nc qui_V avoir_V pouvoir_V être_V énoncer_V à_S différents_D époque_Nc de_S le_D histoire_Nc (_Y à_S un_D moment_Nc où_V le_D roi_Nc être_V Louis_Np Xiv_M ,_Y Louis_Np Xvi_M ,_Y ou_C à_S un_D moment_Nc où_V il_V ne_R y_V avoir_V pas_R de_S roi_Nc en_S France_Np )_Y ._Y il_V agir_V toujours_R de_S le_D même_A phrase_Nc ,_Y mais_C selon_S le_D contexte_Nc de_S son_D énonciation_Nc elle_V ne_R avoir_V pas_R le_D meme_Nc usage_Nc ._Y sous_S le_D règne_Nc de_S Louis_Np Xiv_M elle_V être_V utiliser_V pour_S référer_V à_S Louis_Np Xiv_M ,_Y sous_S celui_P de_S Louis_Np Xvi_M pour_S référer_V à_S Louis_Np Xvi_M ._Y pour_S Russell_Np le_D phrase_Nc (_Y 1_Nc )_Y devoir_V être_V ou_C vrai_A ,_Y ou_C faux_A ._Y et_C ce_P être_V ce_P qui_V le_V mener_V à_S le_V analyser_V comme_C un_D description_Nc définir_V à_S proposer_V de_S un_D x_Nc :_Y comme_R à_S son_D époque_Nc il_V ne_R y_V avoir_V pas_R de_S x_Nc qui_V remplir_V le_D condition_Nc nécessaire_A pour_S que_C ce_D phrase_Nc être_V vrai_A ,_Y alors_R le_D phrase_Nc être_V faux_A ._Y Strawson_Np répondre_V que_C pour_S que_C un_D phrase_Nc être_V vrai_A ou_C faux_A ,_Y il_V y_V avoir_V un_D présupposé_Nc qui_V devoir_V être_V remplir_V ,_Y sans_S quoi_V le_D phrase_Nc ne_R avoir_V pas_R de_S valeur_Nc de_S vérité_Nc ._Y le_D phrase_Nc (_Y 1_Nc )_Y ne_R être_V un_D lors_R ni_C vrai_A ni_C faux_A ,_Y puisque_C pour_S que_C elle_V pouvoir_V avoir_V un_D valeur_Nc de_S vérité_Nc il_V falloir_V que_C le_D condition_Nc (_Y a_Nc )_Y être_V rempli_A ._Y il_V exister_V un_D x_Nc unique_A qui_V être_V roi_Nc de_S France_Np autre_A aspect_Nc Strawson_Np refuser_V un_P de_D loi_Nc logique_A le_D plus_R fondamental_A selon_S lequel_V math_Nc \_X \_X p_Nc avoir_V \_X \_X implies_Nc \_X \_X exists_Nc x_Nc p_Nc x_Nc math_Nc et_C le_V remplacer_V par_S math_Nc \_X \_X p_Nc avoir_V \_X \_X wedge_Nc \_X \_X exists_Nc avoir_V \_X \_X implies_Nc \_X \_X exists_Nc x_Nc p_Nc x_Nc math_Nc bibliographie_Nc on_V Referring_Np (_Y 1950_Nc )_Y introduction_Nc to_Nc Logical_Np Theory_Np ,_Y Individuals_Np :_Y an_Nc Essay_Np in_A descriptif_A Metaphysics_Np The_Np Bounds_Np of_Nc Sense_Np :_Y an_Nc Essay_Np on_V Kant's_Np critique_Nc of_Nc pur_A Reason_Np ._Y voir_V aussi_R Bertrand_Np Russell_Np |_X philosophie_Nc analytique_A |_X description_Nc défini_A Strawson_Np ,_Y Peter_Np f_Nc Strawson_Np ,_Y Peter_Np f_Nc en_R :_Y P. f._Np Strawson_Np is_Nc :_Y p.f._Np Strawson_Np pl_Nc :_Y Peter_Np Frederick_Np Strawson_Np pt_Nc :_Y Peter_Np Strawson_Np de_S :_Y Donald_Np Davidson_Np en_S :_Y Donald_Np Davidson_Np (_Y philosopher_V )_Y Davidson_Np ,_Y Donald_Np Davidson_Np ,_Y Donald_Np ébauche_Nc philosophie_Nc Donald_Np Davidson_Np (_Y 6_M mars_Nc 1917_Nc -_Y 30_Nc août_Nc 2003_M )_Y philosophe_Nc américain_A ,_Y dont_V le_D oeuvre_Nc avoir_V un_D grand_A influence_Nc ,_Y dans_S tout_A le_D domaine_Nc de_S le_D pensée_Nc ,_Y à_S partir_V un_D année_Nc 1960_Nc ,_Y et_C particulièrement_R en_S philosophie_Nc de_S le_D action_Nc ,_Y philosophie_Nc de_S le_D esprit_Nc et_C en_S philosophie_Nc du_D langage_Nc ._Y son_D oeuvre_Nc ,_Y très_R cohérent_A ,_Y fait_Nc le_D synthèse_Nc de_S plusieurs_D philosophe_Nc ,_Y tel_D que_V Aristote_Np ,_Y Kant_Np ,_Y Wittgenstein_Np ,_Y Frank_Np Ramsey_Np ,_Y Quine_Np ,_Y et_C Anscombe_Np ._Y table_Nc de_D matière_Nc 1_M biographie_Nc 2_M philosophie_Nc +_C 2.1_M théorie_Nc de_S le_D action_Nc +_C 2.2_M le_D anomisme_Nc du_D mental_Nc 3_M bibliographie_Nc +_C 3.1_M littérature_Nc secondaire_A 4_Nc voir_V aussi_R 5_M lien_Nc biographie_Nc Donald_Np Herbert_Np Davidson_Np être_V naître_V le_D 6_M mars_Nc 1917_M à_S Springfield_Np ,_Y au_D Etats-Unis_Np (_Y Massachussetts_Np )_Y ._Y il_V être_V décéder_V le_D 30_M août_Nc 2003_M à_S Berkley_Np au_D Etats-Unis_Np (_Y Californie_Np )_Y ._Y philosophie_Nc théorie_Nc de_S le_D action_Nc son_D essai_Nc le_D plus_R connu_A ,_Y action_Nc ,_Y Reasons_Np and_Nc caus_Nc (_Y 1963_M )_Y être_V un_D tentative_Nc de_S réfuter_V un_D thèse_Nc largement_R reçu_A ,_Y attribuer_V à_S Wittgenstein_Np ,_Y selon_S lequel_V le_D raison_Nc ou_C motif_Nc de_S agir_V de_S un_D agent_Nc ne_R pouvoir_V être_V le_D cause_Nc de_S son_D action_Nc ._Y le_D loi_Nc causal_A ,_Y en_S effet_Nc ,_Y devoir_V être_V précis_A et_C mécanique_A ,_Y et_C avoir_V un_D pouvoir_Nc explicatif_A ,_Y alors_R que_V le_D explication_Nc en_S terme_Nc de_S motivation_Nc ne_R le_V être_V pas_R et_C être_V plutôt_R confus_A ._Y le_D objectif_Nc de_S Davidson_Np être_V de_S montrer_V que_C avoir_V un_D motif_Nc de_S agir_V être_V un_D état_Nc capable_A de_S exercer_V un_D influence_Nc sur_S le_D comportement_Nc ._Y en_S particulier_Nc ,_Y Davidson_Np considérer_V le_D action_Nc comme_C un_D sorte_Nc de_S événement_Nc ,_Y mais_C un_D événement_Nc qui_V être_V caractériser_V par_S le_D intentionnalité_Nc ._Y celui-ci_P être_V pour_S ainsi_R dire_V le_D critère_Nc de_S le_D action_Nc ._Y en_S corollaire_Nc ,_Y tout_D action_Nc être_V susceptible_A de_S recevoir_V un_D description_Nc intentionnel_A ._Y en_S revanche_Nc ,_Y si_C à_S un_D événement_Nc aucun_D description_Nc intentionnel_A ne_R se_P appliquer_V ,_Y alors_R il_V se_P agir_V de_S un_D événement_Nc qui_V simplement_R arriver_V et_C non_R de_S quelque_D chose_Nc qui_V être_V faire_V ou_C exécuter_V ._Y en_S donner_V le_D raison_Nc de_S le_D agent_Nc ,_Y on_V rendre_V compter_V du_D caractère_Nc intentionnel_A de_S son_D action_Nc ._Y et_C donner_V le_D raison_Nc de_S le_D agent_Nc ,_Y ce_P être_V rationaliser_V le_D action_Nc au_D moyen_Nc de_S un_D pro-attitude_Nc (_Y un_D état_Nc conatif_A )_Y et_C de_S un_D croyance_Nc (_Y un_D état_Nc cognitif_A )_Y :_Y Antoine_Np avoir_V faire_V a_Nc parce que_C il_V désirer_V d_Nc (_Y pro-attitude_Nc )_Y et_C qu_C il_V croire_V que_C faire_V a_Nc être_V un_D moyen_Nc approprier_V de_S obtenir_V d_Nc ._Y jusque_S là_R ,_Y Davidson_Np ne_R aller_V pas_R contre_S le_D modèle_Nc non-causaliste_A concurrent_A ._Y il_V observer_V cependant_R que_C le_D rationalisation_Nc être_V trop_R faible_A comme_C explication_Nc de_S le_D action_Nc ._Y car_C un_D même_A action_Nc pouvoir_V recevoir_V différents_D rationalisation_Nc valable_A qui_V tout_P mettre_V en_S lumière_Nc le_D action_Nc considérer_V ._Y mais_C comment_C décider_V lequel_V de_S ce_D rationalisation_Nc être_V effectivement_R le_D bonne_Nc ,_Y celui_P pour_S lequel_V le_D action_Nc avoir_V être_V réaliser_V ?_Y ce_D problème_Nc apporter_V de_S le_D eau_Nc au_D moulin_Nc de_S le_D thèse_Nc causaliste_A ._Y en_S effet_Nc ,_Y il_V sembler_V que_C le_D seul_A moyen_A pour_S décider_V que_C tel_D raison_Nc plutôt_R que_P un_D autre_A être_V celui_P pour_S lequel_V un_D agent_Nc avoir_V effectivement_R agir_V ,_Y être_V de_S dire_V que_C il_V se_P agir_V de_S celui_P qui_V avoir_V causer_V le_D action_Nc ._Y Davidson_Np le_V appeler_V le_D raison_Nc primaire_A ._Y le_D anomisme_Nc du_D mental_Nc dans_S mental_A event_Nc ,_Y Davidson_Np soutenir_V un_D forme_Nc de_S interaction_Nc causal_A entre_S le_D corps_Nc et_C le_D esprit_Nc ,_Y mais_C rejeter_V le_D thèse_Nc de_S le_D identité_Nc en_S philosophie_Nc de_S le_D esprit_Nc (_Y pour_S tout_D événement_Nc mental_A il_V exister_V un_D événement_Nc physique_A tel_D que_P le_D événement_Nc mental_A égaler_V le_D événement_Nc physique_A )_Y ._Y un_D tel_D identité_Nc supposer_V que_C il_V exister_V un_D loi_Nc psychophysique_Nc ._Y or_C Davidson_Np considérer_V que_C il_V ne_R exister_V pas_R un_D loi_Nc relier_V un_D événement_Nc mental_A à_S un_D événement_Nc physique_A (_Y par_S exemple_Nc de_D configuations_Nc neuronal_A du_D cerveau_Nc )_Y ._Y mais_C ,_Y selon_S lui_V ,_Y le_D thèse_Nc de_S le_D identité_Nc ne_R être_V pas_R nécessaire_A pour_S soutenir_V le_D thèse_Nc selon_S lequel_V un_D événement_Nc mental_A pouvoir_V causer_V un_D événement_Nc physique_A :_Y il_V être_V en_S effet_Nc possible_A que_C chaque_D état_Nc ou_C événement_Nc mentaul_Nc individuel_A correspondre_V à_S un_D état_Nc ou_C événement_Nc mental_A ,_Y sans_S que_C il_V y_V avoir_V de_S loi_Nc relier_V le_D type_Nc de_S état_Nc le_D un_P au_D autre_P ._Y son_D thèse_Nc être_V appeler_V le_D anomisme_Nc du_D mental_Nc (_Y de_S nomos_Nc ,_Y qui_V signifier_V loi_Nc en_S grec_Nc )_Y on_V parler_V aussi_R parfois_R du_D monisme_Nc anomal_A (_Y anomalous_Nc monism_Nc )_Y ._Y malgré_S le_D fait_Nc que_V nous_V ne_R le_V connaître_V pas_R ,_Y Davidson_Np avoir_V toutefois_R affirmer_V que_C le_D loi_Nc de_S couverture_Nc de_D explication_Nc de_S action_Nc (_Y Cf_R ._Y philosophie_Nc de_S le_D action_Nc )_Y causal_Nc ne_R pouvoir_V être_V de_S type_Nc psychophysique_Nc ,_Y comme_C on_V pouvoir_V se_P y_V attendre_V ,_Y ni_C psychologique_A ._Y il_V se_P agir_V là_R de_S son_D principe_Nc de_S le_D anomie_Nc du_D mental_Nc qui_V consister_V à_S dire_V que_C il_V ne_R exister_V pas_R de_S loi_Nc relier_V le_D événement_Nc mental_A entre_S lui_V ,_Y ni_C le_D événement_Nc mental_A au_D événement_Nc physique_A ._Y Davidson_Np affirmer_V que_C ce_D genre_Nc de_S loi_Nc ne_R pouvoir_V pas_R exister_V ._Y c'est-à-dire_R que_C il_V ne_R exister_V aucun_D loi_Nc mettre_V en_S relation_Nc ,_Y par_S exemple_Nc ,_Y le_D désir_Nc de_S Paul_Np de_S lâcher_V le_D galet_Nc et_C son_D action_Nc de_S lâcher_V le_D galet_Nc ;_Y aucun_D loi_Nc mettre_V en_S relation_Nc de_D raison_Nc avec_S un_D action_Nc ,_Y c'est-à-dire_R aucun_D loi_Nc mettre_V en_S relation_Nc de_D événement_Nc mental_A avec_S un_D événement_Nc physique_A ._Y ce_P être_V seulement_R parce que_C tout_D événement_Nc mental_A être_V susceptible_A de_S recevoir_V un_D description_Nc physique_A que_V nous_V pouvoir_V dire_V que_C il_V causer_V un_D autre_A événement_Nc physique_A ,_Y car_C ce_P être_V seulement_R au_D niveau_Nc de_D description_Nc physique_A que_V il_V exister_V un_D loi_Nc ;_Y il_V y_V avoir_V un_D loi_Nc physique_A ,_Y mais_C non_R un_D loi_Nc psychophysique_Nc ._Y cela_P être_V devoir_V à_S ce_P que_V il_V ne_R exister_V pas_R de_S identité_Nc entre_S le_D événement_Nc mental_A et_C le_D évé-nements_Nc physique_A ._Y autrement_R dire_V ,_Y selon_S Davidson_Np le_D proposition_Nc suivant_A être_V faux_A :_Y pour_S tout_R x_Nc ,_Y si_C x_Nc être_V un_D état_Nc mental_A ,_Y alors_R il_V exister_V un_D état_Nc physique_A y_V tel_D que_V x_Nc y_Nc Davidson_Np le_V rejeter_V car_C ,_Y dire_V il_V ,_Y il_V ne_R y_V avoir_V pas_R de_S identité_Nc entre_S le_D mental_Nc et_C le_D physique_Nc ,_Y du_D moins_R pas_R dans_S le_D sens_Nc où_V un_D certain_A événement_Nc mental_A être_V toujours_R accompagner_V de_S un_D événement_Nc physique_A mais_C chaque_D événement_Nc mental_A particulier_A pouvoir_V également_R recevoir_V un_D description_Nc physique_A ._Y plutôt_R ,_Y il_V exister_V pour_S chaque_D événement_Nc un_D description_Nc physique_A et_C un_D description_Nc mental_A ._Y ce_D genre_Nc de_S identité_Nc présupposer_V un_D loi_Nc de_S corrélation_Nc entre_S le_D mental_Nc et_C le_D physique_Nc ,_Y or_C Davidson_Np nier_V justement_R le_D existence_Nc de_S tel_D loi_Nc ._Y il_V exister_V un_D loi_Nc entre_S évé-nements_Nc physique_A ,_Y mais_C il_V ne_R exister_V pas_R un_D certain_A type_Nc de_S événement_Nc physique_A corres-pondant_Nc à_S un_D certain_A type_Nc de_S événement_Nc mental_A ._Y deux_M événement_Nc pouvoir_V être_V causalement_R lié_A même_R si_C le_D cause_Nc être_V un_D événement_Nc mental_A et_C le_D effet_Nc un_D événement_Nc physique_A ._Y ce_D causalité_Nc pouvoir_V exister_V même_R si_C il_V ne_R exister_V aucun_D loi_Nc de_S couverture_Nc pour_S ce_D événement_Nc sous_S leur_D description_Nc particulier_A ._Y mais_C puisque_C un_D lien_Nc de_S causalité_Nc être_V de_S type_Nc nomologique_A ,_Y alors_R il_V devoir_V exister_V un_D loi_Nc de_S couverture_Nc de_S ce_D événement_Nc sous_S un_D autre_A description_Nc :_Y un_D description_Nc physique_A ._Y bibliographie_Nc son_D essai_Nc être_V réunir_V en_S quatre_M volume_Nc :_Y Essays_Np on_V Actions_Np and_Nc event_Nc Inquiries_Np into_Nc Truth_Np and_Nc Interpretation_Np subjectif_A ,_Y intersubjective_A ,_Y objective_A Problems_Np of_Nc Rationality_Np littérature_Nc secondaire_A Donald_Np Davidson_Np et_C le_D philosophie_Nc du_D langage_Nc ,_Y Paris_Np ,_Y P.u.f._Np 1994_Nc ,_Y Pascal_Np Engel_Np voir_V aussi_R Wittgenstein_Np Willard_Np van_Nc Orman_Np Quine_Np lien_Nc http_Nc :_Y plato._Nc stanford._Nc edu_Nc entries_Nc davidson_Nc Stanford_Np Encyclopedia_Np of_Nc Philosophy_Np __Nc modèle_Nc :_Y philosophe_Nc contemporain_A Davidson_Np ,_Y Donald_Np Davidson_Np ,_Y Donald_Np ébauche_Nc philosophie_Nc le_D philosophie_Nc de_S le_D religion_Nc être_V le_D étude_Nc rationnel_A du_D sens_Nc et_C de_D justification_Nc de_D proposition_Nc fondamental_A de_D religion_Nc ,_Y étude_Nc qui_V porter_V particulièrement_R sur_S le_D nature_Nc et_C le_D existence_Nc de_S dieu_Nc ,_Y un_D dieu_Nc ,_Y et_C du_D divin_A en_S général_Nc ._Y table_Nc de_D matière_Nc 1_M partie_Nc de_S le_D métaphysique_Nc 2_M question_Nc fondamental_A 3_M le_D question_Nc :_Y que_V est-ce que_R dieu_Nc signifier_V ?_Y 4_M dieu_Nc être_V il_V connaissable_A ?_Y 4.1_M dieu_Nc et_C le_D univers_Nc +_C 4.2_M dieu_Nc et_C le_D science_Nc +_C 4.3_M dieu_Nc et_C le_D humain_Nc 5_M histoire_Nc +_C 5.1_M philosophe_A matérialiste_A de_S le_D antiquité_Nc +_C 5.2_M philosophe_A idéaliste_A de_S le_D antiquité_Nc 6_Nc bibliographie_Nc 7_M voir_V aussi_R partie_Nc de_S le_D métaphysique_Nc le_D philosophie_Nc de_S le_D religion_Nc être_V classiquement_R considérer_V comme_C un_D partie_Nc de_S le_D métaphysique_Nc ._Y ainsi_R ,_Y pour_S Aristote_Np ,_Y le_D cause_Nc premier_A ,_Y sujet_Nc de_S son_D enquête_Nc ,_Y être_V le_D dieu_Nc en_S tant_R que_C premier_A moteur_Nc immobile_A ._Y le_D philosophie_Nc de_S le_D religion_Nc être_V appeler_V théologie_Nc naturel_A par_S le_D philosophe_Nc rationaliste_A de_D xviie_Nc et_C xviiie_Nc siècle_Nc ;_Y philosophie_Nc de_S le_D religion_Nc être_V adopter_V au_D xxe_Nc ._Y question_Nc fondamental_A on_V pouvoir_V distinguer_V deux_M question_Nc fondamental_A :_Y que_V est-ce que_R dieu_Nc ou_C que_C est-ce que_R le_D divin_A ?_Y que_P signifier_V ce_D mot_Nc ?_Y avoir_V nous_V de_S bonne_A raison_Nc de_S penser_V que_C dieu_Nc exister_V ou_C ne_R exister_V pas_R ?_Y le_D question_Nc :_Y que_V est-ce que_R dieu_Nc signifier_V ?_Y dieu_Nc être_V le_D créature_Nc suprême_A qui_V donner_V le_D origine_Nc à_S ce_D monde_Nc ,_Y qui_V commander_V le_D force_Nc maîtriser_V le_D équilibre_Nc de_S ce_D univers_Nc ._Y dieu_Nc être_V il_V connaissable_A ?_Y le_D philosophie_Nc classique_A ,_Y depuis_S le_D présocratique_A jusque_S au_D disciple_Nc de_S Leibniz_Np ,_Y se_P être_V souvent_R définir_V comme_C le_D science_Nc de_S dieu_Nc ,_Y ou_C le_D science_Nc de_S le_D absolu_Nc ,_Y donc_C comme_C théologie_Nc ._Y on_V le_V appeler_V aussi_R métaphysique_A ,_Y ou_C philosophie_Nc premier_A ._Y elle_V être_V nommer_V ainsi_R parce que_C elle_V être_V considérer_V comme_C le_D racine_Nc ,_Y le_D source_Nc ou_C le_D socle_Nc de_S tout_A le_D science_Nc ._Y au_D Xxi_Np e_Nc siècle_Nc ,_Y il_V être_V difficile_A de_S comprendre_V ce_D prééminence_Nc de_S le_D métaphysique_Nc au_D oeil_Nc de_S nombreux_A grand_Nc philosophe_A classique_A ,_Y Platon_Np ,_Y Aristote_Np ,_Y le_D stoïcien_Nc ,_Y Descartes_Np ,_Y Spinoza_Np ,_Y Leibniz_Np ,_Y Berkeley_Np ,_Y Hegel_Np ._Y un_D grand_A nombre_Nc de_S entre_S nous_V réagir_V de_S le_D façon_Nc suivant_A :_Y comment_R pouvoir_V on_V croire_V que_C l_U on_V pouvoir_V faire_V le_D science_Nc de_S un_D être_Nc qui_V ne_R exister_V peut-être_R pas_R ?_Y on_V connaître_V bien_R ce_P que_V on_V voir_V ,_Y on_V ne_R connaître_V pas_R dieu_Nc simplement_R parce que_C on_V ne_R le_V voir_V pas_R ._Y ce_D principe_Nc ,_Y qui_V nous_V venir_V de_S Saint thomas_Np ,_Y ne_R être_V pas_R jugé_A convaincant_A par_S le_D défenseur_Nc de_S le_D métaphysique_Nc ._Y leur_D point_Nc de_S vue_Nc être_V même_R exactement_R inverse_A ._Y le_D phénomène_Nc ,_Y le_D matière_Nc en_S mouvement_Nc ,_Y tout_D ce_P que_V on_V voir_V ,_Y être_V considérer_V comme_C de_D objet_Nc par_S nature_Nc peu_R connaissable_A ,_Y tout_R simplement_R parce que_C on_V le_V connaître_V très_R mal_R ,_Y ou_C en_S tout_D cas_Nc pas_R aussi_R bien_R que_C aujourd'hui_R ._Y en_S revanche_Nc ,_Y dieu_Nc ,_Y le_D idée_Nc ,_Y le_D principe_Nc ,_Y être_V considérer_V comme_C de_D objet_Nc privilégier_V de_S science_Nc (_Y être_V un_D objet_Nc de_S science_Nc et_C être_V un_D objet_Nc ,_Y cela_P ne_R avoir_V pas_R le_D même_A sens_Nc )_Y ,_Y comme_C si_C il_V être_V précisément_R le_D objet_Nc que_V notre_D raison_Nc nous_V destiner_V à_S connaître_V ._Y aussi_R le_D métaphysique_Nc être_V considérer_V comme_C un_D science_Nc beaucoup_R plus_R certain_D ,_Y beaucoup_R moins_R sujet_A au_D doute_Nc ,_Y que_C le_D science_Nc de_S observation_Nc ._Y le_D suite_Nc de_S ce_D article_Nc ne_R pouvoir_V pas_R présenter_V le_D ensemble_Nc de_S le_D métaphysique_Nc classique_A tel_D que_V elle_V se_P être_V développer_V pendant_S deux_M millénaire_Nc ._Y elle_V se_P efforcer_V seulement_R de_S donner_V un_D bref_A éclairage_Nc sur_S le_D sens_Nc de_S ce_D science_Nc ._Y nous_V ne_R le_V comprendre_V plus_R parce que_C nous_V ne_R savoir_V pas_R plus_R le_D sens_Nc que_V le_D vérité_Nc métaphysique_A avoir_V pour_S celui_P qui_V le_V défendre_V ._Y dieu_Nc et_C le_D univers_Nc comme_R il_V être_V peu_R satisfaisant_A de_S ne_R pas_R connaitre_Nc le_D cause_Nc de_S quelque_D chose_Nc il_V être_V tentant_A de_S chercher_V un_D cause_Nc à_S le_D existence_Nc de_S le_D univers_Nc et_C en_V venir_V à_S le_D conclusion_Nc que_V ce_D cause_Nc ne_R peut-être_R que_C dieu_Nc ._Y mais_C ça_P ne_R faire_V que_C repousser_V le_D problème_Nc ,_Y tout_A le_D question_Nc que_V l_U on_V se_P poser_V sur_S le_D univers_Nc se_P poser_V alors_R sur_S dieu_Nc ..._Y dieu_Nc et_C le_D science_Nc le_D propre_Nc de_D théorie_Nc scientifique_A être_V de_S être_V prédictif_A et_C réfutable_A ._Y comme_R on_V ne_R pouvoir_V pas_R prévoir_V le_D comportement_Nc de_S dieu_Nc ni_C prouver_V son_D inexistence_Nc ,_Y dieu_Nc et_C un_D doctrine_Nc comme_C le_D créationisme_Nc ne_R être_V pas_R du_D domaine_Nc de_S le_D science_Nc ._Y Laplace_Np publier_V en_S 1796_Nc le_D exposition_Nc du_D système_Nc du_D monde_Nc ._Y ouvrage_Nc dans_S lequel_V il_V expliquer_V le_D naissance_Nc du_D système_Nc solaire_A ._Y Napoléon_Np à_S Laplace_Np :_Y votre_D travail_Nc être_V excellent_A mais_C il_V ne_R y_V avoir_V pas_R de_S trace_Nc de_S dieu_Nc dans_S votre_D ouvrage_Nc ._Y Sire_Np ,_Y je_V ne_R avoir_V pas_R avoir_V besoin_Nc de_S ce_D hypothèse_Nc ._Y dieu_Nc et_C le_D humain_Nc selon_S Comte_Np ,_Y il_V exister_V un_D religion_Nc de_S le_D Humanité_Np où_V dieu_Nc être_V dépasser_V :_Y ce_P être_V le_D positivisme_Nc ._Y selon_S d'autres_P ,_Y dieu_Nc ne_R se_P préoccuper_V pas_R un_D humain_Nc (_Y si_C seulement_R il_V exister_V )_Y histoire_Nc philosophe_Nc matérialiste_A de_S le_D antiquité_Nc à_S suivre_V philosophe_Nc idéaliste_A de_S le_D antiquité_Nc Platon_Np ,_Y Plotin_Np à_S suivre_V bibliographie_Nc le_D présocratique_A Phédon_Np ,_Y Platon_Np le_D Loi_Np ,_Y Platon_Np le_D Métaphysique_Np ,_Y Aristote_Np le_D Ennéade_Np ,_Y Plotin_Np Proslogion_Np ,_Y Anselme_Np Somme_Np théologique_A ,_Y Thomas d'aquin_Np méditation_Nc métaphysique_A ,_Y Descartes_Np Léviathan_Np ,_Y Hobbes_Np pensée_Nc ,_Y Pascal_Np traité_Nc théologico-politique_A ,_Y Spinoza_Np le_D Éthique_Np ,_Y Spinoza_Np histoire_Nc naturel_A de_S le_D religion_Nc ,_Y Hume_Np dialogue_Nc sur_S le_D religion_Nc naturel_A ,_Y Hume_Np le_D religion_Nc dans_S le_D limite_Nc de_S le_D simple_A raison_Nc ,_Y Kant_Np voir_V aussi_R dieu_Nc |_X religion_Nc |_X théologie_Nc |_X déisme_Nc |_X théisme_Nc |_X argument_Nc pour_S le_D existence_Nc de_S dieu_Nc |_X argument_Nc contre_S le_D existence_Nc de_S dieu_Nc philo_Np catégorie_Nc :_Y philosophie_Nc de_S le_D religion_Nc da_I :_Y Religionsfilosofi_Np de_S :_Y Religionsphilosophie_Np en_S :_Y Philosophy_Np of_Nc religion_Nc fi_I :_Y Uskonnonfilosofia_Np ja_Nc :_Y nl_Nc :_Y Godsdienstfilosofie_Np sv_Nc :_Y Religionsfilosofi_Np ébauche_Nc philosophie_Nc le_D déconstruction_Nc être_V un_D méthode_Nc ,_Y voire_R un_D école_Nc ,_Y philosophique_A ,_Y créer_V autour_R de_S le_D oeuvre_Nc de_S Jacques_Np Derrida_Np ,_Y philosophe_Nc français_A que_V l_U on_V avoir_V parfois_R qualifier_V de_S post-structuraliste_Nc ;_Y quant_Nc à_S lui_V ,_Y il_V ne_R se_P revendiquer_V de_S aucun_D école_Nc ,_Y avoir_V beaucoup_R critiquer_V le_D présupposé_Nc lier_V à_S tout_D adhésion_Nc à_S un_D école_Nc en_S général_Nc ._Y ce_D école_Nc offrir_V un_D lecture_Nc déconstruire_V de_S nombreux_A auteur_Nc (_Y philosophe_A ,_Y écrivain_Nc ..._Y ,_Y de_S philosophe_Nc occidental_A en_S particulier_Nc ._Y ce_D concept_Nc ,_Y participer_V à_S le_D fois_Nc de_S le_D philosophie_Nc et_C de_S le_D littérature_Nc ,_Y avoir_V être_V très_R en_S vogue_Nc au_D États-Unis_Np de_S Amérique_Np ._Y si_R le_D terme_Nc être_V d'abord_R utiliser_V par_S Heidegger_Np ,_Y ce_P être_V le_D oeuvre_Nc de_S Derrida_Np qui_V en_V avoir_V systématiser_V le_D usage_Nc et_C théoriser_V le_D pratique_Nc ._Y table_Nc de_D matière_Nc 1_M historique_Nc de_S le_D notion_Nc de_S déconstruction_Nc +_C 1.1_M le_D déconstruction_Nc chez_S Heidegger_Np +_C 1.2_M le_D déconstruction_Nc chez_S Derrida_Np 2_M voir_V aussi_R historique_A de_S le_D notion_Nc de_S déconstruction_Nc le_D déconstruction_Nc chez_S Heidegger_Np le_D terme_Nc de_S déconstruction_Nc être_V le_D traduction_Nc que_V Derrida_Np proposer_V pour_S le_D terme_Nc allemand_A de_S Destruktion_Np ,_Y que_C Heidegger_Np employer_V dans_S être_Nc et_C temps_Nc ;_Y Derrida_Np estimer_V ce_D traduction_Nc plus_R pertinent_A que_C le_D traduction_Nc classique_A par_S destruction_Nc ,_Y dans_S le_D mesure_Nc où_V il_V ne_R se_P agir_V pas_R tant_R ,_Y dans_S le_D déconstruction_Nc de_S le_D métaphysique_Nc ,_Y de_S le_V réduire_V au_D néant_Nc ,_Y que_C de_S montrer_V comment_C elle_V se_P être_V bâtir_V ._Y chez_S Heidegger_Np ,_Y dans_S être_Nc et_C temps_Nc (_Y Sein_Np und_Nc Zeit_Np )_Y ,_Y le_D Destruktion_Np porter_V sur_S le_D concept_Nc de_S temps_Nc ;_Y elle_V devoir_V révéler_V par_S quel_A étape_Nc successif_A le_D expérience_Nc du_D temps_Nc avoir_V être_V recouvrir_V par_S le_D métaphysique_Nc ,_Y faire_V oublier_V le_D sens_Nc originaire_A de_S le_V être_V comme_C être_V temporel_A ._Y le_D trois_M étape_Nc de_S ce_D déconstruction_Nc se_P suivre_V à_S rebours_R de_S le_D histoire_Nc :_Y le_D doctrine_Nc kantien_A du_D schématisme_Nc et_C le_D temps_Nc comme_C étape_Nc préalable_A de_S un_D problématique_Nc de_S le_D temporalité_Nc ;_Y le_D fondement_Nc ontologique_A du_D cogito_Nc ergo_R sum_Nc de_S Descartes_Np et_C le_D reprise_Nc de_S le_D ontologie_Nc médiéval_A dans_S le_D problématique_Nc de_S le_D res_Nc cogitans_Nc ;_Y le_D traité_Nc de_S Aristote_Np sur_S le_D temps_Nc comme_C discrimen_Nc de_S le_D base_Nc phénoménal_A et_C de_D limite_Nc de_S le_D ontologie_Nc antique_A ._Y toutefois_R ,_Y si_C Heidegger_Np annoncer_V ce_D déconstruction_Nc à_S le_D fin_Nc de_S le_D introduction_Nc de_S Sein_Np und_Nc Zeit_Np (_Y 8_Nc ,_Y p_Nc 40_M de_S le_D édition_Nc de_S référence_Nc )_Y ,_Y ce_D partie_Nc ,_Y qui_V devoir_V constituer_V ,_Y de_S après_S le_D plan_Nc de_S 1927_Nc ,_Y le_D deuxième_Nc de_S le_D ouvrage_Nc ,_Y ne_R avoir_V jamais_R être_V rédiger_V en_S tant_R que_C tel_D ._Y tout_R au_D plus_R pouvoir_V on_V considérer_V que_C d'autres_D ouvrage_Nc ou_C conférence_Nc le_V recouper_V partiellement_R ,_Y à_S commencer_V par_S le_D ouvrage_Nc Kant_Np et_C le_D problème_Nc de_S le_D métaphysique_Nc ,_Y publier_V en_S 1929_Nc ._Y le_D déconstruction_Nc chez_S Derrida_Np en_S traduire_V et_C récupérer_V à_S son_D compte_Nc le_D notion_Nc de_S déconstruction_Nc ,_Y Derrida_Np entendre_V que_C le_D signification_Nc de_S un_D texte_Nc donné_A (_Y essai_Nc ,_Y roman_A ,_Y article_Nc de_S journal_Nc )_Y être_V le_D résultat_Nc de_S le_D différence_Nc entre_S le_D mot_Nc employé_A ,_Y plutôt_R que_C de_S le_D référence_Nc au_D chose_Nc que_V il_V représenter_V ;_Y il_V se_P agir_V de_S un_D différence_Nc actif_A ,_Y qui_V travailler_V en_S creux_Nc chacun_P le_D sens_Nc de_S chacun_P de_D mot_Nc que_V elle_V opposer_V ,_Y de_S un_D façon_Nc analogue_A à_S le_D signification_Nc différentiel_A saussurien_Nc en_S linguistique_Nc ._Y pour_S marquer_V le_D caractère_Nc actif_A de_S ce_D différence_Nc (_Y au_D lieu_Nc du_D caractère_Nc passif_A de_S le_D différence_Nc relatif_A à_S un_D jugement_Nc contingent_A du_D sujet_Nc )_Y ,_Y Derrida_Np suggérer_V le_D terme_Nc de_S différance_Nc ,_Y sorte_Nc de_S mot-valise_Nc combiner_V différence_Nc et_C le_D participe_Nc présent_A du_D verbe_Nc différer_V :_Y différer_V ._Y en_S d'autres_D terme_Nc ,_Y le_D différent_A signification_Nc de_S un_D texte_Nc pouvoir_V être_V découvrir_V en_S décomposer_V le_D structure_Nc du_D langage_Nc dans_S lequel_V il_V être_V rédiger_V ._Y le_D déconstruction_Nc être_V un_D méthode_Nc vivement_R critiquer_V ,_Y principalement_R en_S France_Np ,_Y où_V elle_V être_V associer_V à_S le_D personnalité_Nc de_S Derrida_Np ._Y son_D style_Nc ,_Y souvent_R opaque_A ,_Y rendre_V obscur_A le_D lecture_Nc de_S son_D texte_Nc ._Y pourtant_R ,_Y le_D déconstruction_Nc offrir_V un_D vision_Nc radicalement_R nouveau_A et_C de_S un_D grand_A force_Nc sur_S le_D philosophie_Nc du_D xxe_Nc siècle_Nc ._Y voir_V aussi_R Déconstructivisme_Np catégorie_Nc :_Y philosophie_Nc de_S :_Y Dekonstruktion_Np en_S :_Y Deconstruction_Np fa_Nc :_Y s_Nc avoir_V x_Nc te_V avoir_V r_Nc sn_Nc ne_R fi_I :_Y Dekonstruktio_Np he_Nc :_Y de_S q_Nc w_Nc n_Nc s_Nc Tjr_Np w_Nc q_Nc Zjj_Np h_Nc hu_Nc :_Y Dekonstrukció_Np sv_Nc :_Y Dekonstruktion_Np ébauche_Nc philosophie_Nc table_Nc de_D matière_Nc 1_M introduction_Nc 2_M musique_Nc 3_M philosophie_Nc médiéval_A +_C 3.1_M essence_Nc et_C accident_Nc +_C 3.2_M essence_Nc et_C substance_Nc 4_M nominaliste_A et_C réaliste_Nc 5_M quelques_Nc expérience_Nc de_S pensée_Nc 6_M en_S peinture_Nc 7_M en_S informatique_Nc +_C 7.1_M programmation_Nc +_C 7.2_M Web_Np 8_M bibliographie_Nc 9_M voir_V aussi_R introduction_Nc le_D abstraction_Nc consister_V à_S choisir_V ,_Y parmi_S le_D ensemble_Nc de_D propriété_Nc de_S plusieurs_D objet_Nc du_D monde_Nc réel_A ou_C imaginable_A ,_Y un_D certain_A nombre_Nc de_S entre_S elle_V pour_S caractériser_V un_D objet-type_Nc ,_Y ou_C objet_Nc idéal_A ,_Y qui_V être_V ensuite_R plus_R commode_A à_S manier_V que_C un_D énumération_Nc de_S objet_Nc réel_A ,_Y surtout_R si_C elle_V être_V infini_A ._Y ainsi_R le_D nombre_Nc pair_A ou_C le_D nombre_Nc premier_A avoir_V un_D caractère_Nc de_S abstraction_Nc ._Y mais_C à_S vrai_A dire_V ,_Y le_D nombre_Nc lui-même_V avoir_V un_D caractère_Nc de_S abstraction_Nc ._Y si_R l_U on_V dire_V que_C 2_M 2_Nc 4_M (_Y deux_Nc quoi_V ?_Y quatre_M quoi_V ?_Y ,_Y ce_P être_V un_D façon_Nc de_S dire_V que_C le_D résultat_Nc rester_V vrai_A que_C il_V se_P agir_V de_S pomme_Nc ,_Y poire_Nc ,_Y orange_Nc ou_C ce_P que_V l_U on_V vouloir_V ._Y on_V faire_V abstraction_Nc ici_R de_S le_D nature_Nc de_S ce_P que_V on_V additionner_V ._Y il_V ne_R rester_V que_C le_D addition_Nc ._Y de_S même_R ,_Y le_D abstraction_Nc de_S chaise_Nc désigner_V par_S exemple_Nc ,_Y un_D fois_Nc que_V on_V nous_V en_V avoir_V montrer_V plusieurs_P ,_Y comme_C à_S peu_R près_R attaché_A pour_S se_P asseoir_V à_S le_D notion_Nc de_S quatre_M pied_Nc au_D moins_R ou_C un_D seul_Nc (_Y Knoll_Np )_Y ,_Y un_D dossier_Nc (_Y ce_P qui_V distinguer_V le_D chaise_Nc du_D tabouret_Nc )_Y ,_Y pas_R de_S bras_Nc (_Y ce_P qui_V le_V distinguer_V du_D fauteuil_Nc )_Y ._Y le_D couleur_Nc du_D tissu_Nc ou_C le_D matière_Nc utilisé_A ne_R faire_V pas_R partie_Nc de_S ce_P que_V nous_V pouvoir_V appeler_V le_D notion_Nc de_S chaisité_Nc (_Y ne_R retenir_V pas_R ce_D terme_Nc ,_Y ce_P être_V juste_A là_R un_D néologisme_Nc ad hoc_A )_Y ._Y nous_V en_V faire_V abstraction_Nc dans_S le_D notion_Nc de_S chaise_Nc ._Y remarquer_V ici_R un_D ambiguïté_Nc :_Y le_D abstraction_Nc faire_V aussi_R bien_R référence_Nc au_D caractère_Nc que_V l_U on_V garder_V que_C celui_P que_V l_U on_V ne_R retenir_V pas_R !_Y ce_P être_V pourquoi_C il_V importer_V de_S bien_R préciser_V dans_S quel_A sens_Nc on_V le_V utiliser_V à_S un_D moment_Nc donné_A ._Y un_D discipline_Nc nommé_A sémantique_Nc général_A émettre_V le_D hypothèse_Nc que_V un_D grand_A partie_Nc de_D malentendu_Nc entre_S le_D homme_Nc ou_C le_D groupe_Nc humain_A venir_V du_D fait_Nc que_V il_V effectent_Nc de_D abstraction_Nc différent_A du_D même_A réel_Nc :_Y il_V ne_R parler_V donc_C pas_R de_S le_D même_A chose_Nc tout_R en_S penser_V à_S le_D même_A chose_Nc ._Y le_D tout_Nc sans_S se_P en_V rendre_V compte_Nc ,_Y car_C si_C nous_V ne_R faire_V pas_R un_D effort_Nc particulier_A de_S distanciation_Nc ,_Y nous_V ne_R avoir_V pas_R le_D conscience_Nc de_S abstraire_V (_Y voir_V le_D article_Nc Alfred_Np Korzybski_Np )_Y ._Y le_D discussion_Nc ,_Y dispute_Nc et_C ,_Y incompréhension_Nc pouvoir_V donc_C durer_V sans_S fin_Nc ._Y musique_Nc ce_P être_V un_D musique_Nc écrire_V à_S seul_A fin_Nc de_S recherche_Nc plutôt_R que_C pour_S illustrer_V un_D idée_Nc ou_C un_D thème_Nc ._Y ce_P être_V le_D opposé_Nc de_S le_D musique_Nc à_S programme_Nc comme_C le_D symphonie_Nc pastoral_A qui_V illustrer_V à_S travers_Nc le_D musique_Nc le_D thème_Nc jeu_Nc le_D vie_Nc à_S le_D campagne_Nc ._Y philosophie_Nc médiéval_A essence_Nc et_C accident_Nc essence_Nc et_C substance_Nc nominaliste_A et_C réaliste_A quelque_D expérience_Nc de_S pensée_Nc en_R peinture_Nc le_D abstraction_Nc en_S peinture_Nc se_P référer_V avoir_V un_D peinture_Nc non-figuratif_A ._Y le_D art_Nc abstrait_A nait_Nc au_D début_Nc du_D xxe_Nc siècle_Nc avec_R ,_Y entre_S autre_P ,_Y Wassily kandinsky_Np ou_C Frantisek_Np Kupka_Np ._Y en_R informatique_A programmation_Nc un_D langage_Nc informatique_A être_V déjà_R un_D abstraction_Nc en_S lui_V même_A ,_Y puisque_C il_V transformer_V un_D langage_Nc ésotérique_A (_Y le_D langage_Nc machine_Nc ,_Y aussi_R appeler_V le_D binaire_Nc ,_Y composé_A uniquement_R de_S zéro_Nc et_C de_S un_P )_Y en_S autre_A langage_Nc mieux_R adapter_V à_S le_D compréhenssion_Nc humain_A ._Y un_P de_D abstraction_Nc être_V le_D généralisation_Nc du_D code_Nc pour_S le_V détacher_V au_D maximum_Nc du_D contexte_Nc ._Y l'un_P de_D outil_Nc le_D plus_R connu_A de_S le_D abstraction_Nc informatique_A être_V le_D variable_Nc ,_Y notamment_R le_D variable_Nc de_S environnement_Nc ._Y ainsi_R ,_Y par_S exemple_Nc ,_Y sous_S Windows_Np Xp_R ,_Y le_D chemin_Nc du_D système_Nc être_V généralement_R c_Nc :_Y windows_Nc \_X \_X system32_Nc ._Y mais_C il_V ne_R se_P agir_V que_C de_S un_D cas_Nc particulier_A ,_Y ce_P pouvoir_V très_R bien_R être_V d_Nc :_Y Os_xp_Np ._Y en_S revanche_Nc ,_Y le_D variable_Nc de_S environnement_Nc pour_S le_D fichier_Nc système_Nc être_V %systemdir_Nc %_Nc ._Y ce_D variable_Nc de_S environnement_Nc être_V un_D valeur_Nc abstrait_A dont_V c_Nc :_Y être_V un_D application_Nc possible_A ._Y beaucoup_R de_S erreur_Nc de_S programme_Nc venir_V du_D fait_Nc que_V lesdits_A programme_Nc utiliser_V un_D valeur_Nc concret_A au_D lieu_Nc de_S valeur_Nc abstrait_A (_Y comme_C le_D variable_Nc de_S environnement_Nc )_Y ._Y tant_R que_C le_D utilisateur_Nc installer_V son_D programme_Nc comme_C tout_A le_D monde_Nc ,_Y cela_P ne_R poser_V pas_R de_S problème_Nc ._Y mais_C au_D moindre_A écart_Nc ,_Y le_D édifice_Nc se_P écrouler_V ._Y Web_Np le_D distinction_Nc concret_A abstrait_A exister_V aussi_R pour_S le_D codage_Nc Html_Np ._Y le_D cas_Nc le_D plus_R célèbre_A être_V celui_P de_D entité_Nc physique_A et_C de_D entité_Nc logique_A ,_Y notamment_R i_Nc em_Nc et_C b/strong_Nc ._Y le_D premier_A élement_Nc de_S chaque_D pair_A renvoi_Nc à_S un_D valeur_Nc concret_A (_Y mise_Nc en_S italique/mise_Nc en_S gras_A )_Y alors_R que_C le_D second_A élément_Nc renvoi_Nc à_S un_D valeur_Nc abstrait_A (_Y emphase_Nc fort_A emphase_Nc )_Y qui_V ,_Y dans_S le_D domaine_Nc visuel_A (_Y écran_Nc ,_Y projection_Nc ,_Y impression_Nc )_Y se_P traduire_V par_S un_D mise_Nc en_S italique_A en_S gras_Nc ._Y mais_C pas_R par_S exemple_Nc dans_S un_D media_Nc aural_Nc ou_C Braille_Np ._Y ce_D nécessité_Nc de_S abstraire_V le_D code_Nc être_V le_D raison_Nc pour_S lequel_V le_D élément_Nc i_Nc et_C b_Nc être_V déconseiller_V ._Y bibliographie_Nc le_D Métaphysique_Np ,_Y Aristote_Np voir_V aussi_R concept_Nc notion_Nc théorie_Nc virtuel_A ,_Y virtualité_Nc informatique_Nc catégorie_Nc :_Y philosophie_Nc catégorie_Nc :_Y informatique_Nc be_Nc :_Y Abstrakcyya_Np cs_Nc :_Y Abstrakce_Np da_I :_Y Abstraktion_Np de_S :_Y Abstraktion_Np en_S :_Y abstraction_Nc eo_Nc :_Y Abstraktado_Np he_Nc :_Y h_Nc p_Nc Shtjh_Np hu_Nc :_Y Absztrakció_Np ia_Nc :_Y abstraction_Nc mk_Nc :_Y Apstrakcij%a_Np nl_Nc :_Y Abstractie_Np pl_Nc :_Y Abstrakcja_Np (_Y filozofia_Nc )_Y pt_Nc :_Y Abstração_Np sv_Nc :_Y Abstraktion_Np th_Nc :_Y ébauche_Nc philosophie_Nc logique_A catégorie_Nc :_Y philosophie_Nc définition_Nc général_A universel_Nc se_P dire_V de_S ce_P qui_V pouvoir_V se_P appliquer_V à_S tout_A et_C tout_P ,_Y qui_V pouvoir_V être_V reconnaître_V par_S le_D univers_Nc entier_A comme_C normal_A et_C utilisable_A ._Y informatique_Nc format_Nc de_S fichier_Nc universel_A en_S informatique_Nc ,_Y certain_D format_Nc de_S fichier_Nc être_V universel_A (_Y Pdf_Np ,_Y Jpeg_Np ,_Y Gif_Np ,_Y Html_Np et_C déclination_Nc Html_Np )_Y car_C très_R facilement_R consultable_A sur_S un_D nombre_Nc très_R important_A de_S appareil_Nc électronique_A communicant_A (_Y ordinateur_Nc ,_Y assistant_Nc personnel_A numérique_A Pda_Np ,_Y nouveau_A téléphone_Nc hybride_A ..._Y ._Y ébauche_Nc philosophie_Nc au_D niveau_Nc de_D théorie_Nc un_D doctrine_Nc (_Y mot_Nc attester_V en_S 1160_Nc ,_Y du_D latin_Nc doctriner_V ,_Y enseignement_Nc ,_Y théorie_Nc ,_Y méthode_Nc ,_Y doctrine_Nc )_Y être_V un_D ensemble_Nc systématique_A de_S conception_Nc de_S ordre_Nc théorique_A enseigné_A comme_C vrai_A par_S un_D auteur_Nc ou_C groupe_Nc de_S auteur_Nc ._Y elle_V pouvoir_V être_V de_S ordre_Nc politique_A ,_Y économique_A ,_Y religieux_A ,_Y philosophique_A ,_Y scientifique_A ..._Y le_D doctrine_Nc être_V le_D dimension_Nc intellectuel_A de_S le_D idéologie_Nc ._Y voir_V aussi_R théorie_Nc économique_A théorie_Nc scientifique_A paradigme_Nc doxa_Nc au_D niveau_Nc de_D plan_Nc de_S action_Nc dans_S le_D domaine_Nc militaire_A ,_Y politique_A ,_Y diplomatique_A ,_Y et_C du_D management_Nc ,_Y on_V appeler_V par_S extension_Nc doctriner_V le_D principe_Nc de_S base_Nc sur_S lequel_V se_P appuyer_V un_D stratégie_Nc et_C un_D plan_Nc de_S action_Nc ._Y au_D niveau_Nc juridique_A en_S droit_Nc ,_Y le_D mot_Nc doctrine_Nc avoir_V un_D sens_Nc spécifique_A ;_Y ce_P être_V le_D ensemble_Nc de_D opinion_Nc (_Y écrit_Nc ,_Y commentaire_Nc ,_Y théorie_Nc ..._Y professer_V par_S le_D universitaire_A et_C autre_A juriste_Nc ._Y le_D doctrine_Nc ne_R être_V pas_R un_D source_Nc direct_A du_D droit_Nc (_Y sauf_S peut-être_R en_S droit_Nc international_A privé_A )_Y ,_Y mais_C elle_V être_V important_A pour_S analyser_V et_C comprendre_V le_D norme_Nc juridique_A ._Y son_D critique_Nc pouvoir_V également_R inspirer_V le_D législateur_Nc et_C le_D jurisprudence_Nc ._Y portail_Nc droit_A catégorie_Nc :_Y droit_Nc catégorie_Nc :_Y philosophie_Nc da_I :_Y Doktrin_Np de_S :_Y Doktrin_Np en_S :_Y doctrine_Nc ia_Nc :_Y doctriner_V nl_Nc :_Y doctrine_Nc pl_Nc :_Y Doktryna_Np pt_Nc :_Y Doutrina_Np ro_Nc :_Y doctriner_V sv_Nc :_Y Doktrin_Np