.Karayib : si nou moli nou mò .What is the relationship between one's specific identities (gender, ethnicity, etc...) and one's participation in larger politics, whether regional, national, or global?

"Nou ka tonbé an dalo, nou ka tonmblokoto an kannal, nou ka kochi kon zen, mé vlé pa vlé, péyi-la ka vansé, dé pa douvan, yonn dèyè, balansé asi koté, é annou vwè. - Hector Poullet, Guadeloupe capesterrian creolist, activist teacher and writer. ACTU : KAPESKREYOL: mé ki sé ki mé de lo dan le gaz, on, or or - é poukisa menm, on, dimwentibwen. Han! CAPES de Créole : déklinézon kréyòl à biten a yo la - gadévwè nichtwèl a misyé-pè Afarel Confiant, NAIPAUL, Prix Nobel a special page on his universal vision and the stormy relationship with his Caribbean cradle land, Trinidad & Tobago. JOURNEE INTERNATIONALE DU CREOLE, 28 OCT 2001 A message sent to Monsieur Hector Poullet this day : HP a mann, Man té vlé jis swété-w on bèl jouné intèwnasyonal Kréyol é pou tout lantouraj a-w osi. Mèsi touplen pou tou sa-w ja fè, Hector, pou tou sa Sylviane ja fè. Nou ka vansé, afòs maché nou ka rivé. Ansanm ! Jan SaHai ki paka hai Hector Poullet's reply: Mèsi monchè, mèsi onpil... Nou ka tonbé an dalo, nou ka tonmblokoto an kannal, nou ka kochi kon zen, mé vlé pa vlé péyi-la ka vansé, dé pa douvan; yonn dèyè, balansé asi koté, é annou vwè. Aprédavwa yo fin pa admèt nou té moun, mi yo ka woukonnèt lang an-nou sé on lang. Dèmen asiré pa pétèt yo ké oblijé nou sé on pèp kréyòl, kivédi, mélanjé; Yè, sanmdi, pli ki 1000 moun Gwadloup fè dikté kréyòl-la. Adan-yo té ni dotwa ki pa té kréyòl. Sen-Lwi Magalant sé on fanm-fwans ki pran dézyèm pri-la... Alè-la, konyéla, yo ka fè menm dikté-la an Fwans. Onlo moun apwann té ni on nonm té ka maké kréyòl ja ni kèk lanné, non a-y sé Yvandòc (Coradin). é i té ja ka di ki méyè mwayen pou konprann lavi. Mèsi ankò frè-la : a onlòt solèy ! Hector Poullet Caribbean English Creole Caribbean Creole English, Caribbean Creole, Creole English, West Indian Creole, Creole... (xrefer.com). La Réunion patois créole, miel vert. Integrating English Language Teaching in the French and Creole Speaking Communities into the Caribbean Regional Cooperation Programmes - a vision quest. Nou ka prandouvan, davwa i ja pliskilè pou zanfan la Karyib é tousa ki loutrèmè konnèt vwazen a yo é pou yo pé sa palé épi-yo. Depuis Septembre 2001, cette Page d'origine Guadeloupéenne se propose aussi de réfléchir sur l'intégration de l'enseignement de l'anglais en Collectivités d'Outre-Mer dans les programmes de Coopération Régionale et de contribuer à ce rapprochement dans la conscience des enseignants. Avec les rubriques de préparation des concours nationaux (Agrégations et CAPES d'anglais) mises à jour depuis 1996, militant toujours pour l'utilisation judicieuse des technologies, la Page devient aussi un centre de ressources à destination des étudiants et enseignants anglicistes, parents, élèves, curieux des Antilles sur notre environnement anglophone immédiat : "The Caribbean". Se démarquant for obvious reasons d'un anglais et d'une culture anglophone exclusivement Brit-US (risible à la limite en milieu caribbéen) sans pour autant l'exclure, pour activer les rapports linguistiques et culturels de régions ultramarines (Réunion, St Pierre & Miquelon, Polynésie, Nouvelle Calédonie)... avec leurs environnements anglophones immédiats (Océans Indien, Pacifique...), la Page tiendra aussi compte du créole et des autres langues maternelles de l'outre-mer. Il est temps de permettre, en France et chez les Français qui enseignent outre-mer, une meilleure approche des réalités domotomiennes et de nos rapports avec nos voisins anglophones. Cette orientation devrait aussi permettre à cette cyber-ressource d'être mise à profit par ses destinataires premiers - les collègues anglicistes des Antilles, d'obtenir, espérons-le, le soutien matériel d'organismes concernés et why not, de sponsors avisés. J.S. Sahaï, webmaster, Abymes, Guadeloupe, Juillet 2001. -

PARIS, 10 mai 2001(AFP) Le Parlement a reconnu l'esclavage et la traite négrière comme crime contre l'humanité... Les sénateurs ont voté à l'unanimité le texte qui tend pour l'essentiel "à reconnaître en tant que crime contre l'humanité d'une part, la traite négrière transatlantique, celle dans l'océan indien, d'autre part, l'esclavage, perpétrés à partir du XVe siècle, aux Amériques et aux Caraïbes dans l'océan indien et en Europe contre les populations africaines, améridiennes, malgaches et indiennes.

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- VIEWPOINTS L'ANGLAIS enseigné aux Frantilles > Il est réducteur d'associer l'anglais à la seule Angleterre, et il n'est pas très normal que des profs d'anglais aux Antilles Françaises n'aient pas une excellente connaissance de la culture de la Caraïbe anglophone... J'ai fait ma fac d'anglais en Martinique et dès la première année, j'ai privilégié les UV relatives à cette région, tant en littérature qu'en civilisation, jusqu'à la maîtrise. Le problème c'est que dans les universités françaises, ces messieurs et dames qui enseignent la langue de V.S. Naipaul n'ont pas encore compris que le bassin caribéen est une ressource indéniable et absolument digne d'intérêt dans la compréhension du monde anglophone. Visiblement seuls comptent pour eux les USA et la Grande Bretagne! Peut être serait-il temps pour eux de revoir les programmes qu'ils proposent à leurs étudiants. Les jeunes Antillais faisant leurs études anglicistes à la Sorbonne, Paris 10, ou ailleurs qu'aux Antilles ne rentreraient plus chez eux sans les outils nécessaires pour appréhender leur propre environnement anglophone. Et les jeunes Français seraient peut être moins ignares et sauraient enfin que la Jamaïque est une île des Antilles, et que par conséquent le reggae est une musique antillaise, et non pas anglaise comme je l'ai si souvent entendu dire en France! Alors oui de grandes lacunes restent à combler! Jocelyne Séné, Professeur d'anglais au LP Blachon-Lamentin, Guadeloupe. NOUVELLES PROBLEMATIQUES DOMINANT ASSUMPTIONS about race, ethnicity, and culture. What is the relationship between one's specific identities (gender, ethnicity, etc.) and one's participation in larger polities, whether regional, national, or global? 1) What does "multiculturalism" mean in each national context? Does the country understand itself as multicultural? What is the place of multiculturalism in national discourse, education, politics, and media? 2) How does the country understand or categorize racial and ethnic difference? Who are the groups? How do they identify? 3) Are there recognized categories of mixed race identities? What is their social standing? Are there forms of cultural hybridization or creolization? 4) What is the history of power relations between and among the groups? What are the tensions? Conflicts? Alliances? 5) How have colonialism and postcolonialism affected these understandings and relations? More : Racial and Cultural Identities VIEWPOINTS tous AFRICAINS ? Je suis d'accord avec l'idée que nos racines africaines doivent faire partie de notre manière de nous définir en tant que peuple; je suis aussi en accord avec le concept qui veut que nous soyons americains, au sens "continental" du terme. Néanmoins, la pensée que la définition de nous-même puisse être incomplète me laisse perplexe. La société dont nous faisons partie est aussi enrichie par les apports culturels des communautés libanaises, asiatiques, indiennes et européennes. Nous définir principalement comme étant africains (ou syrien, zindyen, ou blanc) serait, a mes yeux, tomber dans le panneau de la division ethno-culturelle et manquer par la même occasion la chance de créer une harmonie constructrice pour le futur. J'ai récemment encore entendu ces propos : "l'essentiel est que nous nous sentions AFRICAIN(E)S au fond" "la réconciliation avec nous-mêmes, le refus de la défaite..." Sans vouloir créer de dissension, je suis convaincu que l'essentiel n'est pas de se sentir Africain ou Africaine. Tous les Syriens, Libanais, Indiens, Francais... et les autres composantes de notre formidable culture ne se ressentent pas forcement AFRICAINS. Ma mère est de Côte d'Ivoire et mon père Guadeloupéen d'origine Indienne. Je ne crois pas que la définition d'Africain serait juste et complète, pour autant.Je me sens plus antillais qu'Africain, par example.Je ne me sens pas plus Africain qu'indien, ni moins américain qu'antillais... Le respect que nous avons et entretenons tous pour nos racines africaines, indiennes, asiatiques est signe de "bonne santé". Se reconnaître dans les peuples d'Afrique, de l'Inde ou du Moyen-Orient est pour moi une preuve que nous n'avons pas totalement oublié les racines qui nous ont nourris; une preuve de notre humilité et notre gratitude envers nos ancêtres et leur travail-souffrance. Une preuve que l'on peut devenir un arbre sur un terrain aride. Le "refus de la défaite" est la reconnaissance de l'existence d'un conflit. Ce conflit germe dans la désunion et grandit dans la non-acceptation des différentes richesses. On a été choqué par les propos explosifs de Mr. Ibo Simon et de son incitation a la violence. Pourquoi ? Parce que nous nous reconnaissons dans le Dominicais et l'Haïtien. En Guadeloupe, un activiste "Zendyen" de sa personne, choqué que certains commerçants (un restaurant Quick si ma mémoire est bonne) ne célèbrent pas la date anniversaire de l'Abolition de l'Esclavage des Africains, s'en est pris avec une ferveur enragée aux locaux de l'établissement resté ouvert, avant d'être "conduit" par les autorités vers un centre de détention... Madassamy se sentait-il plus Africain qu'Indien? ou partait-il d'un autre sentiment ? Le problème de notre identité et de sa définition reste complexe. Mais nous détenons aussi les clefs de sa résolution dans le dialogue et la concertation. A trouver ou emprunter à d'autres et plaquer sur notre ensemble un terme-definition, sans concertation, sans dialogue ni échanges sociaux entre nos multiples ciomposantes, nous risquons l'oubli, l'exclusion. Non pas comme phénomène issu de quelque "la-bas" extérieur, mais surgissant de nos propres rangs. L'essentiel est de BIEN definir notre appartenance. Définir notre identité passe par une analyse profonde, englobante, compassionnée, de notre Société. Un effort moins soutenu aboutit à une definition incomplète, injuste, qui pourrait sceller dans le language et les esprits la notion de compartiments sociaux ethno-culturels qui nous pénalise depuis si longtemps. Si nous pouvions nous offrir nous-mêmes la liberté de choisir, voire d'inventer, des termes pour nous définir, au lieu d'emprunter ceux que l'on nous propose ("collectivité territoriale..."), alors je voudrais qu'ils soient charactéristiques d'une société ayant tiré les lecons d'une souffrance imposée. Je voudrais qu'ils fassent la promotion de l'Harmonie plutôt que la scission. Je voudrais que les autres reprennent notre définition, et l'honorent en reconnaissant notre passé et notre désir de préserver nos valeurs de fraternité, d'ouverture et de tolérance. Dans les écoles, existe-t-il un enseignement qui fasse clairement et à parts égales état de nos différentes communautés? Les manuels scolaire sont-ils adaptés, permettent-ils à chacun de réfléchir à toutes nos caractéristiques multi-ethniques et culturelles? Se définir comme étant principalement Africains est sans doute correct, mais reste bien incomplet... Karim Sahaï, Tippet Studios, Berkeley, California

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'When the master has come to do everything through the slave, the slave becomes his master, since he cannot live without him.' - George Bernard Shaw, writer, Nobel laureate (1856-1950).

Coopération Régionale et Inter-Culturelle "On n'est ni pour ni contre, bien au contraire." Michel Colluci alias Coluche. CARIBBEAN RECONNECTION Page d'Agreg partenaire de TRINIDAD & BARBADOS APAG GWADA TRIPS NAIPAUL, Prix Nobel 2002 - quelques considérations. Crick Crack Monkey par Merle Hodge (Trinidad/Tobago): le pédago-projet de Jocelyne EDOM (Français/Anglais en collège). - Understanding Cricket - Journée Européenne des Langues en Guadeloupe - On Manni Fes : sus aux démons médiatiques et à la Joie de Louper - Swanha's pétition. - Karukéra-les-cocos-t'y-es : Guadeloupe et réalités... - Multiculturelles Antilles : article de J.S. Sahaï. - Notre Caraïbe : à chaque pays sa masse d'info. - CAPES de Créole : déklinézon kréyòl à biten a yo la. - RFI en Kréyol : pajwèb dirèk. - Afro-francofolie : argot imagé! - La Réunion : patois créole, miel vert. - Indian Diaspora -- Indian Culture in France. - Drum music: koutè sa! - Matnik : Yoles rondes sur plans d'eau... - Clown, mime-jongleur, formateur,... l'ami Michel Vuillamy des îles. - David Dabydeen ou le triomphe de l'écriture westindienne. - GERM : Groupe d'Etudes et de Recherches sur la Malbarité. - vos suggestions

"Forgiveness saves the expense of anger, the -cost of hatred, the waste of spirit "- Sivananda. De l'exil des coolies indiens, au siècle dernier est née une poétique trop méconnue... La coolitude est cet espace de vie, cette poétique, nés de l‰exil massif d‰hommes et de femmes qui quittèrent l‰Inde, au siècle dernier, pour s‰engager comme travailleurs (coolies) dans des pays où la pratique de l‰esclavage venait d‰être officiellement abolie. Impossible de comprendre le coeur de la coolitude sans épouser le contour de la traversée océanique des coolies. Cet instant décisif š nous le nommons l‰odyssée coolie š a marqué d‰une empreinte indélébile l‰imaginaire de la coolitude. Les enfants de la coolitude par Khaleel Torabully. Autres liens intéressants, en vrac Creole. Guyana's Guyanese Creole. Trinidad & Tobago creole. The Trinidadian people by Merle Hodge. Guadeloupe, 1854-2004 : la saga des français d'origine indienne des DOM. Caribbean English Creole, Caribbean Creole English, Caribbean Creole, Creole English, West Indian Creole, Creole... (xrefer.com). CANA - Caribbean News Agency page endeavours to enhance integration among Caribbean peoples and between them and the rest of the world, through the timely provision of accurate, balanced and impartial news and information in Real Audio. West Indian Writers in Britain. Manchester, England One of England's largest police force is setting a standard in polite language, especially when it comes to minorities. General advice applicable to all races, such as using terms such as "elderly" instead of "old biddy," or "disabled person" instead of "spastic." Other sections are a testament to the racial complexity of English society today, such as whether one should use the term "Afro-Caribbean" when the person was born in England... This euro-gemony : "We must at present do our best to form a class who may be interpreters between us and the millions whom we govern; a class of persons, Indian in blood and colour, but English in taste, in opinions, in morals, and in intellect. I have no knowledge of either Sanskrit or Arabic. (But) I have conversed with men distinguished by their proficiency in the Eastern tongues. I have never met one among them who could deny that a single shelf of a good European library was worth more than the whole native literature of India and Arabia..." (sic) -Thomas Macaulay. Have patience! In time, even grass becomes milk. š Charan Singh (1916-1990). Piti-piti toti ka monté montangn... š proverbe deGuyane Française. With time and patience the mulberry leaf becomes a silk gown. š Chinese proverb.. Agreg Interne 2002 format Préparer l'agreg .cned files Objectifs de la Page d'Agreg Rapp de Jury ...Oraux et entretiens Didactique sur dossier Linguistique Shakespeare Antony&Cleopatra Programmes CAPES, agreg 2002 Poverty in Britain Poverty chronology Traductologie Commentaire en civilisation James Joyce Dubliners Crime in the city and on celluloid -Edith Wharton Custom of the Country John Donne Poems Oraux d'agreg interne 2001 Dissertation Visitors comments CAPES l'oral -Reconciliation Piazza Gulliver's Travels Women in Love Flaub's Parrot Stress Management Petitions Manifestos Actions   ACCUEIL OBJECTIFS-- DE LA PAGE PROGRAMMES AGREG 2001 PREPARER L'AGREG RAPPORTS---- DE JURY - DIDACTIQUE, ECRIT & ORAL: EPREUVES CONSEILS BIBLIOGRAPHIE ABORDER--- LES EPREUVES WIRED---- DIDACTIQUE BRANCHEE FACE AU - JURY DISSERTATION LINGUISTIQUE ART DE LA TRADUCTION 2002 TOPICS Joyce's Dubliners Antony & Cleopatra ACCUEIL Poverty in Britain Wharton Crime John Donne Traductologie Gulliver's Travels Women In Love NEWS DAILY --CARTOON YOUR COMMENTS ANGLAIS AU PRIMAIRE--- COLLEGE ------ & LYCEE TEACHING KIDS WEB USE------ PLANS DE COURS--------- INTER- DISCIPLINARITE MUSIC ------- & SONG BACKGROUND MUSIC IN CLASS SHAKESPEARE-- EN MUSIQUE SHAKESPEARE AU LYCEE? GRAMMAR & SPELLING GRAMMAIRE DE L'ENONCIATION ---PHONOLOGIE & PHONETIQUE VOYAGES LINGUISTIQUES ECHANGES SCOLAIRES ELECTRONIQUES ASSISTANTS & LOCUTEURS NATIFS GIVING STUDENTS CONTROL LISTENING ACTIVITIES -TEACHERS AND TECHNOLOGIES LA PRESSE EN CLASSE D'ANGLAIS HEURISTIQUE & CONSTRUCTIVISTE ERE NUMERIQUE LANGUES ET TECHNOLOGIE TEACHING READING LIRE DU TEXTE AUTHENTIQUE ENGLISH CRAZY- LANGUAGE! INTELLIGENCE & APPRENTISSAGE THEORIE & PRATIQUE SYSTEME ET EVOLUTION LE MULTIMEDIA LE RETRO- PROJECTEUR LA VIDEO ESPACES LANGUES CROSS- CURRICULAR, LES TPE Hate is too great a burden to share. We must meet hate with creative love. -M.L.King. A.Word.A.Day PARENTS, TEACHERS, DISCIPLINE DISCIPLINE CAHIER MAGIQUE LE CINEMA ANGLAIS TECHNIQUE ET DES AFFAIRES USEFUL -- LINKS THE MARGINAL AND THE NEEDY SPECIAL -THANKS

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